2024屆高考材料作文：社會現(xiàn)象類（含解析）

材料作文專練-……社會現(xiàn)象類

1.根據(jù)要求寫作。

哈佛大學(xué)校長德魯?福斯特曾說：“這是一個自拍還有自拍桿的時代”。當(dāng)下的人們熱

衷于自拍，工作時玩自拍，吃飯走路逛街無時無刻不自拍。尤其是年輕人喜歡各種新式自

拍：上鐵路玩自拍、登高樓玩自拍；在車禍現(xiàn)場玩自拍...

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請從下面寫作任務(wù)中任選一個，寫一篇不少于800字的文

章。任務(wù)一：如果你是某報社的新聞評論員，請你圍繞“自拍"現(xiàn)象，寫一篇評論，闡述你

的看法。任務(wù)二：請你以"自拍"為話題，寫一篇演講稿，擬在本班班會上演講。

要求：明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，按要求作文。

在金屬家族中，保險絲的硬度、熔點(diǎn)可謂極低。但它在電阻中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)工作，

電流強(qiáng)度一大，立即熔斷，這樣便保護(hù)了電器的安全。

生活中類似保險絲現(xiàn)象的人和事還有很多，請以“保險絲現(xiàn)象”為話題，展開聯(lián)想，寫一篇文

章?？梢詳懻嫒苏媸禄蚓幨龉适?，也可以發(fā)表議論，談你對此現(xiàn)象的深刻理解。立意自定，

文體自選，題目自擬，不少于800字。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一揚(yáng)州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館

理念，開展各項(xiàng)文化活動吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣

泛好評。

材料二國學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排：錢健書先生

的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂嗴w字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)

置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些

學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。

對設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。

［注意］①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

4.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

TFB0YS是某公司2013年推出的少年偶像組合，由王俊凱、王源和易洋千璽3名成員組

成。組成后，風(fēng)靡四方，粉絲近千萬。三人在演藝火爆之余，也頻頻參加各類公益活動，廣

受喜歡。今年9月,粉絲花費(fèi)巨資為TFBOYS成員王俊凱慶祝17歲生日，包括城堡豪華游輪、

準(zhǔn)備專屬直升飛機(jī)、在全球多地投放led廣告屏等，這些行為也引發(fā)了諸多的批判之聲。

當(dāng)今社會，面對青春偶像崇拜現(xiàn)象，有人認(rèn)為弊大于利，也有人認(rèn)為利大于弊。對此，你有

怎樣的思考？寫一篇論述類文章加以闡明。

注意：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案：

1.例文1:

真實(shí)才是最美

自拍神器橫空出世，各路男女趨之若鷲，力求搖身一變。而另一些人對此“深惡痛絕”,發(fā)明

“反美顏”軟件，力求將“美麗”打回原形。

愛美之心人皆有之,而依吾愚見：真實(shí)才是最美。

自拍神器的風(fēng)靡背后無疑是人們對美的向往，然而更多的是人們對自身的不自信。試問，

被過度拉長而變形的雙腿何美之有？被放肆放大至無神的雙眼何美之有？在“神效”之下美

竟蕩然無存！究其原因，便是人們在不自信心理的驅(qū)使下對自己外貌不足處的過度“修補(bǔ)

在病態(tài)心理下對真實(shí)的掩蓋已經(jīng)不是對生活的簡單美化，而是自卑者的“負(fù)隅頑抗”，在這樣的

心理下，美麗豈有容身之處。

世人愛美卻愚昧，竟不知真實(shí)方為最美。

真實(shí)是自信的體現(xiàn)。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，闡述其不化妝的原因。

不化妝并不因盲目自信，并非對自己容貌完全滿意，而是深知以真實(shí)的自己亦能一展風(fēng)采，亦

是光彩奪目，又何必把真實(shí)的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？真實(shí)是勇氣，更是一種自信與氣度。

