主觀題之主題觀點(diǎn)類 高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

考前增分練

題型專練訓(xùn)練13主觀題之主題觀點(diǎn)類主題觀點(diǎn)類試題一般是命題者出示一則或數(shù)則說明觀點(diǎn)的材料，要求考生圍繞所給主題自擬觀點(diǎn)并論證自己所擬觀點(diǎn)的合理性。這類試題要求考生在靈活掌握主干知識的基礎(chǔ)上，注重歷史事物間的縱橫聯(lián)系，重點(diǎn)考查考生的歷史探究能力，同時又重視探究過程和方法以及由此而形成的情感、態(tài)度與價值觀。在作答此類題目時要注意：首先，從材料中概括其觀點(diǎn)時，要最大限度地獲取有效信息，不放過任何一則材料，而且每一則材料要先找到關(guān)鍵句或詞，然后提煉概括。其次，注意看材料中的時間、空間以及所給的主題，界定答題范圍；搞清歷史現(xiàn)象的橫向、縱向的歷史空間和階段特征，明確題目的時間和空間范圍。最后，組織答案時，關(guān)鍵詞一般要直接采用，但關(guān)鍵句要切忌照抄，而且還要注意透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，善于用學(xué)科語言言簡意賅地提煉并論證觀點(diǎn)。1.(2023·重慶市巴蜀中學(xué)高三月考)(12分)閱讀材料，回答問題。人地關(guān)系核心表征歷史階段夏商周秦漢三國隋唐兩宋元明清核心社會特征青銅器、鐵器；人口緩慢增加精細(xì)鐵器、牛耕；人口增加，個別地區(qū)人口集聚戰(zhàn)爭頻發(fā)，人口減少、主動南遷經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增加疆域縮小，人口激增、商貿(mào)繁榮開荒拓疆災(zāi)荒嚴(yán)重，人口流動大人口膨脹，邊地開發(fā)人的核心需求以農(nóng)產(chǎn)品為主的生存安全需求材料不同歷史時期中國人地關(guān)系的核心表征人影響“地”的核心活動農(nóng)耕農(nóng)耕、圩田、修筑堤防農(nóng)耕、戰(zhàn)爭、遷移農(nóng)耕、商貿(mào)、開通大運(yùn)河、漕倉、圍海農(nóng)耕、商貿(mào)，開發(fā)山地，擴(kuò)大圩田農(nóng)耕，開辟沙地、梯田、圩田農(nóng)耕、政治移民農(nóng)耕、開辟邊地及深山密菁核心“地”類要素土地——選自李小云等《中國人地關(guān)系的歷史演變過程及影響機(jī)制》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史知識，選取某一個或某幾個歷史階段，圍繞“人與地”關(guān)系這一主題自擬觀點(diǎn)，并加以論述。(要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論述充分，表達(dá)清晰。)答案示例觀點(diǎn)：人通過主動認(rèn)識、利用和改造“地”以達(dá)到滿足自我需求的目的。論述：秦朝開始，鐵農(nóng)具的器形及質(zhì)地均得到極大改善，牛耕也更加普遍。漢朝鼓勵百姓從事農(nóng)桑，也非常重視農(nóng)田灌溉及水利系統(tǒng)建設(shè)，同時也開啟了較大規(guī)模的墾荒開疆活動。這些表明人類改造“地”的能力增強(qiáng)，對當(dāng)時的社會發(fā)展及人地關(guān)系演進(jìn)起到了促進(jìn)作用。魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期，這一時期人口數(shù)量和耕地面積波蕩不定，人地關(guān)系演進(jìn)速度變緩。統(tǒng)治者采取多種形式將勞動力與農(nóng)田捆綁發(fā)展，包括屯田制度、土地租佃制度、賦稅減免制度等。因躲避北方戰(zhàn)亂而不斷南遷的人口，使江南得到開發(fā)，南方經(jīng)濟(jì)地位開始提升。隋唐是人地互動進(jìn)一步加強(qiáng)的時期。曲轅犁輕便省力，提高了生產(chǎn)效率，大運(yùn)河的開通及漕倉的發(fā)展解決了部分地區(qū)糧食供給問題。中國的人口重心和經(jīng)濟(jì)重心均出現(xiàn)由北向南的轉(zhuǎn)移，南方人地互動進(jìn)一步增強(qiáng)，人類對土地的改造和利用，進(jìn)一步釋放了“地”的潛在價值?？偨Y(jié)：由于不同歷史時期人類需求的具體表現(xiàn)形式不同，認(rèn)識、利用和改造“地”的能力也不同，但是中國古代人地關(guān)系總體相稱。(注：也可以得出其他論點(diǎn)，如“空間上，總體和諧，局部沖突；時間上，長期協(xié)調(diào)，短期矛盾”。)2.(2023·湖南教改體模擬)(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！币环N理論，唯有與時俱進(jìn)，才能永葆生機(jī)。一種思想，唯有引領(lǐng)時代，方顯磅礴偉力。習(xí)近平總書記重要講話強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一?！皶r代是思想之母”，即思想是時代的產(chǎn)物，時代為新思想的產(chǎn)生與發(fā)展提供了歷史空間。恩格斯曾指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！