淺談破壞也是創(chuàng)造,杜尚對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響論文

淺談破壞也是創(chuàng)造,杜尚對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響論文淺談破壞也是創(chuàng)造，杜尚對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響關(guān)鍵詞：藝術(shù)觀念、材料、破壞、創(chuàng)造摘要：杜尚是20世紀(jì)最重要的反傳統(tǒng)和反美學(xué)的藝術(shù)家,他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程。他以驚人的破壞力摧毀了傳統(tǒng)的美學(xué)體系,無(wú)限擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的空間。后來(lái)的很多現(xiàn)代藝術(shù)家都沿著杜尚的思路,把各種新的觀念、形式和材料納入到藝術(shù)表達(dá)的范疇之內(nèi)。杜尚是現(xiàn)代藝術(shù)史上一個(gè)里程碑式的人物,他從根本上改變了人們的藝術(shù)觀念。他是一個(gè)天生的懷疑論者和反規(guī)則主義者,用理性的態(tài)度推翻了現(xiàn)有的藝術(shù)規(guī)則。他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則的無(wú)情破壞,讓人們擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的束縛,為20世紀(jì)特別是二戰(zhàn)后的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展掃清了障礙。杜尚從藝術(shù)的觀念、材料以及制作技巧等各方面向傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)動(dòng)攻擊,使本來(lái)已經(jīng)瀕臨崩潰的傳統(tǒng)美學(xué)體系徹底土崩瓦解。他攻擊傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則的武器成為二戰(zhàn)后現(xiàn)代藝術(shù)家的指向標(biāo),指引著他們的前進(jìn)方向。在摧毀了舊的美學(xué)體系的同時(shí),新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)樣式也被他創(chuàng)造出來(lái)。1.杜尚的藝術(shù)觀念杜尚一生都在與現(xiàn)有的規(guī)范作斗爭(zhēng),不愿意參加任何形式的團(tuán)體。他思想和行為的超前性使當(dāng)時(shí)的人們難以理解。在一個(gè)架上繪畫大行其道的時(shí)代,他卻在1923年放棄了繪畫,寧愿下國(guó)際象棋或偶爾推出"現(xiàn)成品"作品。杜尚與同時(shí)代的其他藝術(shù)家有很大差別,他不滿足于在畫布上進(jìn)行"形式革命",而是不厭其煩地追問(wèn)藝術(shù)的本質(zhì)。他認(rèn)為,藝術(shù)作品的價(jià)值在于它是一個(gè)傳達(dá)思想的"符號(hào)",能夠迫使觀看者主動(dòng)思考和創(chuàng)造性參與,獲得超越視覺(jué)感官的精神力量。杜尚創(chuàng)造的現(xiàn)成品藝術(shù)就是基于這些觀點(diǎn),他認(rèn)為藝術(shù)家可以不參與制作過(guò)程,只需選擇普通工業(yè)產(chǎn)品并使之"符號(hào)化"和"意義化"。這種觀念顯然令當(dāng)時(shí)的大多數(shù)藝術(shù)家無(wú)法接受,因?yàn)樗麄兌际窃谶\(yùn)用一定的形式去模仿或創(chuàng)造被界定為"藝術(shù)品"的物品。杜尚完全破壞了人們對(duì)"藝術(shù)品"的界定,模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限,把一些被認(rèn)為是"非藝術(shù)品"的物品引入藝術(shù)之中。在杜尚的藝術(shù)觀念中,藝術(shù)家有可能把任何人或機(jī)器制造的東西"符號(hào)化"和"意義化",使之傳達(dá)藝術(shù)家的觀念。