2024年懷化市2024屆高三二模語文試卷

懷化市2024年上期高三二模考試語文 2024.04一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個重要流派，其理論價值和研究成果愈來愈引起人們的關(guān)注。相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個特點，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點放在中國傳統(tǒng)美舉與藝術(shù)實踐方面.重祖中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。這在20世紀(jì)80至90年代的一些美學(xué)著作如汪裕雄的《意象探源》、陳良運的《中國詩學(xué)體系論》、葉朗的《中國美學(xué)史大綱》等中就得到了體現(xiàn)。進(jìn)入到21世紀(jì)以書，張世英、葉朗、楊春時、張祥龍、胡雪岡、陳伯海、陳望衡、朱良志、朱志榮、彭鋒等學(xué)者都十分重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)的重要性也被一些海外漢學(xué)家和西方學(xué)者充分意識到。比如，德國漢學(xué)家卜松山的《象外之象——中國美學(xué)史概況》將審美意象作為中國美學(xué)史的基本線索，從“情景交融”“意在言外”“無法之法”“天人合一”“自然創(chuàng)造”等問題出發(fā)，凸顯了中國傳統(tǒng)意象美學(xué)不同于西方美學(xué)的獨特魅力。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學(xué)術(shù)界有一種聲音認(rèn)為，意象美學(xué)研究的特點是立足于中國本土。在發(fā)掘中國傳統(tǒng)差學(xué)思想價值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方現(xiàn)代美學(xué)成果、反映當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)實踐方面。則存在著一定的缺陷。這種觀點以現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的方式看待意象美學(xué)的研究，它沒有意識到，傳統(tǒng)不僅是和某個過去時代相關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生共鳴的東西，而且還是一種棲息在人們深處的精神，它不是經(jīng)歷了某歷史階段就可以消失的東西，而是可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認(rèn)同與發(fā)展的東西。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究正具有這樣的意味和價值。葉朗曾反復(fù)強調(diào)，“美在意象”并非自己首先提出。而是從朱光潛、宗白華開始的許多北大學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識。之所以形成這樣的共識，一個重要原因在于，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢，那就是人們在學(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過程中，逐漸意識到高三語文二模第1頁(共8頁)僅僅用西方美學(xué)闡釋中國類學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向亞視中國體組差學(xué)自身，并以此為基，尋求中西美學(xué)的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意火的美學(xué)思想體系。這一點，早在王國維的以愈象為基礎(chǔ)的“境界(意境)”說中就顯露出來了。爾后的朱光潛、宗白華等人以“態(tài)象”為中心談關(guān)和關(guān)感的創(chuàng)造、談詩墻和蟲國藝術(shù)境界的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出這一特點。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代以后，態(tài)象美學(xué)研究的這一意識單加自覺，它不再只是將“意象”作為闡釋中國關(guān)學(xué)和藝術(shù)經(jīng)驗的核心范呀。而且試圖融合現(xiàn)代西方炎學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國傳統(tǒng)危象關(guān)學(xué)理論相互比服、陰餐與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學(xué)念向理論來闡釋中國傳統(tǒng)的意象理論，張世英以海德格爾所代表的“顯隱說”來展示傳統(tǒng)“意象說”的當(dāng)代念義，楊存時以“必象”為中心的中華審美現(xiàn)象學(xué)的理論構(gòu)想，彭絳將中國傳統(tǒng)“意象”理論與西方的“正現(xiàn)”“氣氛”英學(xué)聯(lián)系起來的理論嘗試等，都體現(xiàn)了這一努力。