自拍亦是此理，敢于真實(shí)的人是自信的，自有光芒四射，自會奪人眼球。真實(shí)因自信而美麗。

真實(shí)更是對自己和他人的尊重,更能打動人。柴靜曾言：“真實(shí)自有萬鈞之力?！闭鎸?shí)的

力量源于最動人的心靈之美。鳳凰衛(wèi)視著名主持人曾子墨在大學(xué)的面試中遇到了一個問題：

是否有參加過社會實(shí)踐？經(jīng)過激烈思想斗爭,她還是選擇了展現(xiàn)最真實(shí)的自己，如實(shí)地回答

“沒有”，意想不到的是考官竟被她的真實(shí)打動，破例招收她。面試如此，自拍亦如此，真實(shí)是勇敢

面對自己，是對自己的尊重，更是勇敢展示自己，是對他人的尊重。自拍神器對自己的美化實(shí)為

自欺欺人，可謂是一種失禮。而真實(shí)往往因尊重而美麗。

真實(shí)才是美，而要敢于真實(shí)卻絕非易事，畢竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高內(nèi)

在修養(yǎng)。試問,內(nèi)美修能的人又豈會在意容貌上的缺陷?古人云:腹有詩書氣自華。當(dāng)內(nèi)在修養(yǎng)

提高了，人的氣質(zhì)便不受容貌的影響，一舉手、一投足盡是不加修飾的美,又何畏真實(shí)?用美圖

秀秀的時間少一點(diǎn)，手捧詩書的時間多一點(diǎn)，由此方可稱內(nèi)美修能,才是最真實(shí)的美麗。

放下美顏相機(jī)，放下美圖秀秀，做一個內(nèi)美修能的人吧。你本來就很美，真實(shí)才是最美。

例文2

自拍，莫讓真實(shí)缺位

各位同學(xué):

大家好，科技飛速發(fā)展，數(shù)碼時代“自拍”一詞，我想大家都應(yīng)該很熟悉，哈佛大學(xué)校長

德魯?福斯特曾說：“這是一個自拍還有自拍桿的時代”。誠然，自拍是自信的表現(xiàn)，能讓人

看到處處綻放的美，可是你是否注意那驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑懵如花，如此“佳

人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實(shí)不再！我不反對自拍，但

我認(rèn)為自拍應(yīng)適度，應(yīng)尊重真實(shí)。

紀(jì)伯倫曾說：“真實(shí)，也是一種美?！闭鎸?shí)，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當(dāng)人們

樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真

實(shí)，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實(shí)的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，

不能算上是美好的東西。談起真實(shí)之美，我不禁聯(lián)想到楊絳在《我們?nèi)巍分忻枋鲆粋€家庭的

喜怒哀樂，真情實(shí)感，美得讓人動容。同樣，生活的真實(shí)不應(yīng)掩蓋在各種虛假中，應(yīng)當(dāng)讓真

實(shí)之花自在綻放。

再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認(rèn)識。

人們對美的認(rèn)識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實(shí)的樣

子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁

梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了。可又何妨？

如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應(yīng)停留在淺表的外貌“修

改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實(shí)回歸到美的行列，人們審美時要認(rèn)可真

實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)真實(shí)中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實(shí)生活正正美在它的殘缺與

遺憾。”人們的審美也應(yīng)接受生活中那份真實(shí)的不完美。

而真實(shí)的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻馈薄ⅰ案吒粠洝背蔀楹饬棵?/p>

的標(biāo)準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實(shí)生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美

照泛濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”

工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實(shí)的呼喚。微博上有句話很率真：“寧

可胖得有個性，也不要瘦的雷同?！泵篮茫?yàn)檎鎸?shí)生活中人人各異。而真實(shí)中參差不齊的

差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。

讓公眾真正接受真實(shí)，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認(rèn)識不局限于清麗

的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實(shí)中的

美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫。

縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實(shí)自在地活出美不勝收的人生。

最后我想說，美麗人生不可欺，自拍也要適度，莫讓真實(shí)缺位。

【詳解】任務(wù)一

審題：本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力。寫作前先仔細(xì)研讀材料，理解材料的內(nèi)涵，然后再立

