山東德州市2019屆高三語文上學期期末考試卷及答案解析

山東德州市2019屆高三語文上學期期末考試卷及答案解析德州市2019屆高三上學期期末考語文試題一、現代文閱讀(３６分)(一)論述類文本閱讀(本題共３小題,９分)閱讀下面的文字,完成１~３題.家譜家訓:傳承君子之風錢念孫君子文化浸潤中國人的日常生活,通過家譜、家訓等渠道,使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根,化為家庭成員的做人信條和生活習慣.每個家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時,都會或隱或顯地積淀并形成某種價值觀念和德行風尚,即人們通常所說的家風.一般說來,家風既包括有文字及實物遺存的有形部分,也包括僅是口頭和行為傳授等無形部分.有形部分多半呈現在如家訓、家規(guī)、家譜,以及各種祭祖追宗儀式等方面;無形部分則主要凸顯在長者的行為舉止、言傳身教,以及由此形成的家庭生活習慣和家族氣質風貌等方面.中華民族具有深刻的“家國同構”觀念,一方面,家是國的細胞,沒有家就沒有國;另一方面,國是家庭細胞賴以生存的肌體,國盛才能家興,國破則難免家亡.正是這種水乳交融的家國同構理念,不同時代、不同區(qū)域、不同家族的家訓、家譜等,雖然具體內容互有差異并各

具自己特色,但其中所宣揚的立身處世、持家興業(yè)的規(guī)則和教導等,基本都是建立在對中華

文化主流價值體系的集體認同之上.君子文化作為儒家思想乃至整個中華傳統(tǒng)文化的精髓和標識,與歷代著名家訓、家譜秉持和崇尚的做人理念及價值觀念等高度契合.在一定程度

上毋寧說,眾多家訓、家譜所傳達的勵志勉學、入孝出悌、勤儉持家、精忠報國等優(yōu)良家風,就

是修身、齊家、治國、平天下理念的具體細化,不僅堪稱個人和家族成長興旺的座右銘與傳家寶,也是君子文化從廟堂走向民間的具體實踐和生動體現.強調君子人格對家族成員成長的重要意義,在各類家訓、家譜中星羅棋布.著名的?顏氏家訓?開篇就呼吁家族成員,要追隨學習明達君子:“儻遭不世明達君子,安可不攀附景仰之乎?”明代散文家歸有光?家譜記?也說:“仁孝之君子,能以身率天下之人,而況于骨肉之間乎?”歸有光認為,家族成員只有以君子為楷模,行仁義、重孝道,家族宗法才可確立,立宗法方可成世家,成世家方可正風俗,而正風俗,則將仁孝品德彰揚于世,進而代代綿延,形成世有君子、代有賢良的良性循環(huán).君子文化與家族文化融合,在家訓、家譜、家風中扎根開花,不僅有助于崇德向善之風在家族里世代相傳,還能夠由家族推向村邑、由村邑推向國家.清代宰相張廷玉作?王氏族譜序?說:“故君子之用心,必將使人知族人之咸本于一氣,則孝弟親睦之意,油然自生.而婚姻洽比之風,因之可以漸及由一家以推于一鄉(xiāng),由一鄉(xiāng)以推于天下.”社會風俗之美,正是通過“由一家以推于一鄉(xiāng),由一鄉(xiāng)以推于天下”的形式,逐步改善并蔚成風尚.以家訓、家譜為主干的家族文化,與君子文化看似概念不同、內涵相異,但兩者的思想來源和核心理念卻有諸多相似之處.兩者談論的中心都是如何做人、如何立身處世、如何興家立業(yè)等問題,而得出的結論或者說給出的答案,又十分相近乃至多有重合.君子文化為什么能夠沉入并浸透歷代家訓家譜而成為普通百姓廣泛認同的價值導向?為什么歷代世家望族的家訓、族譜等總是以君子文化為主調凸顯家族文化特色?其原因和奧秘就在這里.(選自２０１８年１１月２０日?光明日報?,有刪節(jié))１．下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(３分)A.

