月考語(yǔ)文答案

高2023級(jí)高一（下）第一次學(xué)月考試語(yǔ)文試題答案詳解1．（3分）C2．（3分）A3．（3分）D4．（4分）（1）馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；（2）胡文是直接引用，旨在說(shuō)明媽媽政治的效果。（每點(diǎn)2分）5．（6分）示例：同：都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂(lè)。（分析相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)馮文、胡文各2分）【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒(méi)有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個(gè)類(lèi)比。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級(jí)壓迫”無(wú)中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“讓民眾免受階級(jí)壓迫”沒(méi)有來(lái)由。故選A。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強(qiáng)調(diào)推行仁政，與“樂(lè)利”無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中，作者論述的“孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周?chē)?，要種上桑樹(shù)……則王道治下的每個(gè)人都可以‘養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也’”對(duì)應(yīng)的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”。由此可見(jiàn)，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過(guò)渡句“這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說(shuō)如‘五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣’這一類(lèi)‘衣帛食肉’的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說(shuō)明媽媽政治的效果。5．本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一原文“照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學(xué)說(shuō)是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過(guò)于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。材料一“孔子闡明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對(duì)象是個(gè)人，而孟子與之不同，重點(diǎn)在于國(guó)家治理。由此可知，馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理。材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘?huà)寢屨摺∕aternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸?！泵鞔_提出了孔孟之間的不同，而對(duì)于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來(lái)闡述的?？梢?jiàn)，胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂(lè)。6.C7.D8.（1）樂(lè)觀開(kāi)朗?？偸切σ饕鞯模ひ籼?，說(shuō)話(huà)柔，笑容感染了身邊的人。（2）勤勞能干，做事利索。普抓商機(jī)，做加工好的凈菜；嬌小的身軀與大號(hào)摩托形成對(duì)比。這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了旺旺媽肯吃苦，勤勞能干。（3）熱心助人。親力親為，為顧客精心挑選商品；免費(fèi)幫鄰居保管快遞物件，交接仔細(xì)。（4）關(guān)愛(ài)家人，丈夫干不了重活，毫無(wú)怨言，悉心照顧家人。9.（1）旺旺超市的燈發(fā)出的光亮。在營(yíng)業(yè)期間，旺旺超市的燈每天亮到很晚。后經(jīng)過(guò)旺旺媽的擦拭，燈光更加明亮。（2）旺旺媽內(nèi)心的希望。旺旺媽在困境中心懷光亮，不放棄希望，樂(lè)觀面對(duì)。（3）揭示小說(shuō)的主題，幸福都是奮斗出來(lái)的，旺旺一家通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福光明的生活?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容能力。C．“夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價(jià)格也比其他超市便宜很多，因而生意紅火”錯(cuò)誤，原文信息是“小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來(lái)這里買(mǎi)東西，因?yàn)橥鷭寴?lè)觀，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說(shuō)話(huà)柔，做事利索……”，可見(jiàn)選項(xiàng)原因提取不全不準(zhǔn)，應(yīng)該是因?yàn)橹魅藰?lè)觀、辦事利索、勤勞肯干、加工凈菜、超市貨全等。