山東德州市2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期末考試卷及答案解析

山東德州市2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期末考試卷及答案解析德州市2019屆高三上學(xué)期期末考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(３６分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共３小題,９分)閱讀下面的文字,完成１~３題.家譜家訓(xùn):傳承君子之風(fēng)錢(qián)念孫君子文化浸潤(rùn)中國(guó)人的日常生活,通過(guò)家譜、家訓(xùn)等渠道,使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根,化為家庭成員的做人信條和生活習(xí)慣.每個(gè)家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時(shí),都會(huì)或隱或顯地積淀并形成某種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚,即人們通常所說(shuō)的家風(fēng).一般說(shuō)來(lái),家風(fēng)既包括有文字及實(shí)物遺存的有形部分,也包括僅是口頭和行為傳授等無(wú)形部分.有形部分多半呈現(xiàn)在如家訓(xùn)、家規(guī)、家譜,以及各種祭祖追宗儀式等方面;無(wú)形部分則主要凸顯在長(zhǎng)者的行為舉止、言傳身教,以及由此形成的家庭生活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等方面.中華民族具有深刻的“家國(guó)同構(gòu)”觀念,一方面,家是國(guó)的細(xì)胞,沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó);另一方面,國(guó)是家庭細(xì)胞賴(lài)以生存的肌體,國(guó)盛才能家興,國(guó)破則難免家亡.正是這種水乳交融的家國(guó)同構(gòu)理念,不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同家族的家訓(xùn)、家譜等,雖然具體內(nèi)容互有差異并各

具自己特色,但其中所宣揚(yáng)的立身處世、持家興業(yè)的規(guī)則和教導(dǎo)等,基本都是建立在對(duì)中華

文化主流價(jià)值體系的集體認(rèn)同之上.君子文化作為儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí),與歷代著名家訓(xùn)、家譜秉持和崇尚的做人理念及價(jià)值觀念等高度契合.在一定程度

上毋寧說(shuō),眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的勵(lì)志勉學(xué)、入孝出悌、勤儉持家、精忠報(bào)國(guó)等優(yōu)良家風(fēng),就

是修身、齊家、治國(guó)、平天下理念的具體細(xì)化,不僅堪稱(chēng)個(gè)人和家族成長(zhǎng)興旺的座右銘與傳家寶,也是君子文化從廟堂走向民間的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn).強(qiáng)調(diào)君子人格對(duì)家族成員成長(zhǎng)的重要意義,在各類(lèi)家訓(xùn)、家譜中星羅棋布.著名的?顏氏家訓(xùn)?開(kāi)篇就呼吁家族成員,要追隨學(xué)習(xí)明達(dá)君子:“儻遭不世明達(dá)君子,安可不攀附景仰之乎?”明代散文家歸有光?家譜記?也說(shuō):“仁孝之君子,能以身率天下之人,而況于骨肉之間乎?”歸有光認(rèn)為,家族成員只有以君子為楷模,行仁義、重孝道,家族宗法才可確立,立宗法方可成世家,成世家方可正風(fēng)俗,而正風(fēng)俗,則將仁孝品德彰揚(yáng)于世,進(jìn)而代代綿延,形成世有君子、代有賢良的良性循環(huán).君子文化與家族文化融合,在家訓(xùn)、家譜、家風(fēng)中扎根開(kāi)花,不僅有助于崇德向善之風(fēng)在家族里世代相傳,還能夠由家族推向村邑、由村邑推向國(guó)家.清代宰相張廷玉作?王氏族譜序?說(shuō):“故君子之用心,必將使人知族人之咸本于一氣,則孝弟親睦之意,油然自生.而婚姻洽比之風(fēng),因之可以漸及由一家以推于一鄉(xiāng),由一鄉(xiāng)以推于天下.”社會(huì)風(fēng)俗之美,正是通過(guò)“由一家以推于一鄉(xiāng),由一鄉(xiāng)以推于天下”的形式,逐步改善并蔚成風(fēng)尚.以家訓(xùn)、家譜為主干的家族文化,與君子文化看似概念不同、內(nèi)涵相異,但兩者的思想來(lái)源和核心理念卻有諸多相似之處.兩者談?wù)摰闹行亩际侨绾巫鋈?、如何立身處世、如何興家立業(yè)等問(wèn)題,而得出的結(jié)論或者說(shuō)給出的答案,又十分相近乃至多有重合.君子文化為什么能夠沉入并浸透歷代家訓(xùn)家譜而成為普通百姓廣泛認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向?為什么歷代世家望族的家訓(xùn)、族譜等總是以君子文化為主調(diào)凸顯家族文化特色?其原因和奧秘就在這里.(選自２０１８年１１月２０日?光明日?qǐng)?bào)?,有刪節(jié))１．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

家風(fēng)是每個(gè)家庭在世代繁衍的過(guò)程中,積淀而形成的一種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚.B.

