江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測(cè)試題

高三語(yǔ)文

2023.11

考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！

1.試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫

的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用。5毫米書寫黑色字跡的簽字

筆填^在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？检鸾Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，一為社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土

中國(guó)》。

依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國(guó)社會(huì)整體世俗價(jià)值的

偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感

受認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)文化倫常價(jià)值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬

性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到

文化血脈之本，才能祛魅一百多年來(lái)人類城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無(wú)條件崇拜心

理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。

將兩本書相匕唳，《鄉(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)

土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。

試舉兩個(gè)與筆者有關(guān)的例子。

陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱

地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，

麥子種不下去。

今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)。

在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來(lái)勤儉，過(guò)日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在

去干活或收工的路上，他對(duì)自己所務(wù)莊稼十分愛(ài)惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長(zhǎng)勢(shì)好。

六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秣悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日

不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。

六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。

養(yǎng)牛戶稱謝不已。

——這就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的：它土，卻不愚。

六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——

南陽(yáng)李文達(dá)大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲

自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生?”

即悉還之。

此故事被歸入“盛德部”。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣。

與三位客商買企易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無(wú)淚，難受得都S

自殺。李賢的祖父找到三位客商說(shuō)：你們的船還沒(méi)有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢

還給你們。你們沒(méi)有了這些本錢，拿什么生活?將貨款全部退給客商。

李賢（1408T466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾

先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉

正直，政績(jī)率著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱李文達(dá)或李閣老。

第二個(gè)例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。

我們村玉米地全被淹了，五米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥露爛，滿目狼藉，簡(jiǎn)直無(wú)法

收。

但農(nóng)民會(huì)堅(jiān)持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此

從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理

種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個(gè)虧本的事。平時(shí)過(guò)日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計(jì)

較的農(nóng)民，卻絲毫不計(jì)算這個(gè)成本與付出，為什么？你問(wèn)他們，他們很詫異：不收?那咋能行!地

搭荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正

經(jīng)過(guò)日子人……

這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺(jué)，就踐行著孔子的話：“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)

其禮?！?/p>

錢穆先生說(shuō)，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與

天地精#共往來(lái)。這一切必然來(lái)自“格物致知”的自覺(jué)，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)

現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化價(jià)值，此正“道不遠(yuǎn)

人”之謂也。

發(fā)自內(nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠(chéng)之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情

懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。

（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個(gè)讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者認(rèn)為隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)整體世俗價(jià)值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》

和《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有助于找到文化血脈之本。

B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖

然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。

C.在第二個(gè)例子中，作者認(rèn)為平時(shí)過(guò)日子斤斤計(jì)較的農(nóng)民，不顧虧本地堅(jiān)持收玉米，是因?yàn)?/p>

害怕被別人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做。

D.“格物致知”使人在為人做事時(shí)不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類整體的生命

質(zhì)量，符合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值追求。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類城市化進(jìn)程，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就是城市文化不

斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過(guò)程。

B.“以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過(guò)程的結(jié)束，意在暗示

如果按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢也無(wú)可非議。

高三語(yǔ)文第2頁(yè)共8頁(yè)

C.”爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅(jiān)持收玉米之事，說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的

做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。

D.從儲(chǔ)所沸擲兩怦好幡，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)峭新購(gòu)怖，但勖燃保留翻多鄉(xiāng)土文

化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。

3.下列選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的片段，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了

大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的拗欠

話。（《鄉(xiāng)玨回）

B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有

笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊?，夫婦間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）

C.我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房

東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃

奶又餓她不慌不加峭陰而藍(lán)青布去雕子的黠氫那天熟好了。（《禮治秩序》）

I）.在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門做貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空地上，各

地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交

易都得當(dāng)場(chǎng)算清。（《血緣和地緣》）

4.作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。（4分）5.