家風是每個家庭在世代繁衍的過程中,積淀而形成的一種價值觀念和德行風尚.B.

家風包括家訓、家譜等有形部分以及家庭生活習慣和家族氣質風貌等無形部分.C.

不同家族的家訓、家譜等,形式各具自己的特色,而其中宣揚的內容基本一致.D.

家族文化與君子文化看似概念不同,但兩者談論的中心相同,結論也十分相近.２．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(３分)A.

文章以家譜家訓與君子文化的關系為立論基礎,提出家譜家訓可以傳承君子之風的觀點.B.

文章通過對“家國同構”觀念的分析,闡明歷代著名家訓家譜與君子文化的價值觀高度契合.C.

文章第四段以?顏氏家訓?和?家譜記?為例,論證了君子人格對家族成員成長的重要意義.D.

文章在論證過程中突出君子之風的社會價值,并深入探究如何以君子之風促成風俗之美.３．根據原文內容,下列說法不正確的一項是(３分)A.

君子文化是儒家思想乃至整個中華傳統(tǒng)文化的精髓和標識,滲透在中國人的日常生活中.B.

君子文化從廟堂走向民間,生動體現為眾多家訓、家譜所傳達的精忠報國等優(yōu)良家風.C.

君子文化與家族文化融合,有助于將崇德向善之風由家族推向村邑,由村邑推向國家.D.

君子文化能夠深刻影響歷代家訓家譜,是因為家族文化以君子文化為思想來源和核心理念.(二)文學類文本閱讀(本題共３小題,１５分)閱讀下面的文字,完成４~６題.在城里放羊沈俊峰我也吃驚,怎么在城里放起羊來了.我住的地兒是五環(huán)外,門前有一條古老的河.我喜歡繞河散步,從河這邊散到河那邊,再散回到河這邊.河那邊有一座園子,我愛去那園子.一大片林子,高聳挺拔的,低矮粗壯的,皆蓬勃茂盛.尤其是那一小片松樹,彎曲虬勁,枝干粗壯,雖不高大,卻透著靈氣,透著青春的光彩.緊緊聚攏的松針,根根向上,像是把日月精華都修煉成了內心的強大.步入那片松林,我會獨坐或靜站一會,聽松毛拔節(jié)或落下.那些細微的聲響,心有靈犀才聽得靈動,像冬夜的落雪.離開的時候,再貪婪地深吸幾口那熟悉的松脂的淡香,真是一種奇妙的享受.進城這么多年了,還忘不了城外的陳年舊事,且沉淀成了一首只有自己才懂的深情的歌.當年一心向城,為什么被城浸泡了這么多年,反而懷念起了當初?假如至今尚沒進城,是否仍然會站在高岡唱著深情的戀歌?呵呵,我這一顆心,究竟該如何安放才能心安意滿它們的乖巧和溫馴給了我莫大的安慰.其實,即使沒有那種心靈的糾結,我也是不會忘記那段經歷的,哪個孩子不喜歡溫善的動物呢?我想說的是,世間事,無法忘記的多是痛的經歷,于我而言,羊的記憶更深刻一些罷了.自從看到那群羊,再散步,我都會在河沿上坐一會,看羊或等待它們出來.時過境遷,當

年放羊的痛已經煙消云散,成了五彩的溫暖.羊們悠閑,也慌張,爭先恐后往前跑,爭那一口青草.羊肚已經發(fā)黃,也沒人洗.呵,看羊成了我的固定節(jié)目,就像是我在放羊似的.放羊非要拿著一根鞭子嗎?①心和目光不是最溫柔的鞭子嗎?

