自制的百家爭鳴

關(guān)于自制的百家爭鳴第2頁,共29頁，2024年2月25日，星期天問題思考一

1、什么是百家爭鳴2、為什么會出現(xiàn)百家爭鳴？第3頁,共29頁，2024年2月25日，星期天經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭階級關(guān)系：諸侯士大夫（新興地主階級）崛起，“士”階層的活躍和受重用思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物第4頁,共29頁，2024年2月25日，星期天百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子

知識·梳理生平思想文化教育成就天人關(guān)系禮的思想哲學(xué)政治思想思想學(xué)說思想學(xué)說思想特點(diǎn)仁政思想第5頁,共29頁，2024年2月25日，星期天

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

對孔子這段名言，你有什么感想？

這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。個人簡介

孔子生平第6頁,共29頁，2024年2月25日，星期天一、早期儒學(xué)1、孔子政治思想“禮”：維護(hù)周禮，貴賤有序“仁”：仁者愛人，為政以德注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之逐步改良保守性民本思想教育方面：主張有教無類、因材施教；興辦私學(xué)，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。整理古籍：五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》思想成就和文化貢獻(xiàn)評價：中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、提出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。2、他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時統(tǒng)治階級所接受。3、他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展4、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)第7頁,共29頁，2024年2月25日，星期天2.孟子主要思想仁政：提出“政在得民”，反對苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表3.荀子主要思想政治：主張“仁義”和“王道”；“君舟民水”；禮法并用。哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀：主張“性本惡”馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表第8頁,共29頁，2024年2月25日，星期天春秋戰(zhàn)國時期儒家思想是怎樣形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特點(diǎn)？形成：從孔子創(chuàng)立儒家思想提出學(xué)說，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展，儒家思想體系更加完備。思想核心：是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的思想；荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)。特點(diǎn)：儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。第9頁,共29頁，2024年2月25日，星期天二、老莊之學(xué)1、老子哲學(xué)思想：（1）用“道”探索宇宙起源和演變，“道”是萬物的本源，“道”是世界的根本;（2）樸素辨證法思想，事物具有相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治主張：“無為而治”，“小國寡民”消極悲觀的態(tài)度代表沒落的奴隸主貴族的思想代表。2、莊子把“道”作為世界最高原則，宣傳天道與自然無為。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。第10頁,共29頁，2024年2月25日，星期天三、法家思想1、特點(diǎn)：獎勵耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法2、法家的政治實(shí)踐李悝主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以集權(quán)為特征的政治秩序.（法家的典型主張）所著《法經(jīng)》是中國古代第一部較為完整的法典.商鞅變法（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）有利于打擊舊制度；建立封建制度。第11頁,共29頁，2024年2月25日，星期天3、法家思想的集大成者——韓非1、理論來源2、觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞薄ⅰJ(rèn)識論：①遵循客觀規(guī)律行事；②“參驗(yàn)法”

①法、術(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)

3、發(fā)展趨勢4、作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收

為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)。－－適應(yīng)地主階級建立新政權(quán)的需要－－適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要－－適應(yīng)了社會大變革的需要第12頁,共29頁，2024年2月25日，星期天如何評價韓非子的主張？韓非子主張積極進(jìn)取,反對墨守成規(guī),是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；同時打擊了奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論基礎(chǔ)。但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使社會矛盾激化。第13頁,共29頁，2024年2月25日，星期天四、墨家主張1、宗旨、核心思想：“兼相愛、交相利”2、主張：非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用3、特點(diǎn)：①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神第14頁,共29頁，2024年2月25日，星期天材料1材料2子曰：“仁者愛人?！痹唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣。”

——《論語·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

——《論語·顏淵》材料31.子曰：“有教無類?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?/p>

《論語·為政》子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！薄墩撜Z·學(xué)而》……子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”

——《論語·顏淵》第15頁,共29頁，2024年2月25日，星期天孟子得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孫丑》民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心上》天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孫丑》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓防衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》第16頁,共29頁，2024年2月25日，星期天故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《荀子》荀子材料第17頁,共29頁，2024年2月25日，星期天材料一有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒詮?qiáng)者莫之能勝?！辈牧隙姑駨?fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。－－《道德經(jīng)》老子第18頁,共29頁，2024年2月25日，星期天

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。"守株待兔請思考：韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。不顧客觀實(shí)際而墨守成規(guī)的人，常常會做出荒唐可笑的事來。知識點(diǎn)拔

第19頁,共29頁，2024年2月25日，星期天古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭認(rèn)識：“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”第20頁,共29頁，2024年2月25日，星期天“百家爭鳴”的意義⑴是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件⑵是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。

對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕

深化·拓展第21頁,共29頁，2024年2月25日，星期天現(xiàn)實(shí)問題歷史化典例1展示某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重,水電部門通知如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出分別給該校提出解決水電浪費(fèi)問題的辦法。儒家：誰浪費(fèi)水電就要找他談話,給他講道理,讓他意識到浪費(fèi)水電是一件很不道德的事情,只要內(nèi)心意識到節(jié)約的重要性，并清楚浪費(fèi)行為是不符合禮的規(guī)范的，這樣就能解決這個問題。道家：采用無為的辦法，再維持一段時間，等水電部們停水停電后自然就會讓浪費(fèi)者體會到浪費(fèi)的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識。墨家：加強(qiáng)節(jié)約意識的宣傳,樹立節(jié)約意識。要身體力行,做節(jié)約的模范,利用自身優(yōu)勢制作節(jié)約用水的各種工具。法家：應(yīng)該制定一些具體的措施和制度,對浪費(fèi)水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施.可以成立一個督查隊(duì),對浪費(fèi)行為進(jìn)行有效的監(jiān)管,一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施。第22頁,共29頁，2024年2月25日，星期天如何看待遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，不要管理，等學(xué)生自我覺悟。老師的管理很重要，但關(guān)鍵是自己有意識地遵守紀(jì)律第23頁,共29頁，2024年2月25日，星期天課堂檢測1、百家爭鳴局面產(chǎn)生的根本原因是（）A、社會大變革B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、文化教育的發(fā)展D、言論自由第24頁,共29頁，2024年2月25日，星期天2、戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派的代表人物主要有（）孔子孟子荀子莊子A.

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C.

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第25頁,共29頁，2024年2月25日，星期天3、春秋戰(zhàn)國時期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是:A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子D、荀子和墨子第26頁,共29頁，2024年2月25日，星期天4、在發(fā)揮人的主觀能