河北省邯鄲市2023-2024屆高三年級5月第二次模擬語文試題（解析版）

河北省邯鄲市2023-2024屆高三年級5月第二次模擬

語文試題（解析版）

絕密★啟用前

河北省邯鄲市2023屆高三年級5月第二次模擬語文試題

語文

本試卷共12頁，滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考

生號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目

的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。

回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在中華文化經(jīng)典中，傳統(tǒng)儒家“四書”之中的《中庸》不僅是傳

統(tǒng)儒家文化的修養(yǎng)論、功夫論，更是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證

法和方法論，彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)。就實質(zhì)而言，

《中庸》是數(shù)千年前中國古代哲人面對當(dāng)時“數(shù)千年來未有之變局”

所做出的哲學(xué)思辨與思維總結(jié)。作為儒家傳統(tǒng)文化的精髓，《中庸》

一直以來以其內(nèi)蘊的人生哲理和道德智慧浸潤著中國人的心靈，指導(dǎo)

著人們在現(xiàn)實的可能與不可能之間進行抉擇。

“中庸”吸納了天地自然對立調(diào)和、互動互補的原則，并以之調(diào)

和人類自身與天地、與萬物的關(guān)系，達到中和的境地，使天地萬物與

人如常地發(fā)展。在這個意義上說，中庸之道又是人間之道，可以用來

調(diào)節(jié)倫常關(guān)系、社群關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人對中庸思想的認識與發(fā)展,

也是在馬克思主義中國化的歷程中不斷與時俱進的。毛澤東常常把孔

子及其學(xué)說從道德和哲學(xué)層面分開進行分析。他指出：“孔孟有一部

分真理，全部否定是非歷史的看法”“我們共產(chǎn)黨看孔夫子，他當(dāng)然

是有地位的，因為我們是歷史主義者”。毛澤東認為中庸觀念本身不

是“發(fā)展的思想”，體現(xiàn)了保守性；但是從哲學(xué)上說，它“是從量上

去找出與確定質(zhì)而反對左右傾則是無疑的"，“‘過猶不及'是兩條戰(zhàn)

線斗爭的方法，是重要思想方法之一孔子的中庸觀念沒有這種發(fā)

展的思想，以排斥異端樹立己說的意思為多，然而是從量上找出與確

定質(zhì)而反對左右傾則是無疑的。

毛澤東采用正反兩方面的辯證思維及運用兩條路線等馬克思主

義理論與方法詮釋“中庸”，肯定“中庸思想”的積極因素，拓寬與

豐富了“中庸”思想的含義。鄧小平在對傳統(tǒng)中庸觀繼承與發(fā)展的基

礎(chǔ)上，靈活運用了“過猶不及”的中庸方法，光大了矛盾對立統(tǒng)一的

內(nèi)涵。他認為在事物對立的兩極間，在同一空間和時間的條件下，存

在著廣闊的處于差異狀態(tài)的中間帶、中介項。他充分認識到了這些中

間帶、中介項在事物穩(wěn)定狀態(tài)中的重要作用，反對盲目地超越中間帶

而走向極端，使傳統(tǒng)“過猶不及”的方法論在現(xiàn)代的改革開放中煥發(fā)

出新的生機。

習(xí)近平總書記善于從蘊含中華幾千年深厚底蘊的傳統(tǒng)文化中汲

取治國理政的智慧，又把閃爍著中華民族智慧結(jié)晶的思想在新的時

代

背景下進行了發(fā)展與創(chuàng)新。他不僅將“中庸思想”作為人的道德修

養(yǎng)、

官德建設(shè)以及社會道德建設(shè)的途徑，而且對傳統(tǒng)的中庸思想有了新

的

繼承和發(fā)展。比如，中庸之道的本質(zhì)在于以全局的視野和全面的方法

看待世間萬物，在

“何為中”的問題上，“中庸思想”的回答是“全

為中”，而習(xí)近平總書記“既要綠水青山，也要金山銀山”的理念與

之高度契合；再比如，底線思維是習(xí)近平治國理政思想中的一個重要

思想和基本原則。這些都是《中庸》“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”等

思想在應(yīng)對自然風(fēng)險和進行社會治理中的新的運用和發(fā)展，實現(xiàn)了

“有守”和

“有為”的結(jié)合，體現(xiàn)了主觀與客觀、風(fēng)險和機遇、量變與質(zhì)

變的關(guān)系，為我們更好決策、更有效開展工作提供了思維方式和領(lǐng)

導(dǎo)方法。

（摘編自王樂《當(dāng)〈中庸〉遇到“百年未有之大變局”》）

材料二：

姜廣輝《新經(jīng)學(xué)講演錄》從中華元典中選取最有代表性的十部經(jīng)

書進行全新研究，是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究走向現(xiàn)代化過程中的一部重要著作,

作者對經(jīng)學(xué)的研究體現(xiàn)了重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)而略煩瑣訓(xùn)詁考證的

經(jīng)學(xué)研究思路。該著作克服傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)作為“專門之學(xué)”和“學(xué)究之學(xué)”

所產(chǎn)生的弊端：一方面，因為是課堂講課的實錄，所以具有口語化的

特點，能夠為一般讀者所理解；另一方面，因為重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)

而略煩瑣訓(xùn)詁考證，能夠?qū)κ恐匾?jīng)學(xué)著作的主旨大義進行闡發(fā)，

使初學(xué)者在較短的時間內(nèi)能夠?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)的主要思想有一個大概的

認識。該著作重視傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思想在當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)方面的作

用，使得傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在當(dāng)代新的學(xué)術(shù)背景下煥發(fā)出活力與生機。姜廣輝

認為：“經(jīng)學(xué)是中華民族核心價值觀的集中體現(xiàn)”“經(jīng)學(xué)為中國文化命

脈”。他認為：“古代經(jīng)典凝聚著一個民族各方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這種

經(jīng)驗和教訓(xùn)經(jīng)過歷史的淘汰與錘煉，它是對整個民族精神的探討、反

思和弘揚的公共平臺，也可以說是精神家園，因而具有強大的感召力

和凝聚力。”作者能夠抓住傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)著作的核心精神思想以及這種思

想對當(dāng)代社會主義核心價值觀建構(gòu)的作用加以論述，如作者認為《尚

書》的主要思想是“協(xié)和萬邦”，《周易》的主要思想是“憂患意識”，

《春秋》的主要思想是“大一統(tǒng)”等。作者以全新的理論視域?qū)χ腥A

元典進行了詮釋，這種詮釋對當(dāng)代文化建設(shè)具有“開新”之功效。

（摘編自趙耀鋒《傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《中庸》不僅是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證法和方法論，

而且彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)，是儒家傳統(tǒng)文化的精髓。

B.孔子的中庸從哲學(xué)上說是從量上找出與確定質(zhì)而反對左右傾

則是無疑的，這個觀念體現(xiàn)了全局視野，在當(dāng)代仍有學(xué)習(xí)借鑒意義。

C.中庸認為“全”就是“中”，而“既要綠水青山，也要金山銀

山”的理念與之高度契合，是以全局的視野和全面的方法看待世間萬

物。

D.姜廣輝摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究煩瑣訓(xùn)詁考證的經(jīng)學(xué)研究思路，

開創(chuàng)了一條重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)的新路子，推動傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)代

化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.古代文化經(jīng)典是我們寶貴的思想財富，但是精華和糟粕并存，