不經意間,那些雪白的羊會在我的腦際亮亮一閃,讓我亮堂一陣子.很奇怪,在高樓大廈的空隙,我總是能夠尋找到逝去的柔軟和溫情.這是我待在城里的理由和支撐嗎?我喜歡城,卻總是想著飛離.我享受著城的繁華,卻總是情不自禁地靈魂背叛.這是城的魅力和風情,也是我的痛苦和幸福.對城,我崇拜,卻也是愛恨交加.這便是一顆俗世塵心的糾結和痛苦吧?城是一個讓人容易憶舊的地方.憶舊,并非就是想回到過去.一個人的“從前”應該是“現在”的按摩器,是“現在”的肥沃土壤,為“現在”生長出前行的力和勇.有人說,沉溺于過去的煙雨是懦夫,勇敢的人只會往前.但是,我還是喜歡在城里放羊,

放羊讓我心安和開闊.其實,就是真的給我一群羊,我肯定也放不了,因為我的雙腳早已習呢?難道城與鄉(xiāng)是我宿命的魚和熊掌嗎?習慣了堅硬的鋼筋水泥混凝土.我呆呆地看著那群羊,我無法將那群羊從腦海中抹去,就像一我就是在那個園子碰到羊的.迎面來了一群羊,真的是羊.羊從我身邊安詳地走過.我有點懵,一時間竟無法將這些羊和這繁華的都市聯(lián)系在一起.園子的一角,有一片低矮的房屋,像簡易房,常見一些園林工人穿著黃馬甲、扛著鐵鍬之個跳躍的音符,一枚金黃的落葉.而且,我竟然在某一天有了吃驚的發(fā)現,②

從我進城的那一天起,我就一直在放羊了.放羊時,天空總是那么高遠.初冬的陽光,溫暖地照著類的工具出入,也有一些小汽車來往停靠在那里.房屋間隙的空地上,有零星幾片菜地,種了菜,還有幾棵玉米.羊就是從那片房屋深處走出來的.我莫名興奮起來.我坐在河沿呆呆地看羊.一只肥碩的母羊領頭,跟著一只壯碩的公羊,幾只小些的隨著往前走,儼然一個小群體.羊興致勃勃下到河灘上,邊走邊啃肥嫩的荒草.我突然就有了一個欣喜的念頭,放羊真是一件幸福的事.但是當初我并沒有感到幸福.有那么幾年,家里養(yǎng)了兩只山羊,雪白雪白的.后來,下了一只羊羔,最多的時候好像有四五只.我先是興奮,割草喂它們,但那種興奮勁兒漸漸地消失了,甚至成了精神的負擔.為什么其他同學可以盡情地玩,我卻要放羊?我成了可憐的另類.獨一無二沒有讓我自豪,卻讓我痛苦,甚至自卑.那是一種心靈的折磨.我無法釋然,無法違拗,幼小的心靈在痛苦中掙扎.后來,我想出了一個高招,將羊放上門前一座綠植

覆蓋的小山,讓它們每天都像是在大自然中吃著豐盛的自助餐,然后酒足飯飽地下來.山羊溫馴懂事,通“情”達“理”,按部就班,從來沒有試圖逃跑過.有時候,我將它們拴在山腳下,便不管不問.它們一邊看著行人,一邊悠然自得地反芻,山羊胡子一抖一抖的.(２０１８年１０月２０日?人民日報海外版?)４．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(３分)A.

文章在寫看到羊之前先寫了在小松林里的奇妙感受,為下文對放羊的描寫和感悟做

了鋪墊.B.

文章插敘了一段自己小時候放羊的經歷,體會到了羊的乖巧和溫馴后,作者自此不再痛苦和自卑.C.

作者發(fā)現城里有人放羊,先是吃驚,有些懵,然后莫名興奮欣喜起來,感到放羊是件

幸福的事兒.D.

文章使用了比喻、擬人、細節(jié)描寫等多種手法,生動地描寫了羊的神態(tài)和自己對放羊

的獨特感受.５．結合上下文,分析文中劃橫線句①的表達效果和句②的含義.(６分)①心和目光不是最溫柔的鞭子嗎?②從我進城的那一天起,我就一直在放羊了.作者說:“我這一顆心,究竟該如何安放才能心安意滿呢?”請結合全文簡要分析作者是如何安放自己的一顆心的.(６分)