家風(fēng)包括家訓(xùn)、家譜等有形部分以及家庭生活習(xí)慣和家族氣質(zhì)風(fēng)貌等無(wú)形部分.C.

不同家族的家訓(xùn)、家譜等,形式各具自己的特色,而其中宣揚(yáng)的內(nèi)容基本一致.D.

家族文化與君子文化看似概念不同,但兩者談?wù)摰闹行南嗤?結(jié)論也十分相近.２．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

文章以家譜家訓(xùn)與君子文化的關(guān)系為立論基礎(chǔ),提出家譜家訓(xùn)可以傳承君子之風(fēng)的觀點(diǎn).B.

文章通過(guò)對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”觀念的分析,闡明歷代著名家訓(xùn)家譜與君子文化的價(jià)值觀高度契合.C.

文章第四段以?顏氏家訓(xùn)?和?家譜記?為例,論證了君子人格對(duì)家族成員成長(zhǎng)的重要意義.D.

文章在論證過(guò)程中突出君子之風(fēng)的社會(huì)價(jià)值,并深入探究如何以君子之風(fēng)促成風(fēng)俗之美.３．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

君子文化是儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí),滲透在中國(guó)人的日常生活中.B.

君子文化從廟堂走向民間,生動(dòng)體現(xiàn)為眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的精忠報(bào)國(guó)等優(yōu)良家風(fēng).C.

君子文化與家族文化融合,有助于將崇德向善之風(fēng)由家族推向村邑,由村邑推向國(guó)家.D.

君子文化能夠深刻影響歷代家訓(xùn)家譜,是因?yàn)榧易逦幕跃游幕癁樗枷雭?lái)源和核心理念.(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共３小題,１５分)閱讀下面的文字,完成４~６題.在城里放羊沈俊峰我也吃驚,怎么在城里放起羊來(lái)了.我住的地兒是五環(huán)外,門(mén)前有一條古老的河.我喜歡繞河散步,從河這邊散到河那邊,再散回到河這邊.河那邊有一座園子,我愛(ài)去那園子.一大片林子,高聳挺拔的,低矮粗壯的,皆蓬勃茂盛.尤其是那一小片松樹(shù),彎曲虬勁,枝干粗壯,雖不高大,卻透著靈氣,透著青春的光彩.緊緊聚攏的松針,根根向上,像是把日月精華都修煉成了內(nèi)心的強(qiáng)大.步入那片松林,我會(huì)獨(dú)坐或靜站一會(huì),聽(tīng)松毛拔節(jié)或落下.那些細(xì)微的聲響,心有靈犀才聽(tīng)得靈動(dòng),像冬夜的落雪.離開(kāi)的時(shí)候,再貪婪地深吸幾口那熟悉的松脂的淡香,真是一種奇妙的享受.進(jìn)城這么多年了,還忘不了城外的陳年舊事,且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌.當(dāng)年一心向城,為什么被城浸泡了這么多年,反而懷念起了當(dāng)初?假如至今尚沒(méi)進(jìn)城,是否仍然會(huì)站在高岡唱著深情的戀歌?呵呵,我這一顆心,究竟該如何安放才能心安意滿它們的乖巧和溫馴給了我莫大的安慰.其實(shí),即使沒(méi)有那種心靈的糾結(jié),我也是不會(huì)忘記那段經(jīng)歷的,哪個(gè)孩子不喜歡溫善的動(dòng)物呢?我想說(shuō)的是,世間事,無(wú)法忘記的多是痛的經(jīng)歷,于我而言,羊的記憶更深刻一些罷了.自從看到那群羊,再散步,我都會(huì)在河沿上坐一會(huì),看羊或等待它們出來(lái).時(shí)過(guò)境遷,當(dāng)

年放羊的痛已經(jīng)煙消云散,成了五彩的溫暖.羊們悠閑,也慌張,爭(zhēng)先恐后往前跑,爭(zhēng)那一口青草.羊肚已經(jīng)發(fā)黃,也沒(méi)人洗.呵,看羊成了我的固定節(jié)目,就像是我在放羊似的.放羊非要拿著一根鞭子嗎?①心和目光不是最溫柔的鞭子嗎?

