2024年高考語文議論文寫作應(yīng)對策略：經(jīng)典結(jié)構(gòu)模式之“引議聯(lián)結(jié)法”

【作文指導(dǎo)】經(jīng)典結(jié)構(gòu)模式之“引議聯(lián)結(jié)法”——2024年高考語文議論文寫作應(yīng)對策略議論文的結(jié)構(gòu)包括：總分總式論證結(jié)構(gòu)，并列式論證結(jié)構(gòu)，正反對比式論證結(jié)構(gòu)，層層深入式論證結(jié)構(gòu)，引議聯(lián)結(jié)式論證結(jié)構(gòu)。在幾種結(jié)構(gòu)方法中，我認(rèn)為引議聯(lián)結(jié)式的論證結(jié)構(gòu)，不僅簡單合理，而且實(shí)用好學(xué)，尤其適合用來寫材料作文或思辨性強(qiáng)的話題。【具體方法闡述】1.“引”，即引論，提出問題。注意：在開篇引用材料，可用一句諺語、名言等引出論點(diǎn)；也可以一種現(xiàn)象、一件事情引出論點(diǎn)；還可以簡要引述材料后得出論點(diǎn)。但是“引”不是照抄，而是對原材料分析后，或概述，或摘要，取其精要，并據(jù)此提出觀點(diǎn)?！镜淅?】閱讀材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。有位哲學(xué)家舉著一個(gè)蘋果對他的學(xué)生說："這個(gè)蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？"有一個(gè)學(xué)生看到蘋果紅紅的就搶著說：“聞到了?！闭軐W(xué)家又讓其他學(xué)生聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家說："你們怎么了？"其中一個(gè)學(xué)生又聞了聞，說："什么味也沒聞到。"還有一個(gè)學(xué)生上來摸了摸說：“這是什么蘋果？”還有一個(gè)學(xué)生訥訥地說："老師，今天我感冒了。"最后，哲學(xué)家把這個(gè)蘋果拿給學(xué)生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。題目：秉持理性，拒絕盲從哲學(xué)家故意稱蠟做的蘋果是剛剛摘下來的蘋果，以“聞到了蘋果香味了嗎？”來考驗(yàn)他的學(xué)生，多數(shù)人聞后或聞也不聞就回答“聞到了”，只有三個(gè)人例外：或聞后回答“什么也沒有”，或摸后質(zhì)疑“這是什么蘋果”，或稱自己感冒。這個(gè)故事很有意味，給人很多啟發(fā)和警示。其中最主要的警示就是：認(rèn)知事物，必須秉持理性，拒絕盲從。①一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。②一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。③一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎，生命價(jià)更高”。2.“議”，即本論，分析問題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語言要凝練、簡潔，力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚?！白h”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕稣摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理。一般情況，為了深入論證中心論點(diǎn)，主體部分可以通過三個(gè)分論點(diǎn)，以真實(shí)、典型、豐富的論據(jù)，運(yùn)用分論點(diǎn)多角度剖析，從而對中心論點(diǎn)的深入論證。在論證過程中，要求語言簡潔凝練，扣住中心論點(diǎn)，一以議論表達(dá)方式為主，突出議論文說理的特點(diǎn)，切忌把議論文寫成由三個(gè)小故事構(gòu)成的記敘文。3.“聯(lián)”，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義。主體部分的“議”是為了層層深入地講道理，讓讀者明事理受啟發(fā)；主體部分的“聯(lián)”就是運(yùn)用典型的論據(jù)，來增強(qiáng)議論文的說服力，讓讀者覺得作者闡述的道理真實(shí)可信。主體部分要拓展思路，圍繞論點(diǎn)，多角度聯(lián)系，以典型論據(jù)充分證明論點(diǎn)，一般情況下，主體的結(jié)構(gòu)有以下幾種：（1）【結(jié)構(gòu)：古—今—中—外】【典例2】閱讀文字，寫篇不少于800字文章。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，六年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54．2%，2003年為51．7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書？中年人多數(shù)說“沒時(shí)間”，青年人多數(shù)說“不習(xí)慣”，還有人說“買不起”、“沒地方借”。與圖書閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長：1999年為3．7%，2003年為18．3%，2005年為27．8%。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文?！痉段氖纠俊洞┰矫俗x書的歷史》穿越名人讀書的歷史，我的思緒穿行在書林瀚海間……宋濂—借閱抄書（古）宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說，即使硯臺里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。華羅庚—讀書就猜（今、中）華羅庚，我國著名的數(shù)學(xué)家。他讀書有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對著書思考一會兒，然后閉目靜思，當(dāng)書中的意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又提高了獨(dú)立思考和想象的能力。恩格斯——重視原著（外）恩格斯認(rèn)為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語，自然會提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源?。?）【結(jié)構(gòu)：自然界—人類社會】【典例3】閱讀文字，寫一篇不少于800字文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛啊！”要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲?！酒握故尽坷销椥勖?、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。物如此，人亦然。找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國的完美社會為志,最終沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中，他主演的無聲喜劇電影達(dá)到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。世界首富比爾·蓋茨，當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財(cái)富。社會在發(fā)展，可是道理卻沒有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。（3）【結(jié)構(gòu)：過去—現(xiàn)在—未來】【典例4】閱讀材料，根據(jù)要求寫作。(18年課標(biāo)1卷作文)2000年農(nóng)歷庚辰龍年，類邁進(jìn)新千年，中國千萬“世紀(jì)寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運(yùn)會。2013年“天宮一號”首次太空授課。公路“村村通”接近完成；“精準(zhǔn)扶貧”開始推動。2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。2018年“世紀(jì)寶寶”長大成人?！?020年全面建成小康社會。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的機(jī)遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國一路同行、成長，和中國的新時(shí)代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀?！酒握故尽克且粋€(gè)少年的國度，朝氣蓬勃；她是一個(gè)逐夢的國度，生生息息。她就是中國！