(三)實用類文本閱讀(本題共３小題,１２分)閱讀下面的文字,完成７~９題.材料一習近平總書記瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船指出,上海黨的一大會址、嘉興南湖紅船是我們黨夢想起航的地方.我們黨從這里誕生,從這里出征,從這里走向全國執(zhí)政.這里是我們黨的根脈.山東臨沂市委書記王玉君認為,南湖紅船是中國共產黨夢想起航的地方,也是一代代共產黨人不忘初心、牢記使命的精神源頭.“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承,都是共產黨人薪火相傳的紅色基因、精神源泉.“我們感到,‘水乳交融、生死與共’這八個字,生動概括了山東根據地黨群關系的鮮明特征,深刻揭示了山東根據地發(fā)展壯大的根本原因,成為沂蒙精神的顯著標志.”王玉君表示,沂蒙精神內涵應包括這樣的元素:共產黨“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”,人民群眾“聽黨話跟黨走、敢于斗爭無私奉獻”.他進一步分析說,“為人民靠人民”是我們黨的價值取向,它賦予沂蒙精神崇高的真理力量,成為“水乳交融、生死與共”的邏輯起點.“忠誠看齊革命到底”濃縮的是共產黨、八路軍一切行動背后的根本精神和品格,它賦予沂蒙精神強大的實踐力量,成為“水乳交融、生死與

共”的行動引領.“聽黨話跟黨走”是沂蒙群眾對“人民離不開黨”這個歷史命題的最好回答,它賦予沂蒙精神鮮明的人民性,成為“水乳交融、生死與共”的信任基石.“敢于斗爭無私奉獻”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的思想理論導引下,在苦難輝煌歷史中的升華,它賦予沂蒙精神豐富的人文色彩,成為“水乳交融、生死與共”不竭的力量源泉.王玉君說,我們感到,沂蒙精神最重要的啟示在于它昭示著每個黨組織、每名黨員和廣大群眾應當堅守的奮斗初心和行動原點.那就是,作為黨的組織和黨員,不管歷史方位如何變化,外部環(huán)境多么復雜,中心任務怎么調整,各種誘惑考驗何其之多,都要始終發(fā)揚“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”的精神,解決好“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題,把黨和人民

的事業(yè)推向前進,實現中華民族的偉大復興!(節(jié)選自?光明日報?２０１７年１１月７日?“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承———訪山東臨沂市委書記王玉君【材料二】如果街上有關于紅色文化的活動,你會?(選自紅網?紅色文化調查報告?)【材料三】紅色文化是中國革命實踐的偉大創(chuàng)造,是革命事業(yè)的精神遺產和文化傳承,是中國共產黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風范的集中體現,是推進中華民族偉大復興的強大精神動力.因此,要充分闡釋紅色文化的內涵,講好紅色文化故事.通過查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式,搶救性記錄革命歷史事件,讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績栩栩如生地展現在世人面前.目前,紅色歌謠、紅色經典書籍、紅色影視劇等,已成為滿足人們精神文化需求的重要內容.充分利用愛國主義教育基地,讓人們在歷史的發(fā)生地觸摸歷史、感知歷史;充分利用聲光電技術,重現當年的革命情景,以震撼的力量發(fā)揮影響作用;通過舉行學術研討會或英雄事跡報告會,增強紅色文化傳播力;開辟紅色旅游線路,提升講解質量,打造傳播文化自信主戰(zhàn)場;邀請老紅軍、老戰(zhàn)士等走進校園,讓青年學生接受心靈洗禮,激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng),當紅色傳人”的熱情.習近平總書記強調:“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起,既注重知識灌輸,又加強情感培育,使紅色基因滲進血液、浸入心扉,引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀.”要以啟蒙式、啟迪式的教育方式,將紅色文化資源轉化為喜聞樂見的教材,讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶,思想和品德受到錘煉.(選自２０１８年１１月２２日?中國教育報?)７．下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是(３分)A.

材料一認為“沂蒙精神”是“紅船精神”的發(fā)展,二者一脈相承,并且都是中國共產黨紅色基因和精神源泉,應世代相傳.B.

