2023-2024學(xué)年廣東省南粵名校聯(lián)考高三9月月考語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年廣東省南粵名校聯(lián)考高三9月月考

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們

細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和

環(huán)境公正原則。

所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類成為

生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比它們低賤，是

共同體中相互依存的同伴，漫漫自然演進(jìn)過程中的伴侶。伴隨工業(yè)技術(shù)革命的

全球蔓延，世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的

生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指

導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作?？傮w上看，20世紀(jì)以來的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的

生態(tài)科學(xué)精神。在他們的生態(tài)著作問世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀

物，《寂靜的春天》就是如此。

具身性原則指的是生態(tài)作家們通過對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描

寫，凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相

似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。旨在明證人與非人

類世界之間水乳交融的關(guān)系；承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生

態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表

現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視

自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、

神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)

文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身

去接觸自然、感覺自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的

“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更

深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。

如果說生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)

系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)

中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體言之，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、

性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)

任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境

不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身

的文化視域、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性

別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，也因此凸顯自己的

創(chuàng)作特色?？偟膩砜?，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說中得到最為充分

的揭示，也借助小說最為充分地說明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解

決生態(tài)問題的艱巨性。

（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》

材料二：

從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水

詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法

自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20

世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，生態(tài)面臨嚴(yán)

峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行,

從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。

文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題,

生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的

春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為

一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青瞇。

2012年以來，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的

《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌

水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念

的生動(dòng)描寫；戴時(shí)昌的《讓石頭開花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的

成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也

為世界環(huán)境保護(hù)和提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于

人類的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在作品的思想性和審美性等

方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，

生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開、拓展。

（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)

萬(wàn)物共生平等。

B.環(huán)境公正原則拒絕一切環(huán)境歧視、環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，指向國(guó)際普遍社

會(huì)公正之路徑。

C.獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未

有的發(fā)展機(jī)遇。

D.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提

供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生

態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開。

B.根據(jù)材料一，相對(duì)于其他作家，少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品更能夠揭露

環(huán)境歧視與環(huán)境壓迫。

C.如果沒有《瓦爾登湖》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品的輸入，生態(tài)文學(xué)難以得到中

國(guó)作家的關(guān)注和青瞇。

D.材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的

發(fā)展指明努力的方向。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料一“具身性原則”的一項(xiàng)是（)

A.蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫他沉浸于自然情境

中，達(dá)到了天地與我共生，萬(wàn)物與我同一的境界。

B.駱英的《駱英7+2登山記錄》描寫了他自己曾登臨世界七大洲的最高峰和

抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣。

C.蕾切爾?卡遜的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)

自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識(shí)介紹給讀者。

D.阿來《大地的階梯》為自然山水賦予生命，人化自然，談及嘉木莫爾多山

是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，獲得了勇氣。

4.“我見青山多妞媚，料青山見我應(yīng)如是”出自辛棄疾的詩(shī)詞，詩(shī)人、青山同

具慧眼，同生悲喜。請(qǐng)運(yùn)用材料一中的“生態(tài)學(xué)原則”和“具身性原則”對(duì)此

加以分析。

5.如何讓中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題

河流

申平

這場(chǎng)大火，其實(shí)就是獵人引發(fā)的。

獵人在樹下抽煙，突然有獵物跑過。他立即丟掉煙頭，去追趕獵物。當(dāng)他帶

著獵物，心滿意足地回窩棚吃飯睡覺的時(shí)候，那個(gè)沒被踩滅的煙頭，已經(jīng)慢慢

燃成了一場(chǎng)漫天大火。

半夜，獵人被什么聲音驚醒了。他探頭往外一看，山林已經(jīng)成為一片火海。

他驚慌失措，連槍都沒有來得及帶，胡亂套上衣服就開始逃竄，樣子極為狼狽。

大火急速蔓延，獵人一路狂奔！他的逃命方向，就是山下那條河。當(dāng)他撲通

一聲跳進(jìn)那條河里時(shí)，才大喘了一口氣。

這條河，是山里的生命之河。

河流是從深山老林里流過來的。起初河水只是涓涓細(xì)流，但是它一路兼收并

蓄，終于成為一股湯湯大水。它川流不息，不舍晝夜，順著山勢(shì)左彎右拐，哺

育著兩岸的生靈?，F(xiàn)在，大火攜帶著轟隆隆的咆哮和喏喏啪啪的聲響，朝著這

條河撲了過來。

望著狂舞亂蹄的火舌，獵人驚恐至極，也悔恨至極。他移動(dòng)身體，向河的對(duì)