繼承時要實行“拿來主義”。

B.中國共產(chǎn)黨不同時期的領(lǐng)導(dǎo)核心重視對儒家“中庸”思想的

研究、繼承、運用和發(fā)展。

C.如果不以全新的理論視域?qū)χ腥A元典進行論釋，當(dāng)代文化建

設(shè)就難有“開新”功效。

D.材料一側(cè)重論述中庸思想在現(xiàn)當(dāng)代的繼承和發(fā)展，材料二側(cè)

重經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代創(chuàng)新。

3.下列選項，屬于“中華元典助推當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)”

的一項是（）

A.孔子所倡導(dǎo)的“禮”，在長期的歷史發(fā)展中，作為中國傳統(tǒng)社

會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。

B.楊之光認為《墨子》“節(jié)用”思想在當(dāng)下仍有積極意義，主張

挖掘和發(fā)揚其精神，來反對奢侈浪費，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，建設(shè)節(jié)約型社

會。

C.文天祥吸取《孟子》''浩然之氣”說的思想，創(chuàng)作了《正氣歌》，

表達了自己忠君愛國的思想，體現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)，千古流芳。

D.魯迅對《莊子》有自己獨到的研究和精辟的見解，他評價《莊

子》一書說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先

也。”

4.如何辯證認識儒家中庸所謂“過猶不及”？請結(jié)合材料一簡

要分析。

5.興華中學(xué)高三學(xué)生選修了《中國文化經(jīng)典研讀》課程，擬成

立研究性學(xué)習(xí)小組，借鑒姜廣輝《新經(jīng)學(xué)講演錄》的思路研究文化經(jīng)

典，在研究對象的選擇及其方法的采取上你有何建議？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題。18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

黃河隨想

淡然隨緣

我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒。

嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來的巨大聲響掩蓋

與吞沒。當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊

著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離一一在氣勢磅礴的黃河面前，我的

身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，

顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞

與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨。

第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前

分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出

的厚重山水畫卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著

中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動、

奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月

長河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅韌不拔的品格。

透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流

域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的

烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育

無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲

曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一

部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索。

黃河的水是溫?zé)岬?，越靠近越能感受到她的熱情與溫度。來到黃

河邊，已是午后兩點。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，

打著遮陽傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無法抵擋好客的紫外線。

黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀?，帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一

波一波涌來，如同她火熱的情懷。

黃河到達山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收

束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到

500米長的距離內(nèi)，河水被壓縮到20?30米的寬度，而后，從20多

米高的陡崖上傾瀉而下，形成了“千里黃河一壺收”的獨特景致。壺

口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。

進入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)

形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅硬有力。置身黃土

地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來到壺口

瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而

下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于

大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在

這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神一一中華民族幾千年生生不息、不

屈不撓的民族精神！

黃河的泥沙很黏人，隨風(fēng)飛揚的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落

到人們頭上、臉上、衣服上，快速風(fēng)干，凝結(jié)成點。來看黃河，總該

讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點，就是黃河

饋贈給每個人的特殊禮物，獨一無二。人們會將這一印記牢牢地珍藏

于記憶深處，任憑走到哪里也不會將她遺忘！

“姑娘，小伙子，來留個影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊

皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。

北方肆虐的風(fēng)沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他

們精神矍錦，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花?？吹竭@一

場景，我和同行的伙伴動心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上

乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。

走出景區(qū)，依然可以清晰地聽到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，

一溜兒排開，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個個臉色紅潤，

嘴甜口快。“來黃河，來壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、

小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神。”得益于黃河水與黃土地

的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名

遐邇。

返程路上，一直沉浸在無法抑制的興奮中。黃河，見證過昨日的

苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老

的民族向著未來大踏步前進。

回首，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑

布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢。

我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另

一種神韻------種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時空的

壯美。

（有刪改）

文本二：

我站在高山之巔，/望黃河滾滾，/奔向東南。/驚濤澎湃，/掀起

萬丈狂瀾；/濁流宛轉(zhuǎn)，/結(jié)成九曲連環(huán)；/從昆侖山下/奔向黃海之邊；

/把中原大地/劈成南北兩面。/啊！黃河！/你是中華民族的搖籃！/

五千年的古國文化，/從你這兒發(fā)源；/多少英雄的故事，/在你的身

邊扮演！/啊！黃河！/你是偉大堅強，/像一個巨人/出現(xiàn)在亞洲平原

之上，/用你那英雄的體魄/筑成我們民族的屏障。/啊！黃河！/你一

瀉萬丈，/浩浩蕩蕩，/向南北兩岸/伸出千萬條鐵的臂膀。/我們民族

的偉大精神，/將要在你的哺育下/發(fā)揚滋長！

（節(jié)選自《黃河大合唱?黃河頌》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.文本一第二段以人群聲響襯托黃河聲響，以“我”與黃河對

比，突出了黃河的氣勢磅礴，表達對母親河的景仰和贊嘆。

B.文本一對老農(nóng)、大媽、大嫂、小姑娘及吉縣蘋果的描寫，有

“一方水土養(yǎng)一方人”的寓意，也流露出作者由衷的贊美之情。

C.文本一結(jié)尾寫壺口瀑布燈箱圖使“我”萌生領(lǐng)略黃河冬日神

韻的急切期待，在凸顯景區(qū)廣告創(chuàng)意的同時留下了懸念。

D.文本二與李白《將進酒》開篇都寫黃河之來勢不可當(dāng)，黃河

之去勢不可回，頗具挾天風(fēng)海雨之勢，二者異曲同工。

7.關(guān)于文本一介紹壺口瀑布的部分，下列說法不正確的一項是

（）

A.用一組數(shù)字介紹黃河壺口段的地形地貌，有助于讀者了解壺

口瀑布的成因。

B.在數(shù)據(jù)的比較中，讀者可以更直觀感受到“千里黃河一壺收”

景致的獨特。

C.本段的有關(guān)介紹，為下文寫“我”進入景區(qū)，直接面對壺口

瀑布做了鋪墊。

D.本段采用客觀的描寫和介紹，把壺口瀑布的景致和精神內(nèi)涵

演繹到了極致。

8.有評論認為《黃河隨想》體現(xiàn)了“隨想”不“隨”的特點，

請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.文本一和文本二同是抒寫黃河，但由于文體不同呈現(xiàn)出不同

的寫作特色，請對此作簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠為征南將軍、參政朱亮祖為副

將軍，由海道取廣東。上諭永忠等曰：“王者之師，順天應(yīng)人，以除

暴亂。朕昔平定武昌，荊、湘諸郡望風(fēng)款附。此無他，師出以律，人

心悅服故也。今兩廣之地遠在南方，彼此割據(jù)，民困久矣。彼聞八閩

不守，湖、湘已平，中心震懾。若先遣人宣布威德，以招徒之，必有

歸款迎降者。如其拒命，然后舉兵，扼其險要，絕其聲援。聞廣東要

地，惟在廣州。廣州既下則循海諸郡可傳檄而定海南海北以次招徒，

留兵鎮(zhèn)守。仍與平章楊璟合兵取廣西。肅清南服，在此一舉。”壬戌，

敕贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等帥師會廖永忠征廣東。上諭仲亨等曰：“近

命平章楊璟等由湖南取廣西，廖永忠等由福建取廣東。今特命爾等率

師由韶州直搗德慶。三方進兵，為持角之勢，舉無不克。廣東既下，

合兵取廣西，先聲既振，勢如破竹，但當(dāng)撫輯生民，毋縱殺掠?！比?/p>

月，廖永忠等率舟師自福州航海取廣東，元左丞何真降。四月朔，廖

永忠等師進次虎頭關(guān)，元將盧左丞、張元帥各率所部來降，遂入廣州。

六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北關(guān)，參政張彬屯

西關(guān)。朱亮祖亦帥師自廣東來會，屯于東門象鼻山下。攻城二旬不克，

璟因使彥高陰構(gòu)其總制張榮，榮麾下裴觀以書系矢射璟營，期以是夜

降。既二鼓，觀繾城出，見璟，璟乃給白皮帽百余，俾歸為識，約四

鼓，從賓賢門入。至期，璟命諸將率眾徑進，也兒吉尼聞變，倉卒走。

初，張彬始攻城，為守者所詬，恚曰：“城破，當(dāng)悉屠之?！北瓤顺?