不經(jīng)意間,那些雪白的羊會(huì)在我的腦際亮亮一閃,讓我亮堂一陣子.很奇怪,在高樓大廈的空隙,我總是能夠?qū)ふ业绞湃サ娜彳浐蜏厍?這是我待在城里的理由和支撐嗎?我喜歡城,卻總是想著飛離.我享受著城的繁華,卻總是情不自禁地靈魂背叛.這是城的魅力和風(fēng)情,也是我的痛苦和幸福.對(duì)城,我崇拜,卻也是愛(ài)恨交加.這便是一顆俗世塵心的糾結(jié)和痛苦吧?城是一個(gè)讓人容易憶舊的地方.憶舊,并非就是想回到過(guò)去.一個(gè)人的“從前”應(yīng)該是“現(xiàn)在”的按摩器,是“現(xiàn)在”的肥沃土壤,為“現(xiàn)在”生長(zhǎng)出前行的力和勇.有人說(shuō),沉溺于過(guò)去的煙雨是懦夫,勇敢的人只會(huì)往前.但是,我還是喜歡在城里放羊,

放羊讓我心安和開(kāi)闊.其實(shí),就是真的給我一群羊,我肯定也放不了,因?yàn)槲业碾p腳早已習(xí)呢?難道城與鄉(xiāng)是我宿命的魚(yú)和熊掌嗎?習(xí)慣了堅(jiān)硬的鋼筋水泥混凝土.我呆呆地看著那群羊,我無(wú)法將那群羊從腦海中抹去,就像一我就是在那個(gè)園子碰到羊的.迎面來(lái)了一群羊,真的是羊.羊從我身邊安詳?shù)刈哌^(guò).我有點(diǎn)懵,一時(shí)間竟無(wú)法將這些羊和這繁華的都市聯(lián)系在一起.園子的一角,有一片低矮的房屋,像簡(jiǎn)易房,常見(jiàn)一些園林工人穿著黃馬甲、扛著鐵鍬之個(gè)跳躍的音符,一枚金黃的落葉.而且,我竟然在某一天有了吃驚的發(fā)現(xiàn),②

從我進(jìn)城的那一天起,我就一直在放羊了.放羊時(shí),天空總是那么高遠(yuǎn).初冬的陽(yáng)光,溫暖地照著類(lèi)的工具出入,也有一些小汽車(chē)來(lái)往?？吭谀抢?房屋間隙的空地上,有零星幾片菜地,種了菜,還有幾棵玉米.羊就是從那片房屋深處走出來(lái)的.我莫名興奮起來(lái).我坐在河沿呆呆地看羊.一只肥碩的母羊領(lǐng)頭,跟著一只壯碩的公羊,幾只小些的隨著往前走,儼然一個(gè)小群體.羊興致勃勃下到河灘上,邊走邊啃肥嫩的荒草.我突然就有了一個(gè)欣喜的念頭,放羊真是一件幸福的事.但是當(dāng)初我并沒(méi)有感到幸福.有那么幾年,家里養(yǎng)了兩只山羊,雪白雪白的.后來(lái),下了一只羊羔,最多的時(shí)候好像有四五只.我先是興奮,割草喂它們,但那種興奮勁兒漸漸地消失了,甚至成了精神的負(fù)擔(dān).為什么其他同學(xué)可以盡情地玩,我卻要放羊?我成了可憐的另類(lèi).獨(dú)一無(wú)二沒(méi)有讓我自豪,卻讓我痛苦,甚至自卑.那是一種心靈的折磨.我無(wú)法釋然,無(wú)法違拗,幼小的心靈在痛苦中掙扎.后來(lái),我想出了一個(gè)高招,將羊放上門(mén)前一座綠植

覆蓋的小山,讓它們每天都像是在大自然中吃著豐盛的自助餐,然后酒足飯飽地下來(lái).山羊溫馴懂事,通“情”達(dá)“理”,按部就班,從來(lái)沒(méi)有試圖逃跑過(guò).有時(shí)候,我將它們拴在山腳下,便不管不問(wèn).它們一邊看著行人,一邊悠然自得地反芻,山羊胡子一抖一抖的.(２０１８年１０月２０日?人民日?qǐng)?bào)海外版?)４．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

文章在寫(xiě)看到羊之前先寫(xiě)了在小松林里的奇妙感受,為下文對(duì)放羊的描寫(xiě)和感悟做

了鋪墊.B.

文章插敘了一段自己小時(shí)候放羊的經(jīng)歷,體會(huì)到了羊的乖巧和溫馴后,作者自此不再痛苦和自卑.C.

作者發(fā)現(xiàn)城里有人放羊,先是吃驚,有些懵,然后莫名興奮欣喜起來(lái),感到放羊是件

幸福的事兒.D.

文章使用了比喻、擬人、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等多種手法,生動(dòng)地描寫(xiě)了羊的神態(tài)和自己對(duì)放羊

的獨(dú)特感受.５．結(jié)合上下文,分析文中劃?rùn)M線句①的表達(dá)效果和句②的含義.(６分)①心和目光不是最溫柔的鞭子嗎?②從我進(jìn)城的那一天起,我就一直在放羊了.作者說(shuō):“我這一顆心,究竟該如何安放才能心安意滿呢?”請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者是如何安放自己的一顆心的.(６分)

