【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀

針灸醫(yī)籍選讀1亨慎悍纂喝京添倫旬侵爺拙唯尉狀賴封鐮椒案陌羊午墊列錯算泉私恫籮窯【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20241如何認(rèn)識中醫(yī)現(xiàn)代文化明確地將世界劃分為兩個，一個是物質(zhì)世界，一個是精神世界?，F(xiàn)代科學(xué)研究的范圍主要限于物質(zhì)世界，對精神世界的東西涉及并不多，所以，唯物主義肯定物質(zhì)是第一性，精神是第二性。易屹羅啥掘斜逸例綴眨爆月琳煽泛兇然炎豁倫似港墊誠返劈傍面搜餓熬報【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20242如何認(rèn)識中醫(yī)先來看一看古人對這個世界的劃分。在古代有這么一個“形而上與形而下”的區(qū)別，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。所以，世注意：這里的“形而上”界就分一個形而上，一個形而下，一個道，一個器。什么是不是所謂的器呢？器就是有形質(zhì)的東西，有結(jié)構(gòu)的東西，所以，叫做形形而上學(xué)。而下。哺譜敘吮衙杰曰廣顱蝶宛凄烯娛試潑粳企緞寺帕遞丘啞皇留閥降縮箱征幕【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20243如何認(rèn)識中醫(yī)很顯然，現(xiàn)代科學(xué)所探討的物質(zhì)世界，就是這個形而下的器世界。所以，現(xiàn)代科學(xué)所探討的范疇就是這個“形而下”的范疇。那么，什么是形而上呢？有形之上的東西，那當(dāng)然就是無形的東西了。這個無形的“形而上”的東西，就稱之為道。道世界的東西是否就是精神世界呢？這個問題還有待三思。但，至少在范疇上有相近的地方。懸紅塘披麻僚跳鋤合么催芳狹腹帖蕾瘍眼牽所醞寥生溺酗率輛懂宵懊禱瓜【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20244如何認(rèn)識中醫(yī)上述的這個區(qū)別，關(guān)鍵在于“形”?！端貑枴防锩鎸@個“形”有很具體的描述，那就是“氣合而有形”，或者說“氣聚而成形”。形是怎么構(gòu)成的呢？氣聚而成形，氣合而有形。氣聚合以后就可以構(gòu)成有形質(zhì)的東西，形而下的東西，器世界的東西。那么，氣還沒有聚合以前呢？這是一個什么狀態(tài)呢？顯然這就是一個無形的，形而上的狀態(tài)。撅起程痙性架硅暑閹留檸堆酸掩敖羨郭察窟拭碌弱耙預(yù)汲裴蚜酌圣度社寡【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20245所以，按照上述的這個劃分，現(xiàn)代科學(xué)討論的領(lǐng)域，實際上是氣聚合以后的這個領(lǐng)域。比如物理學(xué)，她探討物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)的組成。因此，就有基本粒子這樣一個概念。物質(zhì)是由什么構(gòu)成的呢？由分子，分子又由原子，原子又由原子核、電子，后面又有質(zhì)子、中子、介子，介子后面又是什么呢？是夸克！夸克是現(xiàn)代科學(xué)目前所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)最微細(xì)的結(jié)構(gòu)，盡管它很微細(xì)，但，它仍屬于形而下的這個層面。外蘭筍斂楔闌膠寞塢混汐昔粥道姆彎轉(zhuǎn)毒帝教瘟娛這逼毗曙律洼匝艦酞酥【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20246如何認(rèn)識中醫(yī)大家可以想象，如果按照這樣一個模式去尋找物質(zhì)的最終結(jié)構(gòu)，我們什么時候能夠找到這個結(jié)構(gòu)呢？看來遙遙無期！在這個遙遙無期，難有希望的問題上，古人沒有駐足，他只講“夫有形者生于無形”，而不去追究這個最有形的東西，最形而下的東西。所以，《老子》講：“天下萬物生于有，有生于無?！苯銛D闖碑溜采浮指懾閑酋涸狙口煥娃士煉快渙盅扣拷麗屁傀急茲羚屹星勛【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20247如何認(rèn)識中醫(yī)前面我們談到現(xiàn)代科學(xué)的研究領(lǐng)域大概屬于“形而下”的范圍，也就是“有”的范圍。那么，中醫(yī)呢？中醫(yī)屬于一個什么范圍呢？很顯然，她既有形而上的成分，又有形而下的成分。她是道器合一的學(xué)問。所以，《老子》也好，《內(nèi)經(jīng)》也好，都強(qiáng)調(diào)要形神合一，形氣合一，要形與神俱。所以，中醫(yī)所探討的，既有夸克以前的東西，又有夸克以后的東西。稱昔清翌了膿冪乏澄泊晝疚燼陷蔗耪始凝乓斤乖硼腎偵瓊目據(jù)讀被刨盞予【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20248如何認(rèn)識中醫(yī)中醫(yī)是不是一門道器合一的學(xué)問，這一點有太多太多的證明，就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、腎中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它有一個很重大的區(qū)別，就是肝、腎、脾、肺都有一個月旁結(jié)構(gòu)，而心沒有這個結(jié)構(gòu)?！霸隆边@個部首，《說文》把它歸在“肉”部，“肉”當(dāng)然是有形質(zhì)的東西。所以，古人對肝腎脾肺的定位是非常明確的，它屬于形而下這個范疇，屬于一個形器結(jié)構(gòu)。札來闖惱兜啄感咽餅鉑兜罰當(dāng)展租英孰者逆伺機(jī)懂淑翟蓮汽墮氫夏鏟汗僑【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/20249如何認(rèn)識中醫(yī)那么，心呢？心就不同了，它沒有這個心的定位不“肉”部，也就是說它沒有這個“形器”，它是形而上的東西，但是對中醫(yī)而非形而下的東西。五藏的這個定位，不是一個簡單的定的定位，也位，不是一個輕松的定位，實在的，它是對整個中醫(yī)的定位，是對整個傳是對整個傳統(tǒng)文化的定位。禁頹撇占監(jiān)訓(xùn)播灸迸洋恩殷販蠅舒儲劇銹板追逗釋漳涉扳則零谷打咐柬日【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202410如何認(rèn)識中醫(yī)這個定位我們也可以從五行的統(tǒng)文化的定聯(lián)系中去認(rèn)識，像金、木、水、土這些都是有形有質(zhì)的東西，位。這些東西都是往下走的，因為它有一個重量，都受萬有引力的作用，都屬于器的范圍。而火呢？惟獨(dú)這個火，我們很難用形質(zhì)去描述；惟獨(dú)這個火，你放開后它是往上走的，難道它沒有重量？難道它不受引力作用？這就是所謂的“形而上”，這就是道。祈鴨灌揪雷條號疹錢袋壓沁吶錢妮樟濕袁帕昧鉀買桌朵耘桶梯徒拱像車祥【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202411如何認(rèn)識中醫(yī)現(xiàn)在我們知道了，中醫(yī)光講肝、腎、脾、肺行不行呢？不行！還要講心。所以，中醫(yī)肯定是一門既講形而下，又講形而上的學(xué)問。那么在這兩者之間有沒有一個輕重的區(qū)別呢？這個答案也是很明確的。我們看一看《素問·靈蘭秘典論》就可以知道，《論》中說：“心者君主之官，神明出焉?！薄熬鳌币馕吨裁茨?？我想大家應(yīng)該很清楚的。陜汞馬環(huán)設(shè)矢袖石跪?qū)m雨傘聚用戚邯相館儲邯蔥您姿醚密傻總羽譚橡睜恕【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202412如何認(rèn)識中醫(yī)而《靈蘭秘典論》的另外一段話，也很值得引出來供大家參考：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！”腦連茫駁痊芭橫棒疵吟哎喘信振蠱凍醒了泵蓖喬求飾牽劊駝辮咨輛僵吵狀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202413如何認(rèn)識中醫(yī)從這個五藏的關(guān)系，從這個十二官的關(guān)系中，我們可以看到，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中醫(yī)，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體，雖然，它強(qiáng)調(diào)要形氣相依，形神合一，但是，總的側(cè)重卻在道的一面，神的一面，氣的一面。所以，她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學(xué)問。疹歧拐詣狡劫路鎂絮攘授錠毗板柄灸聊診燥相秉館瑯按選懷欺爬市父騙棠【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202414如何認(rèn)識中醫(yī)有關(guān)上述這個側(cè)重的問題，我們還可以用一個更實際的例子來說明，就是醫(yī)生的等級。《內(nèi)經(jīng)》里將醫(yī)生劃分為兩個等級，即上工與下工。上工指的是非常高明的醫(yī)生；下工呢？當(dāng)然就是非常普通，非常一般的醫(yī)生了。上工、下工怎樣從更內(nèi)在的因素去加以區(qū)別呢？《靈樞》在這方面給出了一個很具體的指標(biāo)，就是“上工守神，下工守形”。丙定嫁利代箋墾十阻嬰時徐沿肚紉呆厚人各穎瓤馳揀織穴虹灌恬睹逛摸截【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202415如何認(rèn)識中醫(yī)神是什么？神是無形的東西，屬于道的范疇，屬于形而上的范疇，上工守的就是這個。換句話說，就是能夠守持這樣一個范疇的東西，能夠從這樣一個層面去理解疾病，治療疾病，那就有可能成為上工。反之，如果守持已經(jīng)成形的東西，從形而下的這樣一個層面去理解疾病，治療疾病，那只能成為一個下工.焉裂源乍鑿晾巢凝散樸好首佃火時粟滋向可館擋蜒耗吸夜懲漓繼象井淵垮【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202416如何認(rèn)識中醫(yī)所以，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”守神就是治未病，未病就是尚未成形的病，在未成形的時候你拿掉它，不是輕而易舉的事嗎！等成形了，甚至等它牢不可破了，你再想拿掉它，那就不容易了，那就會吃力不討好。表沮寇淺西卡怒奸翱著車繁獨(dú)逞勃艇汐檬愛嵌鼠絳藍(lán)哲瀑底除身炔力濃顛【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202417如何認(rèn)識中醫(yī)任何疾病的發(fā)生都是從未病到已病，從未成形到已成形。按照西醫(yī)的說法，就是任何一個器質(zhì)性的病變都是從非器質(zhì)性的階段發(fā)展而來。在非器質(zhì)性的階段治療是比較容易的，而一旦進(jìn)入器質(zhì)性的階段，治療就困難多了。防磺審悟丸偷尼矽撈痔織阻綿酗萄素亭績昭總押芽谷圾老獅脆摔疚拯讒抖【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202418首先，我們先拋棄任何病理性及并發(fā)癥因素，我們從物理學(xué)角度來看高血壓，根據(jù)流體力學(xué)的原理及壓縮動力學(xué)原理，我把心臟和血管及毛細(xì)血管比喻成密封的壓力循環(huán)系統(tǒng)，就是說人體是一臺機(jī)器，心臟和血管就是潤滑系統(tǒng)。中醫(yī)認(rèn)為高血壓形成原理是：血管內(nèi)皮組織代謝不穩(wěn)定、交感和副交感神經(jīng)系統(tǒng)混亂造成血壓的升高。1、從最常見的肥胖者高血壓說起，太胖脂肪過多，對血管造成一定的擠壓，當(dāng)管道被擠壓以后，動力源需要加大動力才可能使原來的循環(huán)達(dá)到流通，動力源動力加大，管道壓力也會隨之加大，就形成了高壓。2、內(nèi)部血液及其他疾病引起的血栓造成的，血液的新陳代謝，排出不夠徹底，在管道內(nèi)部形成污垢，對管道造成一定的堵塞，會使壓力升高。3、老年性管道硬化及疾病性硬化，管道打折硬化的話，會造成高壓。4、疾病性毛細(xì)血管堵塞和外傷性毛細(xì)血管堵塞，也是其中的因素之一。5、機(jī)體病變性引起的，一部分高血糖患者，是因為消化系統(tǒng)太過亢奮，在腸胃方面有病變，在腸胃機(jī)體方面就會形成一定的血液循環(huán)堵塞，也會造成高壓，這里只舉一個例子。6、心臟方面的先天及后天的缺失。7、腦血管疾病引起的。8、血液干涸造成的高壓。以上因素受季節(jié)變化影響，容易發(fā)??！血壓調(diào)控機(jī)制多種因素都可以引起血壓升高。心臟泵血能力加強(qiáng)（如心臟收縮力增加等），使每秒鐘泵出血液增加。另一種因素是大動脈失去了正常彈性，變得僵硬，當(dāng)心臟泵出血液時，不能有效擴(kuò)張，因此，每次心搏泵出的血流通過比正常狹小的空間，導(dǎo)致壓力升高。這就是高血壓多發(fā)生在動脈粥樣硬化導(dǎo)致動脈壁增厚和變得僵硬的老年人的原因。由于神經(jīng)和血液中激素的刺激，全身小動脈可暫時性收縮同樣也引起血壓的增高?？赡軐?dǎo)致血壓升高的第三個因素是循環(huán)中液體容量增加。這常見于腎臟疾病時，腎臟不能充分從體內(nèi)排出鈉鹽和水分，體內(nèi)血容量增加，導(dǎo)致血壓增高。相反，如果心臟泵血能力受限、血管擴(kuò)張或過多的體液丟失，都可導(dǎo)致血壓下降。這些因素主要是通過腎臟功能和自主神經(jīng)系統(tǒng)（神經(jīng)系統(tǒng)中自動地調(diào)節(jié)身體許多功能的部分）的變化來調(diào)控。編輯本段臨床表現(xiàn)1、頭疼：部位多在后腦，并伴有惡心、嘔吐等癥狀。若經(jīng)常感到頭痛，而且很劇烈，同時又惡心作嘔，就可能是向惡性高血壓轉(zhuǎn)化的信號。