璟懼其縱殺，下令曰：“殺人者死！”彬乃止，眾心遂安。廣西悉平。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?平定兩廣》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

廣A州B既C下D則E循F海G諸H郡I可J傳K檄L而M定N

海0南P海Q北R以S次T招U保

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.然后，意為“這樣以后……”，與《六國論》中“然后得一夕

安寢”的“然后”相同。

B.南服，古代王畿以外地區(qū)由近及遠分為五服，故稱南方為“南

服文中指兩廣地區(qū)。

C,麾下，意為將旗之下，可以用于對將帥的敬稱，也可以用于

指代部下，文中指后者。

D.“觀繾城出”的“繾”指“繩索”，與《燭之武退秦師》中“夜

繾而出”的“繾”相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.廖永忠、朱亮祖受命經(jīng)由海路進軍去平定兩廣地區(qū)，皇帝詔

諭他們要興王者之師，宣布朝廷的威嚴(yán)恩德，通過爭取民心而非動用

武力攻取廣州。

B.皇帝命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率軍與廖永忠會師，協(xié)同平

章楊璟，兵分三路進攻廣東。廖永忠等揮師挺進，一路勢如破竹，元

將紛紛望風(fēng)投降。

C.楊璟攻下永州后，率軍抵達靖江城下，屯兵在北關(guān)；參政張

彬屯兵在西關(guān)；朱亮祖也率軍從廣東來會合，屯兵在東門象鼻山下。

三方合圍攻城。

D.靖江城久攻不下，楊璟于是派人暗中結(jié)交敵軍總制張榮，張

榮派部下與楊璟約定在當(dāng)夜四更投降；到了約定時間，楊璟命令諸將

率兵直攻而入。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此無他，師出以律，人心悅服故也。

(2)璟乃給白皮帽百余，俾歸為識，約四鼓，從賓賢門入。

14.朱元璋平定兩廣的總方略是什么？請結(jié)合文本簡要概括。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送柴司戶充劉卿判官之嶺外

高適

嶺外資雄鎮(zhèn)，朝端寵節(jié)旄。

月卿①臨幕府，星使②出詞曹。

海對羊城闊，山連象郡高。

風(fēng)霜驅(qū)瘴疣，忠信涉波濤。

別恨隨流水，交情脫寶刀。

有才無不適，行矣莫徒勞。

【注】①月卿：指列卿，就是題目中的劉卿。②星使：指柴司戶。

古人認為天上有使星，主管人間天子的使臣，后稱皇帝的使者為星使。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開頭四句寫劉卿被重用為嶺南節(jié)度使，柴司戶充任其幕僚赴

任，交代了贈詩背景。

B.第十句寫詩人解刀贈友，這比起通常的折柳送別多了幾分期

許，也增添了幾分豪邁。

C.最后兩句議論，只要有才就能適應(yīng)任何職位，行動就不會徒

勞，表達了勸勉之情。

D.本詩語言渾厚，與高適《燕歌行并序》比較接近，但是兩首

詩所表達的思想感情不同。

16.詩歌的第五?八句分別描寫了兩個圖景，都帶有詩人強烈的

個人主觀情感，請結(jié)合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中，借用典故表示自己像周公一樣熱切接

待人才的兩句詩是“—，—

（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“—,—”兩

句卒章顯志，點出“樂天安命”的思想。

（3）通過描寫月亮來渲染氛圍或者烘托人物，這在古代詩歌中

屢見不鮮，如《琵琶行并序》中“—，—

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

奉獻，對國測一大隊來說，是（）的釋然。61年來，常人難

以忍受的寂寞和痛苦，幾代隊員忍受過，也克服了常人難以想象的艱

難與困苦；經(jīng)歷過冰雪嚴(yán)寒、高溫酷暑和沙漠干渴、雷擊雪崩，戰(zhàn)勝

過洪水猛獸、山高路險。他們勇闖生命禁區(qū)、勇克艱難險阻、勇攀世

界之巔，甚至奮戰(zhàn)在非洲的叢林沼澤之中。他們無愧于黨，無愧于人

民，為祖國的測繪事業(yè)做出了卓越的貢獻！

奉獻，對國測一大隊來說，是（）的毅然。國測一大隊的作

業(yè)區(qū)域從大西北延伸到東南沿海，從①的戈壁沙漠?dāng)U展到喧鬧

繁華的大城市。他們付出了極大的犧牲，他們當(dāng)中，有不少人獻出了

寶貴的生命，有不少人患上了嚴(yán)重的職業(yè)病。但是幾代隊員過去

②，現(xiàn)在依然矢志不移。

奉獻，對國測一大隊來說，是（）的超然。他們的歷任領(lǐng)導(dǎo)

都是吃苦在前、享受在后，以身作則、言傳身教，培養(yǎng)了優(yōu)良的隊風(fēng)；

老職工身體力行、不為名不為利，默默無聞地奉獻。這就是國測一大

隊寶貴的測繪精神得以③的最大秘訣。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.依次填入文中括號處的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①“落紅不是無情物，化作春泥更護花”

②“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”

③“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”

A.②①③B.②③①C.①②③D.③②①

20.把文中畫橫線的句子改寫為兩個整句，以增強表達效果。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絞吸式挖泥船是目前在疏浚、吹填工程中運用較廣泛的一種船舶。

“天鯨號”自航絞吸式挖泥船是中國疏浚航道和圍海造地的利器，其

技術(shù)性能指標(biāo)及絞刀挖泥能力排亞洲第一，技術(shù)先進性和結(jié)構(gòu)復(fù)雜程

度在世界同類船舶中位居前列。

“天鯨號”工作時船首前端橋梁放到水面以下，通過橋架最前端

絞刀的旋轉(zhuǎn)將水下泥面挖松，通過船上離心式泥泵產(chǎn)生一定的真空的

作用，使挖掘所得的泥漿吸入、吐出，再通過船上輸泥管線排出，并

吹送到上千米乃至上萬米外的指定區(qū)域，①的雙重目的。

海底除了淤泥之外，還有大量堅硬的巖石，普通的挖泥船對付這

些巖石有些吃力，而“天鯨號”配備有各種功能的絞刀頭，②，

然后直接吸進駁船，既環(huán)保又省事。''天鯨號"配置有（亞洲在用）

挖泥船中最為強大的挖掘系統(tǒng)，不僅可以疏浚黏土、密實沙、碎石，

還可以開挖耐壓為40兆帕的巖石。它的建造和使用將改變?nèi)藗兦宄?/p>

海底巖石的方式，可大大減少海底爆破工程的數(shù)量，增大工程安全系

數(shù)；③，更好地保護海洋環(huán)境。

21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.通過船上離心式泥泵的作用產(chǎn)生一定的真空，把挖掘所得的