材料一王玉君認為沂蒙精神對今天的最重要啟示在于黨組織和黨員堅守奮斗初心和行動原點,解決好靠誰、為誰服務的問題.C.

材料二表明,隨著年齡段的增長,對紅色文化的宣傳活動主動了解的人數呈增長趨勢,但仍需對青少年甚至中年人進行紅色教育.D.

材料三認為紅色文化是革命實踐的偉大創(chuàng)造,是歷代中國人優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風范的

集中體現,是中國復興的精神動力.８．下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是(３分)A.

“水乳交融、生死與共”是沂蒙精神的顯著標志,這八個字深刻地揭示了山東根據地

發(fā)展壯大的根本原因.B.

王玉君從黨的價值取向、精神品格,沂蒙精神的人民性、人文性等幾個方面解讀了新

時代沂蒙精神的內涵.C.

充分發(fā)揮沂蒙精神,就會推動黨和人民的事業(yè)發(fā)展,就能夠積極應對復雜的外部環(huán)境和各種誘惑考驗.D.

革命傳統(tǒng)教育要以廣大青少年為重點對象,要通過弘揚紅色文化,激發(fā)他們“當紅色傳人”的熱情.９．如何在新時代的背景下弘揚紅色文化?

請結合材料加以概括.(６分)

二、古代詩文閱讀(３４分)(一)文言文閱讀(本題共４小題,１９分)閱讀下面的文言文,完成１０~１３題.路溫舒字長君,巨鹿東里人也.父為里監(jiān)門,使溫舒牧羊,溫舒取澤中蒲,截以為牒,編用寫書.稍習善,求為獄小吏,因學律令,轉為獄史,縣中疑事皆問焉.太守行縣,見而異之,署決曹史.又受?春秋?,通大義.舉孝廉,為山邑丞,坐法免,復為郡吏.元鳳中,廷尉光以治詔獄,請溫舒署奏曹掾,守廷尉史.會昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,溫舒上書,言宜尚德緩刑.其辭曰:“臣聞秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也.秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言.故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,譽諛之聲日滿于耳虛美熏心實禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也

方今天下賴陛下恩厚亡金革之危,饑寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,獄亂之也.夫獄者,天下之大命也,死者不可復生,絕者不可復屬.?書?曰,與其殺不辜,寧失不經.今治獄吏則不然,上下相驅,以刻為明;深者獲公名,平者多后患.故治獄之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死.是以死人之血流離于市,被刑之徒比肩而立,大辟之計歲以萬數,此仁圣之所以傷也.太平之未洽,凡以此也.唯陛下除誹謗以招切言,開天下之口,廣箴諫之路,掃亡秦之失,尊文武之德,省法制,寬刑罰,以廢治獄,則太平之風可興于世,永履和樂,與天亡極,天下幸甚.”上善其言,遷廣陽私府長.內史舉溫舒文學高第,遷右扶風丞.時,詔書令公卿選可使匈奴者.溫舒上書,愿給廝養(yǎng),暴骨方外,以盡臣節(jié).事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問狀,以其言無可取,罷歸故官.久之,遷臨淮太守,治有異跡,卒于官.(選自?漢書賈鄒枚路傳?,有刪節(jié))１２．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(３分)A.

路溫舒少年時很好學.父親讓他去牧羊,他就采集蒲草,裁成簡牘的形狀,用繩子

編綴起來,在上面寫字.B.

路溫舒斷案才能較高.他做小獄吏時,乘機學習律令,后升轉為獄史,縣中每遇到

疑難案件,都向他請教.C.

路溫舒主張崇尚仁德.他上書宣帝,建議廣開言路興太平之風,減省法令條文,放

寬刑罰,廢除刑訊之獄.D.