(摘自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價值意蘊》)材料二：姆大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華炎學(xué)精神和當(dāng)代審炎追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的垂要源泉。今大，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文范學(xué)間：我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的它術(shù)求達(dá)和泣染方式，但藝術(shù)的中盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，豐密交化內(nèi)涵，表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可象、可敬的中四形象。中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界，投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳搖當(dāng)代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。廣大文藝工作者要堅守中華文化立場、同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚民族民問文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范。(摘自《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》)1.根據(jù)材料一，下列選項對原文中加點部分理解錯誤的一項是(3分)A.“這”是指意象美學(xué)不太倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。B.“這一點”是指人們認(rèn)識到僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的不足，從而重視中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并融合中西美學(xué)，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。C.“這一意識”指的是重視以“意象”為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩境和中國藝術(shù)境界的創(chuàng)通。D.“這一努力”指意象美學(xué)不再只是將“意象”作為闡釋中國美學(xué)和藝術(shù)經(jīng)驗的核心范疇，而且試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)與中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理詔。高三語文二模第2頁(共8頁)2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯誤的一項是(3分)A.美學(xué)著作《意象探源》《中國詩學(xué)體系論》注重對中國傳統(tǒng)美學(xué)尤其是中國傳統(tǒng)意象美學(xué)的研究。B.作者認(rèn)為，意象美學(xué)對中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究成就突出，但在吸收西方現(xiàn)代美學(xué)成果上有不足。C.“美在意象”這一美學(xué)判斷最早可以追溯到以朱光潛、宗白華為代表的北大學(xué)者的美學(xué)理論共識。D.中國當(dāng)代美學(xué)要借鑒傳統(tǒng)美學(xué)，但不照抄照搬，要有創(chuàng)新和突破，但是又不違背規(guī)律、違背初衷。3.下列說法中不能用來論證“意象美學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的一項是(3分)A.“知其象則索其形，緣其理則知其情，索其端則知其名?！?《管子》)B.“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外?！?《司空圖文集》)C.“予嘗論書，以謂鐘、王二跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙筆在筆畫之外?！?蘇軾《黃子思詩集和》)D.“寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前?！?《棋經(jīng)十三篇》)4.結(jié)合材料二，說說中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究要注意什么問題。(4分)5.請結(jié)備材料一相關(guān)內(nèi)容，對《中國藝術(shù)報》記者的問題作出回答。