泥漿吸入，泵出

B,通過船上離心式泥泵的作用產(chǎn)生一定的真空，使挖掘所得的

泥漿吸入、吐出

C.船上通過離心式泥泵產(chǎn)生一定的真空的作用，把挖掘所得的

泥漿吸入、泵出

D.船上通過離心式泥泵產(chǎn)生一定的真空的作用，使挖掘所得的

泥漿吸入、排出

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“安土重遷，黎民之性?！保ā稘h書?元帝紀(jì)》）安于故土

生活，不愿輕易遷居異地，這是中國人的民族性。

材料二：傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的

民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移

是變態(tài)。“土”在我們文化里占著極其重要的地位，從土里長出過光

榮的歷史，自然也會受到土的束縛。

（摘編自賽孝通《鄉(xiāng)土中國》）

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此并圍繞“鄉(xiāng)土本色”

主題寫一篇發(fā)言稿，用于學(xué)?！皶r代青年講壇”發(fā)言。

要求：自選角度，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息，不少于800字。絕密★啟用前

河北省邯鄲市2023屆高三年級5月第二次模擬語文試題

語文

本試卷共12頁，滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考

生號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目

的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。

回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在中華文化經(jīng)典中，傳統(tǒng)儒家“四書”之中的《中庸》不僅是傳

統(tǒng)儒家文化的修養(yǎng)論、功夫論，更是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證

法和方法論，彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)。就實質(zhì)而言，

《中庸》是數(shù)千年前中國古代哲人面對當(dāng)時“數(shù)千年來未有之變局”

所做出的哲學(xué)思辨與思維總結(jié)。作為儒家傳統(tǒng)文化的精髓，《中庸》

一直以來以其內(nèi)蘊的人生哲理和道德智慧浸潤著中國人的心靈，指導(dǎo)

著人們在現(xiàn)實的可能與不可能之間進行抉擇。

“中庸”吸納了天地自然對立調(diào)和、互動互補的原則，并以之調(diào)

和人類自身與天地、與萬物的關(guān)系，達到中和的境地，使天地萬物與

人如常地發(fā)展。在這個意義上說，中庸之道又是人間之道，可以用來

調(diào)節(jié)倫常關(guān)系、社群關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人對中庸思想的認識與發(fā)展，

也是在馬克思主義中國化的歷程中不斷與時俱進的。毛澤東常常把孔

子及其學(xué)說從道德和哲學(xué)層面分開進行分析。他指出：“孔孟有一部

分真理，全部否定是非歷史的看法”“我們共產(chǎn)黨看孔夫子，他當(dāng)然

是有地位的，因為我們是歷史主義者毛澤東認為中庸觀念本身不

是“發(fā)展的思想”，體現(xiàn)了保守性；但是從哲學(xué)上說，它“是從量上

去找出與確定質(zhì)而反對左右傾則是無疑的“，“‘過猶不及'是兩條戰(zhàn)

線斗爭的方法，是重要思想方法之一”。孔子的中庸觀念沒有這種發(fā)

展的思想，以排斥異端樹立己說的意思為多，然而是從量上找出與確

定質(zhì)而反對左右傾則是無疑的。

毛澤東采用正反兩方面的辯證思維及運用兩條路線等馬克思主

義理論與方法詮釋“中庸”，肯定“中庸思想”的積極因素，拓寬與

豐富了“中庸”思想的含義。鄧小平在對傳統(tǒng)中庸觀繼承與發(fā)展的基

礎(chǔ)上，靈活運用了“過猶不及”的中庸方法，光大了矛盾對立統(tǒng)一的

內(nèi)涵。他認為在事物對立的兩極間，在同一空間和時間的條件下，存

在著廣闊的處于差異狀態(tài)的中間帶、中介項。他充分認識到了這些中

間帶、中介項在事物穩(wěn)定狀態(tài)中的重要作用，反對盲目地超越中間帶

而走向極端，使傳統(tǒng)“過猶不及”的方法論在現(xiàn)代的改革開放中煥發(fā)

出新的生機。

習(xí)近平總書記善于從蘊含中華幾千年深厚底蘊的傳統(tǒng)文化中汲

取治國理政的智慧，又把閃爍著中華民族智慧結(jié)晶的思想在新的時代

背景下進行了發(fā)展與創(chuàng)新。他不僅將'‘中庸思想”作為人的道德修

養(yǎng)、

官德建設(shè)以及社會道德建設(shè)的途徑，而且對傳統(tǒng)的中庸思想有了新的

繼承和發(fā)展。比如，中庸之道的本質(zhì)在于以全局的視野和全面的方法

看待世間萬物，在

“何為中”的問題上，“中庸思想”的回答是“全

為中”，而習(xí)近平總書記“既要綠水青山，也要金山銀山”的理念與

之高度契合；再比如，底線思維是習(xí)近平治國理政思想中的一個重要

思想和基本原則。這些都是《中庸》“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”等

思

想在應(yīng)對自然風(fēng)險和進行社會治理中的新的運用和發(fā)展，實現(xiàn)了''有

守”和

“有為”的結(jié)合，體現(xiàn)了主觀與客觀、風(fēng)險和機遇、量變與質(zhì)

變的關(guān)系，為我們更好決策、更有效開展工作提供了思維方式和領(lǐng)導(dǎo)

方法。

（摘編自王樂《當(dāng)〈中庸〉遇到“百年未有之大變局”》）

材料二：

姜廣輝《新經(jīng)學(xué)講演錄》從中華元典中選取最有代表性的十部經(jīng)

書進行全新研究，是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究走向現(xiàn)代化過程中的一部重要著作,

作者對經(jīng)學(xué)的研究體現(xiàn)了重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)而略煩瑣訓(xùn)詁考證的

經(jīng)學(xué)研究思路。該著作克服傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)作為“專門之學(xué)”和“學(xué)究之學(xué)”

所產(chǎn)生的弊端：一方面，因為是課堂講課的實錄，所以具有口語化的

特點，能夠為一般讀者所理解；另一方面，因為重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)

而略煩瑣訓(xùn)詁考證，能夠?qū)κ恐匾?jīng)學(xué)著作的主旨大義進行闡發(fā)，

使初學(xué)者在較短的時間內(nèi)能夠?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)的主要思想有一個大概的

認識。該著作重視傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思想在當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)方面的作

用，使得傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在當(dāng)代新的學(xué)術(shù)背景下煥發(fā)出活力與生機。姜廣輝

認為：“經(jīng)學(xué)是中華民族核心價值觀的集中體現(xiàn)”“經(jīng)學(xué)為中國文化命

脈他認為：“古代經(jīng)典凝聚著一個民族各方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這種

經(jīng)驗和教訓(xùn)經(jīng)過歷史的淘汰與錘煉，它是對整個民族精神的探討、反

思和弘揚的公共平臺，也可以說是精神家園，因而具有強大的感召力

和凝聚力。”作者能夠抓住傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)著作的核心精神思想以及這種思

想對當(dāng)代社會主義核心價值觀建構(gòu)的作用加以論述，如作者認為《尚

書》的主要思想是“協(xié)和萬邦”，《周易》的主要思想是“憂患意識”，

《春秋》的主要思想是“大一統(tǒng)”等。作者以全新的理論視域?qū)χ腥A

元典進行了詮釋，這種詮釋對當(dāng)代文化建設(shè)具有“開新”之功效。

（摘編自趙耀鋒《傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《中庸》不僅是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證法和方法論，