比魏我环N思想的產(chǎn)生與發(fā)展，都離不開孕育它的時代，任何偉大思想都是時代精神的精華，對時代發(fā)展提出了很有價值的理論思考。根據(jù)材料并結(jié)合中外思想文化史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“思想與時代”這一主題，自擬一個論題，并予以闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述清晰。)答案示例一論題：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期大變革時代的反映。論證：春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大變革時代。經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用，封建土地私有制出現(xiàn)；政治上，分封制和宗法制逐步瓦解，諸侯爭霸，周王室衰微；思想上，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)出現(xiàn)，打破了學(xué)在官府的局面；階級關(guān)系方面，士大夫階層崛起。以上背景下春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的思想局面。儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、農(nóng)家、兵家等各學(xué)術(shù)流派針對大變革時代下的社會問題，提出了各自的學(xué)術(shù)和政治觀點(diǎn)，各家之間進(jìn)行了針鋒相對的思想辯論，如墨家與儒家，法家與儒家、道家等。百家爭鳴對我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。綜上所述，百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期大變革時代下的反映，百家爭鳴促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時期的思想活躍，推動了社會的發(fā)展。示例二：論題：一定時期的思想文化是這一時期政治經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時代反映。論證：14世紀(jì)前后，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，意大利產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。而當(dāng)時的意大利，羅馬教廷具有至高無上的權(quán)力?；浇探袒屎徒虝粌H是意大利最大的土地所有者，還是意大利封建制度的精神支柱。他們加緊對人民的精神統(tǒng)治，殘酷壓制與教會觀點(diǎn)相悖的“異端”思想。這導(dǎo)致靠自己奮斗積聚財(cái)富的新興資產(chǎn)階級非常不滿教會對精神世界的控制，但又不能直接同教會相抗衡，所以他們要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。由此可見，文藝復(fù)興是以資本主義萌芽出現(xiàn)為前提，以反封建、反宗教神學(xué)為內(nèi)容，以人文主義為核心，以促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為目的。3.(2023·石家莊一模)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料

1929—1997年無錫農(nóng)戶純收入結(jié)構(gòu)(%)變動情況●經(jīng)營性收入，指通過生產(chǎn)經(jīng)營活動所獲得的收入?！窆べY性收入，包括在集體組織勞動的報(bào)酬收入、在企業(yè)勞動的報(bào)酬收入、其他勞務(wù)收入?！褙?cái)產(chǎn)性收入，指通過自己所擁有的各類財(cái)產(chǎn)獲得的收入，包括銀行存款所得的利息、房屋出租所得的租金等?！褶D(zhuǎn)移性收入，指國家、單位、社會團(tuán)體對住戶的各種經(jīng)常性轉(zhuǎn)移支付和住戶之間的經(jīng)常性轉(zhuǎn)移收入，包括養(yǎng)老金、社會救濟(jì)和補(bǔ)助、政策性生產(chǎn)補(bǔ)貼、政策性生活補(bǔ)貼、救災(zāi)款等?！幾在w學(xué)軍《無錫農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)的變遷》根據(jù)材料中的信息(一點(diǎn)或整體)，圍繞“無錫農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)的變動”這一主題，自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。(要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。)答案示例一論題：無錫農(nóng)戶工資性收入變動反映時代變遷。闡釋：1929至1948年，中國是半殖民地半封建社會，自然經(jīng)濟(jì)逐步解體但仍處于主體地位，又戰(zhàn)亂不斷，嚴(yán)重影響了農(nóng)戶在集體組織和企業(yè)勞動的收入，因此這一時期，無錫農(nóng)戶的工資性收入在純收入結(jié)構(gòu)中比重不大，且變動較小。