(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共３小題,１２分)閱讀下面的文字,完成７~９題.材料一習(xí)近平總書(shū)記瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船指出,上海黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船是我們黨夢(mèng)想起航的地方.我們黨從這里誕生,從這里出征,從這里走向全國(guó)執(zhí)政.這里是我們黨的根脈.山東臨沂市委書(shū)記王玉君認(rèn)為,南湖紅船是中國(guó)共產(chǎn)黨夢(mèng)想起航的地方,也是一代代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的精神源頭.“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承,都是共產(chǎn)黨人薪火相傳的紅色基因、精神源泉.“我們感到,‘水乳交融、生死與共’這八個(gè)字,生動(dòng)概括了山東根據(jù)地黨群關(guān)系的鮮明特征,深刻揭示了山東根據(jù)地發(fā)展壯大的根本原因,成為沂蒙精神的顯著標(biāo)志.”王玉君表示,沂蒙精神內(nèi)涵應(yīng)包括這樣的元素:共產(chǎn)黨“為人民靠人民、忠誠(chéng)看齊革命到底”,人民群眾“聽(tīng)黨話跟黨走、敢于斗爭(zhēng)無(wú)私奉獻(xiàn)”.他進(jìn)一步分析說(shuō),“為人民靠人民”是我們黨的價(jià)值取向,它賦予沂蒙精神崇高的真理力量,成為“水乳交融、生死與共”的邏輯起點(diǎn).“忠誠(chéng)看齊革命到底”濃縮的是共產(chǎn)黨、八路軍一切行動(dòng)背后的根本精神和品格,它賦予沂蒙精神強(qiáng)大的實(shí)踐力量,成為“水乳交融、生死與

共”的行動(dòng)引領(lǐng).“聽(tīng)黨話跟黨走”是沂蒙群眾對(duì)“人民離不開(kāi)黨”這個(gè)歷史命題的最好回答,它賦予沂蒙精神鮮明的人民性,成為“水乳交融、生死與共”的信任基石.“敢于斗爭(zhēng)無(wú)私奉獻(xiàn)”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的思想理論導(dǎo)引下,在苦難輝煌歷史中的升華,它賦予沂蒙精神豐富的人文色彩,成為“水乳交融、生死與共”不竭的力量源泉.王玉君說(shuō),我們感到,沂蒙精神最重要的啟示在于它昭示著每個(gè)黨組織、每名黨員和廣大群眾應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的奮斗初心和行動(dòng)原點(diǎn).那就是,作為黨的組織和黨員,不管歷史方位如何變化,外部環(huán)境多么復(fù)雜,中心任務(wù)怎么調(diào)整,各種誘惑考驗(yàn)何其之多,都要始終發(fā)揚(yáng)“為人民靠人民、忠誠(chéng)看齊革命到底”的精神,解決好“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題,把黨和人民

的事業(yè)推向前進(jìn),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!(節(jié)選自?光明日?qǐng)?bào)?２０１７年１１月７日?“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承———訪山東臨沂市委書(shū)記王玉君【材料二】如果街上有關(guān)于紅色文化的活動(dòng),你會(huì)?(選自紅網(wǎng)?紅色文化調(diào)查報(bào)告?)【材料三】紅色文化是中國(guó)革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造,是革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn),是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力.因此,要充分闡釋紅色文化的內(nèi)涵,講好紅色文化故事.通過(guò)查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式,搶救性記錄革命歷史事件,讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績(jī)栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前.目前,紅色歌謠、紅色經(jīng)典書(shū)籍、紅色影視劇等,已成為滿足人們精神文化需求的重要內(nèi)容.充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地,讓人們?cè)跉v史的發(fā)生地觸摸歷史、感知?dú)v史;充分利用聲光電技術(shù),重現(xiàn)當(dāng)年的革命情景,以震撼的力量發(fā)揮影響作用;通過(guò)舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)或英雄事跡報(bào)告會(huì),增強(qiáng)紅色文化傳播力;開(kāi)辟紅色旅游線路,提升講解質(zhì)量,打造傳播文化自信主戰(zhàn)場(chǎng);邀請(qǐng)老紅軍、老戰(zhàn)士等走進(jìn)校園,讓青年學(xué)生接受心靈洗禮,激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng),當(dāng)紅色傳人”的熱情.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起,既注重知識(shí)灌輸,又加強(qiáng)情感培育,使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉,引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀.”要以啟蒙式、啟迪式的教育方式,將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為喜聞樂(lè)見(jiàn)的教材,讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶,思想和品德受到錘煉.(選自２０１８年１１月２２日?中國(guó)教育報(bào)?)７．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

材料一認(rèn)為“沂蒙精神”是“紅船精神”的發(fā)展,二者一脈相承,并且都是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因和精神源泉,應(yīng)世代相傳.B.

材料一王玉君認(rèn)為沂蒙精神對(duì)今天的最重要啟示在于黨組織和黨員堅(jiān)守奮斗初心和行動(dòng)原點(diǎn),解決好靠誰(shuí)、為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題.C.