岸靠攏。這時(shí)借著火光和星光，他突然發(fā)現(xiàn)河里出現(xiàn)了更為恐怖的一幕。

野獸，野獸！河里到處都是野獸！

啊呀呀，原來野獸也都跳水逃命來了。他在山里打獵多年，還從來沒有見過

這么多野獸。整個(gè)河面上，到處都擁擠著逃命的生靈，黑暗中也分不清都是啥

野獸。在他背后，還不斷傳來好像下餃子一般的聲音。

獵人的本能使他立即伸手去背上取槍，這才想起槍沒有帶出來。好在，他的

衣袋里有一把鋒利的匕首。他立即摸出來，緊緊地握在手里，準(zhǔn)備隨時(shí)防御或

者是進(jìn)攻。這時(shí)他已經(jīng)看清，在他的周圍，游動(dòng)著許多平日難覓蹤跡的獵物，

它們近在咫尺，只要他揮刀刺出就是……

然而他很快就收起了匕首。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，此時(shí)此刻，周圍所有的動(dòng)物都已經(jīng)

混為一體。無(wú)論大小強(qiáng)弱，它們好像全都忘了“叢林法則”，大火使它們無(wú)暇

四顧，只管驚恐不安地奮力向?qū)Π队稳?。他不由得想道，這些動(dòng)物都是你害的,

現(xiàn)在都這種情況了你還想殺害它們，你還算個(gè)人嗎？！他抽了一下自己的臉，

也開始往前游去。但是他很快感覺到，水中有一股巨大的推力，推著他順流而

下。借著火光看去，原來對(duì)面的河岸是峭壁，根本就爬不上去。所有的野獸都

在順流而下，尋找著容易攀登的地方。

大火已經(jīng)燒到河邊來了，火舌噴吐，幾番想躍過水面。但是因?yàn)檫@里水面寬

闊，都沒有成功。河里的動(dòng)物們更加驚慌了，它們爭(zhēng)先恐后，擠擠攘攘，拼命

地往下游沖，沒有一個(gè)愿意被燒死。

獵人此時(shí)已經(jīng)是身不由己了。他被眾多動(dòng)物推著往前走，前面就到了一個(gè)壺

口。他抬頭望去，暗叫不好。因?yàn)樗?，壺口這地方有多危險(xiǎn)。就在兩岸，

生長(zhǎng)著許多樹木，其中有幾棵大樹，樹枝互相伸向?qū)Π?，幾乎就要相接起來?/p>

如果大火燒到這里，只栗輕松一撲就會(huì)過河了……

不行，禍?zhǔn)俏谊J的，我不能再讓大火過河了，那樣我的罪孽就更大了。他聽

見自己吼叫了一聲：讓開！就揮舞著雙手，拼命向壺口游去。一路上他的身體

與其他動(dòng)物碰碰撞撞，不同動(dòng)物的面孔在他眼前閃過：老虎的臉，狗熊的臉，

大象的臉，野狼的臉……什么臉?biāo)疾辉诤趿?。他一口氣游上河岸，就那么濕?/p>

淋地爬上樹去，掏出匕首猛砍那些伸向?qū)Π兜臉渲?。猛砍，猛砍?/p>

開始，河里的動(dòng)物都呆呆地看著他，不知道這個(gè)人類要干什么。很快，猴子

反應(yīng)過來，它們吱吱叫著，成群結(jié)隊(duì)爬到兩邊岸上，開始上樹去掰樹杈，還有

的在底下拔小樹。第二個(gè)反應(yīng)過來的是大象，這些大家伙，上來就用象鼻猛推

大樹，而且它們還懂得不能往水里推的道理。接著，野豬、狗熊、野狼等動(dòng)物

也上岸了，它們用嘴和爪子，開始清除雜樹。獵人第一次發(fā)現(xiàn)，原來動(dòng)物竟然

也如此聰明！

事實(shí)立刻證明，獵人的決策是多么正確。他們剛剛弄完樹枝，大火就撲過來

了。這地方雖然河道狹窄，但是因?yàn)闆]有了草木，火舌撲了幾次都失敗了。這

時(shí)，動(dòng)物們其實(shí)可以上岸了。但是獵人覺得，還是留在水里比較安全。水里既

隱蔽又逃得快，如果上山就不好說了。沒想到他的決定竟然影響到大批動(dòng)物，

無(wú)數(shù)動(dòng)物都跟著他繼續(xù)順流而下，去尋找最安全的地方。

前面來到了一處地河。說是地河，其實(shí)就是水流通過山洞。這條地河，獵人

早就知道，但是從來沒敢靠近過。大白天那里都是黑云纏繞，傳說有惡龍把守。

現(xiàn)在要不要過呢？他猶豫著，轉(zhuǎn)身看著身后的大批野獸，再看看順著河岸一側(cè)