新中國成立后，國家進(jìn)行三大改造，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動迅速發(fā)展，土地集體所有制逐步確立；同時國家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，我國開始改變工業(yè)落后面貌。因而1957年無錫農(nóng)戶的工資性收入有了很大的提升。1978年底，中國開始改革開放，啟動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，因而1986年無錫農(nóng)戶的工資性收入進(jìn)一步提升。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)提出，社會主義保障與福利制度逐步發(fā)展，農(nóng)民經(jīng)營性收入及財(cái)產(chǎn)性收入比例有所提高，因而1997年農(nóng)戶的工資性收入比例相對有所下降?？傊?929年至1997年無錫農(nóng)戶工資性收入的變動，體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代不同時期社會的發(fā)展變化，深刻反映了近現(xiàn)代中國的時代變遷。示例二論題：1986年無錫農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)較1957年發(fā)生較大變動。闡釋：1978年底，中共十一屆三中全會勝利召開，拉開了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國推行，農(nóng)戶再度成為生產(chǎn)經(jīng)營的主體，自主經(jīng)營生產(chǎn)，極大地提升了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。因而1986年無錫農(nóng)戶家庭經(jīng)營性收入出現(xiàn)恢復(fù)性增長。同時，國家大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，城鎮(zhèn)化進(jìn)一步發(fā)展，為農(nóng)民提供了更多的就業(yè)機(jī)會，農(nóng)業(yè)剩余勞動力開始向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，工資性收入成為農(nóng)戶收入的重要來源。因而1986年，無錫農(nóng)戶的工資性收入較1957年有一定提升。20世紀(jì)80年代初，國家逐步撤銷人民公社，農(nóng)戶從集體經(jīng)濟(jì)組織得到的福利等收入減少。因而與1957年相比，1986年無錫農(nóng)戶的轉(zhuǎn)移性收入有所下降。綜上所述，1986年無錫農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)受時代變遷的影響，與1957年相比發(fā)生較大變動。4.(2023·河北九師聯(lián)盟高三聯(lián)考)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在1756年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀(jì)中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領(lǐng)導(dǎo)者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟(jì)和社會的合法領(lǐng)導(dǎo)人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。19世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強(qiáng)調(diào)自由與進(jìn)步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進(jìn)行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導(dǎo)社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進(jìn)當(dāng)今“文明”概念的解釋之中?！幾訹美]帕特里克·曼寧《1756年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“18世紀(jì)以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。)答案示例論題：近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對外擴(kuò)張的歷程。闡述：現(xiàn)代意義的“文明”一詞是在近代西方資本主義國家對外擴(kuò)張進(jìn)程中產(chǎn)生的，受到了西方國家意識形態(tài)和價值理念的影響，體現(xiàn)出明顯的“西方中心論”和種族色彩。在早期殖民擴(kuò)張時期，為了凸顯殖民行為的“正義性”與“正當(dāng)性”，殖民者往往以“文明”的概念來證明其優(yōu)越性和統(tǒng)治其他民族的合法性，而被殖民者變成了“