憶往昔崢嶸（過去）“宮商角微羽，琴棋書畫唱，龍鳳是圖騰，漢字是胎記?！贝善靼l(fā)明領(lǐng)先世界,詩詞小說百花齊放……夸父逐日的勇氣成就了中華文化之燦爛。面對列強(qiáng)欺壓,顧維鈞拒絕簽約，昂首離去，體現(xiàn)中國氣概；面對殘暴的日軍,四萬萬人民拋頭顱,灑熱血,硬是用小米加步槍戰(zhàn)勝了日軍的飛機(jī)大炮?！笆觑嫳?，難涼熱血?！彪m逢亂世，中華兒女仍勇往直前。1978年11月24日,小崗村18戶農(nóng)民按下的紅手印,拉開了中國農(nóng)村改革的序幕,自此中國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。觀如今勝景（現(xiàn)在）“復(fù)興號”動車組成功通車。“神舟十一號”和“天宮二號”相繼發(fā)射,國產(chǎn)C919大飛機(jī)飛上藍(lán)天,中國首顆X射線天文衛(wèi)星“慧眼”發(fā)射成功...無數(shù)科學(xué)家為了理想，愿做先行者、犧牲者,潛心研究,青絲熬成白發(fā),只為鑄大國重器,揚(yáng)中華神威!面對南海問題，我們毫不示弱，誓護(hù)祖國方圓，不讓分毫;面對美方挑起貿(mào)易爭端，我們絕不忍氣吞聲，給予強(qiáng)烈反擊，詮釋了大國力量。中國人的血性從未消失，少年般的熱忱始終秉承。展未來輝煌（未來）2020年全面建成小康社會,2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化...為了實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興,我們不忘初心，砥礪前行,致力于區(qū)域合作，促進(jìn)社會公平正義;為了中華民族的永續(xù)發(fā)展，我們敬畏自然，堅(jiān)信綠水青山就是金山銀山;為了維護(hù)和平，我們提供援助，始終與和平的力量攜手向前。中國如一位意氣風(fēng)發(fā)的少年,默默積蓄,終于要在世界舞臺上大放異彩。（4）【結(jié)構(gòu)：家庭——社會——國家】【片段展示】教養(yǎng)，是家庭文明的“顯微鏡”。孟子有云，“天下之本在國，而國之本在家”，家庭是社會的最小細(xì)胞，支撐起了文明社會的建設(shè)。包拯手書家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中?！惫湃酥宰⒅厝说钠沸薪逃⒅丶乙?guī)家訓(xùn)，是因?yàn)槎谩安灰砸?guī)矩，不成方圓”的道理。一點(diǎn)一滴的教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對一個(gè)人文明的最好塑造。因此，注重家庭教育，強(qiáng)調(diào)文明養(yǎng)成要從娃娃抓起，才能對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。教養(yǎng)，是社會文明的“照妖鏡”。共享單車破壞、私占等行為的出現(xiàn)，將文明教養(yǎng)的匱乏推至風(fēng)口浪尖。它照出了社會文明斑駁的一面，然而也能照出了社會文明明亮的一面，在浙江金華的過街通道，一位愛心市民，打包起自家小孩干凈整潔的舊衣物，一件件悉心掛起在“愛心墻”上;在浙江寧波的社區(qū)小朋友自發(fā)募捐送給藏區(qū)希望小學(xué)的“愛心玩偶”“愛心圖書”……教養(yǎng)的體現(xiàn)從不是驚天動地，而是潤物無聲;從不是感人肺腑，而是熨帖心靈。因此，營造良好的社會氛圍，就在于用自覺的行動帶動他人，用文明的教養(yǎng)感染他人。教養(yǎng)，是國家文明的“放大鏡”。文明游世界，景美人更美，文明的旅游中更能凸顯出一個(gè)人的教養(yǎng)，甚至是一個(gè)國家的文明。其實(shí)早在2006年，中央文明辦與國家旅游局就聯(lián)合公布了《中國公民出境旅游文明行為指南》，百余字的內(nèi)容涉及到衣食住行的各個(gè)方面，包含著娛樂習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域。如果人人能牢記于心，外化于行，也就不會出現(xiàn)盧浮宮泡腳，自然也沒有悉尼皇家植物園的隨地便溺，也就不會有濟(jì)州島機(jī)場免稅店亂扔包裝袋等諸多不文明行為了。個(gè)人教養(yǎng)的高低，走出國門后，變成了國家文明的高低。故而，要想顯現(xiàn)出國家文明軟實(shí)力，就要從每個(gè)人做起，自身作則，文明出游。（5）【結(jié)構(gòu)：正面——反面】4.“結(jié)”，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文。或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。結(jié)尾部分切不可故意拔高做驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉?！緦?shí)戰(zhàn)演練1】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論?！緲?biāo)桿范文1】光榮的荊棘路臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人?！笨墒?，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點(diǎn)）社會像一個(gè)大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功來體會快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動時(shí)代前行的步伐。（議——分析論證自己的見解）我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來。（聯(lián)——總啟，概述生活中的類似現(xiàn)象）他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。（聯(lián)——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵(lì)。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過程。歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。（結(jié)——總結(jié)議論，重申觀點(diǎn)，再次點(diǎn)題?。緲?biāo)桿范文2】生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突?于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的："這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。"每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點(diǎn)）還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點(diǎn)要盡自己所能適應(yīng)時(shí)代）所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。（議——分析議論，進(jìn)步證明觀點(diǎn)）生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。（聯(lián)——舉熊召政之例證明無論生在何時(shí)都要認(rèn)真走好每一步）恰如居里夫人所說的："我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。"生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣?。ńY(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以“怎么做”來作結(jié)）【實(shí)戰(zhàn)演練2】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！安W(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)決不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。可是當(dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會的要求，現(xiàn)在社會不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。針對這些，你有什么思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓θ粘Ｉ钪卸Y節(jié)的認(rèn)識與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。結(jié)構(gòu)內(nèi)容例文要求引引用題目材料，或引出話題，或表明觀點(diǎn)立場