杜尚的這種只追求藝術(shù)觀念的傳達(dá)，而忽視藝術(shù)制作技巧和制作過(guò)程的超前觀念，在當(dāng)時(shí)只是被視作一種達(dá)達(dá)主義的玩世不恭和對(duì)神圣事物的裹讀，是一種個(gè)人情緒的無(wú)目的的宣泄，所以并沒(méi)有引起藝術(shù)批評(píng)家們足夠的重視。而到了20世紀(jì)五十年代之后，當(dāng)現(xiàn)代主義的形式革命在畫布這個(gè)小天地中走到極端的時(shí)候，杜尚所追求的觀念的價(jià)值就開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。20世紀(jì)五十年代以后的西方現(xiàn)代藝術(shù)是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的，這一時(shí)期出現(xiàn)的波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)等藝術(shù)流派都是杜尚藝術(shù)觀念的體現(xiàn)形式。杜尚創(chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的新時(shí)代。2、杜尚對(duì)于材料的運(yùn)用杜尚在其藝術(shù)生涯中不斷地對(duì)各種已有的規(guī)則提出質(zhì)疑，這莫定了他藝術(shù)的基礎(chǔ)，也使他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行攻擊的時(shí)候靈感源源不絕。放棄架上繪畫是他一個(gè)重要的反傳統(tǒng)舉動(dòng)，這個(gè)舉動(dòng)是伴隨他反傳統(tǒng)的藝術(shù)概念出現(xiàn)的。既然要放棄傳統(tǒng)的繪畫，就意味著要找到新的藝術(shù)媒體來(lái)對(duì)抗以顏料、畫布為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)媒介。杜尚在材料選取上作了很多新的嘗試，也就是從他開(kāi)始，現(xiàn)代藝術(shù)的材料和手段不斷豐富，徹底擺脫了傳統(tǒng)材料的局限。杜尚制作藝術(shù)品的材料往往是生活中常見(jiàn)的用品，比如他1916年的作品《隱去的噪音》，由一個(gè)麻繩團(tuán)夾在兩塊刻有文字的金屬板之間構(gòu)成，麻繩團(tuán)中有一個(gè)只有藝術(shù)家本人才知道的能夠發(fā)出聲音的物品。還有另外一件更為著名的作品《大玻璃》，這是一件讓所有的批評(píng)家都產(chǎn)生了挫敗感的作品，人們很難解釋清楚它的意義。杜尚為這件晦澀的作品起了一個(gè)刺激性的標(biāo)題：“新娘甚至被單身漢們剝光了衣服”。他在這件作品中所用的材料的組合更是史無(wú)前例的，他把一些絲線和上色的金屬箔片夾在兩層大玻璃板之間，再用油彩在需要的地方描畫形象，最后完成這樣一個(gè)既非雕塑也非繪畫的綜合材料作品?！洞蟛ＡА贩譃樯舷聝刹糠?，上半部分畫著一件橫置的機(jī)械樣的東西，很難看清楚它的具體形狀，杜尚喻之為新娘；下面繪有一個(gè)連著九個(gè)模子的巧克力磨碎機(jī)，模子乍看起來(lái)像國(guó)際象棋的棋子，代表九個(gè)單身漢。作品上下兩部分的形體特征完全不同，在上半部分的新娘機(jī)器中主要形體或多或少，或大或小，顯得毫無(wú)規(guī)律：而在下半部分單身漢機(jī)器中，主要形體都是精確的和幾何形。杜尚用這些形象來(lái)暗示男女之間的關(guān)系，其中充滿了性的暗示。這個(gè)作品包含了杜尚對(duì)無(wú)個(gè)性機(jī)械的迷戀、對(duì)規(guī)則的嘲諷等諸多因素。不管我們是否能夠真正理解杜尚制作這些作品的初衷，可以肯定的是，杜尚這些綜合材料的作品成功突破了藝術(shù)制作材料上的局限性，極大地拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空間。戰(zhàn)后出現(xiàn)的廢品藝術(shù)、裝置藝術(shù)和波普藝術(shù)等都運(yùn)用了各種材料，這些藝術(shù)流派運(yùn)用材料的多樣性很明顯受到了杜尚作品的啟發(fā)。