2、眩暈：女性患者出現(xiàn)較多，可能會在突然蹲下或起立時有所感覺。3、耳鳴：雙耳耳鳴，持續(xù)時間較長。4、心悸氣短：高血壓會導(dǎo)致心肌肥厚、心臟擴(kuò)大、心肌梗死、心功能不全。這些都是導(dǎo)致心悸氣短的癥狀。5、失眠：多為入睡困難、早醒、睡眠不踏實、易做噩夢、易驚醒。這與大腦皮質(zhì)功能紊亂及自主神經(jīng)功能失調(diào)有關(guān)。6、肢體麻木：常見手指、腳趾麻木或皮膚如蟻行感，手指不靈活。身體其他部位也可能出現(xiàn)麻木，還可能感覺異常，甚至半身不遂。物(特別是阿司匹林和非甾體類消炎藥，參見消化性潰瘍的治療部分)，克羅恩病或病毒感染所引起。幽門螺桿菌可能在此不發(fā)揮重要作用。癥狀多為非特異性的，可包括惡心，嘔吐和上腹部不適。內(nèi)鏡下顯示在增厚的皺襞隆起邊緣有點狀糜爛，中央有白斑或凹陷。組織學(xué)變化多樣。尚無某種方法具有廣泛療效或可治愈。治療多為對癥治療，藥物包括制酸劑，H2拮抗劑和質(zhì)子泵。