追過來的大火，他咬了咬牙，心說今天，就算是刀山我也要往前闖了。

他硬起頭皮，開始往山洞里游，眼睛漸漸適應(yīng)著黑暗。但是人類的眼睛卻遠(yuǎn)

不如動(dòng)物的眼睛明亮，嗅覺也遠(yuǎn)不如動(dòng)物靈敏。動(dòng)物們一進(jìn)山洞，就立刻感到

陰風(fēng)撲面，氣味不對(duì)。洞內(nèi)到處怪石嶙峋，暗藏殺機(jī)。獵人也覺得有些不對(duì)，

但是等他聞到一股腥臭味道的時(shí)候，一切都已經(jīng)晚了。

陡然，前面的河水巨浪翻騰，只聽見撲通一聲巨響，有一個(gè)巨大的怪物躍出

水面，攔住了去路。獵人抬眼看去，不由得倒吸一口冷氣，但見眼前昂首挺立

的竟是一條白色巨蟒，一條水缸那么粗的巨蟒。它頭似磨盤，眼如燈盞，血盆

大口里吐出的信子嘶嘶作響。啊呀，原來這就是傳說中的惡龍啊。

身后的動(dòng)物立刻潮水般退卻，它們互相沖撞踐踏，哀叫聲聲。獵人也想跑，

但是他身體發(fā)抖，膽戰(zhàn)心驚，根本就跑不了。無(wú)奈，他只能拔出匕首，與巨蟒

對(duì)峙，又朝身后吼叫：不要怕，一起來跟它干呀！

動(dòng)物們當(dāng)然聽不懂他的話，但是都被他的氣勢(shì)鼓舞了。它們重新聚攏在獵人

的身邊，和他一起昂首挺胸，與巨蟒對(duì)峙。

啊——!他突然用盡全身力氣大叫起來。隨即，所有的動(dòng)物都開始用自己的

聲音大叫起來。哇——!嗚—!嘔——!嗷——!人類和動(dòng)物的聲音混在一

起，宛如霹靂在山洞里炸響，驚天動(dòng)地，穿云裂石，直擊前面的巨蟒。那條巨

蟒好像真的被擊中了，它的身體晃了幾晃，縮回水里，向前游去，它瞬間變成

了給大伙兒帶路的向?qū)А?/p>

獵人大吼：走??！到山那邊就安全了！他帶領(lǐng)所有的動(dòng)物跟著巨蟒向前游去。

前面，隱隱約約有光亮出現(xiàn)。獵人知道，那里，就是地河的出口了。

摘編自《小小說選刊》2021年11月

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.獵人本能地去肩上取槍，發(fā)現(xiàn)槍沒帶出來，不僅寫出了獵人的職業(yè)慣性，

也從側(cè)面表現(xiàn)了大火來得突然和兇猛。

B.一場(chǎng)山林大火因獵人而起，小說圍繞逃生，深刻揭示了人和動(dòng)物趨利避害

的本能和大災(zāi)面前自身安全的重要性。

C.本文展現(xiàn)出來的獵人是一個(gè)豐富多面的人物形象，一場(chǎng)大火使獵人思想發(fā)

生了轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了自我的成長(zhǎng)。

D.本文題目為“河流”，“河流”不僅是獵人和動(dòng)物們逃生的通道，還寓指

人類及動(dòng)物的生命之河、母親之河。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以一場(chǎng)火災(zāi)開篇，再寫引起火災(zāi)的原因及其發(fā)展態(tài)勢(shì)，看似突兀，實(shí)

則為后文人與動(dòng)物都逃向河流做鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，步步驚心。

B.小說設(shè)置的壺口和地河等幾處場(chǎng)景，為下文砍樹、巨蟒等情節(jié)做鋪墊。絕

處逢生柳暗花明成功調(diào)動(dòng)讀者思維，增強(qiáng)了小說的可讀性。

C.小說中的主人公沒有姓名，只顯現(xiàn)出身份特征，但作者卻綜合運(yùn)用神態(tài)、

動(dòng)作、語(yǔ)言和心理描寫等方法來塑造他的形象，使其立體可感。

D.小說語(yǔ)言極具特色，多次使用擬聲詞，真實(shí)還原了小說的情境，同時(shí)使用

疊詞，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，烘托出緊張恐怖的氛圍。

8.小說最后寫獵人和各種動(dòng)物歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于看到了地河的出口，請(qǐng)你結(jié)合全