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D．“運(yùn)用了心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤，文中“她還是滿(mǎn)臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂”是肖像描寫(xiě)，“旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線(xiàn)頭、縫玩具，總也不閑”是動(dòng)作描寫(xiě)，并沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。從“旺旺媽率先振作起來(lái)”“她一天到晚樂(lè)呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客”等處可知，旺旺媽樂(lè)觀開(kāi)朗，她笑對(duì)坎坷，直面挫折，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。從“白天，他們家敞著門(mén)，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線(xiàn)頭、縫玩具，總也不閑”“她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，‘旺旺超市’開(kāi)張了”“丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門(mén)送貨的配送車(chē)，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑”“做事利索，別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜”“旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開(kāi)。她開(kāi)始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火”等處可知，旺旺媽勤勞能干，吃苦耐勞，她做事利索，善于抓住商機(jī)。從“她說(shuō)，有些居民想買(mǎi)的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨”“隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門(mén)口暫存的快遞多起來(lái)。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專(zhuān)門(mén)騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站取快遞的人說(shuō)，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你。可旺旺媽執(zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒(méi)花本錢(qián)，二沒(méi)花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢(qián)呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫”等處可知，旺旺媽善良仁義，她樂(lè)于助人，做事親力親為，盡職盡責(zé)。從“早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹(shù)下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移，樹(shù)蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹(shù)蔭里挪”“她說(shuō)：‘去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。這次去北京好幾天，去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮，萬(wàn)里長(zhǎng)城！’”等處可知，旺旺媽關(guān)愛(ài)家人?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。由“晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門(mén)，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半”她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，旺旺超市那盞燈更加明亮了可知，標(biāo)題的表層含義指的是旺旺超市的燈發(fā)出的光亮，在營(yíng)業(yè)期間，旺旺超市的燈每天亮到很晚，給人們帶來(lái)光明，后經(jīng)過(guò)旺旺媽媽的擦拭，旺旺超市的燈光變得更加明亮。由“旺旺媽率先振作起來(lái)。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，‘旺旺超市’開(kāi)張了”“別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜”“她笑呵呵地說(shuō)”等內(nèi)容可知，面對(duì)家里欠債，丈夫車(chē)禍，孩子幼小的困境，旺旺媽心理懷著對(duì)生活的希望，笑對(duì)困難。因此，“光亮”的深層含義是“旺旺媽面對(duì)困境心懷希望，樂(lè)觀面對(duì)”。