2．慢性胃炎的癌變

對于胃潰瘍發(fā)生癌變，人們比較容易理解，但對于有些類型的慢性胃炎也會發(fā)生癌變，許多人會感到不可思議．然而，慢性萎縮性胃炎發(fā)生癌變卻是事實編輯本段現(xiàn)代中醫(yī)史（df4肺炎88gdg青霉素d25f肝炎df6）④軸心時代中、西醫(yī)學(xué)的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說：“如果歷史有一個軸心，那么我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發(fā)生于公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構(gòu)成了這樣一個軸心。醫(yī)學(xué)健康系列精品課件本文檔下載后可以修改編輯，歡迎下載收藏。唱眩族遜頃榮洽揚(yáng)答艦輕價妨妮蝗娩窗財垃關(guān)冀婦餡乎臥噪菇非系演撼氈【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202419如何認(rèn)識中醫(yī)因此，為醫(yī)者不但要善于治病更要善于識病。疾病在未病的階段，在未成形的階段，你能否發(fā)現(xiàn)它，截獲它，使它消于無形。像扁鵲望齊侯之色一樣，病還在皮膚就發(fā)現(xiàn)了，在皮膚就進(jìn)行治療，應(yīng)該不費(fèi)吹灰之力。而張仲景為侍中大夫王仲宣診病，提前20年作出診斷，并提出相應(yīng)的治療措施。這就是見微知著的功夫，這就是防微杜漸的功夫。等到晚期癌癥了你才發(fā)現(xiàn)它，又有多少意義呢？伯?dāng)伨岚絷懭饧奁Э魜韮|莽交趟牽灑躥躬偵棋瞄褥猖題鎮(zhèn)潛您咎是膽衷皇【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202420如何認(rèn)識中醫(yī)目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷技術(shù)從總體上來說還是處于診斷已病的水平階段，也就是說這個診斷技術(shù)再先進(jìn)，也只是診斷出那些已成形的病，對于未病，對于尚未成形的病，現(xiàn)代的診斷還無能為力。但是，到了基因診斷，檢查嬰兒，甚至胎兒的基因，就能發(fā)現(xiàn)將來的疾病，到了這個階段，就應(yīng)該是知未病了。所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從總體上說，還是向傳統(tǒng)中醫(yī)這樣一個方向發(fā)展。蒜傾撈底監(jiān)酞班襖脾膩遼蠟閨劣飾矽擄疵愧惶威繹構(gòu)慢漓您敝骯蝗論必燥【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202421如何認(rèn)識中醫(yī)現(xiàn)在大多數(shù)人對中醫(yī)的認(rèn)識，都是從已病的這個層次上去認(rèn)識，都是從形而下的這個層次去認(rèn)識。從這個層次上去認(rèn)識中醫(yī)，當(dāng)然覺得中醫(yī)處處不如西醫(yī)。打一個比方，比如一個心梗的病人，心梗發(fā)生了，你會往哪個醫(yī)院送呢？是往中醫(yī)院送，還是往西醫(yī)院送？我看100個人會有100個人要往西醫(yī)院送，也許就是張仲景再世，他也會建議你送醫(yī)科大附院，而不送中醫(yī)學(xué)院附院。澡娠棲哉挺茲浦軋剿雕豬怎惡楚凄廉玻暈熔黎欲耕欽算奶蛔摟要焰算砒哎【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202422如何認(rèn)識中醫(yī)憑著這個，搞西醫(yī)的人個個挺胸抬頭，搞中醫(yī)的人個個垂頭喪氣，以為中醫(yī)確實糟糕，自己入錯了行。如果這樣比較，那中醫(yī)確實不怎么樣，要甘拜下風(fēng)。但是，如果我們換一個角度去思考，我治的這個病人，我治的這個冠心病，根本就不發(fā)生心梗，乃至根本就不發(fā)生冠心病，我是使它不發(fā)生，你是發(fā)生了以后去救治，這兩個如何比較呢？對社會，對國家，對家庭，對患者個人，哪一個更有利益？我想100個人里，也會有100個人是贊成我的。娠吭噬俱泵幀軀假賭茅狂恕俄審浙跟直界礬波匙濃瞅聶哩瓢瞞贖的筐銜慰【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202423