意構(gòu)思。本次作文是關(guān)于“自拍”現(xiàn)象，對學(xué)生來說并不陌生，寫作時，需按要求完成。第一

個寫作任務(wù)需要注意評論的寫作特點(diǎn)：運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，內(nèi)容

有鮮明的針對性和導(dǎo)向性。分析材料，現(xiàn)代人們確實(shí)熱衷于自拍，或許是社會發(fā)展的太快,

人與人無暇交流；又或許身邊優(yōu)秀的人太多，只能在自拍中找到些許自信；還有可能是因?yàn)?/p>

內(nèi)心空虛，只能通過自拍來填補(bǔ)內(nèi)心的空白。自拍讓自己的朋友圈里有一片點(diǎn)贊之聲，自拍

還能讓自己在空閑之余找到了聊以自慰的存在感。自拍本是人們?yōu)榱伺某鲎蠲澜嵌鹊淖约憾?/p>

興起的一種行為，但如果過度沉迷于自拍，并在自拍中尋找刺激，尋找另類的鏡頭，那就讓

自拍變了味。如果喜歡拍攝，那么應(yīng)該讓自己的鏡頭對準(zhǔn)什么呢？首先，我想我們可以拍拍

自己，拍拍家人，拍拍生活中給自己的感動的人和事，拍拍社會上需要幫助的陌生人，拍拍

祖國的綠水青山，拍拍家鄉(xiāng)的小橋流水。

參考立意：遠(yuǎn)離無聊的自拍；讓“拍”變得有意義；真實(shí)才是美；自拍有底限；別讓“拍”毀了

生活等。寫作時要圍繞“自拍”現(xiàn)象，表明自己的觀點(diǎn)，從理念到現(xiàn)實(shí)，結(jié)合材料分析“自拍”

的利與弊。

素材：

1.隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮鋰、

黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認(rèn)為這是對真

實(shí)的掩蓋，是自欺也是欺人。

2.美顏成了“謊言女主播在網(wǎng)上直播的時候肯定也是有用到美顏和濾鏡的。見面后謝某

對女主播顧某的樣子非常不滿意，他認(rèn)為沒有了美顏和濾鏡，顧某就像一個小丑一樣，簡直

像換臉一般，謝某認(rèn)為自己受到了欺騙，要求顧某退回平臺打賞的1200元。

3.事實(shí)上，這種虛擬的人物形象并不是真正的自己，或許可以迷惑自己，但是卻欺騙不了

那些了解自己的人，盡管自拍是為了炫耀自己最美的一刻，是為了刷出自己的存在感和魅力

值，但是實(shí)際上，頻繁自拍、發(fā)照片反而會讓周圍的人感到厭煩，所以那些要想通過自拍來

證明自己“漂亮，有魅力”的人，往往更容易被人排斥。

4.正常的自拍，是一種自我欣賞，可以起到鼓勵自己、提高自信心的作用，但如果過度享

受自拍帶來的關(guān)注和快感，久而久之就會出現(xiàn)為了自拍而去自拍的行為，這樣也就容易形成

偏執(zhí)型人格，從而給人帶來潛在的危險！

行文結(jié)構(gòu)：

L首先擬一個觀點(diǎn)明確的題目，如本題“真實(shí)才是最美“。

2.正文第一段用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，先分析自拍神器風(fēng)靡的原因，點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)：