作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個(gè)例子時(shí)，采用了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

手藝

周榮池

教書先生識(shí)得字也不多，但他先教“人口手”這三個(gè)字。這點(diǎn)讓人印象深刻。他說(shuō)人活著

首先要為了一張嘴，為了這張嘴就要?jiǎng)邮?。手上的力氣和技巧是活下去的依靠，為了生存的手?/p>

也并不那么尊嚴(yán)。并不是村莊不需要尊嚴(yán)，是沒(méi)有時(shí)間去思考那些空洞的東西。那些是城里人以

及后來(lái)成為城里人的農(nóng)民后代們自以為是的心思。他們已經(jīng)非常地疲憊，閉上眼睛的力氣都沒(méi)有

了，哪里還會(huì)想那些高深的念頭。

營(yíng)造的匠人就都是大師傅，嘴上抽著煙，耳朵上還有別著抽不完的，他們的眼神都是頗有＜

傲的意味的。他們砌房造屋，這在哪個(gè)人彖都是詰■大的工程，做這樣的事情自然也是要大本事

的。所以很多人愿意吃很多年“蘿卜飯"，一分工錢不要去拜師學(xué)藝，就是為了將師傅的這份驕

傲學(xué)過(guò)來(lái)——學(xué)會(huì)手藝在村里叫做“把師傅的大腿下下來(lái)”。

木匠有幾種，有做船的長(zhǎng)料木匠，有砌屋的高料木匠，有箍桶的圓料木匠，還有做犁耙的犁

木匠。村里的木匠是個(gè)痢子，一年四季戴著帽子。痢子是高料木匠，砌房造屋打家具。他戴著帽

子，耳朵邊央著一支劃線的扁平的鉛筆，帽檐下的稀疏的毛發(fā)可以看見(jiàn)。但是，沒(méi)有人敢取笑他

這一點(diǎn)。他偶爾也會(huì)在做活的時(shí)候，將落滿木屑灰塵的帽子拿下來(lái)嬋一下，大家即便是看到了也

不作聲，都知道痢子是護(hù)頭的。

高三語(yǔ)文第3頁(yè)共8頁(yè)

痢子是大師傅，帶著徒弟來(lái)做工。徒弟吊線的時(shí)候，手抖抖索索地從墨斗中抽出線來(lái)，偏

偏就沒(méi)有彈好，他手里的尺子一下子就打到手上。別人也不敢阻攔，師傅打徒弟也是順事，更

有人在邊上說(shuō)，木匠打老婆——有尺寸呢。這小木匠被打了也不敢作聲，主家還要為他解嘲開(kāi)

脫，小木匠干活嘛，本來(lái)就是東一句（鋸），西一句（鋸）。大家都笑了，師傅仍舊板著臉，徒

弟也不敢出聲，只有默不作聲地干活。

砌房造屋，木匠既要做屋架板壁，又要打家具物什，是核心的工種。最為神奇的還不是他

們做的那些活，而是他們?cè)谄鑫萆狭簳r(shí)候說(shuō)的喜話。上梁是大事，要請(qǐng)三朋四友來(lái)擺大席喝酒。

主家買了喜糖喜煙交給木匠師傅，上梁時(shí)候散給鄰居親威，并說(shuō)那一套喜話來(lái)。平時(shí)話不多的

痢子木匠，說(shuō)出一大套吉利話來(lái)，大家鼓掌稱嘆：

日出東方喜洋洋，手拿金斧亮堂堂，今日今時(shí)安金梁，金柱豎在金面上。金榜架

在金柱上，金人站在金榜上，兩條金龍盤金柱，兩只鳳凰繞金梁。紫金梁上插金花，

富貴榮華發(fā)主家。

福斧生來(lái)喜洋洋，福日福時(shí)上福梁，福祿梁上貼福字，福子福孫福滿堂。天官賜

福平地得，福正福旁福吉祥。

木匠肚子里還不止這么一段喜話，說(shuō)是有好些套說(shuō)辭，但這又不及一件事情神奇。說(shuō)是有

一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子

木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)。

這個(gè)故事很神奇，很多年都不曾被忘記。

瓦匠很辛苦，但四叔偏偏要學(xué)瓦匠。他跟著師傅去安徽學(xué)，鐵了心她要學(xué)這門手藝。他從

小有兔唇，大概很有些自卑，所以話不多，但是認(rèn)定的事情就偏偏要做。就像他在安徽做活，

看中了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)女孩，兩廂情愿，可是女方父母不答應(yīng)。他狠下心來(lái)定要結(jié)這門親事，便回