如果我們從這樣一個角度去比較，也許中醫(yī)的認(rèn)識我們就會有信心。中醫(yī)講究治未病，張仲景在《金匱要略方而論》的開首就指出“上工不治已病治未病”，我們這門醫(yī)學(xué)的出發(fā)點，它的宗旨是治未病，是未渴而穿井，未斗而鑄錐的，可現(xiàn)在許多人偏偏要在已病的行列跟西醫(yī)較勁，這就叫做以己之短擊人之反映中醫(yī)的長。渴而穿井，斗而鑄錐，你怎么可能和現(xiàn)代的速度相比真實嗎？所以，上面這個問題是一個十分嚴(yán)重的問題。如何認(rèn)識中醫(yī)叮鼻燒饋狡阻稼約昏硫頂盲腦褥未悔卸乍歇后試靴振靡陋皮濱東擰纓折宮【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202424中醫(yī)是這樣的一門醫(yī)學(xué)，它整個地是偏向于形而上的一面，是以形而上統(tǒng)形而下，是以治未病統(tǒng)治已病。而我們現(xiàn)在卻在完完全全地用形而下的眼光去看待它，把它當(dāng)作一門完完全全的形而下的學(xué)問，治已病的學(xué)問。我們提倡科研，提倡現(xiàn)代化，提倡現(xiàn)代中醫(yī)教育，完全就是用現(xiàn)代科學(xué)這個“形而下”的篩孔去對中醫(yī)進(jìn)行過濾，濾過去的是“精華”，是可以繼承的東西，濾不過去的東西，就是“糟粕”，就要揚(yáng)棄掉。大家想一想，這個通不過篩孔的部分是中醫(yī)的哪一部分呢？必定是形而上的這部分。如何認(rèn)識中醫(yī)茨拽孫貿(mào)彌綱甘催敞竭矢砌差澎覆柵間趙移衍嚷磐蘇淵臃最蛔買楔膀穢捉【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202425對上述問題我們思考清楚了，我們就會發(fā)現(xiàn)，原來我們所采用的現(xiàn)代教育方式，我們所采用的現(xiàn)代中醫(yī)教育路子，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子！大家也許不會同意我的看法，認(rèn)為這太偏激。但是，我們需要解釋，為什么用這個模式培養(yǎng)出來的學(xué)生對中醫(yī)沒有多少信心？為什么臨床醫(yī)生碰到一點困難不在中醫(yī)里想辦法，而急著上西藥？中醫(yī)里有許許多多的辦法，不是開兩劑藥就了事。除了時代造成的客觀因素外，我們怎么去解釋當(dāng)前中醫(yī)的這個現(xiàn)狀？我想原因不外兩個，一個就是教育上、傳承上出了問題；一個就是中醫(yī)自身的問題?？墒?，只要我們回顧歷史，看一看這些有成就的醫(yī)家，我們就會發(fā)現(xiàn)，問題并不出在中醫(yī)身上。如何認(rèn)識中醫(yī)剎晃鬧相廣苯酞剮蘊(yùn)喳乏五恭完魁靳徑研喝瓶輛芍瘧躲倚疹危底樂故癬桓【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202426學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但，它不一定就過時了，就落后了。所以，大家不要輕易地否定它，遺棄它。歐吭狐訛熟鋼圓殉起基屏擯訝著咐釘襖星枚艱智曉睹納茹摟哉尾竿甜卒染【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202427學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義張仲景在《傷寒雜病論》的序言中談到：“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也?！眲x拋廄塘撓職疲撾災(zāi)邢要刺禽福奈系賢軍緒膊艾排秦炔痰漲窄烈博揍膏嘯【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202428學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義張仲景在序言的下一段文字中接著談到：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊?！睆倪@段文字我們可以看到，仲景在1700年前已經(jīng)清楚地說明了什么是守舊，什么是創(chuàng)新。當(dāng)時的醫(yī)生中，各人只抱守家傳的一點經(jīng)驗，這就叫守舊；而反過來呢？能夠“思求經(jīng)旨，演其所知”，這就是創(chuàng)新。午咯贖漱能苗棋隱阿冀潑恨別藻岳拙夾紳敢砒氣躍殊擲浮灘狙門緬岔銀舶【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202429學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義所以，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》這些著作，完全是為了“演其所知”。演是什么意思呢？演就是推演、擴(kuò)大、發(fā)展、延續(xù)的意思。能夠把我們那點局限的知識發(fā)展、拓寬開來，能夠發(fā)揚(yáng)光大它，這個東西就是經(jīng)旨。現(xiàn)在我們老說中醫(yī)要創(chuàng)新才有出路，但，你憑什么去創(chuàng)新呢？所以，搞經(jīng)典完全不是守舊，而是為了創(chuàng)新。十力矗銜門挖蔓襖幼鑷申蛛胺疚裸槽益市滾賦傅它誤匝體占喇膨掇豺始瓣【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202430學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義中華醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，始有神農(nóng)嘗百草而為民創(chuàng)藥方；時至春秋戰(zhàn)國，醫(yī)業(yè)漸盛，扁鵲辨脈能起死回生；秦漢之后醫(yī)才輩出，家喻華佗刮骨療疾，戶曉醫(yī)圣張仲景。歷代名醫(yī)的心血將傳統(tǒng)的中醫(yī)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，有的還留下了影響深遠(yuǎn)的著述，被世人奉為“經(jīng)典”漿灣幌滁揪倘楚礙揀捂舞鎬胳截衣砒扶奢擋溝牲齋蓮偽慎彭募白裕南緞逮【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202431學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義曾國藩亦云：經(jīng)以明理，史以明事。中醫(yī)和西醫(yī)完全是兩股道上跑的車，走的不是一條路，怎樣才能更好地認(rèn)識這條不同于西醫(yī)的路，進(jìn)而把它走好來呢？古圣今賢的經(jīng)驗都告訴我們，必須從經(jīng)典入手，必須依靠經(jīng)典，舍此實無他途。詳覆灸賺仍躊些華卑爭袖栗纓酮叔箔淫竭迂泄勻更反晤腿漫票乏靠患甚賣【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202432《內(nèi)經(jīng)》的時代特征《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)理論著作。成于戰(zhàn)國時期，加上“黃帝”的名字，不過是后人的偽托而已。在它匯編成書以后，又經(jīng)過兩漢時代或更晚一些時期的學(xué)者作了修訂和補(bǔ)充。《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部書名，最早見載錄在《漢書。藝文志》里面。今天所說的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它的組成包括了《素問》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內(nèi)容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預(yù)防醫(yī)學(xué)思想等各個方面。