文，試分析獵人此刻會(huì)有哪些心理。

9.莎士比亞在《哈姆雷特》中借哈姆雷特之口說：“人是多么了不起的一件作

品！理性是多么高貴！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”有人認(rèn)為，《河流》這

篇小說體現(xiàn)了“人類憑借理性成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這一思想，你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？

請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

班超字仲升，嘗輯+"筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫

立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超日：“小子安知

壯士志哉！”永平十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為"可時(shí)，將兵別

擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。

時(shí)，龜茲王建為匈奴所立，倚恃虜威，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺其王，而立

龜茲人克題為疏勒王。明年春，超從間道至疏勒，既而遣吏田慮乘間劫縛兜題。

悉召疏勒將吏，說以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為王，國(guó)人大驚。疏勒

由是與龜茲結(jié)怨。

永平十八年，帝崩。焉耆以中國(guó)大喪，遂攻沒都護(hù)陳睦。超孤立無(wú)援，而龜

茲、姑墨數(shù)發(fā)兵攻疏勒。超守盤橐城，與忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。肅

宗初即位，年號(hào)建初，以陳睦新沒，帝不欲疲敝中國(guó)以事夷狄，恐超單危不能

自立，下詔征超。迎還戊己校尉,不復(fù)遣都護(hù)。超發(fā)還，疏勒舉國(guó)憂恐。其都

尉黎奔曰：“漢使棄我，我必復(fù)為龜茲所滅耳。誠(chéng)不忍見漢使去?！币蛞缘蹲?/p>

創(chuàng)。超乃留，疏勒復(fù)安。綏集諸國(guó)。

建初八年，拜超為將兵長(zhǎng)史，別遣衛(wèi)侯李邑護(hù)送烏孫使者，李邑始到于閱，

值龜茲攻疏勒恐懼不敢前因上書陳西域之功不可成又盛毀超，擁愛妻,抱愛子，

安樂外國(guó)，無(wú)內(nèi)顧心。超聞之，嘆曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑于當(dāng)

時(shí)矣?！彼烊テ淦?。帝知超忠，乃切責(zé)邑，令邑詣超受節(jié)度。超即遣邑將烏孫

管于還京師。超日：“以邑毀超，快意留之，非忠臣也。”

永元三年，班超遂定西域，因以超為西域都護(hù)，居龜茲。六年，班超復(fù)擊破

焉耆，于是五十余國(guó)悉納質(zhì)內(nèi)屬。西域內(nèi)屬諸國(guó)，東西六千余里，南北千余里。

七年，封定遠(yuǎn)侯，電十廣o超在西域三十一歲。十四年，還洛陽(yáng)，拜為射聲

校尉。超素有胸脅疾，既至，病遂加。帝遣中黃門問疾，賜醫(yī)藥。其年九月卒,

年七十一。

（節(jié)選自《后漢書?班超傳》

10.材料一畫波浪線部分的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

值龜茲攻A疏勒B恐懼C不敢前D因上書陳E西域之功F不可G成H又盛毀

超

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.輟業(yè)投筆指班超棄筆停業(yè)，另立志向，由此引申出“投筆從戎”這個(gè)成

語(yǔ)。

B.在漢代官職中，假司馬指副職，這與《蘇武傳》“假吏?；荨钡摹凹佟庇?/p>

法相同。

C.侍子又稱質(zhì)子，多由王室或權(quán)貴充當(dāng)，是外交中為了互相取信而派出的人

質(zhì)。

D.邑千戶，是食邑千戶的侯爵，可向千戶以上的人征稅，為漢代侯爵最高一

層。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.班超貧而有志，不甘心長(zhǎng)期抄書維持生計(jì)，后因竇固賞識(shí)他的才能，被派

遣同郭恂一起出使西域，攻打伊吾，斬首眾多。

B.肅宗即位，不再派遣西域都護(hù)，疏勒都尉擔(dān)心被龜茲所滅，以刀自別相挽

留，班超因此留守西域，疏勒又安定了。

C.曾參因接二連三的殺人傳言被母親懷疑，班超以曾參“三至之讒”類比當(dāng)