3、杜尚的現(xiàn)成品作品與晦澀的《大玻璃》相比較，杜尚的另一些現(xiàn)成品作品對(duì)后來(lái)藝術(shù)的發(fā)展似乎更具有影響力。這些作品看起來(lái)像是靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物，實(shí)際反映了杜尚不想受到任何表面形式和概念的制約，他要在人們所接受的藝術(shù)觀念之外尋求他所需要的能傳達(dá)思想的視覺(jué)符號(hào)。這些作品所表達(dá)出來(lái)的觀念不動(dòng)聲色地消解了傳統(tǒng)“藝術(shù)”的概念，特別是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的制作過(guò)程和制作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。杜尚最為著名的現(xiàn)成品作品是《泉》，是1917年紐約獨(dú)立美術(shù)家的展覽上，杜尚送展的.作品。作品就是一個(gè)陶瓷的小便池，杜尚在上面用油漆寫了的字樣。這件作品在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，即使在今天人們還在議論不休，它引發(fā)了人們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的思考和爭(zhēng)論。作品對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的制作過(guò)程和制作技巧進(jìn)行了徹底的顛搜，也深刻地反映了杜尚對(duì)規(guī)則、傳統(tǒng)的不屑態(tài)度。這件作品的出現(xiàn)使藝術(shù)變得沒(méi)有孤界，人們開(kāi)始明白生活也可以藝術(shù)。在《泉》推出以前，杜尚就推出了一些發(fā)人深省的現(xiàn)成品：第一件作品是一個(gè)自行車的前輪，杜尚通過(guò)支架將它倒裝在一個(gè)廚凳上，用手觸動(dòng)，輪子可以轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。杜尚自己的解釋是當(dāng)他做這個(gè)東西的時(shí)候，他腦子里并沒(méi)有特別的想法，只是將這個(gè)輪子當(dāng)作一個(gè)令人愉快的小器具。他在美國(guó)做的第一件現(xiàn)成品是一把在五金店買的雪鏟，他簽上名字然后懸掛在天花板上，稱之為《斷臂之前》。這些用現(xiàn)成的部件或用品所作的作品給后來(lái)的藝術(shù)家很大的啟迪，因?yàn)樗煌诹Ⅲw主義的“拼貼”概念，藝術(shù)家基本上保留了物品原有的屬性、特征甚至功能，但又通過(guò)藝術(shù)處理使它擺脫了原有的存在方式和意境。這些對(duì)日常物品屬性、功能及存在方式等的思考，成為后來(lái)概念藝術(shù)家和裝置藝術(shù)家所非常熱衷的一個(gè)主題。杜尚不斷尋求變化以及不斷挑戰(zhàn)規(guī)范的心態(tài)，貫穿了他的整個(gè)創(chuàng)作歷程，也給他的后繼者們提供了重要的精神上的啟示。這位一生都在反規(guī)范、反偶像祟拜的人，在20世紀(jì)的后半葉卻成為了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)領(lǐng)域的一位重要精神偶像，他的藝術(shù)理念成為后來(lái)現(xiàn)代派畫家藝術(shù)探索的理論基礎(chǔ)。他的很多重要的藝術(shù)探索，對(duì)達(dá)達(dá)主義者和超現(xiàn)實(shí)主義者起到了啟示和激勵(lì)的作用；而對(duì)戰(zhàn)后興起的諸多現(xiàn)代藝術(shù)流派，比如抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、裝置藝術(shù)以及活動(dòng)藝術(shù)等等，都有不同程度的指向作用。杜尚的觀念就像一個(gè)幽靈一樣，守護(hù)著這些藝術(shù)的發(fā)展，使它們始終存在著一種“杜尚式”的印記。因此，從一定意義上來(lái)說(shuō)，杜尚不能被簡(jiǎn)單地歸人任何一個(gè)流派，他是“一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)”。不過(guò)杜尚本人對(duì)他的這些祟拜者們卻并不怎么感興趣，他在一封信