難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？引述題目材料務(wù)求簡潔凝練快速進(jìn)入論題議對材料中的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行述議?！胺蔽目d節(jié)”不是借口，“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。透過現(xiàn)象看本質(zhì)抓住觀點(diǎn)評對錯(cuò)突出中心得觀點(diǎn)

聯(lián)聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，展開聯(lián)想，由此及彼，由個(gè)體到群體，由點(diǎn)到面，拓展開來。聯(lián)系現(xiàn)①（正面）：李嘉誠、校園內(nèi)升旗儀式，聽演講…觀點(diǎn)：禮節(jié)就是世俗的外化，是…也是行萬里路的通行證。聯(lián)系現(xiàn)②（反面）：地鐵車廂內(nèi)、公交車上、馬路上……觀點(diǎn)：禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。

深入分析話題的社會深層意義，深化論述主旨，體現(xiàn)論述的廣度和深度。

結(jié)總結(jié)全文、再次點(diǎn)題，可總結(jié)歸納，可呼吁期盼。文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長過程中不可或缺的要素。（總結(jié)升華）要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明禮節(jié)開始吧。（發(fā)出號召，提出希望。）

不僅僅是一種簡單意思上的總結(jié)概括，更多的是中心觀點(diǎn)的升華【標(biāo)桿范文】中國禮文化落后了嗎？“國尚禮則國昌，家尚禮則家大?！保ㄒ貌牧险Z句）中國自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”人與人交往，一聲問候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節(jié)”為借口不注重禮節(jié)，我們的生活會冷漠變成什么樣子？“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（就題目中的現(xiàn)象進(jìn)行論述，辯證客觀。）守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。一個(gè)人如果不分場合處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在是荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進(jìn)行有針對性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個(gè)人文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（突出禮節(jié)在日常生活中的重要意義，強(qiáng)調(diào)了中心觀點(diǎn)。）曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗?！倍Y節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對他人表示尊重的表現(xiàn)，也是行萬里路的通行證。（運(yùn)用三個(gè)判斷句，對禮節(jié)概念和作用表述精準(zhǔn)。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經(jīng)歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場的每個(gè)人都要握，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門過握手致謝。校園內(nèi)每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛國的表現(xiàn)，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當(dāng)別人在臺上演講時(shí)，我們得認(rèn)認(rèn)真真地聽，是不是也因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說話？……（聯(lián)：緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節(jié)的結(jié)果是你處處不受歡迎。人是社會的人，很多場合的很多禮節(jié)，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。（聯(lián)中議：由此及彼，深入分析講求禮節(jié)的社會深層意義。）禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設(shè)問句，回答了禮節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵問題，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。）我們?nèi)缛粜卸Y，就一定要禮到心到，不能虛情假意應(yīng)付形式。沒有情意的禮節(jié)，表現(xiàn)出外禮內(nèi)虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻沉迷手機(jī)舉止冷漠；公交車上面對幼孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反思嗎？（照應(yīng)了開頭提出的問題。）文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長過程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的