來(lái)請(qǐng)了族里人一起去安徽談，哪知道那老頭也很固執(zhí)，剛看見(jiàn)他們進(jìn)村就拿了一根大木棍要打，

眾人勸說(shuō)才收了手。就這么執(zhí)拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手藝也學(xué)得極好，是遠(yuǎn)近

聞名的一把好瓦刀。

手藝好的瓦匠在于能把茅廁和廚房砌好，這是個(gè)真正的細(xì)活，尤其是措鍋”。一日三餐離

不開(kāi)大灶，播鍋架起來(lái)的是三口鐵鍋，實(shí)際上是熱騰騰的生活。小鍋煮飯，中鍋?zhàn)霾?，里鍋則

很少用，燒水或者人多時(shí)才用。鍋之間空隙的地方安著的是湯罐，燒飯的時(shí)候火帶熱了水，老

根子常說(shuō)的那句口頭禪湯罐水帶熱了，就是這個(gè)意思。

措鍋的講究一是高度適宜，這樣的鍋燒起來(lái)快，省草。二是細(xì)活，貼磁磚以及在過(guò)煙的墻

上畫各種圖案，最多的是畫年年有余，其實(shí)就是一條魚。煙墻頭上還設(shè)有供奉灶神的靈位，貼

著“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)，年后個(gè)把月便被油煙熏染模糊。指鍋也算是大事，要

專門熱鍋，舉行儀式，用鯉魚來(lái)祭祀。指鍋的瓦匠還要說(shuō)喜話，四叔的措鍋技術(shù)好，喜話說(shuō)的

也有意思：

新鍋烤得亮堂堂，九天仙女下廚房，水缸不脫長(zhǎng)江水，倉(cāng)里不脫萬(wàn)年糧。辦酒請(qǐng)

來(lái)李太白，燒坂請(qǐng)來(lái)王母娘，請(qǐng)來(lái)灶君保平安，子子孫孫幸福長(zhǎng)。

后來(lái)四叔不做瓦匠了，很多瓦匠也不干了，有了機(jī)器之后瓦匠其實(shí)也并沒(méi)有消失，但是成

了一個(gè)苦活。一個(gè)不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓人做得不僅覺(jué)得苦，而且確實(shí)沒(méi)有什么

滋味。自己做得沒(méi)有滋味，別人想來(lái)也毫無(wú)生趣。

很多人帶著他們的雙手消失了，那些手藝也慢慢地失傳。曾經(jīng)就是這些?？恐馍畹?/p>

手藝，養(yǎng)活了村莊，給了生存以尊嚴(yán)。盡管他們從來(lái)沒(méi)有多想過(guò)關(guān)于尊嚴(yán)這個(gè)話題，但是我知

道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個(gè)世界上最珍貴的尊嚴(yán)。

（節(jié)選自《村莊的真相》，有刪改）

【注】①指鍋：砌大灶,

一醫(yī)r優(yōu)'4面n面

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)篇用教書先生先教“人口手”三字的解釋，自然引出“為了生存的手藝”，然后敘

寫了木匠痢子和瓦匠四叔兩位“營(yíng)造的匠人”。

B.文章通過(guò)寫木匠痢子護(hù)頭而沒(méi)人敢取笑和他用尺子打徒弟而別人不敢勸阻這兩件小事，讓讀

者看到了一個(gè)不茍言笑，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖炙嚾诵蜗蟆?/p>

C.作者在敘寫四叔學(xué)藝和娶妻的文字中，用了“偏偏”“狠下心來(lái)”“執(zhí)拗”等字眼，流露出

對(duì)四叔的欣賞，著力刻畫四叔的執(zhí)著與堅(jiān)持。

D.文章緊扣“營(yíng)造的匠人”，寫他們的生活和手藝，展現(xiàn)了他們的精神世界，凸顯了贊美營(yíng)造

匠人對(duì)手藝鐘情熱愛(ài)和不懈追求的中心思想。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章選取具有“村莊”味道的人和事，用平實(shí)易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，且多用方言俗語(yǔ)，顯示