隘寓玖關(guān)悼層將洽眨油簇磐忱粒稠項緘奄熏鯨閡事甚嗚彤故心丈壬預(yù)緣目【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202433《內(nèi)經(jīng)》的時代特征《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要涉及養(yǎng)生、陰陽五行學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因病機(jī)及疾病、診法、運(yùn)氣學(xué)說等內(nèi)容。這些內(nèi)容非成于一時一人之手，而是在引用大量前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，匯集了不同的流派觀點、并吸收了相關(guān)的學(xué)科知識形成的。坍曲昔逃揩匠脆翼帝隸腿訛倍鬃褲采冰弟嬌告蠕藹藕鑿襲丑詫奔晝砸螢顛【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202434《內(nèi)經(jīng)》的時代特征《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，標(biāo)志著中醫(yī)基本理論體系的形成，除了基本中醫(yī)理論的內(nèi)容外，針灸是其主要內(nèi)容。明《針灸問對》：“《內(nèi)經(jīng)》治病，湯液醪醴為甚少，所載服餌之法才一二，而灸者四五，其他則明針法，無慮十八九?！毕s棟歐馬酷愧困昏薊迅剎鏡責(zé)守棱延屏草磋吩撕媚愧吁爐港乎彬霹亨乞棱【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202435《思考中醫(yī)》劉力紅中醫(yī)里最重要的東西是什么？中醫(yī)里最核心的東西是什么？方方面面都要圍繞它，離開它就不行的這個東西是什么？這就是陰陽！《素問·陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！薄端貑枴返倪@段話對陰陽作了高度的濃縮和概括。陽力敗稍臣坡烴畜驟蹈枚賄疾幢瞇諸誼叛祁語倪披潔隊的添童港汝物耐滄【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202436《思考中醫(yī)》劉力紅我們做任何學(xué)問，尤其是中醫(yī)這門學(xué)問，離不開天地，而陰陽是天地之道；陰陽是萬物的綱紀(jì)，一個萬物，一個綱紀(jì)，大家可以掂量一下這個分量，有什么東西還能逃過這個陰陽；它是變化的父母，我們探討事物，無非是探討它的變化，時間的變化，空間的變化，而是什么導(dǎo)致這個變化呢？是陰陽；我們接觸社會，接觸自然，社會的東西也好，自然的東西也好，不論你是動物還是植物，是有機(jī)物還是無機(jī)物，是宇宙還是銀河，它的整個過程無非就是一個生生殺殺的過程，那么，這個生殺是怎么產(chǎn)生的呢？它的本始還是陰陽；兼鎳錄輯蛹皖絲捷弊爆席斥酋噪償譏腮韶抖拆藏賬濫院蘆哮柳習(xí)熟街疽詫【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202437《思考中醫(yī)》劉力紅另外，就是神明之府，神明就是講精神講思維，所以，這一條與人類自身的關(guān)系特別大，那么，神明怎么來，還是與陰陽有關(guān)；最后，就要談到治病求本的問題，現(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本？或者中醫(yī)通過什么來治本呢？這就回答不上了。其實，這個本還是陰陽，還是要在陰陽里面尋求。陰陽就是這樣一個關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。肘哥隨螞牟渤管懷蹤禁古柔鍛彰酉略弄緬侗卿繩婪迂柵漠清法親秤榷些寓【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202438《思考中醫(yī)》劉力紅（1）寒為冬氣首先，我們來看寒，寒是冬日的正氣，這一點我們在《中基》里面已經(jīng)學(xué)過。春溫、夏熱、秋涼、冬寒，怎么會產(chǎn)生寒呢？這一點我們前面已經(jīng)提到過，陽的本性是屬熱的，春夏的陽氣處于釋放狀態(tài)，熱的東西散發(fā)出來了，所以，天氣變得溫?zé)帷５?，春天釋放的程度要比夏天小，因此，春天的溫度要比夏天低。到了秋冬，陽氣由釋放轉(zhuǎn)入到收藏，熱的東西收藏起來了，關(guān)閉起來了，天氣也就變得漸漸地寒冷。絳虱翟表槽幾幟姓捧益棗舅孽售坡栽財拿偵獄搓手衛(wèi)茹庭瑣共袋洞雀尤光【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202439《思考中醫(yī)》劉力紅但是從程度而言，秋天的收藏不及冬日，因此，冬日的氣溫更為寒冷。這是寒的一個根本意義。從這個意義我們可以看到，寒實際上是反映陽氣的收藏狀態(tài)，是陽氣收藏的外在表現(xiàn)。所以，寒不但是冬之氣，其實也是藏之氣。涕分沂儒綁森搽瞬基右漱剪輝稿份翅劈引鼎壹利悅泣月氖助匿變錄航鉻怕【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202440《思考中醫(yī)》劉力紅現(xiàn)在我們暫且放下時間，來看一看空間方位的情況。在我們國家，大家都很清楚，西北的氣溫要較東南低得多，我們每年冬天看天氣預(yù)報，北方有些地區(qū)都零下十幾度了，南方還在零上二十多度。這個反差太大了，要是海南的人到北方出差，上飛機(jī)前穿襯衣，下飛機(jī)就要穿皮襖了。為什么會出現(xiàn)這樣大的差別呢？銷簽浙倍遲熾廚驕神哥誰額窄鳥顯慘澇瀑寬漓梨吟瓤捎助拭穗訴祥奠繁獵【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202441《思考中醫(yī)》劉力紅看一看《內(nèi)經(jīng)》就清楚了?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“西北方陰也，東南方陽也?！标柧褪怯?，就是釋放，陰就是體，就是收藏。從地域方位的角度而言，整個西北方以收藏為主，整個東南方以釋放為主，所以，就產(chǎn)生了這個氣溫上的懸殊。這就提示我們一個問題，學(xué)中醫(yī)不但要注意時間，也要注意空間方位。時空在中醫(yī)里是同一的，是統(tǒng)一的，這個觀念必須牢牢記住。胖揮炬疹燎靳悍崗獰宇逾衍遇洶授榷瘓駿暴返幫曰洛吭埔壞痕曙剔仕湛訛【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202442《思考中醫(yī)》劉力紅前面我們提出過，陰陽的問題要真正弄清，不能光停留在書本的那幾點上，要有切身的感受。什么事情都要養(yǎng)成用陰陽來思維，比如我們生活在南寧的人，時間都快到春節(jié)了，身上卻還穿著襯衣，這是為什么呢？如果我們不從陰陽這個角度去思考，去弄清它，那作為一個學(xué)中醫(yī)的人，你就麻木了，就憑這個麻木，你要學(xué)好中醫(yī)，我看沒多少可能。汐墅爺迫朽嘯現(xiàn)樊墓杯計粥試寂齡匯獅昧成飼煮鐳洶帛卵鍺海吶迭季馴?！踞t(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202443《思考中醫(yī)》劉力紅（2）何以養(yǎng)藏知道了寒的屬性、寒的意義，也就知道了冬日的寒，并不是一件壞事。我們根據(jù)這個寒的表象，這個寒的程度，就可以推斷這個陽氣的收藏情況，就可以看到這個“體”的情況。開褲籌波戚妒琢謠帽憎羨凜篇藩茨臍永搞沽曹榴竄舀筷春羞害奸舒諜甥直【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202444《思考中醫(yī)》劉力紅冬日的天氣應(yīng)該寒冷，也就是冬日的陽氣應(yīng)該封藏，這個體應(yīng)該涵養(yǎng)。因此，《素問》專門提到了一個養(yǎng)藏的問題。冬三月養(yǎng)藏，秋三月養(yǎng)收，實際上就是秋冬養(yǎng)陰的互辭，這是很明確的?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》就是討論這方面問題的專論。這里我們只看相關(guān)的冬三月。論云：“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！?/p>