病態(tài)心理下對真實(shí)的掩蓋。

3.主體部分分析“世人愛美卻愚昧,竟不知真實(shí)方為最美“，通過"真實(shí)是自信的體現(xiàn)”“真實(shí)更

是對自己和他人的尊重，更能打動人”等論點(diǎn)由淺及深，由表及里的分析。

4.最后明確“真實(shí)才是美”，要“內(nèi)外兼修”，照應(yīng)標(biāo)題和開頭段。

任務(wù)二

審題：本題考查語言表達(dá)能力和思辯能力。這是一道話題作文題目，要求寫一篇演講稿?？?/p>

生可以設(shè)定一個方向，自拍時很多人會選擇一種美顏?zhàn)耘?，那門我們就可以從這個角度進(jìn)行

評析，可以肯定，也可以否定，肯定自拍是一種自信，特別是美顏?zhàn)耘哪芙o人一種積極向上

的力量。否定則可以從生活應(yīng)該具有真實(shí)感，自拍也是如此，還生活真實(shí)面目。這是考生寫

作的一個具體方向，寫作是要注意語言通順具體。

立意：

正向立意：自拍是自信的表現(xiàn)，是對美的追求，自拍美顏悅己也可悅?cè)耍贿m度自拍，未嘗不

可；

反向立意：拒絕刻意之美，呼吁真實(shí)之美；接受并悅納真實(shí)的自己；

辯證立意：適度自拍，內(nèi)外兼修；尊重真實(shí)，適度美化，生活更精彩。

素材：

1.自拍能讓我們發(fā)揮想象力來表現(xiàn)自我。自拍照還能讓我們在網(wǎng)絡(luò)上更大程度地影響別人

對自己的看法，這是最具有吸引力的地方。有了前置攝像頭的手機(jī)，我們可以不斷地拍照，

直到拍到一張能以我們想要的方式展現(xiàn)自己形象的照片，然后很高興地分享到網(wǎng)絡(luò)上。有趣

的是，最近研究表明這種“選擇性的自我展示“能起到提高自尊和加強(qiáng)自信的作用。

自拍讓我們在拍照時自然流露，不再拘謹(jǐn)，從而改變了我們記錄、分享和回憶事件的方式。

我們見到名人時不再要求冷冰冰的簽名，我們也不再依靠明信片來分享旅行回憶。相反，我

們可以抓拍到每一個獨(dú)特的時刻，并馬上分享給朋友。

3.真實(shí)的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)?！鞍赘幻馈?、“高富帥”成為衡量美的標(biāo)

準(zhǔn)，這無形中扼殺了真實(shí)生活中各種美的存在。在單一審美標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使下，大量PS美照泛

濫成災(zāi)，人們用現(xiàn)代技術(shù)描畫起一副虛偽的皮囊。

4.日本大學(xué)生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實(shí)

的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同?！泵篮茫?yàn)檎鎸?shí)生活

中人人各異。而真實(shí)中參差不齊的差異，不應(yīng)被單一審美的虛假扼殺。

5.讓公眾真正接受真實(shí)，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認(rèn)識不局限于清麗

的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。真實(shí)中的

美，源于一個人的氣度與修養(yǎng)，源于他的灑脫?？v無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實(shí)自

在地活出美不勝收的人生。

行文結(jié)構(gòu)：這是一篇演講稿，注意演講稿的格式。

1.開頭引述哈佛大學(xué)校長德魯?福斯特的話，“這是一個自拍還有自拍桿的時代”，首先肯定自

拍的價值，然后明確點(diǎn)出“自拍需適度，要理性，美在真實(shí)”。

2.主體部分闡述原因，“真實(shí)，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信”；“各種美顏工具的“橫空

于世”，正源于人們內(nèi)心對美的膚淺認(rèn)識”；“真實(shí)的缺位，也與社會過分崇尚單一審美標(biāo)準(zhǔn)

有關(guān)”從不同的角度展開論述，層層說理。

3.結(jié)尾，再次明確觀點(diǎn)，用祈使或呼告語氣強(qiáng)調(diào)“美麗人生不可欺，自拍要適度”。

【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所

說“時評類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任

務(wù)，意在增強(qiáng)寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)

度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的

東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框

架，才能在考場中立于不敗之地。

任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？有如下五部分。

（一）一個響亮的標(biāo)題

就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量

是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或

句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立

異就更加理想。

（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)

正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也

可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖

泥帶水，而要開門見山。

（三）分點(diǎn)分層闡述理由

有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定

要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象

等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。

（四）進(jìn)一步深入闡述

這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對

問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”

和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維

的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。

（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。

任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。因此，學(xué)生

習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部

樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。

一篇習(xí)作具備了上述五個部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)