出濃烈的地域特色和鄉(xiāng)村生活氣息。

B.文章刻畫兩個(gè)典型手藝人形象時(shí)，不重濃墨重彩的描寫，而是在不動(dòng)聲色的敘事中，展現(xiàn)了

人物鮮明的個(gè)性，更凸顯了他們“手藝”的高超。

C.文章兩處直接引用了營(yíng)造匠人所說(shuō)的“喜話”；既呈現(xiàn)了匠人的“神奇”，也表現(xiàn)了他們

討生活的不易，豐富了文章的意蘊(yùn)。

D.文章首尾呼應(yīng)，開(kāi)頭結(jié)尾都談到了“尊嚴(yán)”，肯定了手藝的價(jià)值。作者以進(jìn)城農(nóng)民后代的身

份深刻反思，啟發(fā)讀者思考，深化了主旨。

8.木匠痢子和瓦匠四叔這些手藝人身上有著怎樣的“尊嚴(yán)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.閱讀小組圍繞文本探究“村莊的‘真相'”后，甲組成果報(bào)告的標(biāo)題是“文本多樣表達(dá)方式呈現(xiàn)

多樣的‘真相'”，乙組成果報(bào)告的標(biāo)題是“從物（事）、人、思（情）看村莊‘真相'”，請(qǐng)任選

一個(gè)小組加入，列出成果報(bào)告的提綱。（6分）

二'古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其

極一也，所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文；謂之音。是故

治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通

矣。鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行

私而不可止也。

凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)

者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣。是故

不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂(lè)。知樂(lè)，則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德。德者，得

也。是故樂(lè)之隆，非極音也；食饗之不U0,非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，

有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口

腹耳目之欲也，將1以教民平好惡而反人道之正也。

（節(jié)選自《禮記?樂(lè)記》）

*m-：

道者，所由適于治之路也；仁義禮樂(lè)皆其具也。故圣玉已沒(méi)而子孫長(zhǎng)眾安寧數(shù)百發(fā)此皆禮叁

教化之功也。王者未作樂(lè)之時(shí)，乃用先王之樂(lè)宜于世者而以深入教化于民。教化之情不得,雅頌

之樂(lè)不成。故王者功成作樂(lè)，樂(lè)其德也。樂(lè)者，所以變民風(fēng)、化民俗也。其變民也易，其化人也

著；故聲發(fā)于和而本于情，接于肌膚，感于骨髓。故王道雖微缺，而籠弦之聲未衰也。夫虞氏

之不為政久矣，然而樂(lè)頌遺風(fēng)猶有存者，是以孔子在齊而聞《韶》也。

（節(jié)選自董仲舒《舉賢良對(duì)策一》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

故圣王已四沒(méi)目而子孫0長(zhǎng)久回安寧目數(shù)目百歲日此團(tuán)皆禮樂(lè)口教化

之功也1L下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.一，使……統(tǒng)一，"侶魚蝦而友麋鹿”的“友”表示使……成為朋友，兩者用法相同。B.

乖，混亂，與成語(yǔ)“出乖露丑”“乖巧伶俐”“命蹇時(shí)乖”中的“乖”詞義都不相同。C.雅

頌之樂(lè)，即盛世之樂(lè)，雅是朝廷樂(lè)曲，頌是宗廟祭祀樂(lè)曲。材料一中《清廟》屬頌樂(lè)。

D,理懶娼^下觸張蝴疆文溯中行用精王啜政施仁'行璉12.下歹!!對(duì)

材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為，激蕩于心的情感表現(xiàn)出來(lái)就為聲，把聲按照一定的形式組成曲調(diào)就是音，其

間蘊(yùn)含的道理和政治是相通的，所以可以根據(jù)聲音來(lái)判斷政治的特點(diǎn)。

B.材料一將''聲”“音”“樂(lè)”進(jìn)行了區(qū)分，禽獸懂聲不懂音，普通百姓懂音不懂樂(lè)，君子

才懂得樂(lè)，意在闡明樂(lè)對(duì)君子的個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)之道的價(jià)值。