而且彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)，是儒家傳統(tǒng)文化的精髓。

B.孔子的中庸從哲學(xué)上說是從量上找出與確定質(zhì)而反對左右傾

則是無疑的，這個觀念體現(xiàn)了全局視野，在當(dāng)代仍有學(xué)習(xí)借鑒意義。

C.中庸認為“全”就是“中”，而“既要綠水青山，也要金山銀

山”的理念與之高度契合，是以全局的視野和全面的方法看待世間萬

物。

D.姜廣輝摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究煩瑣訓(xùn)詁考證的經(jīng)學(xué)研究思路，

開創(chuàng)了一條重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)的新路子，推動傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)代

化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.古代文化經(jīng)典是我們寶貴的思想財富，但是精華和糟粕并存，

繼承時要實行“拿來主義”。

B.中國共產(chǎn)黨不同時期的領(lǐng)導(dǎo)核心重視對儒家“中庸”思想的

研究、繼承、運用和發(fā)展。

C.如果不以全新的理論視域?qū)χ腥A元典進行論釋，當(dāng)代文化建

設(shè)就難有“開新”功效。

D.材料一側(cè)重論述中庸思想在現(xiàn)當(dāng)代的繼承和發(fā)展，材料二側(cè)

重經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代創(chuàng)新。

3.下列選項，屬于“中華元典助推當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)”

的一項是（）

A.孔子所倡導(dǎo)的“禮”，在長期的歷史發(fā)展中，作為中國傳統(tǒng)社

會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。

B.楊之光認為《墨子》“節(jié)用”思想在當(dāng)下仍有積極意義，主張

挖掘和發(fā)揚其精神，來反對奢侈浪費，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，建設(shè)節(jié)約型社

會。

C.文天祥吸取《孟子》“浩然之氣”說的思想，創(chuàng)作了《正氣歌》，

表達了自己忠君愛國的思想，體現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)，千古流芳。

D.魯迅對《莊子》有自己獨到的研究和精辟的見解，他評價《莊

子》一書說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先

也。”

4.如何辯證認識儒家中庸所謂“過猶不及”？請結(jié)合材料一簡

要分析。

5.興華中學(xué)高三學(xué)生選修了《中國文化經(jīng)典研讀》課程，擬成

立研究性學(xué)習(xí)小組，借鑒姜廣輝《新經(jīng)學(xué)講演錄》的思路研究文化經(jīng)

典，在研究對象的選擇及其方法的采取上你有何建議？

【答案】1.C2.C3.B

4.①從道德角度看，目的是排斥異端樹立己說，具有保守性；

②從哲學(xué)上看，是兩條戰(zhàn)線斗爭的思想方法之一，體現(xiàn)了進步性；③

對古代重要的思想方法要進行發(fā)展與創(chuàng)新，指導(dǎo)當(dāng)今的實踐。

5.①選擇適合中學(xué)生閱讀的中國文化經(jīng)典，如《詩經(jīng)》《史記》

等，作為研學(xué)對象；②側(cè)重于對中國文化經(jīng)典主旨大義的研究，務(wù)求

對主要思想有一個大概的認識；③側(cè)重研究中國文化經(jīng)典主要思想與

當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)的關(guān)系。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“《中庸》不僅是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證法和方法論，

而且彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)”中的“不僅……而

且……”的遞進關(guān)系曲解文意，原文為“在中華文化經(jīng)典中，傳統(tǒng)儒

家‘四書’之中的《中庸》不僅是傳統(tǒng)儒家文化的修養(yǎng)論、功夫論，

更是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證法和方法論，彰顯了傳統(tǒng)儒家的

入世情懷和處世哲學(xué)”。

B.“這個觀念體現(xiàn)了全局視野”無中生有，原文只提到“孔子的

中庸觀念沒有這種發(fā)展的思想，以排斥異端樹立己說的意思為多，然

而是從量上找出與確定質(zhì)而反對左右傾則是無疑的”。

D.“姜廣輝摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究煩瑣訓(xùn)詁考證的經(jīng)學(xué)研究思路”

否定失當(dāng)，原文為“作者對經(jīng)學(xué)的研究體現(xiàn)了重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)而

略煩瑣訓(xùn)詁考證的經(jīng)學(xué)研究思路”，此處將“略煩瑣訓(xùn)詁考證”改為

“摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究煩瑣訓(xùn)詁考證

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C."如果不以全新的理論視域?qū)χ腥A元典進行論釋，當(dāng)代文化建

設(shè)就難有'開新'功效”曲解文意。原文為“作者以全新的理論視域

對中華元典進行了詮釋，這種詮釋對當(dāng)代文化建設(shè)具有‘開新’之功

效”，此處是對姜廣輝的肯定，并不能得出本項結(jié)論。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“楊之光認為《墨子》‘節(jié)用'思想在當(dāng)下仍有積極意義”體

現(xiàn)了“中華元典助推當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)”，有利于節(jié)約型社會

的建設(shè)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由“孔子的中庸觀念沒有這種發(fā)展的思想，以排斥異端樹立己說

的意思為多”可得出：從道德角度看，目的是排斥異端樹立己說，具

有保守性；

由“'過猶不及'是兩條戰(zhàn)線斗爭的方法，是重要思想方法之一”

可得出：從哲學(xué)上看，是兩條戰(zhàn)線斗爭的思想方法之一，體現(xiàn)了進步

性；

由“習(xí)近平總書記善于從蘊含中華幾千年深厚底蘊的傳統(tǒng)文化中

汲取治國理政的智慧，又把閃爍著中華民族智慧結(jié)晶的思想在新的時

代背景下進行了發(fā)展與創(chuàng)新……為我們更好決策、更有效開展工作提

供了思維方式和領(lǐng)導(dǎo)方法”可得出：對古代重要的思想方法要進行發(fā)

展與創(chuàng)新，指導(dǎo)當(dāng)今的實踐。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

由“因為是課堂講課的實錄，所以具有口語化的特點，能夠為一

般讀者所理解”可得出：選擇適合中學(xué)生閱讀的中國文化經(jīng)典，如《詩

經(jīng)》《史記》等，作為研學(xué)對象；

由“因為重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)而略煩瑣訓(xùn)詁考證，能夠?qū)κ恐?/p>

要經(jīng)學(xué)著作的主旨大義進行闡發(fā)，使初學(xué)者在較短的時間內(nèi)能夠?qū)?/p>

統(tǒng)經(jīng)學(xué)的主要思想有一個大概的認識”可得出：側(cè)重于對中國文化經(jīng)

典主旨大義的研究，務(wù)求對主要思想有一個大概的認識；

由''該著作重視傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思想在當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)方面的

作用，使得傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在當(dāng)代新的學(xué)術(shù)背景下煥發(fā)出活力與生機”可得

出：側(cè)重研究中國文化經(jīng)典主要思想與當(dāng)代核心文化價值觀建構(gòu)的關(guān)

系。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題。18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

黃河隨想

淡然隨緣

我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒。

嘈雜的喧鬧聲，興奮的歡呼聲，瞬間被滾滾而來的巨大聲響掩蓋

與吞沒。當(dāng)我站在黃河岸邊，被一種浩浩蕩蕩、勢不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊

著耳膜時，瞬間產(chǎn)生了恍惚與迷離一一在氣勢磅礴的黃河面前，我的

身形似乎急遽縮小，變得如同隨風(fēng)揚起的、有著獨特味道的泥沙微粒，

顯得那么渺小，那么卑微。黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣賞

與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨。

第一次真切地站到黃河邊，看到波濤滾滾的黃河水，我感覺眼前

分明不是一條河，而是一幅闊大的、流動的，由一支黃色巨筆潑墨出

的厚重山水畫卷。她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著

中華五千年的風(fēng)云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動、

奔騰，激蕩起層層黃色的浪花，揚起漫天水霧，洋洋灑灑地落在歲月

長河里，形成了中華民族的古老文化，鑄就了堅韌不拔的品格。

透過滾滾的黃河水，你會不由自主地墮入歷史的煙云中。黃河流

域，飄揚過獵獵旌旗，上演過激烈的角逐，升騰過讓后世無法忘記的

烽火狼煙，也鐫刻著歷代民眾治理黃河所付出的無數(shù)艱辛。她曾養(yǎng)育

無數(shù)的生命，更孕育了燦爛的中華文明。河流兩岸的巖石上橫貫著曲

曲折折的線條，這是黃河水位千百年來不停變換留下的年輪，如同一

部記錄歷史的浩瀚書卷，吸引著你去解讀，去思索。

黃河的水是溫?zé)岬?，越靠近越能感受到她的熱情與溫度。來到黃

河邊，已是午后兩點。8月的吉縣依然熱得濃烈，雖然穿著防曬衣，

打著遮陽傘，涂著厚厚的防曬霜，但是依然無法抵擋好客的紫外線。

黃河翻騰起的浪，帶著溫?zé)岬哪嗌硽庀?，帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一

波一波涌來，如同她火熱的情懷。

黃河到達山西省吉縣西部南村坡下，兩岸石壁峭立，河道驟然收

束，狹窄如同壺口。瀑布上游，黃河水面寬300米，然而，在不到

500米長的距離內(nèi)，河水被壓縮到20?30米的寬度，而后，從20多

米高的陡崖上傾瀉而下，形成了“千里黃河一壺收”的獨特景致。壺

口瀑布是黃河最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致。

進入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地。黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)

形成大大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅硬有力。置身黃土

地，目光所及，都是黃土高原特有的地質(zhì)地貌。我隨著人流來到壺口

瀑布前，黃河水在此驟然變窄，匯集成磅礴的力量，順著峭壁奔涌而

下，壯觀的景象與氣概讓人瞬間窒息。在贊嘆不已的同時，我折服于

大自然的偉大與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微。就在

這一刻，我真切領(lǐng)悟到了黃河精神一一中華民族幾千年生生不息、不

屈不撓的民族精神！

黃河的泥沙很黏人，隨風(fēng)飛揚的水霧夾雜著泥土，窸窸窣窣飛落

到人們頭上、臉上、衣服上，快速風(fēng)干，凝結(jié)成點。來看黃河，總該

讓人心存念想，總該讓人沾染到她的凝重氣息。這些泥點，就是黃河

饋贈給每個人的特殊禮物，獨一無二。人們會將這一印記牢牢地珍藏

于記憶深處，任憑走到哪里也不會將她遺忘！

“姑娘，小伙子，來留個影吧！”好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊

皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，拉著穿紅戴綠的毛驢，熱情地招攬游客拍照。

北方肆虐的風(fēng)沙將他們的臉吹得黝黑黝黑的，但透露著質(zhì)樸的紅。他

們精神矍錦，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花。看到這一

場景，我和同行的伙伴動心了，系上大紅頭巾，穿上大花衣服，騎上

乖順的毛驢，宛然變成了兩位地地道道的陜北婆姨。

走出景區(qū)，依然可以清晰地聽到黃河奔涌不息的聲音。景區(qū)門口，

一溜兒排開，坐著賣蘋果的大媽、大嫂、小姑娘。她們個個臉色紅潤，

嘴甜口快?！皝睃S河，來壺口，一定要嘗一嘗正宗的吉縣蘋果。姑娘、

小伙越吃越漂亮，大爺、大娘越吃越精神?！钡靡嬗邳S河水與黃土地

的滋養(yǎng)，在充分的日照條件下，吉縣蘋果口感清脆、甜蜜爽口，聞名

遐邇。

返程路上，一直沉浸在無法抑制的興奮中。黃河，見證過昨日的

苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老

的民族向著未來大踏步前進。

回首，巨大的冬日壺口瀑布燈箱圖再次闖入眼眸。冬日的壺口瀑

布呈現(xiàn)出一種凝固之美、靜態(tài)之美，但依然不失雄渾壯麗的磅礴氣勢。

我竟然期望著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另

一種神韻------種“山舞銀蛇，原馳蠟象”，橫亙千古，超越時空的

壯美。

（有刪改）

文本二：

我站在高山之巔，/望黃河滾滾，/奔向東南。/驚濤澎湃，/掀起

萬丈狂瀾；/濁流宛轉(zhuǎn)，/結(jié)成九曲連環(huán)；/從昆侖山下/奔向黃海之邊；

/把中原大地/劈成南北兩面。/啊！黃河！/你是中華民族的搖籃！/

五千年的古國文化，/從你這兒發(fā)源；/多少英雄的故事，/在你的身

邊扮演！/??！黃河！/你是偉大堅強，/像一個巨人/出現(xiàn)在亞洲平原

之上，/用你那英雄的體魄/筑成我們民族的屏障。/??！黃河！/你一

瀉萬丈，/浩浩蕩蕩，/向南北兩岸/伸出千萬條鐵的臂膀。/我們民族

的偉大精神，/將要在你的哺育下/發(fā)揚滋長！

（節(jié)選自《黃河大合唱?黃河頌》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.文本一第二段以人群聲響襯托黃河聲響，以“我”與黃河對

比，突出了黃河的氣勢磅礴，表達對母親河的景仰和贊嘆。

B.文本一對老農(nóng)、大媽、大嫂、小姑娘及吉縣蘋果的描寫，有

“一方水土養(yǎng)一方人”的寓意，也流露出作者由衷的贊美之情。

C.文本一結(jié)尾寫壺口瀑布燈箱圖使“我”萌生領(lǐng)略黃河冬日神

韻的急切期待，在凸顯景區(qū)廣告創(chuàng)意的同時留下了懸念。

D.文本二與李白《將進酒》開篇都寫黃河之來勢不可當(dāng)，黃河

之去勢不可回，頗具挾天風(fēng)海雨之勢，二者異曲同工。

7.關(guān)于文本一介紹壺口瀑布的部分，下列說法不正確的一項是

（）

A.用一組數(shù)字介紹黃河壺口段的地形地貌，有助于讀者了解壺

口瀑布的成因。

B.在數(shù)據(jù)的比較中，讀者可以更直觀感受到“千里黃河一壺收”

景致的獨特。

C.本段的有關(guān)介紹，為下文寫“我”進入景區(qū)，直接面對壺口

瀑布做了鋪墊。

D.本段采用客觀的描寫和介紹，把壺口瀑布的景致和精神內(nèi)涵

演繹到了極致。

8.有評論認為《黃河隨想》體現(xiàn)了“隨想”不“隨”的特點，

請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.文本一和文本二同是抒寫黃河，但由于文體不同呈現(xiàn)出不同