味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評。

2.例文：

保險絲的啟示

拿著換下來的保險絲胡亂地想，它那么軟，指甲都掐得斷；熔點(diǎn)那么低，劃根火柴就

能燒化它，可算是金屬家族中的弱者。可它卻能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警

衛(wèi)作用，一遇危險，立即熔斷，以此來保護(hù)所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨(dú)具慧眼！

細(xì)細(xì)想來，生活中類似這樣用物之短的還真不少。軟木不堪作棟梁，但它可用來作別的

木料所代替不了的木塞；惰性氣體似乎毫無用處，卻可以沖入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達(dá)到

平衡；嶙峋怪異的太湖石，沒有人拿它砌墻刻碑，但它卻能壘成具體而微的假山；奇丑無比

的樹樁作燃料都難劈開，但有人卻想到用它制成精美絕倫的工藝品；甚至連老鼠的“賊性”,

都可以利用起來在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是“警鼠

可見，我們平時說，用物要揚(yáng)長避短，是不全面的。事物的長短是相對的，一物之短往

往換個角度也就是一物之長。具有敏銳眼光和睿智頭腦的人，在用物時，不僅能避其短，而

且還善于“變消極因素為積極因素”，化腐朽為神奇。因此，我們在一般情況下不能簡單地說

某一事物沒有價值。有時說“沒有價值”，實(shí)際上是你“沒有發(fā)現(xiàn)它的價值”。

由此，我們還可以進(jìn)一步想到，古人所說的用人如器，各取所長，也是不全面的。人的

某些缺點(diǎn)換一個場所也就變成了優(yōu)點(diǎn)。我們在用人時，既要看到他的長處，又要審視他的短

處，有時甚至還可以來個缺點(diǎn)優(yōu)選法呢。膽小的人不利于干開創(chuàng)性的事業(yè)，但當(dāng)出納會計貪

污的可能性就很??；聽力差的人是非少，搞檔案管理卻很恰當(dāng)；吹毛求疵的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，群眾

不歡迎他，但他可以成為一個稱職的產(chǎn)品檢驗(yàn)員；機(jī)械型的人管理圖書、看護(hù)電話，可能很

出色；夸夸其談的人，你最好叫他去當(dāng)產(chǎn)品推銷員……

認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們就不必羨慕人家的長處而悲嘆自己的短處，應(yīng)該在社會這個大舞臺

上去充任生旦凈末丑或吹拉彈唱中一個最適宜自己特點(diǎn)的角色。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的更應(yīng)該能容人之短,

知人善任，以最大的效果來調(diào)配各類人員，使之互相配合，互相補(bǔ)充，相得益彰。

【詳解】本題考查作文寫作的能力。本題是提示語加話題的作文，一定要注意把提示語和題

目兩部分都要分析透徹，之后根據(jù)自己掌握的材料確立主題，來完成構(gòu)思與寫作。

先分析材料部分，以果溯因法來分析保險絲，保險絲“保護(hù)了電器的安全”的原因是保險絲硬

度和熔點(diǎn)極低，電流強(qiáng)度一大，立即熔斷。可見保險絲的缺點(diǎn)和不足被利用后恰恰起到了好

的作用，成為了優(yōu)點(diǎn)。故立意要抓住“缺點(diǎn)可以成為優(yōu)點(diǎn)”以及如何利用缺點(diǎn)、不足的問題。

“生活中類似保險絲現(xiàn)象的人和事還有很多”“展開聯(lián)想”“可以敘寫真人真事或編述故事，也

可以發(fā)表議論”則在思維上、內(nèi)容上和文體上對我們做了要求或提示?？忌梢韵氲饺说膬?yōu)