由“旺旺超市開(kāi)了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市”“大清早出門(mén)，想買(mǎi)些東西，只有旺旺家早早就開(kāi)著門(mén)，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材”“丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門(mén)送貨的配送車(chē)，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑”“去北京旅游了，旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，這次去北京好幾天，去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮，萬(wàn)里長(zhǎng)城！”等內(nèi)容可知，旺旺一家夫妻二人同心同德，努力奮斗，終于迎來(lái)了幸福的生活，因此標(biāo)題揭示了小說(shuō)的主題——幸福都是奮斗出來(lái)的。10.B11.C12.A13.（1）他的徒弟卻看了個(gè)夠，然后趕上匠伯問(wèn)道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來(lái)，還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢？”

（2）山上的樹(shù)木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹(shù)皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹(shù)漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。14.孟子：居正位，行正道，積極入仕的進(jìn)取心態(tài)；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；莊子：藏身于無(wú)用，甘居不材之地，韜晦自全，在人間世作逍遙游?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則?！皬V居”是偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)；且“居天下之廣居”“立天下之正位”“行天下之大道”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，排除AC；“得志”“不得志”是兩種情況，“與民由之”“獨(dú)行其道”是分別采取的措施，各自斷開(kāi)，排除D故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。C.錯(cuò)誤。都是“怎么、哪里”。句意：又怎么會(huì)懂得無(wú)用之木呢？/他們?cè)趺粗滥?。D.正確。沒(méi)有、不。/通“暮”。句意：而不知道無(wú)用的用處。/暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)做好了。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“孟子心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者”錯(cuò)，由“是焉得為大丈夫乎”可知，孟子并不認(rèn)為像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者是大丈夫；他心目中的大丈夫是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厭”，滿(mǎn)足；“隨”，跟隨；“輟”，停止。（2）“寇”，砍伐；“煎”，熔煎；“故”，所以?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。文本（一），根據(jù)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”可以概括出孟子的處世之道“居正位，行正道，積極入仕的進(jìn)取心態(tài)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。文本（二），根據(jù)文本中匠人夢(mèng)中櫟樹(shù)對(duì)其說(shuō)的話(huà)“夫楂梨橘柚果窳之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道天，自掊擊于世俗者也”“物莫不若是。且予求無(wú)所可用久矣！幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪”可以概括出莊子處世之道“藏身于無(wú)用，甘居不材之地，韜晦自全，在人間世作逍遙游”。參考譯文：（一）景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（二）有個(gè)名叫石的巧匠到齊國(guó)去，到了曲轅，看見(jiàn)有棵為社神的櫟樹(shù)。這棵樹(shù)大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹(shù)干有百尺粗，樹(shù)身高達(dá)山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝。觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個(gè)夠，然后趕上匠伯問(wèn)道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來(lái)，還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢？”匠伯回答說(shuō)：“算了吧!不要再說(shuō)了，那是沒(méi)用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會(huì)腐爛，用它做器具則很快就會(huì)折毀，用它做門(mén)戶(hù)則會(huì)流脂，用它做房柱則會(huì)遭蟲(chóng)蛀。