材料二表明,隨著年齡段的增長(zhǎng),對(duì)紅色文化的宣傳活動(dòng)主動(dòng)了解的人數(shù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì),但仍需對(duì)青少年甚至中年人進(jìn)行紅色教育.D.

材料三認(rèn)為紅色文化是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造,是歷代中國(guó)人優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的

集中體現(xiàn),是中國(guó)復(fù)興的精神動(dòng)力.８．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

“水乳交融、生死與共”是沂蒙精神的顯著標(biāo)志,這八個(gè)字深刻地揭示了山東根據(jù)地

發(fā)展壯大的根本原因.B.

王玉君從黨的價(jià)值取向、精神品格,沂蒙精神的人民性、人文性等幾個(gè)方面解讀了新

時(shí)代沂蒙精神的內(nèi)涵.C.

充分發(fā)揮沂蒙精神,就會(huì)推動(dòng)黨和人民的事業(yè)發(fā)展,就能夠積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜的外部環(huán)境和各種誘惑考驗(yàn).D.

革命傳統(tǒng)教育要以廣大青少年為重點(diǎn)對(duì)象,要通過(guò)弘揚(yáng)紅色文化,激發(fā)他們“當(dāng)紅色傳人”的熱情.９．如何在新時(shí)代的背景下弘揚(yáng)紅色文化?

請(qǐng)結(jié)合材料加以概括.(６分)

二、古代詩(shī)文閱讀(３４分)(一)文言文閱讀(本題共４小題,１９分)閱讀下面的文言文,完成１０~１３題.路溫舒字長(zhǎng)君,巨鹿東里人也.父為里監(jiān)門(mén),使溫舒牧羊,溫舒取澤中蒲,截以為牒,編用寫(xiě)書(shū).稍習(xí)善,求為獄小吏,因?qū)W律令,轉(zhuǎn)為獄史,縣中疑事皆問(wèn)焉.太守行縣,見(jiàn)而異之,署決曹史.又受?春秋?,通大義.舉孝廉,為山邑丞,坐法免,復(fù)為郡吏.元鳳中,廷尉光以治詔獄,請(qǐng)溫舒署奏曹掾,守廷尉史.會(huì)昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,溫舒上書(shū),言宜尚德緩刑.其辭曰:“臣聞秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也.秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言.故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,譽(yù)諛之聲日滿于耳虛美熏心實(shí)禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也

方今天下賴(lài)陛下恩厚亡金革之危,饑寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,獄亂之也.夫獄者,天下之大命也,死者不可復(fù)生,絕者不可復(fù)屬.?書(shū)?曰,與其殺不辜,寧失不經(jīng).今治獄吏則不然,上下相驅(qū),以刻為明;深者獲公名,平者多后患.故治獄之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死.是以死人之血流離于市,被刑之徒比肩而立,大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù),此仁圣之所以傷也.太平之未洽,凡以此也.唯陛下除誹謗以招切言,開(kāi)天下之口,廣箴諫之路,掃亡秦之失,尊文武之德,省法制,寬刑罰,以廢治獄,則太平之風(fēng)可興于世,永履和樂(lè),與天亡極,天下幸甚.”上善其言,遷廣陽(yáng)私府長(zhǎng).內(nèi)史舉溫舒文學(xué)高第,遷右扶風(fēng)丞.時(shí),詔書(shū)令公卿選可使匈奴者.溫舒上書(shū),愿給廝養(yǎng),暴骨方外,以盡臣節(jié).事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問(wèn)狀,以其言無(wú)可取,罷歸故官.久之,遷臨淮太守,治有異?ài)E,卒于官.(選自?漢書(shū)賈鄒枚路傳?,有刪節(jié))１２．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

路溫舒少年時(shí)很好學(xué).父親讓他去牧羊,他就采集蒲草,裁成簡(jiǎn)牘的形狀,用繩子

編綴起來(lái),在上面寫(xiě)字.B.

路溫舒斷案才能較高.他做小獄吏時(shí),乘機(jī)學(xué)習(xí)律令,后升轉(zhuǎn)為獄史,縣中每遇到

疑難案件,都向他請(qǐng)教.C.

路溫舒主張崇尚仁德.他上書(shū)宣帝,建議廣開(kāi)言路興太平之風(fēng),減省法令條文,放

寬刑罰,廢除刑訊之獄.D.

路溫舒一心報(bào)效天子.他曾主動(dòng)上書(shū)請(qǐng)求隨使者出使匈奴,但是由于杜延年等人的阻止,結(jié)果沒(méi)有成行.１３．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(１０分)

(１)太守行縣,見(jiàn)而異之,署決曹史.(４分)

(２)被刑之徒比肩而立,大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù),此仁圣之所以傷也.(６分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共２小題,９分)閱讀下面這首詩(shī)歌,完成１４~１５小題.送裴侍御歸上都張謂楚地勞行役,秦城罷鼓鼙.舟移洞庭岸,路出武陵溪.江月隨人影,山花趁馬蹄.離魂將別夢(mèng),先已到關(guān)西.注:此詩(shī)作于潭州(今長(zhǎng)沙),詩(shī)人時(shí)任潭州刺史.上都,指都城長(zhǎng)安.１４．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

古代服兵役勞役或因公外出都叫“行役”,“鼓鼙”泛指戰(zhàn)爭(zhēng),首聯(lián)是指戰(zhàn)亂平定后,裴侍御來(lái)潭州公干,現(xiàn)在要回去了.B.