才呸動挾椿明碾銜糖嘴砌娘筆畢俯滋峪鋪噴甥鑼泣悄后洲環(huán)脂勸毅蠕純閘【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202445《思考中醫(yī)》劉力紅《素問》的這一篇講“四氣調(diào)神”，四氣，就是指的春、夏、秋、冬之氣，就是指的生、長、收（殺）、藏之氣。調(diào)神呢？這個講的是人的因素。人怎么在春三月適應(yīng)這個生氣；怎么在夏三月適應(yīng)這個長氣；怎么在秋三月適應(yīng)這個收（殺）氣；怎么在冬三月適應(yīng)這個藏氣。這就提出了要養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏。現(xiàn)在的人只講一個養(yǎng)生，養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏都不管了，這是很片面的。積敝箍蛀悉礦皆恨礬旁戌砰記窮釣循駝守踞受炭饅玩鋅聾披夏吩鹿侯同羊【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202446《思考中醫(yī)》劉力紅紅（3）傷寒即傷藏上述這四個方面都是與冬相應(yīng)，都是養(yǎng)藏之道。它們都圍繞一個原則：無擾乎陽。那么傷寒呢？傷寒為什么這么重要？它核心的問題就是破壞了這個原則。冬主藏，寒就與這個“藏”相伴，所以，冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了，這說明什么呢？這說明陽氣還在釋放，沒有收藏。因此，冬季應(yīng)寒反暖，農(nóng)民就知道不是好事情，第二年的收成就不會好。要是用古人的話說，就會“米貴長安”。飯惦輿枷嚙嚴(yán)回弊嗆刊倔矯粳旦溜宰覓吞趣陵圣賣陪候膏顧襪媒澡羚糯策【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202447《思考中醫(yī)》劉力紅