C.材料二認(rèn)為“道”就是君主應(yīng)當(dāng)遵循的治理國(guó)家的基本規(guī)律，仁、義、禮、樂(lè)都是“道”得

以實(shí)現(xiàn)的工具，其中樂(lè)改變民風(fēng)民俗效果是非常顯著的。

D.材料二認(rèn)為樂(lè)源于人的內(nèi)心情感，具有強(qiáng)烈性、深刻性，所以哪怕治理國(guó)家出現(xiàn)偏差，用

音樂(lè)歌頌君主盛德的做法，也可輔助政治，實(shí)現(xiàn)王道。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。

（2）王者未作樂(lè)之時(shí)，乃用先王之樂(lè)宜于世者而以深入教化于民。

14.兩則材料對(duì)“樂(lè)”的認(rèn)識(shí)有諸多共同點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16小題。

次韻王定國(guó)停揚(yáng)州①

分軾

此身江海寄天游，一落紅塵不易4匕

未許相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州。

又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭。

火急著書千古事，虞卿③應(yīng)未厭窮愁。

【注】①王定國(guó)：蘇軾好友，時(shí)因政治風(fēng)波任揚(yáng)州通判。②虞卿：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士，曾棄官著書。

高二語(yǔ)文第6而共8頁(yè)

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)直接從友人身處官場(chǎng)的處境落筆，直接抒發(fā)宦海浮沉、身不由己而無(wú)奈的感慨。B.

頷聯(lián)用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。C.頸

聯(lián)“又驚”一句表明詩(shī)人對(duì)友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂。D.全詩(shī)

都在勸慰友人，表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切，也表露了自己對(duì)立功和立言的價(jià)值判斷。

16.蘇軾曾在《定風(fēng)波?南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中寫下：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是

吾鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，分析蘇軾是如何勸慰友人“心安”的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原發(fā)憤而作《離騷》，司馬遷在《屈原列傳》中以“

兩句概括了《離騷》具有言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

（2）古人創(chuàng)作詩(shī)詞好仿《詩(shī)經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就

曾用"兩句比喻賢才的求而不得，以此點(diǎn)明憂愁不斷的原因。

（3）運(yùn)河博物館近期將舉辦主題為“應(yīng)'樂(lè)’而生一一賞古樂(lè)沿革，品文化魅力”的專題展

覽，擬選取一句含有傳統(tǒng)樂(lè)器元素的古詩(shī)詞在其中的“弦樂(lè)館”內(nèi)做背景展板，你會(huì)選擇

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

“走路是一種有氧運(yùn)動(dòng)?！笨熳呖梢援a(chǎn)生肌肉和心血管適應(yīng)，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)能

力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，Ao有研究表明，成年人每天步

行30分鐘，可增加熱量消耗30%,每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。另外，

走路還可以改善機(jī)體代謝，降低糖尿病、高血脂發(fā)生的可能。

走路只有保持一定的頻率和強(qiáng)度，才能起到健身的作用。-B，改善心肺耐

力的效果會(huì)明顯減弱。建議每周3?5天規(guī)律的走路訓(xùn)練，每次持續(xù)時(shí)間為30?60分鐘，每

周累計(jì)150分鐘左右。行走過(guò)程中，可加快步伐以增加運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

①即使走路對(duì)健康的益處很多，②但方法不對(duì)就會(huì)功敗垂成，③甚至損傷身體。④走路的運(yùn)

動(dòng)量應(yīng)適度，⑤過(guò)度步行會(huì)導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損等問(wèn)題。⑥為減緩關(guān)節(jié)負(fù)荷，⑦走

路時(shí)應(yīng)避免上下坡行走，⑧盡可能平地步行。要達(dá)到長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，走路健身還需要持之以

恒，可以結(jié)伴而行，以增強(qiáng)趣味性，易于堅(jiān)持。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)8個(gè)字。（4分）

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其