缺點(diǎn)互換、人才的選擇和使用、評判人才的標(biāo)準(zhǔn)、對自我的評判和要求等方面立意。

立意：

短處也可以是長處；

揚(yáng)長用短，相得益彰；

銳眼擇“短”才而用之；

素材：

1.晌突泉位居濟(jì)南七十二名泉之首，被譽(yù)為“天下第一泉”，也是最早見于古代文獻(xiàn)的濟(jì)南

名泉。的突泉的泉水清澈、甘甜如汁，行人經(jīng)過時常用手掬一捧泉水喝。附近千佛寺的一名

老和尚見此情景，拿了一個有缺口的碗放在泉臺上，人們就能用這只破碗舀泉水喝。

一天，有位富商來跑突泉游玩，見人們用破碗喝泉水，覺得如此靈秀之地，放一個破碗讓人

喝水是不協(xié)調(diào)的，于是他讓隨從買來一只精美的瓷碗換掉了原來的破碗。富商自認(rèn)為做了一

件好事，心滿意足地離去。但第二天，有人用瓷碗喝過泉水后就把它拿走了。其他人又只能

用手掬水喝。

幾日后，富商又來到的突泉，發(fā)現(xiàn)自己買的瓷碗不見了。正納悶時，他看到老和尚拿著一只

碗走過來，用石頭把碗敲出了一個缺口，再放在泉臺上。富商忙上前問：“您為何要把碗敲

破？名泉當(dāng)配好碗，我前幾日就放了一只好碗在此。”

老和尚笑著搖搖頭：“好碗讓人貪心，很快就會被拿走，反而是我的碗，正因?yàn)闅埰?，所?/p>

誰都不會打它的主意，才能長久放在這里，供人使用?！?/p>

富商恍然大悟。完美的東西并非適用所有環(huán)境，而適用的東西也無需苛求完美！

2.有句古話“丑妻瘦田家中寶”，瘦田沒人要，丑妻沒人擾。由此，我們可以進(jìn)一步想到，

古人所說的用人如器，各取所長,也是不全面的。人的某些缺點(diǎn)換一個場所也就變成了優(yōu)點(diǎn)。

3.清代的一個軍官說：我的軍營什么人都可以用：瞎子耳朵好，讓他聽海上的動靜，有敵

船從海上來，老遠(yuǎn)的瞎子就那個聽到機(jī)器聲；聾子讓他點(diǎn)炮，反正不要捂住耳朵，不會離得

多遠(yuǎn)的影響下一炮；摘子守炮臺，爬上去不容易，沒有人幫助，下來很困難，再多的誘惑，

他也跑不掉。

結(jié)構(gòu)：

構(gòu)思這篇文章，需要考生由此及彼、由表及里和由物到人的聯(lián)想，以確定最佳立意，拓展選

材的范圍。由此及彼聯(lián)想，能使文章內(nèi)容豐富全面；由表及里思考，能使文章思想深刻、新穎

獨(dú)到；由物到人聯(lián)系，便能抓住事物特點(diǎn)，顯示其獨(dú)特精神，使文章具有很強(qiáng)的針對性和社會

價值。如果寫“短處也可以是長處”的立意，考生可以先擬定一個角色，如學(xué)生、如環(huán)衛(wèi)工等

的自卑和妄自菲薄，甚至迷茫，然后設(shè)定一個事件、場景，讓這個角色恰當(dāng)展現(xiàn)了別人沒有

的才能和作用，進(jìn)而歸納出主旨。行文要注意用對比的手法寫出人物的前后心理活動，言語

生動。

【點(diǎn)睛】話題作文的寫作，首先要做到審題準(zhǔn)確。要抓住題目中的關(guān)鍵詞來確定文章的寫作

范圍和內(nèi)容，不能錯誤地理解題意。其次要立意深刻。就是要為文章確定一個鮮明、集中、

深刻的主題，表達(dá)積極向上的思想。第三，選材要精當(dāng)。要圍繞著中心來選擇材料，運(yùn)用那

些自己熟悉的材料作文，才能寫出真情實(shí)感或論述得透徹有力。寫作時，依據(jù)題目的特點(diǎn)和

要求，要突出表現(xiàn)題目中的關(guān)鍵詞語。

3.例文：

文化無門檻

《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰

都眾說紛紜，難以考證。

若問成書的時候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化

設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。

精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅

文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。

于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾

欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。

然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然。

試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日

常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，

歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘

真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之

門外。可以說，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。

而所謂的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染,

再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文

化的質(zhì)量和檔次時不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百

不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才

見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？

細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成

之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精

英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m?昆德拉在《不能

承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說的流俗……他們

高筑起文化的門檻,拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時至今日這些文學(xué)樣式歷千萬祀，