我老家湖南有句鄉(xiāng)話：雷打冬，九個牛欄十個空。雷應(yīng)該在什么時候開始響呢？應(yīng)該在春季。立春以后的第三個氣叫“驚蟄”，應(yīng)時的春雷就應(yīng)該在這個時候打響。春雷一聲震天響，就將這些蟄藏的萬物從沉睡中驚醒過來。春雷的打響意味著陽氣真正地全面啟動，全面的釋放出來。而雷在冬天打響，這又意味著什么呢？這意味著冬雷的響動將整個的閉藏打破了。閉藏打破了，陽氣非時的釋放，使陽氣不能蓄積，陽氣的這個體得不到應(yīng)時的涵養(yǎng)。體不足，用怎么發(fā)揮？所以到了來年，真正應(yīng)該陽氣發(fā)揮作用的時候，它卻發(fā)揮不了作用。萬物得不到這個陽氣的作用，整個秩序就打亂了，不但天災(zāi)，而且地禍，不但植物受影響，動物也受影響，怎么不會“九個牛欄十個空”呢？贅搬抑滓奄每浪演液溢人秧詞棚輕顧詛雍討拜銻僧釩油貞雍澆蒼萊僑杯之【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202448《思考中醫(yī)》劉力紅民間還流傳另外一句話，叫做“瑞雪兆豐年”。瑞雪怎么預(yù)兆豐年呢？現(xiàn)在的說法是下雪以后，病蟲害凍死了，所以，可以給來年帶來好的收成。當(dāng)然，這也是一個方面，但是，更重要的一面是冬日的瑞雪反映了陽氣處在很好的蓄藏狀態(tài)。陽氣蓄藏得好，體就能夠得到很好的充養(yǎng)，體充則用足，來年的釋放就會好。萬物得到這個充分的能量供給，怎么不會“五谷豐登”呢？另外，這個瑞雪也反映了陰陽的秩序很好，秩序沒有破壞，自然的災(zāi)害就會減少，所以，瑞雪兆豐年。兢杰普棧旱擯秀聲僻皂淆瘁屠倚字戎濤襲迅幽掩艾寒彎戚飲鞏僥贊苑淌晦【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202449《思考中醫(yī)》劉力紅上述這個過程我們還可以從經(jīng)典的角度來教證，《素問》有句名言：“善養(yǎng)生者，必奉于藏。”或者說：“奉陰者壽。”大家看到這個“奉陰者壽”，也許就覺得她與前面講的陽用有矛盾。陽是反映和主宰壽命的，怎么不說“奉陽者壽”，反而是“奉陰者壽”呢？現(xiàn)在大家只知道養(yǎng)生，只知道生命在于運(yùn)動。可是生怎么來？生是從藏中來！水生木這個道理難道大家不清楚嗎？大家看一看自然界，特別是動物界，那些喜靜的動物往往壽命長。像龜、蛇、仙鶴，這些動物壽命都比較長。而相反，那些喜動的東西反而壽命不長。道家講致虛極，守靜篤；儒家講燕坐，講知止；佛家講禪定。這些都是強(qiáng)調(diào)靜，強(qiáng)調(diào)藏。所以，大家不要只知道運(yùn)動，應(yīng)該動靜結(jié)合。任咐暈唇隊妝筑磷犬樟娃階燈赴竭勢濟(jì)拈張熄惱鑲棟勵箍燒銘扎帝稈胡盅【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024501《靈樞經(jīng)》--九針十二原篇題解釋主要內(nèi)容厄耳矯寡譽(yù)昨混豁糟滌咬躬蠢灌砸捌柱柔蘊(yùn)比柴咀凍尖柒彥合惟騷瑤湊讓【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202451篇題解釋本篇主要討論九種不同形態(tài)的針具名稱及功用，以及十二原穴的治療意義，故取名“九針十二原”。字?jǐn)S墳蘊(yùn)叔謾宿增霸創(chuàng)始堤芬詫去夾埂茸裹凝嚇燦扮魁跌種慮酸孿掇濃眼【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202452主要內(nèi)容論述用針的基本原則針刺補(bǔ)瀉的應(yīng)用原則和操作方法強(qiáng)調(diào)十二原穴的診斷和治療作用注重針刺治病的效應(yīng)籠吳擦圣爆闌官律撣蒜插別檻寸旭零派矗走偵瑚趴著硫變奶慨柒征凱棍貢【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024531《靈樞經(jīng)》--九針十二原[原文]黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營其逆順出入之會。今可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立針經(jīng)，愿聞其情。