的寫作特色，請對此作簡要分析。

【答案】6.C7.D

8.①文章始終以黃河為中心來組織材料，材料之間邏輯聯(lián)系緊

密。由黃河聲起筆，接著寫黃河水、黃土地、黃土地上的人和物，材

料緊緊圍繞中心，材料之間按一定的邏輯順序展開。②文章貫穿著描

寫黃河、贊美黃河的主線。無論是描寫黃河的巨大聲響，還是描寫壺

口瀑布的壯觀，無論是寫黃土，還是寫蘋果，都始終貫注著作者的熱

愛和贊美之情。

9.①文本一是游記散文，重在通過記游黃河主要景點和景物，

抒發(fā)對黃河的景仰和贊美之情，因此把黃河當(dāng)作觀察、描寫對象進行

詳細描寫和介紹，然后在此基礎(chǔ)上用第三人稱“她”，把黃河擬人化，

把黃河稱為母親，進行謳歌贊美。②文本二是詩歌（頌詞），重在對

黃河進行直接傾訴、呼告和禮贊，因此采用第二人稱抒發(fā)情感，感情

更直接，更強烈。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.”在凸顯景區(qū)廣告創(chuàng)意的同時留下了懸念”錯，“我竟然期望

著冬日季節(jié)快快來臨，于三九嚴(yán)寒之際再次領(lǐng)略黃河的另一種神韻”

文尾表達作者期待領(lǐng)略黃河冬日神韻，沒有凸顯景區(qū)廣告創(chuàng)意，也不

具有懸念效果。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

D.“把壺口瀑布的景致和精神內(nèi)涵演繹到了極致”錯，本段介紹

壺口瀑布的部分，側(cè)重客觀介紹，沒有演繹壺口瀑布的景致和精神內(nèi)

涵。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的能力。

①文章始終以黃河為中心來組織材料，材料之間邏輯聯(lián)系緊密。

“我第一次被一種壯觀與磅礴的氣勢震撼與淹沒”“一種浩浩蕩蕩、

勢不可當(dāng)?shù)穆曇魶_擊著耳膜”由黃河磅礴的聲勢起筆，接著“她凝重、

寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)云變幻與滄

桑流轉(zhuǎn)。她隨著黃色的巨浪翻轉(zhuǎn)、涌動、奔騰，激蕩起層層黃色的浪

花，揚起漫天水霧”寫奔騰的黃河水、“黃土特殊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)形成大

大小小的坑洼，不太平整，但很有質(zhì)感，堅硬有力”堅硬有力的黃土

地、“好多頭裹白羊肚毛巾、身穿羊皮襖、腰系鞭子的老農(nóng)，……他

們精神矍集，熱情好客，燦爛的笑臉如同盛開的山丹丹花”“吉縣蘋

果口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇”黃土地上的人精神矍銀，熱情好

客，黃土地上的蘋果清脆爽口。材料緊緊圍繞中心，材料之間按一定

的邏輯順序展開。

②文章貫穿著描寫黃河、贊美黃河的主線?！包S河，母親河，讓

每一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨”

描寫黃河的巨大聲響，“在贊嘆不已的同時，我折服于大自然的偉大

與神奇。人類在她的面前，顯得多么渺小而卑微”描寫壺口瀑布的壯

觀，”進入景區(qū)，腳下踩的是真真切切的黃土地”寫黃土，“吉縣蘋果

口感清脆、甜蜜爽口，聞名遐邇”寫蘋果，都始終貫注著作者的熱愛

和贊美之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。

①文本一是游記散文，作者由黃河之聲起筆，接著寫黃河水、黃

土地、黃土地上的人和物，重在通過記游黃河主要景點和景物，把黃

河當(dāng)作觀察、描寫對象進行詳細描寫和介紹，“我第一次被一種壯觀

與磅礴的氣勢震撼與淹沒”“黃河，母親河，讓每一位站在她身邊欣

賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨"''壺口瀑布是黃河

最壯美的演繹，將黃河的精神與內(nèi)涵一并發(fā)揮到了極致”“黃河，見

證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)

著這個古老的民族向著未來大踏步前進”字里行間貫注著作者的熱愛

和贊美之情。

在人稱使用上，文本一用第三人稱''她"，"黃河，母親河，讓每

一位站在她身邊欣賞與贊嘆她的游客，都心生出萬般的景仰和感慨”

“她凝重、寬厚、濃烈、迅猛，裹挾著泥沙，裹挾著中華五千年的風(fēng)

云變幻與滄桑流轉(zhuǎn)”“帶著黃土高原燥熱的風(fēng)，一波一波涌來，如同

她火熱的情懷”“黃河，見證過昨日的苦難與輝煌；而今，時代又賦

予她嶄新的內(nèi)涵。她正引領(lǐng)著這個古老的民族向著未來大踏步前進”

把黃河擬人化，把黃河稱為母親，便于謳歌贊美。

②文本二是詩歌（頌詞），選自《黃河大合唱?黃河頌》，“??！

黃河！/你是中華民族的搖籃！”“?。↑S河！/你一瀉萬丈，/浩浩蕩

蕩，/向南北兩岸/伸出千萬條鐵的臂膀”重在對黃河進行直接傾訴、

呼告和禮贊，因此采用第二人稱抒發(fā)情感，感情更直接，更強烈。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

洪武元年二月癸卯，命平章廖永忠為征南將軍、參政朱亮祖為副

將軍，由海道取廣東。上諭永忠等曰：“王者之師，順天應(yīng)人，以除

暴亂。朕昔平定武昌，荊、湘諸郡望風(fēng)款附。此無他，師出以律，人

心悅服故也。今兩廣之地遠在南方，彼此割據(jù)，民困久矣。彼聞八閩

不守，湖、湘已平，中心震懾。若先遣人宣布威德，以招徒之，必有

歸款迎降者。如其拒命，然后舉兵，扼其險要，絕其聲援。聞廣東要

地，惟在廣州。廣州既下則循海諸郡可傳檄而定海南海北以次招徒，

留兵鎮(zhèn)守。仍與平章楊璟合兵取廣西。肅清南服，在此一舉。”壬戌，

敕贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等帥師會廖永忠征廣東。上諭仲亨等曰：“近

命平章楊璟等由湖南取廣西，廖永忠等由福建取廣東。今特命爾等率

師由韶州直搗德慶。三方進兵，為持角之勢，舉無不克。廣東既下，

合兵取廣西，先聲既振，勢如破竹，但當(dāng)撫輯生民，毋縱殺掠?！比?/p>

月，廖永忠等率舟師自福州航海取廣東，元左丞何真降。四月朔，廖

永忠等師進次虎頭關(guān)，元將盧左丞、張元帥各率所部來降，遂入廣州。

六月壬戌，璟既克永州，遂引兵抵靖江城下，屯于北關(guān)，參政張彬屯

西關(guān)。朱亮祖亦帥師自廣東來會，屯于東門象鼻山下。攻城二旬不克，

璟因使彥高陰構(gòu)其總制張榮，榮麾下裴觀以書系矢射璟營，期以是夜

降。既二鼓，觀繾城出，見璟，璟乃給白皮帽百余，俾歸為識，約四

鼓，從賓賢門入。至期，璟命諸將率眾徑進，也兒吉尼聞變，倉卒走。

初，張彬始攻城，為守者所詬，恚曰：”城破，當(dāng)悉屠之。”比克城，

璟懼其縱殺，下令曰：“殺人者死！”彬乃止，眾心遂安。廣西悉平。

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?平定兩廣》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

廣A州B既C下D則E循F海G諸H郡I可J傳K檄L而M定N

海。南P海Q北R以S次T招U徒

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.然后，意為“這樣以后……”，與《六國論》中“然后得一夕