最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛

頓，你的譏笑里有愛迪生。”

文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，

是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)

行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無

門檻，一高門檻。孰是孰非，那就要圍繞“門檻”，進(jìn)行辯證分析，多層面多角度確定立意方

向。

【審題】兩則對比性的材料中同時出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對這一形象化

用詞進(jìn)行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不

利于普通民眾進(jìn)入文化場所開展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”

可以認(rèn)為是讀懂嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識、能力等條件。本道作文題的寫作提示中共

有兩點(diǎn)，前一點(diǎn)可以對應(yīng)關(guān)鍵詞的概念界定，后一點(diǎn)就需要寫作者擺明立場，亮出觀點(diǎn)。結(jié)

合上述兩則材料的觀點(diǎn)，前者實(shí)施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實(shí)則是對立統(tǒng)

一的。只因場合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。

參考立意：

①“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與價值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時

因事而需。

②親民文化方可春風(fēng)化雨。

③學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？

④“登堂入室”難矣乎！

最佳立意應(yīng)是第一種。

例文分析：本文開篇以《水滸》為例，反面論證“門檻”的荒謬。接下來層層深入，分析文化

文學(xué)的發(fā)展都是一個由淺到深的過程，無需立“門檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當(dāng)撤除

門檻。

參考素材

1、杭州圖書館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書館?！拔覠o權(quán)拒絕他們來讀書，但您有權(quán)

離開。”拾荒者和乞丐進(jìn)館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書館館長褚樹青如是回應(yīng)?！皩τ谌鮿?/p>

群體而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識獲取上的鴻溝的重要機(jī)構(gòu)?！?/p>

近日，褚樹青的這番話再次在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議。“知識面前人人平等。”從2003年起，杭州圖

書館連續(xù)10年對所有讀者免費(fèi)開放。對于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書館對這些特殊

讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日報評論：“暫時的人生境遇，并不能限

制一個人的未來。如若洗凈了準(zhǔn)備翻書的手，又怎有理由拒絕人汲取知識！知識的殿堂，應(yīng)

向所有求知的人敞開，無論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對杭州圖書館的做法表示贊賞，稱知識面

前應(yīng)該人人平等，杭州圖書館的做法向社會傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說：”圖書館

中，乞丐和社會精英平權(quán)?！本W(wǎng)友山庭顧客表示：“社會缺失的就是這些。本來這些公益可以

看作很是理所當(dāng)然的公平，但是放到當(dāng)下卻顯得十分寶貴?！薄盀槊總€人提供閱讀機(jī)會，這才

是圖書館的意義所在不少網(wǎng)友為褚樹青豎起大拇指，稱其是“中國好館長”，認(rèn)為褚樹青

的做法是真正的人道和民主。同時，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進(jìn)一步加強(qiáng)對圖

書館的管理，而這確實(shí)也是一個需要重視的問題。

2、屯溪區(qū)高度重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來

據(jù)區(qū)文化館負(fù)責(zé)人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來了轉(zhuǎn)折契機(jī)——為滿足市民日益增

長的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達(dá)2500平方米，設(shè)有

多功能活動室、培訓(xùn)教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評為國家

一級文化館。近年來，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開展各項(xiàng)主題活動，提高公共

文化服務(wù)能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國慶等節(jié)假日廣場文藝演出，認(rèn)真組織下基層演

出，圓滿完成各級重大演出任務(wù)。近年來，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進(jìn)社區(qū)慰問演出等文藝活動