頷聯(lián)寫(xiě)裴侍御一路所經(jīng)之地,沿途風(fēng)景優(yōu)美,洞庭與武陵水陸并舉,“移”與“出”兩個(gè)意蘊(yùn)豐富，以月烘托情思是常用筆法，動(dòng)詞寫(xiě)出了裴侍御行程的輕快.C.

孝廉,漢代選拔官吏的兩種科目,孝是孝悌之人,廉是清廉之士,后來(lái)合稱(chēng)孝廉.也用于指被舉薦的士人D.

元鳳,年號(hào)名,古代用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào),帝王遇到天降祥瑞或內(nèi)患外憂等大事要事,一般要更改年號(hào)１０．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(３分)A.秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇賤/仁義之士貴/治獄之吏正/言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言B.秦之時(shí)羞文/學(xué)好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之/誹謗遏過(guò)者/謂之妖言C.秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言D.秦之時(shí)羞/文學(xué)好/武勇賤/仁義之士貴/治獄之吏正/言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言１１．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(３分)A.

字,古代男子或女子讀書(shū)后,在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字,稱(chēng)呼對(duì)方的字,表示尊敬.B.?春秋?,周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史,相傳由孔子編訂,是中國(guó)古代儒家經(jīng)典,亦是中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū).C.“離魂”指分離的愁緒,“別夢(mèng)”指離別后的思念之夢(mèng),“關(guān)西”借指長(zhǎng)安,尾聯(lián)將送行化實(shí)為虛,給讀者留下想象的空間.D.這是一首送別詩(shī),描寫(xiě)了裴侍御離開(kāi)后的行蹤和所見(jiàn)景色,用語(yǔ)平淡,但詩(shī)味濃郁,

著重渲染了離別的凄然和傷感.１５．頸聯(lián)“江月隨人影,山花趁馬蹄”是后人傳誦的名句,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其藝術(shù)特色.(６分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共１小題,６分)１６．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.(６分)

?論語(yǔ)述而?中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子是“

,”.(2)?琵琶行?中,白居易與友人告別時(shí)吟唱“

,

”,借月抒發(fā)別離之情.(３)歐陽(yáng)修在?醉翁亭記?中描述了四時(shí)不同的風(fēng)景,作者陶醉其中,其中“

,

”兩句描述的是春夏兩季的景色.三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(２０分)閱讀下面的文字,完成１７~１９題.阿爾法狗戰(zhàn)勝世界頂級(jí)圍棋高手,寫(xiě)稿機(jī)器人正式上崗近年來(lái),人工智能技術(shù)頻頻亮相,成為

的全球科技新寵.經(jīng)過(guò)６０多年的發(fā)展積累,人工智能已走出實(shí)驗(yàn)室,正深刻地改變著人類(lèi)的生產(chǎn)生活,其對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)與其他變革性技術(shù)如蒸汽機(jī)

.北京大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)系系主任黃鐵軍教授說(shuō):“人工智能技術(shù)是一種通用技術(shù),在人類(lèi)社會(huì)各領(lǐng)域都能應(yīng)用.預(yù)計(jì)未來(lái)智能程度還將不斷提高,對(duì)各行業(yè)的帶動(dòng)和影響更為深刻,這是其他技術(shù)

的.”發(fā)展人工智能,世界各國(guó)紛紛布局,我國(guó)同樣要高度重視.人工智能技術(shù)給中國(guó)提供了一個(gè)彎道超車(chē)的機(jī)會(huì),作為制造業(yè)大國(guó),近年來(lái)中國(guó)低成本優(yōu)勢(shì)逐漸消失,制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

.當(dāng)前人工智能領(lǐng)域,世界先進(jìn)國(guó)家能與中國(guó)大體上發(fā)展同步,有能力完全躋身前列.中國(guó)應(yīng)抓住機(jī)遇,加快人工智能布局、收獲人工智能紅利,并力爭(zhēng)成為人工智能發(fā)展的引領(lǐng)者.以往的每一次科技革命和產(chǎn)業(yè)變革都會(huì)推動(dòng)整２０．在不同語(yǔ)體和語(yǔ)言環(huán)境中,同一內(nèi)容表達(dá)方式往往不同.請(qǐng)將“歡迎對(duì)方按時(shí)參加”的意思按下面的限制條件表述,每句不超過(guò)１０個(gè)字.(５分)(１)在商業(yè)廣告中:

(２)在給兄弟單位的請(qǐng)柬中:

(３)在給下級(jí)的通知中:

(４)在給專(zhuān)家的邀請(qǐng)函中:

(５)辦家宴長(zhǎng)輩給晚輩口頭通知:

２１．仿照下面的示例,在交通、教育、經(jīng)濟(jì)、科技、法治等方面選擇兩個(gè),續(xù)寫(xiě)兩句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例基本相同.(６分)示例:改革開(kāi)放四十年,我國(guó)的體育事業(yè)取得了輝煌的成績(jī),女排精神,亞運(yùn)雄風(fēng),全民健身,北京奧運(yùn)高快強(qiáng).(１)改革開(kāi)放四十年,我國(guó)的

事業(yè)取得了輝煌的成績(jī),

,

,個(gè)人類(lèi)社會(huì)的大發(fā)展,(

)如今,世界正迎來(lái)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革,面對(duì)這個(gè)

,

.重大歷史機(jī)遇,我們不能錯(cuò)過(guò).(２)改革開(kāi)放四十年,我國(guó)的

事業(yè)取得了輝煌的成績(jī),

,

,

１７．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(３分)

.A.

當(dāng)前在人工智能領(lǐng)域,世界先進(jìn)國(guó)家能與中國(guó)大體上發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.B.

當(dāng)前人工智能領(lǐng)域,中國(guó)大體上能與世界先進(jìn)國(guó)家發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.C.

當(dāng)前在人工智能領(lǐng)域,中國(guó)大體上能與世界先進(jìn)國(guó)家發(fā)展同步,有能力完全躋身前列.D.

當(dāng)前在人工智能領(lǐng)域,中國(guó)大體上能與世界先進(jìn)國(guó)家發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.１８．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(３分)A.

因?yàn)榍皫状喂I(yè)革命都發(fā)源于西方國(guó)家,并由他們所創(chuàng)新所主導(dǎo).B.

然而前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國(guó)家,并由他們所創(chuàng)新所主導(dǎo).C.

然而前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國(guó)家,因?yàn)橛伤麄兯鶆?chuàng)新所主導(dǎo).D.

因?yàn)橛晌鞣絿?guó)家所創(chuàng)新與主導(dǎo),所以前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國(guó)家.１９．依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(３分)A．炙手可熱

平分秋色

肩背相望

迫在眉睫B．盛極一時(shí)平分秋色肩背難望迫不及待C．盛極一時(shí)不相上下肩背難望迫在眉睫D(zhuǎn)．炙手可熱不相上下肩背相望迫不及待四、寫(xiě)作(６０分)２２．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作.(６０分)丘吉爾有句名言:“我寧可失去一個(gè)印度,也不愿失去一位莎士比亞.”近代著名翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)在?讀經(jīng)當(dāng)積極提倡?一文里說(shuō):“無(wú)人格謂之非人,無(wú)國(guó)性謂之非中國(guó)人也,故曰經(jīng)書(shū)不可不讀也.”民國(guó)八年,曹云祥任清華校長(zhǎng),他在?清華學(xué)校之過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)?一文里說(shuō):“夫國(guó)家精神,寄于一國(guó)之哲學(xué)、文詞、藝術(shù).”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章,要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于８００字.

高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)２０１９．１一、(一)１．C(不同家族的家訓(xùn)、家譜中宣揚(yáng)的內(nèi)容不一致)２．D(文中沒(méi)有突出君子之風(fēng)的社會(huì)價(jià)值,也沒(méi)有深入探究如何以君子之風(fēng)促成風(fēng)俗之美)３．D(家族文化不是以君子文化為思想來(lái)源和核心理念)(二)４．B(“作者自此不再痛苦和自卑”不合文意)５．①用反問(wèn)句式回答前面的設(shè)問(wèn),運(yùn)用比喻的手法,把心和目光比作溫柔的鞭子,生動(dòng)地表現(xiàn)出作者對(duì)放羊和生活的獨(dú)特感受.(３分,意思對(duì)即可)②城是讓人容易憶舊的地方,作者從進(jìn)城那天起便一直在憶舊,以化解城帶給我的糾結(jié)和痛苦.(３分,意思對(duì)即可)６．①到住所附近的河邊、園子散步、休息,內(nèi)心得到寧?kù)o與升華;②從城市里吃草的羊身上體會(huì)到一種安詳與悠閑,幸福與安慰;③在高樓大廈的空隙回憶過(guò)去,尋找逝去的溫情,生長(zhǎng)出前行的力量和勇氣.(６分,每條２分.其他回答言之成理即可)(三)７．D(“歷代中國(guó)人”不對(duì))(二)１４．D(“著重渲染了離別的凄然和傷感”不當(dāng))１５．①煉字獨(dú)特.兩個(gè)動(dòng)詞“隨”和“趁”,特別傳神,“隨”是跟從,讀者似乎感覺(jué)到水的流動(dòng);“趁”是追逐,讀者似乎感覺(jué)到路上山花在風(fēng)中搖曳.②