安寢”的“然后”相同。

B.南服，古代王畿以外地區(qū)由近及遠分為五服，故稱南方為“南

服”。文中指兩廣地區(qū)。

C.麾下，意為將旗之下，可以用于對將帥的敬稱，也可以用于

指代部下，文中指后者。

D.“觀繾城出”的“繾”指“繩索”，與《燭之武退秦師》中“夜

繾而出”的“繾”相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.廖永忠、朱亮祖受命經(jīng)由海路進軍去平定兩廣地區(qū)，皇帝詔

諭他們要興王者之師，宣布朝廷的威嚴(yán)恩德，通過爭取民心而非動用

武力攻取廣州。

B.皇帝命令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率軍與廖永忠會師，協(xié)同平

章楊璟，兵分三路進攻廣東。廖永忠等揮師挺進，一路勢如破竹，元

將紛紛望風(fēng)投降。

C.楊璟攻下永州后，率軍抵達靖江城下，屯兵在北關(guān)；參政張

彬屯兵在西關(guān)；朱亮祖也率軍從廣東來會合，屯兵在東門象鼻山下。

三方合圍攻城。

D.靖江城久攻不下，楊璟于是派人暗中結(jié)交敵軍總制張榮，張

榮派部下與楊璟約定在當(dāng)夜四更投降；到了約定時間，楊璟命令諸將

率兵直攻而入。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此無他，師出以律，人心悅服故也。

(2)璟乃給白皮帽百余，俾歸為識，約四鼓，從賓賢門入。

14.朱元璋平定兩廣的總方略是什么？請結(jié)合文本簡要概括。

【答案】10.DNR11.D12.A

13.(1)這沒有別的原因，是軍隊根據(jù)法律出兵，人民心悅誠

服。

(2)楊璟就給他一百多頂白皮帽，讓他回城后作為辨認的標(biāo)志，

約定四更，從賓賢門進入。

14.①攻心為上②因利乘便

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：廣州攻占以后，那么沿海諸郡就能夠只用一紙文書就可以

降服敵方，海南海北，按照次序招安。

“廣州既下”中，“廣州”是主語，“既下”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完

整，應(yīng)在“下”后停頓；

“則循海諸郡可傳檄而定”中，“循海諸都”是主語，“可傳檄而

定”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“定”后停頓；

“海南海北”作“以次招徒”的主語，其后停頓，表強調(diào)。

DNR后停頓。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：這樣之后我們再發(fā)兵討伐。/這樣以后能睡上一

夜安穩(wěn)覺。

D.指“繩索”錯誤。都是動詞，“用繩子拴著人從上往下送”的

意思。句意：裴觀用繩子系著從城上下到城下出城。/在夜里用繩子

拴著從城上下來出城。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.”而非動用武力攻取廣州”錯誤，由原文“如其拒命，然后舉

兵，扼其險要，絕其聲援”可知，先爭取民心，如果他們抗命，之后

發(fā)動軍隊。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“無他”，沒有別的原因；“出以律”，狀語后置，根據(jù)法律

出兵；“悅服”，心悅誠服。

⑵“乃”,于是,就；“白皮帽百余”，一百多頂白皮帽；“俾”，

讓，使；“識”，標(biāo)志。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文”若先遣人宣布威德，以招徒之，必有歸款迎降者”可

知，攻心為上；

②由原文“如其拒命，然后舉兵，扼其險要，絕其聲援”可知,

因利乘便。

參考譯文：

洪武元年二月癸卯日，皇上命令平章廖永忠擔(dān)任征南將軍、參政

朱亮祖擔(dān)任副將軍，從海道攻取廣東?；噬蠈α斡乐业热苏f：“正義

的軍隊，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天命，合乎人心，來消除武裝騷亂，我以前平定武

昌，荊州、湘州各郡跟風(fēng)歸順依附。這沒有別的原因，是軍隊根據(jù)法

律出兵，人民心悅誠服?，F(xiàn)在兩廣遠在南方，彼此分裂對抗，老百姓

處境艱難很久了。兩廣的百姓聽說福建不能防守，湖、湘已被平定,

內(nèi)心受到震動而感到害怕。如果我們先派遣人宣布威嚴(yán)恩德，來招納

他們，一定有歸順投誠的人，如果他們抗拒命令，這樣之后我們再發(fā)

兵討伐，扼守住他們險要的地方，斷絕他們的援助。聽說廣東的險要

地勢，只在廣州。廣州攻占以后，那么沿海諸郡就能夠只用一紙文書

就可以降服敵方，海南海北，按照次序招安，留下軍隊鎮(zhèn)守。繼續(xù)跟

平章楊璟合兵一處攻取廣西。肅清兩廣地區(qū)，在此一舉?！比尚?，命

令贛州衛(wèi)指揮使陸仲亨等率領(lǐng)軍隊會同廖永忠征討廣東，攻下廣東之

后，皇上對陸仲亨等人說：“近來命令章楊璟等人由湖南攻取廣西，

廖永忠等人由福建取廣東。現(xiàn)在命令你們率領(lǐng)軍隊由韶州直搗德慶。

三方進軍，成為為掩角之勢，攻無不克。廣東被攻下后，聯(lián)合軍隊攻

取廣西，已經(jīng)先發(fā)聲威使人震懾，形勢像劈竹子一樣不可阻擋，但是

應(yīng)當(dāng)安撫輯和百姓，不要放縱殺人搶掠?！比?，廖永忠等率水軍自

福州航海進攻廣東，元朝左丞相何真投降。四月初一，廖永忠等人的

軍隊進駐到虎頭關(guān)，元朝將軍盧左丞、張元率領(lǐng)各自率領(lǐng)的部隊來降,

于是軍隊進入廣州。六月壬戌日，楊璟攻克永州以后，于是率領(lǐng)士兵

抵達靖江城下，屯兵在北關(guān)，參政張彬屯兵西關(guān)。朱亮祖也率軍從廣

東來會和，駐軍在東門象鼻山下。攻城二十天攻不下來，楊璟于是派

彥高暗中結(jié)交他的總制張榮，張榮的部下裴觀把書信系在箭上射到楊

璟的軍營，約定在當(dāng)夜投降。過了二鼓，裴觀用繩子系著從城上下到

城下出城，拜見楊璟，楊璟就給他一百多頂白皮帽，讓他回城后作為

辨認的標(biāo)志，約定四更，從賓賢門進入。到了約定的時間，楊璟諸將

率領(lǐng)士兵直接進入，也兒吉尼聽說兵變，倉促逃跑。當(dāng)初，張彬開始

攻城的時候，被守城的士兵詬罵，他憤怒地說：“如果城池被攻破，

就全部殺死他們。”等到攻克城池，楊璟怕他放縱殺戮，下令說：“殺

人者被處死?！睆埍虿磐Ｖ梗裥挠谑前捕ㄏ聛?。廣西全部被平定。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送柴司戶充劉卿判官之嶺外

高適

嶺外資雄鎮(zhèn)，朝端寵節(jié)旄。

月卿①臨幕府，星使②出詞曹。

海對羊城闊，山連象郡高。

風(fēng)霜驅(qū)瘴歷，忠信涉波濤。

別恨隨流水，交情脫寶刀。

有才無不適，行矣莫徒勞。

【注】①月卿：指列卿，就是題目中的劉卿。②星使：指柴司戶。

古人認為天上有使星，主管人間天子的使臣，后稱皇帝的使者為星使。

15.下列對這首詩的理解和賞