多達(dá)90余場，觀看群眾近8萬人次，取得了良好的社會反響。與此同時，積極創(chuàng)作文藝作

品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書畫

作品近40幅。

3、揭陽市文化館保障公共文化服務(wù)設(shè)施免費(fèi)開放，打造了‘零門檻’的群眾文化陣地。除了

來文化館參加各種活動，很多市民還通過活動還走上舞臺，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大

型活動。館里每天人聲鼎沸，到目前，進(jìn)館人數(shù)達(dá)1.5萬人次；公益性輔導(dǎo)舞蹈、聲樂等課

程達(dá)到117課次;面向全區(qū)中小學(xué)開展的“非遺”戲曲進(jìn)校園共計10場次,受益觀眾達(dá)到3000

多人次。

4、丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿

意放棄英國當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對本國文化的珍惜。2013年12月，習(xí)近平

總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”文化，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要

支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。

4.例文:

偶像，應(yīng)為榜樣

過去的“追星族”，演變?yōu)楝F(xiàn)在的“粉絲”，這只是稱呼上的變化嗎?偶像是什么?是高高在

上、遠(yuǎn)不可及的神壇上的一位神祇?不，偶像只是一種人，一種在某一方面十分突出值得我

們學(xué)習(xí)的人。

正因?yàn)橛兴麄冊谇懊?如在黑暗中挖出自己的心為迷茫人們引領(lǐng)道路的勇士一般為我們

指引方向，故而名他們?yōu)槲覀兊呐枷?。他們，?yīng)是我們的榜樣，是我們追尋的目標(biāo)，是我們

動力與激情的來源之處。

TFBOYS這個少年偶像組合出道之初，如同其他歌手一般經(jīng)歷了許多挫折，人們對他

們存在過許多的爭議與不屑，但他們最終如鯨鵬般“技扶搖而上者九萬里，背負(fù)青天而莫之

天者”，飛向?qū)儆谒麄兊膲粝胛枧_。但只把他們作為青春偶像來崇拜的青少年們，有多少人

只是看見現(xiàn)在TFBOYS的光彩，卻不曾了解他們曾流過的汗水，更沒有多少人會以此勉勵

自己努力向前。因?yàn)樵S多人認(rèn)為偶像就是神一般的存在，生來便有著凌駕眾生的能力，從而

自動地忘記了偶像也有付出過的事實(shí)。

如同千百年前的司馬遷，許多人只知其寫出了“通古今之變，成一家之言”的《史記》，

為中國歷史和文學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，但并沒有多少人記得他身受宮刑，忍辱負(fù)重才完成這一

巨著。

我們可以感嘆偶像的成就，但我們更應(yīng)該挖掘一下，找出我們偶像內(nèi)在的、值得我們學(xué)

習(xí)的品質(zhì)。青春總有著迷茫，但我們可以以偶像為榜樣，助自己更好地前行。

當(dāng)粉絲花費(fèi)巨資承包豪華游輪，準(zhǔn)備專屬直升機(jī)，投放LED廣告屏，僅為王俊凱慶祝

17歲生日時，這種青春崇拜必然已經(jīng)出現(xiàn)了畸形，不再具有作為榜樣的正面作用，而是成

為了盲目追星，浪費(fèi)金錢的表現(xiàn)。如此豪華，想必很多人不可想象吧，實(shí)乃神的規(guī)模。以這

樣的方式表達(dá)敬仰崇拜，對偶像而言，無疑是在他們的臉上抹黑。而對做出這種行為的年輕

人而言，他的青春崇拜必然是有弊無利。他的追星只是浪費(fèi)錢財，對他自身沒有任何幫助，

反而帶來許多弊端。

合理崇拜偶像,將之做為榜樣鼓勵自己，令我們進(jìn)步，這才是青春崇拜偶像正確的作用。

而如果一些人只是盲目崇拜，對他們來說，這種崇拜不要也罷。記住，偶像不是神，不需要

我們一直感嘆，而是我們前進(jìn)路上的標(biāo)桿，是我們內(nèi)心向往成為的人，是我們的榜樣，能讓

我們邁出使自己變得更好的步伐。

【詳解】試題分析：此題考核根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)，帶有任務(wù)驅(qū)動

作文的性質(zhì)。這類作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對

策略進(jìn)行立意。本題可通過分析材料的主旨、理清各要素之間的關(guān)系等確定最佳立意。

審題：