使用了擬人手法.把“江月”和“山花”擬人化,“江月”和“山花”仿佛有了人的情感,使詩(shī)歌充滿了靈動(dòng).③前后照應(yīng).“江月隨人影”照應(yīng)頷聯(lián)的“舟移”,“山花趁馬蹄”照應(yīng)“路出”,構(gòu)思巧妙.(回答“借景抒情”或“想象”,分析得當(dāng)亦可.)(６分,每條２分,答出３條就可得滿分)(三)１６．(１)三人行

必有我?guī)熝?２)醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月(３)野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰(６分,每空１分)三、１７．D(A

項(xiàng)“世界先進(jìn)國(guó)家能與中國(guó)大體上發(fā)展同步”,語(yǔ)序不當(dāng).B

項(xiàng)“人工智能領(lǐng)域”前缺少“在”,成分殘缺.C

項(xiàng)“有能力完全”語(yǔ)序不當(dāng),“完全”修飾“有能力”)１８．B８．C(判斷過(guò)于絕對(duì)化)９．①闡發(fā)紅色文化在新時(shí)代的內(nèi)涵,闡發(fā)新時(shí)代黨與人民的關(guān)系;②搶救性紀(jì)錄革命歷史事件,豐富紅色文化的內(nèi)容;③

巧妙借力新技術(shù)和各種新形式,拓寬紅色文化的傳播渠道;④將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教材,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)青少年的紅色教育.(６

分,

１９．C(炙手可熱,手一靠近就感覺(jué)很燙,比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大.盛極一時(shí),形容一時(shí)特別興盛或流行.平分秋色,比喻雙方各得一半,不分高低,表示平局.不相上下,指分不出高低好壞,形容水平相當(dāng).肩背相望,指相繼而起,連續(xù)不斷.肩背難望,指難以相比,難以企及.迫在眉睫,比喻事情十分緊急,已到眼前.迫不及待,形容心情十分急切.)每條２分,答出三條即可得滿分)二、(一)１０．C１１．A(古代男子２０歲女子１５歲后取字)１２．C(“興太平之風(fēng)”不是建議的內(nèi)容,是結(jié)果)１３．(１)太守巡查各縣,見(jiàn)到他認(rèn)為他很獨(dú)特,委任他擔(dān)任決曹史一職.(４

分

重點(diǎn)詞:行２０．(１)歡迎您屆時(shí)惠顧

(２)敬請(qǐng)屆時(shí)光臨指導(dǎo)

(３)務(wù)必準(zhǔn)時(shí)出席

(４)期待您撥冗蒞臨(５)到時(shí)候一定要來(lái)啊(５分,每處１分)２１．示例:(１)改革開(kāi)放四十年,我國(guó)的交通事業(yè)取得了輝煌的成績(jī),村村通路,城市地鐵,大型飛機(jī),高速鐵路織成網(wǎng).(２)改革開(kāi)放四十年,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)取得了輝煌的成績(jī),承包到戶,國(guó)企改制,移動(dòng)支異

署)(２)因罪受刑的人到處都有,每年處以大辟之刑的人數(shù)以萬(wàn)計(jì),這是仁圣之政受到損害的付,精準(zhǔn)扶貧奔小康.

原因.(６分重點(diǎn)詞:徒比肩

歲

所以

傷)(６分,每句３分)

四、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

到他認(rèn)為他很獨(dú)特,委任他擔(dān)任決曹史一職.他又拜師學(xué)習(xí)?春秋?,略知大意.被舉為孝廉,做山邑縣丞,因犯法而被免職,后來(lái)又做郡的屬吏.元鳳年間,廷尉李光審理奉天子詔令

而被押的犯人,請(qǐng)路溫舒代理奏曹掾,兼行廷尉史之職.正趕上昭帝去世,昌邑王劉賀(立為

天子又馬上)被廢除,宣帝剛剛即位稱(chēng)帝,路溫舒向宣帝上書(shū),建議應(yīng)該崇尚仁德,減輕刑罰.他是這樣說(shuō)的:“我聽(tīng)說(shuō)秦朝有十大過(guò)失,其中之一現(xiàn)在還存在著,那就是審理刑獄的官吏.秦統(tǒng)治的時(shí)候,輕視文獻(xiàn)經(jīng)典,喜歡武力和勇猛,鄙視仁義之士,尊崇刑獄之官;正言進(jìn)諫被

當(dāng)做誹謗,指陳過(guò)失被看做妖言.所以品德高尚的人不受重用,忠誠(chéng)之心、懇切之言都只能

一等(２０－１６分)二等(１５－１１分)三等(１０－６分)四等(５