路溫舒一心報效天子.他曾主動上書請求隨使者出使匈奴,但是由于杜延年等人的阻止,結果沒有成行.１３．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語.(１０分)

(１)太守行縣,見而異之,署決曹史.(４分)

(２)被刑之徒比肩而立,大辟之計歲以萬數,此仁圣之所以傷也.(６分)(二)古代詩歌閱讀(本題共２小題,９分)閱讀下面這首詩歌,完成１４~１５小題.送裴侍御歸上都張謂楚地勞行役,秦城罷鼓鼙.舟移洞庭岸,路出武陵溪.江月隨人影,山花趁馬蹄.離魂將別夢,先已到關西.注:此詩作于潭州(今長沙),詩人時任潭州刺史.上都,指都城長安.１４．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(３分)A.

古代服兵役勞役或因公外出都叫“行役”,“鼓鼙”泛指戰(zhàn)爭,首聯(lián)是指戰(zhàn)亂平定后,裴侍御來潭州公干,現在要回去了.B.

頷聯(lián)寫裴侍御一路所經之地,沿途風景優(yōu)美,洞庭與武陵水陸并舉,“移”與“出”兩個意蘊豐富，以月烘托情思是常用筆法，動詞寫出了裴侍御行程的輕快.C.

孝廉,漢代選拔官吏的兩種科目,孝是孝悌之人,廉是清廉之士,后來合稱孝廉.也用于指被舉薦的士人D.

元鳳,年號名,古代用來紀年的一種名號,帝王遇到天降祥瑞或內患外憂等大事要事,一般要更改年號１０．對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(３分)A.秦之時/羞文學/好武勇賤/仁義之士貴/治獄之吏正/言者謂之誹謗/遏過者謂之妖言B.秦之時羞文/學好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之/誹謗遏過者/謂之妖言C.秦之時/羞文學/好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之誹謗/遏過者謂之妖言D.秦之時羞/文學好/武勇賤/仁義之士貴/治獄之吏正/言者謂之誹謗/遏過者謂之妖言１１．下列對文中加點詞語的有關內容的解說,不正確的一項是(３分)A.

字,古代男子或女子讀書后,在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字,稱呼對方的字,表示尊敬.B.?春秋?,周朝時期魯國的國史,相傳由孔子編訂,是中國古代儒家經典,亦是中國現存最早的編年體史書.C.“離魂”指分離的愁緒,“別夢”指離別后的思念之夢,“關西”借指長安,尾聯(lián)將送行化實為虛,給讀者留下想象的空間.D.這是一首送別詩,描寫了裴侍御離開后的行蹤和所見景色,用語平淡,但詩味濃郁,

著重渲染了離別的凄然和傷感.１５．頸聯(lián)“江月隨人影,山花趁馬蹄”是后人傳誦的名句,請簡要賞析其藝術特色.(６分)(三)名篇名句默寫(本題共１小題,６分)１６．補寫出下列句子中的空缺部分.(６分)

?論語述而?中強調只要善于學習,到處都有老師的句子是“

,”.(2)?琵琶行?中,白居易與友人告別時吟唱“

,

”,借月抒發(fā)別離之情.(３)歐陽修在?醉翁亭記?中描述了四時不同的風景,作者陶醉其中,其中“

,

”兩句描述的是春夏兩季的景色.三、語言文字應用(２０分)閱讀下面的文字,完成１７~１９題.阿爾法狗戰(zhàn)勝世界頂級圍棋高手,寫稿機器人正式上崗近年來,人工智能技術頻頻亮相,成為

的全球科技新寵.經過６０多年的發(fā)展積累,人工智能已走出實驗室,正深刻地改變著人類的生產生活,其對全球經濟增長的貢獻與其他變革性技術如蒸汽機

.北京大學計算機科學技術系系主任黃鐵軍教授說:“人工智能技術是一種通用技術,在人類社會各領域都能應用.預計未來智能程度還將不斷提高,對各行業(yè)的帶動和影響更為深刻,這是其他技術

的.”發(fā)展人工智能,世界各國紛紛布局,我國同樣要高度重視.人工智能技術給中國提供了一個彎道超車的機會,作為制造業(yè)大國,近年來中國低成本優(yōu)勢逐漸消失,制造業(yè)轉型升級