這是不能作材料的樹(shù)，正因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以才能有這么長(zhǎng)的壽命?！蹦窘郴丶抑?，夢(mèng)見(jiàn)了那棵櫟樹(shù)，櫟樹(shù)對(duì)他說(shuō)：“你在用什么東西與我相比呢？你是拿那些有用的木材來(lái)跟我比么？那些楂、梨、橘、柚這一類(lèi)，果實(shí)成熟之后就會(huì)被人們摘走了，而摘果子的過(guò)程又會(huì)對(duì)它們?cè)斐蓚?，有些大的枝條被折斷了，而小的枝條則被扔得滿(mǎn)地都是。就是因?yàn)樗鼈兡芙Y(jié)出果實(shí)才使其生命受苦，所以不能終享天年，往往半路夭折了，這是自己招來(lái)的世俗的打擊。世上的事物都是這樣。而我呢，追求這種毫無(wú)用處的狀況已經(jīng)很久了，很多次都差一點(diǎn)死了，到現(xiàn)在終于變得一無(wú)所用了，而這對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最大的用處。假若我也或許有些用處，那還能生長(zhǎng)得如此茂盛廣大么？況且，你跟我一樣都是物，為什么要這樣來(lái)看待物呢？你不過(guò)是快要死了的無(wú)用之人，又怎么會(huì)懂得無(wú)用之木呢？”山上的樹(shù)木自討砍伐；帶油的膏脂自討燃燒；桂樹(shù)可以食用，所以砍伐它；漆樹(shù)可以使用，所以割它，人們都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。15．B16．①比喻。“落日熔金”中把“落日的光輝”比喻為“熔解的金子”，“暮云合壁”中把“圓月”比喻成“壁玉”，生動(dòng)形象地描繪了元宵節(jié)絢麗的暮景。②虛實(shí)結(jié)合。眼前元宵佳節(jié)的景象不禁使詞人想到往年在汴京時(shí)的情景，由今而昔、由昔而今的虛實(shí)描寫(xiě)，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容。③視聽(tīng)結(jié)合。如“染柳煙濃”從視覺(jué)著眼，寫(xiě)早春時(shí)節(jié)初生細(xì)柳被淡煙籠罩的情形；“吹梅笛怨”從聽(tīng)覺(jué)落筆，通過(guò)笛聲傳來(lái)的哀怨曲調(diào)表現(xiàn)人物內(nèi)心的凄涼?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B．“卻因?yàn)橥蝗缙鋪?lái)的風(fēng)雨而婉言推辭”錯(cuò)，“次第豈無(wú)風(fēng)雨”表明風(fēng)雨還沒(méi)有到來(lái)，這只是詞人的擔(dān)憂(yōu)；結(jié)合全詞來(lái)看，詞人婉言推辭的根本原因在于多年來(lái)顛沛流離的境遇和深重的國(guó)難家愁使她無(wú)心游樂(lè)。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。先找出寫(xiě)景的句子，再分析手法即可。寫(xiě)景的句子主要在上闋?！奥淙杖劢?，暮云合璧”，落日的余暉像熔化了的金子，傍晚的云彩像圍合著的明月。把“落日的余暉”比喻為“熔化了的金子”，把“圓月”比喻成“壁玉”，這兩句生動(dòng)形象地描繪了元宵節(jié)絢麗的暮景?！奥淙杖劢?，暮云合璧”著力描繪元夕絢麗的暮景，但緊接著一句“人在何處”，卻宕開(kāi)去，是一聲充滿(mǎn)迷惘與痛苦的長(zhǎng)嘆。這里包含著詞人由今而昔、又由昔而今的意念活動(dòng)。置身表面上依然熱鬧繁華的臨安，恍惚又回到“中州盛日”，但旋即又意識(shí)到這只不過(guò)是一時(shí)的幻覺(jué)，因而不由自主地發(fā)出“人在何處”的嘆息。實(shí)寫(xiě)眼前元宵佳節(jié)的景象，虛寫(xiě)回憶往年在汴京時(shí)的情景，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容。“染柳煙濃，吹梅笛怨”，渲染柳色的煙霧漸漸地濃郁，笛子還吹奏著《梅花落》的怨曲哀聲。上句從視覺(jué)著眼，寫(xiě)早春時(shí)節(jié)初生細(xì)柳被淡煙籠罩。下句從聽(tīng)覺(jué)落筆，通過(guò)笛聲傳來(lái)的哀怨曲調(diào)，聯(lián)想到“砌下落梅如雪亂”的初春景色。詞人不直說(shuō)梅花已謝而說(shuō)“吹梅笛怨”，借以抒寫(xiě)自己懷念舊都的哀思。正因?yàn)檫@樣，雖有“染柳煙濃”的春色，卻只覺(jué)春意味少。17.①如其禮樂(lè)以俟君子②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻③住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生④故木受繩則直金就礪則利 18.C19.B20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力?！昂古３錀潯?，形容書(shū)籍極多?！皩W(xué)富五車(chē)”，形容讀書(shū)多，學(xué)問(wèn)大。根據(jù)使用對(duì)象“一個(gè)理想的受教育者”，應(yīng)用“學(xué)富五車(chē)”?！安┕磐ń瘛?，通曉古今的事情，形容知識(shí)淵博。“錦心繡口”，形容文辭優(yōu)美。根據(jù)修飾對(duì)象“一個(gè)胸中滿(mǎn)裝著歷史事實(shí)的人物”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)淵博，應(yīng)用“博古通今”?！拔寤ò碎T(mén)”，形容花樣繁多或變化多端?！拔骞馐?，形容色彩鮮艷，式樣繁多。根據(jù)語(yǔ)境中的“名利誘惑、愛(ài)國(guó)誘惑、政治誘惑、宗教誘惑”，用以說(shuō)明誘惑多種多樣，故應(yīng)用“五花八門(mén)”?！案吨T一笑”，一笑了之，表示毫不介意?！拜笭栆恍Α保稳菸⑿Φ臉幼?。