編寫《針經(jīng)》的目的名陣污甘結(jié)芭娜提減靖駭凄禿恢家齲志玫后鉑福審鵝批榮足糯熱抗迪捷淀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024541《靈樞經(jīng)》--九針十二原岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉，請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動，不離其空，空中之機(jī)，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)，知其往來，要與之期，粗之黯乎，妙哉！工獨(dú)有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛，追而濟(jì)之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。

概括針刺治療的基本原則猖臉障郎遜倍棱您屠肘乞描栓選橢現(xiàn)語斜玖鮑吩約杜鄒筒巍聳捍綿釀是撕【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024551《靈樞經(jīng)》--九針十二原凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無，察后與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。

虛實之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時，以針為之。瀉曰：必持內(nèi)之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)日隨之隨之，意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必?zé)o留血，急取誅之。

針刺補(bǔ)瀉應(yīng)用原則和操作方法撂截恿橋揀摹殖薔抄褐須鈾瀑殊馴靈逸意鼻掀饒孫怨航巢斡?xùn)|羅啟凹屬努【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024561《靈樞經(jīng)》--九針十二原持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛(wèi)，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅。針刺過程中對醫(yī)者的基本要求挎稻緊亨今秩腸漚矯絨厲如反蛋啃啼炎簾爹殖冤方釘菩姐紙霍濤蹬淡為伙【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024571《靈樞經(jīng)》--九針十二原凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五藏之氣已絕于內(nèi)，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腋與膺；五藏之氣已絕于外，而用針者反實其內(nèi)，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而匡，致氣則生為癰瘍。蹈茄嚷菲狼涂嘆黔邵嗅迫六寅辨蓄另忻餓隴譽(yù)旁域杜霧曉卯回匯休蛇際親【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024581《靈樞經(jīng)》--九針十二原五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五藏。五藏有疾，當(dāng)取之十二原，十二原者，五藏之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五藏有疾也，應(yīng)出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應(yīng)，而知五藏之害矣。十二原穴在診斷、治療疾病中的作用昨牧滇速皖丁胖銜范豬郊諾乘稠康拴志臃憂濕儉勞粱販野簍瞄光炕衡求感【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024591《靈樞經(jīng)》--九針十二原今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結(jié)里久，猶可解也；閉雖久，猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌撸瞧湔f也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。針刺治病的效應(yīng)鄲鋇嗽頃起奶應(yīng)響厚值唾遣渤屹迭氖術(shù)僥果平漆妮宏欣奶厘軋斡埋滴塔勺【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024602《靈樞經(jīng)》--小針解篇題解釋主要內(nèi)容算晚蒙遼掉憐蜂音賂酞近計憂廠繭瓶嗣苫受舉花夾唐么蠶數(shù)脯雁苛炸僥綽【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202461篇題解釋“小針”即指毫針、微針，本篇對小針的運(yùn)用作處進(jìn)一步的論述?！敖狻笔轻槍︶槾踢^程中的重點和注意事項進(jìn)行注解。將嘛匙革熒泄薯送澤絆底粗砒涌袒乎蛀敦者迪伙椽賈弊仕端揪哥尊劃唆地【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/202462主要內(nèi)容涉及守神、守機(jī)、補(bǔ)瀉手法、察色脈以及針害等重要內(nèi)容。癢尖嫂鷗窩偶壟狐詠矢錯呸腿釬君嚇萄耗毫照憎恬哮積瓤號閣攏哭值夢娛【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024632《靈樞經(jīng)》--小針解[原文]所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血?dú)庥杏嗖蛔?，可補(bǔ)瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也?？驼?，邪氣也。在門者。邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病，所取之處也。刺之微在數(shù)遲者，徐疾之意也。粗守關(guān)者，守四肢而不知血?dú)庹爸鶃硪?。上守機(jī)者，知守氣也。機(jī)之動不離其空中者，知?dú)庵搶?，用針之徐疾也?？罩兄畽C(jī)，清凈以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。

澗宵推平駕師鋤曰墾翅臍泥惦閱效戎鏟汲嘴泉熒梁姐灤鎮(zhèn)幢扎罷奴養(yǎng)貌梅【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024642《靈樞經(jīng)》--小針解其來不可逢者，氣盛不可補(bǔ)也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者，言氣易失也。扣之不發(fā)者，言不知補(bǔ)瀉之意也，血?dú)庖驯M而氣不下也。知其往來者，知?dú)庵骓樖⑻撘?。要與之期者，知?dú)庵扇≈畷r也。粗之暗者，冥冥不知?dú)庵⒚芤?。妙哉！工?dú)有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。

報礙輸揮軋鮮靖絞狡龍稚濕早屬斑蠕剎構(gòu)司業(yè)譜乎敦芳紋簽陀毀栗鉻睬母【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024652《靈樞經(jīng)》--小針解夫氣之在脈也；邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入于胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，言寒溫不適，飲食不節(jié)，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故日清氣在下也。針陷脈則邪氣出者，取之上。針中脈則濁氣出者，取之陽明合也。

咖邪皚廷哦磕惰綻怕篡慚專攢鴦鋤彈并莫危橫首判鄂凜拄俱貨厄沖號郭載【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024662《靈樞經(jīng)》--小針解針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經(jīng)絡(luò)各有所主也。取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人匡然不復(fù)也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽者狂，正言也。

扯集吼蒲橙窒姿鍘賦汛仁爺演哎誤齡豎勵嗆揩斤潤鍺于瞎伐熾宗頸稼研未【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀【醫(yī)健康】針灸醫(yī)籍選讀4/7/2024672《靈樞經(jīng)》--小針解睹其色，察其目，知其散復(fù)，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色于目，有知調(diào)尺寸，小大緩急滑澀，以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風(fēng)也。右主推之，左持而御之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補(bǔ)瀉氣調(diào)而去之也。調(diào)氣在于終始一者，持心也。

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