.當前人工智能領域,世界先進國家能與中國大體上發(fā)展同步,有能力完全躋身前列.中國應抓住機遇,加快人工智能布局、收獲人工智能紅利,并力爭成為人工智能發(fā)展的引領者.以往的每一次科技革命和產業(yè)變革都會推動整２０．在不同語體和語言環(huán)境中,同一內容表達方式往往不同.請將“歡迎對方按時參加”的意思按下面的限制條件表述,每句不超過１０個字.(５分)(１)在商業(yè)廣告中:

(２)在給兄弟單位的請柬中:

(３)在給下級的通知中:

(４)在給專家的邀請函中:

(５)辦家宴長輩給晚輩口頭通知:

２１．仿照下面的示例,在交通、教育、經濟、科技、法治等方面選擇兩個,續(xù)寫兩句話,要求內容貼切,句式與所給示例基本相同.(６分)示例:改革開放四十年,我國的體育事業(yè)取得了輝煌的成績,女排精神,亞運雄風,全民健身,北京奧運高快強.(１)改革開放四十年,我國的

事業(yè)取得了輝煌的成績,

,

,個人類社會的大發(fā)展,(

)如今,世界正迎來新一輪科技革命和產業(yè)變革,面對這個

,

.重大歷史機遇,我們不能錯過.(２)改革開放四十年,我國的

事業(yè)取得了輝煌的成績,

,

,

１７．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是(３分)

.A.

當前在人工智能領域,世界先進國家能與中國大體上發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.B.

當前人工智能領域,中國大體上能與世界先進國家發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.C.

當前在人工智能領域,中國大體上能與世界先進國家發(fā)展同步,有能力完全躋身前列.D.

當前在人工智能領域,中國大體上能與世界先進國家發(fā)展同步,完全有能力躋身前列.１８．下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是(３分)A.

因為前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家,并由他們所創(chuàng)新所主導.B.

然而前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家,并由他們所創(chuàng)新所主導.C.

然而前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家,因為由他們所創(chuàng)新所主導.D.

因為由西方國家所創(chuàng)新與主導,所以前幾次工業(yè)革命都發(fā)源于西方國家.１９．依次填入文中橫線上的成語,全都恰當的一項是(３分)A．炙手可熱

平分秋色

肩背相望

迫在眉睫B．盛極一時平分秋色肩背難望迫不及待C．盛極一時不相上下肩背難望迫在眉睫D．炙手可熱不相上下肩背相望迫不及待四、寫作(６０分)２２．閱讀下面的材料,根據要求寫作.(６０分)丘吉爾有句名言:“我寧可失去一個印度,也不愿失去一位莎士比亞.”近代著名翻譯家、教育家嚴復在?讀經當積極提倡?一文里說:“無人格謂之非人,無國性謂之非中國人也,故曰經書不可不讀也.”民國八年,曹云祥任清華校長,他在?清華學校之過去、現在及將來?一文里說:“夫國家精神,寄于一國之哲學、文詞、藝術.”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請據此寫一篇文章,要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于８００字.

高三語文試題參考答案及評分標準２０１９．１一、(一)１．C(不同家族的家訓、家譜中宣揚的內容不一致)２．D(文中沒有突出君子之風的社會價值,也沒有深入探究如何以君子之風促成風俗之美)３．D(家族文化不是以君子文化為思想來源和核心理念)(二)４．B(“作者自此不再痛苦和自卑”不合文意)５．①用反問句式回答前面的設問,運用比喻的手法,把心和目光比作溫柔的鞭子,生動地表現出作者對放羊和生活的獨特感受.(３分,意思對即可)②城是讓人容易憶舊的地方,作者從進城那天起便一直在憶舊,以化解城帶給我的糾結和痛苦.(３分,意思對即可)６．①到住所附近的河邊、園子散步、休息,內心得到寧靜與升華;②從城市里吃草的羊身上體會到一種安詳與悠閑,幸福與安慰;③在高樓大廈的空隙回憶過去,尋找逝去的溫情,生長出前行的力量和勇氣.(６分,每條２分.其他回答言之成理即可)(三)７．D(“歷代中國人”不對)(二)１４．D(“著重渲染了離別的凄然和傷感”不當)１５．①煉字獨特.兩個動詞“隨”和“趁”,特別傳神,“隨”是跟從,讀者似乎感覺到水的流動;“趁”是追逐,讀者似乎感覺到路上山花在風中搖曳.②