語(yǔ)境中要表達(dá)有識(shí)力者對(duì)荒謬之論毫不在意的態(tài)度，應(yīng)用“付諸一笑”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。上文說(shuō)“他們的學(xué)問(wèn)是廣博的，但毫無(wú)鑒別能力”，說(shuō)明下文的陳述對(duì)象仍然是“博學(xué)”和“鑒別力”。A項(xiàng)更換了陳述對(duì)象“博學(xué)”；D項(xiàng)更換了陳述對(duì)象“鑒別力”，由此排除AD。又根據(jù)上文，這句話(huà)比較的應(yīng)是“博學(xué)”和“鑒別力”，從文意可知，“鑒別力”比“博學(xué)”更難得，從“博學(xué)”到“鑒別力”應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，由此排除C。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂唬耙粋€(gè)真有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可改為“其實(shí)就是一個(gè)善于辨別是非者”；二，“這就所謂是我們”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“這就是我們所謂鑒別力”。此外，C項(xiàng)“一個(gè)??的人，就是個(gè)人??”結(jié)構(gòu)混亂。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D。21.①而秦、晉之間又存在著矛盾

②記事的語(yǔ)言雖很簡(jiǎn)括

③他不計(jì)個(gè)人得失22.①外交辭令巧妙。②敘事方法簡(jiǎn)練。③人物性格鮮明?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①下文有“利用這個(gè)矛盾”“緊緊抓住秦、晉之間的矛盾”，可見(jiàn)秦、晉之間有矛盾，應(yīng)填：而秦、晉之間又存在著矛盾。②前面說(shuō)“記事詞句很少”，后面轉(zhuǎn)折“卻完整地交代了事件的全過(guò)程”，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)記事的語(yǔ)言簡(jiǎn)要而概括，應(yīng)填：記事的語(yǔ)言雖很簡(jiǎn)括。③“以國(guó)家利益為重”就要不計(jì)較個(gè)人利益，突出燭之武愛(ài)國(guó)的可貴品質(zhì)，應(yīng)填：他不計(jì)個(gè)人得失?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。首先找到各段中《燭之武退秦師》特點(diǎn)的文字，再用主謂句概括。根據(jù)第1段“他的說(shuō)辭非常巧妙”可歸納出“外交辭令巧妙”；根據(jù)第2段“記事的詞句很少……卻完整地交代了事件的全過(guò)程”可歸納出“敘事方法簡(jiǎn)練”；根據(jù)第3段“文章通過(guò)燭之武的言行,把燭之武刻畫(huà)得栩栩如生，性格鮮明”可歸納出“人物性格鮮明”?！敬鸢浮坷模河肋h(yuǎn)的燭之武敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書(shū)會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，今天我發(fā)言題目是《永遠(yuǎn)的燭之武》。秦晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國(guó)危如累卵。國(guó)難面前，燭之武臨危受命、孤身出城；強(qiáng)秦帳內(nèi)，燭之武不卑不亢、字字珠璣。終于，談笑間，干戈化為玉帛。燭之武深明大義不計(jì)個(gè)人得失的愛(ài)國(guó)情操，燭之武義無(wú)反顧獨(dú)闖秦營(yíng)的英雄氣概，雖經(jīng)兩千多年時(shí)光流水的沖刷，依然放射出熠熠奪目的光華！命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的燭之武，只是鄭國(guó)一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正”。在他伏下蒼老的身軀拾起艱辛的時(shí)候，沒(méi)有人記起他；當(dāng)他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的時(shí)候，沒(méi)有人記起他。當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境“國(guó)危矣”的時(shí)候，有人推出了他。就這樣，“今老矣”的燭之武，踉蹌著，被推到了兩軍對(duì)峙的刀鋒前，被推到了生死難測(cè)的境地前。沒(méi)有多少抱怨，說(shuō)只是謙遜的“無(wú)能為也已”；沒(méi)有怎么推辭，做的只是慨然“許之，夜縋而出”。于是，一個(gè)一直模糊的身影，在歷史的這一刻，變大、變高、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無(wú)縛雞之力的老人，在月隱風(fēng)高的夜晚，被人用繩子拴著放到圍有層層虎狼之師的孤城外；當(dāng)一個(gè)步履蹣跚、牙落齒搖的老人，在冰冷刺骨的寒風(fēng)里，揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔弩張的秦軍大營(yíng)，這該需要怎樣的堅(jiān)定和無(wú)畏！無(wú)論他是成功還是失敗，千載之后的我們都該為他的忠誠(chéng)和勇敢高聲喝彩！面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧?？犊愒~間，有燭之武對(duì)鄭國(guó)的一片赤誠(chéng)，還有對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確掌控；寥寥數(shù)語(yǔ)里，有燭之武對(duì)人情的自如練達(dá)，還有對(duì)世事的深刻洞明。