時(shí)自身處境，于是休掉妻子，自證忠心。

D.班超制服四夷，被封為定遠(yuǎn)侯，在西域三十一年，建功而返，官至射聲校

尉。后舊疾加重，皇帝遣使問疾，親賜朕藥。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）帝不欲疲敝中國(guó)以事夷狄，恐超單危不能自立，下詔征超。

（2）悉召疏勒將吏，說以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為王，國(guó)人大悅。

14.班超安定西域的做法對(duì)于當(dāng)下維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整有何可借鑒之處？

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

寄侍讀蘇尚書①

【宋】陳師道

六月西湖早得秋，二年歸思與遲留。

一時(shí)賓客余枚叟2,在處兒童說細(xì)侯3。

經(jīng)國(guó)向來須老手，有懷何必到壺頭,

遙知丹地開黃卷，解記清波沒白鷗。

【注】①蘇尚書：蘇軾。宋哲宗元祐七年（1092年），蘇軾任端明殿、翰林

侍讀學(xué)士，為禮部尚書。②枚叟：西漢辭賦家枚乘。③細(xì)侯：郭儀的字，據(jù)

《后漢書》記載，郭儀為官頗有德政。④壺頭：今湖南沅陵

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌開篇直接點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)，寫出了自己兩年來都想回京卻一直未能如

愿的遺憾。

B.詩(shī)人在頷聯(lián)說自己和蘇軾離別之后，還能聽到對(duì)蘇軾為百姓實(shí)事的贊譽(yù)，

受到老百姓的歡迎。

C.頸聯(lián)說治理國(guó)家需要老成之人，有報(bào)效國(guó)家的胸懷但是也不用一定要到壺

頭，犧牲自己。

D.詩(shī)人想象蘇軾在朝廷的工作狀態(tài)，也希望他記得往日的心志，回歸清波白

鷗的生活。

16.詩(shī)歌有勸諫的意味，作為晚輩的陳師道對(duì)蘇尚書的勸諫頗為高妙，請(qǐng)賞析

其勸諫的高妙之處。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)陸游《書憤》中，“,"兩

句以列錦的藝木手法勾勒出了豪壯的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫。

(2)張若虛的《春江花月夜》寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中

"，"這兩句則滲透了人事變幻、

江月永恒的哲理。

(3)在所有兵器中，劍的意象與詩(shī)詞結(jié)合得十分緊密，古代詩(shī)人經(jīng)常借劍的意

象來表達(dá)尚武精神報(bào)、國(guó)精神等多種思想感情，如詩(shī)句

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題

雨停了，云縫中透出幾縷光柱，陽(yáng)光所照處，樹的輪廓，花的顏色，全都清

晰地呈現(xiàn)在人們面前。遠(yuǎn)處群山朦朧，由于云的飄動(dòng)，光柱不斷變化，群山不

斷被化整為零，變成了電影中的蒙太奇，一幀幀畫面展示在大家面前，轉(zhuǎn)眼間，

這些畫面又被精巧地拼接到了一起，組成的巨幅山水畫。這畫中有溪流,

有鳥鳴，有幽香，真真實(shí)實(shí)，虛虛幻幻，將青山綠水的精氣神演繹得如歌如詩(shī)。

任何手段高明的畫家，也一定會(huì)被這大自然的絕美景色所折服。

這番美景，在祖先留下的這塊富饒土地上，本應(yīng)隨處可見，這是上蒼賜予我

們的福報(bào)，可現(xiàn)在卻變得珍稀起來。正是由于這里的人民對(duì)這片土地的精心呵

護(hù)，才使這里成了遠(yuǎn)近聞名的人間仙境。想到此，我對(duì)腳下這塊土地，對(duì)生長(zhǎng)

在這里的人民O這個(gè)彝族村落，已經(jīng)榮獲“全國(guó)生態(tài)文明

村”“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”“全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”等榮譽(yù)稱號(hào)。在芙蓉村，所有

的進(jìn)村道路都實(shí)現(xiàn)了硬化，整片村落干凈整潔，游客絡(luò)繹不絕，烤洋芋、清蒸

玉術(shù)團(tuán)、山羊湯鍋等傳統(tǒng)美食擺上了餐桌，篝火晚會(huì)從不間斷，還能欣賞到精

彩的傳統(tǒng)民族歌舞表演。到處都是人們的O

18.請(qǐng)?jiān)谖闹?/p>