使用了擬人手法.把“江月”和“山花”擬人化,“江月”和“山花”仿佛有了人的情感,使詩歌充滿了靈動.③前后照應.“江月隨人影”照應頷聯(lián)的“舟移”,“山花趁馬蹄”照應“路出”,構思巧妙.(回答“借景抒情”或“想象”,分析得當亦可.)(６分,每條２分,答出３條就可得滿分)(三)１６．(１)三人行

必有我?guī)熝?２)醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月(３)野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰(６分,每空１分)三、１７．D(A

項“世界先進國家能與中國大體上發(fā)展同步”,語序不當.B

項“人工智能領域”前缺少“在”,成分殘缺.C

項“有能力完全”語序不當,“完全”修飾“有能力”)１８．B８．C(判斷過于絕對化)９．①闡發(fā)紅色文化在新時代的內涵,闡發(fā)新時代黨與人民的關系;②搶救性紀錄革命歷史事件,豐富紅色文化的內容;③

巧妙借力新技術和各種新形式,拓寬紅色文化的傳播渠道;④將紅色文化資源轉化為人們喜聞樂見的教材,重點加強對青少年的紅色教育.(６

分,

１９．C(炙手可熱,手一靠近就感覺很燙,比喻氣焰盛、權勢大.盛極一時,形容一時特別興盛或流行.平分秋色,比喻雙方各得一半,不分高低,表示平局.不相上下,指分不出高低好壞,形容水平相當.肩背相望,指相繼而起,連續(xù)不斷.肩背難望,指難以相比,難以企及.迫在眉睫,比喻事情十分緊急,已到眼前.迫不及待,形容心情十分急切.)每條２分,答出三條即可得滿分)二、(一)１０．C１１．A(古代男子２０歲女子１５歲后取字)１２．C(“興太平之風”不是建議的內容,是結果)１３．(１)太守巡查各縣,見到他認為他很獨特,委任他擔任決曹史一職.(４

分

重點詞:行２０．(１)歡迎您屆時惠顧

(２)敬請屆時光臨指導

(３)務必準時出席

(４)期待您撥冗蒞臨(５)到時候一定要來啊(５分,每處１分)２１．示例:(１)改革開放四十年,我國的交通事業(yè)取得了輝煌的成績,村村通路,城市地鐵,大型飛機,高速鐵路織成網.(２)改革開放四十年,我國的經濟事業(yè)取得了輝煌的成績,承包到戶,國企改制,移動支異

署)(２)因罪受刑的人到處都有,每年處以大辟之刑的人數以萬計,這是仁圣之政受到損害的付,精準扶貧奔小康.

原因.(６分重點詞:徒比肩

歲

所以

傷)(６分,每句３分)

四、評分標準

到他認為他很獨特,委任他擔任決曹史一職.他又拜師學習?春秋?,略知大意.被舉為孝廉,做山邑縣丞,因犯法而被免職,后來又做郡的屬吏.元鳳年間,廷尉李光審理奉天子詔令

而被押的犯人,請路溫舒代理奏曹掾,兼行廷尉史之職.正趕上昭帝去世,昌邑王劉賀(立為

天子又馬上)被廢除,宣帝剛剛即位稱帝,路溫舒向宣帝上書,建議應該崇尚仁德,減輕刑罰.他是這樣說的:“我聽說秦朝有十大過失,其中之一現在還存在著,那就是審理刑獄的官吏.秦統(tǒng)治的時候,輕視文獻經典,喜歡武力和勇猛,鄙視仁義之士,尊崇刑獄之官;正言進諫被

當做誹謗,指陳過失被看做妖言.所以品德高尚的人不受重用,忠誠之心、懇切之言都只能

一等(２０－１６分)二等(１５－１１分)三等(１０－６分)四等(５