所以，一場(chǎng)思想的碰撞之后，“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”，一場(chǎng)滅國(guó)的災(zāi)難，就這樣化為無(wú)形。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，感謝《左傳》為我們記下了那位忠勇睿智的老人，縱然隔著千年看去，他依然傲然屹立在歷史長(zhǎng)河中，那就是燭之武。令人欣喜的是當(dāng)今社會(huì)并不缺乏燭之武這樣有勇有謀深明大義的愛(ài)國(guó)志士。歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。2020年伊始，從中原到荊楚，從氾水到長(zhǎng)江，敵人從有形到無(wú)形；還是白發(fā)蒼蒼的身影，還是皺紋磨不去的堅(jiān)毅目光，還是熾熱的拳拳報(bào)國(guó)之心，又一位老人踏上征途——他就是鐘南山院士。疫情爆發(fā)，這位當(dāng)代燭之武第一個(gè)沖上前線(xiàn)，親自臨床工作，率無(wú)數(shù)白衣勇士堅(jiān)守陣地。正有賴(lài)于他們的殊死拼搏，中國(guó)才能在嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境下交出令人民滿(mǎn)意的抗疫答卷，我們才有機(jī)會(huì)回到這里暢所欲言。一役功成，大敵已退，燭之武卻如曇花一現(xiàn)再無(wú)記載，他的結(jié)局不得而知，就連其名字史學(xué)界都無(wú)定論。但這些都不重要了，這位老人點(diǎn)燃了一支紅燭，兩千多年來(lái)熊熊烈焰長(zhǎng)明不熄，照耀著中華民族永遠(yuǎn)挺立的脊梁，愈挫愈剛，歷久彌新。同學(xué)們，不要以為四海太平、戰(zhàn)亂無(wú)有，看看西亞、東歐的炮火連天，想想中印邊境埋骨的少年英雄，這個(gè)時(shí)代，真的不需要燭之武了嗎？更有“曹無(wú)傷”之徒，向“項(xiàng)王”俯首低眉，豈是“明哲保身”的選擇嗎？正所謂“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，又有“以史為鑒，可以知興替”，我們要傳承燭之武的精神，古為今用，秉承“祖國(guó)和人民哪里需要我，我就到哪里去”的信念，讓心中的燭火照亮個(gè)人前程與民族夢(mèng)想的融匯貫通，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以至共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗不息！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！例文：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書(shū)會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛(ài)的歷史人物”。我最喜愛(ài)的歷史人物是孔子。因?yàn)椋觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三國(guó)的歷史，從唐宋元明清到如今中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國(guó)，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛(ài)彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜?dǎo)禮樂(lè)治國(guó)?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r(shí)向孔子問(wèn)政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”治國(guó)需以禮，而治理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無(wú)為，反會(huì)失去民心?？鬃佣Y樂(lè)治國(guó)的思想，依舊能夠散發(fā)它獨(dú)有的儒家氣息，為治國(guó)治地治家，作出優(yōu)秀的典范?；蛟S有人認(rèn)為，千年已過(guò)，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過(guò)時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國(guó)家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問(wèn)題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國(guó)依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！“修身，治國(guó)，平天下。”從小我的作為，到國(guó)家的治理，孔子思想無(wú)時(shí)不在記錄著個(gè)人的修行，家國(guó)的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛(ài)孔子，愛(ài)他那不恥下問(wèn)的品格，愛(ài)他那施行仁政的大志，愛(ài)他那平易近人的性情。有禮，方能治國(guó)，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞諸子散文與史傳作品中“閃耀著中華文明之光”的人物展開(kāi)，列舉孔子、孟子、庖丁、燭之武、劉邦等代表人物引發(fā)考生的聯(lián)想和思考。寫(xiě)作時(shí)可以圍繞上述幾個(gè)人物中某一個(gè)人物展開(kāi)，也可以擴(kuò)展范圍，但不要脫離材料情境而漫談諸子散文或史傳文學(xué)作品或現(xiàn)實(shí)生活中的人物。材料所給出的人物中，孔子和孟子是現(xiàn)