(6分)●記者：近年來國家尖力提僵傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在這方面您覺得意象美學(xué)理論的研究可以發(fā)揮什么作用?(二)現(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。繭①(節(jié)選)費孝通一①1936年的初夏，在一座介于蘇州和杭州之間的小鎮(zhèn)上，一間絲廠開張了。大運河從這座新建工廠前面流過，河上航船滿載繭袋。工人們在碼頭卸下繭袋，將其存放在倉庫里。繭袋不斷流進(jìn)工廠，好似自己在運動。②突然，繭袋平順的流動中斷了。張嬸的闖入，擾亂了繭袋的運輸秩序。張嬸不知所措，她沒意識到自己已經(jīng)擾亂工廠的運轉(zhuǎn)。她忘了自己此時并不在村里，平常在自己的村子里，和勞作中的鄰里打招呼是常事。她眼睜睜地看著面前的繭袋越堆越高，沒有反應(yīng)過來，也沒有躲開。轉(zhuǎn)過頭去，這才看到有名年輕男子正盯著她，張嬸越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年輕人正等著她解釋。但她舌頭打結(jié)，不知怎么稱呼他。在老家，她可以叫他“小叔子”，可她意識到，此時此地這么稱呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”?！跋壬彼f，“我來找我的兒媳的，她在哪兒呢?”③“兒媳”是個多么令人愉悅的鮮活詞語啊，工人們聽見了張嬸說的，笑著，起哄著?！叭ツ抢飭枂?，這兒可沒人知道你兒媳在哪兒?！睆垕鸩惶嘈抛约簡栧e了地方。這不就是高三語文二模第3頁.(共8頁)工廠嗎，不就是兒媳來上班的地方嗎。沒錯啊。她之前已經(jīng)問過好幾個人，他們都說鎮(zhèn)上沒有其他工廠。但是，有什么看不見的東西阻礙她進(jìn)廠子，可她說不清。她站著，笑話起自己：“我個想度，寶珠在這個洋工廠里上班，肯定忙得很，不像鄉(xiāng)下的女人，繅絲的時候隨時都能停下來搭話。”自責(zé)了一番，她冷靜了下來。二④“嗚”———“嗚”——，航船駛?cè)肓舜迩f，寶珠站在船頭。這是她第一次從工廠回家。她離開村子時還是初夏，那時荷花開得正盛，而現(xiàn)在卻已是隆冬。對寶珠而言，在她的新世界里，時光飛逝，以至于她幾乎快忘記了曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活。⑤張嬸已等了寶珠許久。寶珠下了船，提著行李，躍向張嬸。張嬸想幫她提行李，被寶珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回來了?！彪S后她們一起往家的方向走去。⑥寶珠走進(jìn)屋里，“媽，您猜我掙了多少錢?”寶珠從她的口袋里拿出一個信封，在婆婆麵前打開，這是她六個月的工作所得。張嬸四周張望了下，門如往常一樣開著，但沒人在那里。她轉(zhuǎn)身背對著門?！皣u噓——，小聲點。別讓人看到——”這么一大遝嶄新的鈔柔，張嬸都看花了眼?！皨?，我還給您做了一件新的棉毛線外套。您正月就穿上它吧?！睂氈橐粽{(diào)很高，就像長輩從集市回來給孩子們發(fā)糖采一般。⑦寶珠讓婆婆坐在発子上，拿出衣服來，“媽，這料子人家叫羊毛，又結(jié)實又舒服?！边@是寶珠第一次能夠送禮物給婆婆。以前，她能做的就是取悅婆婆，而現(xiàn)在可以議論好壞了。地變了，這變化使張嬸感到害怕。這時，她注意到寶珠還穿著舊裙子，這令她感動，“哦不,不要給我這么好的料子，會浪費的，拿去給自己做件裙子吧?！薄皨專也恍枰氯棺?，我們穿制服?！薄啊?，我給媽織了一條圍巾，您戴上，讓我看看怎么樣。”她拿出圍巾，給張嬸圍上?！澳X得暖和不?您再也不會害神經(jīng)痛了。我還給三?？椓思??！雹鄬氈檎酆靡路?，做了個鬼臉?！皨專疫€當(dāng)選了自治會的主席呢。您曉得的，主席的意思是頭兒，自治意思是我們自己管理自己?！睆垕鸪粤艘惑@。“什么?主席，頭兒——我這么信任你，是因為你少言少語，只管自己的事情。為什么你要當(dāng)頭兒?寶珠，不要幹那事，槍打出頭鳥。還有，自己管理自己是什么意思?你還年輕，從人家那里掙錢，一定要順人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要開玩笑了?！彼龘Q了副聲調(diào)，因為她發(fā)現(xiàn)寶珠有些失望。“寶珠，好孩子，你也不想我擔(dān)心你吧。跟我保證，回廠子后就辭了。當(dāng)頭兒什么好處都沒有，就只有惹麻煩。這是千真萬確的，老話就是這么說的?！睂氈橥耆珱]料到婆婆會有這種反應(yīng)，她原以為婆婆得知此事會為她驕做。婆婆卻又嘮叨說：“做個好姑娘，不要出頭。年末回來和我待在家里。”⑨寶珠還記得自己如何走向講臺、當(dāng)選主席的情景，千百雙眼睛追隨著她。這是一種榮耀。當(dāng)選那刻，她為自己的丈夫三福和婆婆不在現(xiàn)場而遺憾。若是他們在，那就更是意義非凡了。她真心熱愛這一切，愛她的家，但此刻似乎有一股無可抗拒的力量正在將她往外推。她的短發(fā)，她麻利的動作，充滿活力的清亮嗓音，都與周造格格不入。在她和這個家之間有什么正暗自滋長。別工作，別說話，順從，接受一切，做命運的奴隸，重演婆婆的人生軌跡——她做不到。一切已無法逆轉(zhuǎn)。她記得李義浦○的聲音，他說：“你有你的責(zé)任，通過你，村里人將會實現(xiàn)現(xiàn)代化?！雹馍ＰQ吐絲作繭，蠶蛹破繭成蝶。蠶繭本身有何用呢?【注】①《繭》是費孝通的中篇小說，主要敘寫了20世紀(jì)30年代蘇南鄉(xiāng)村一家新興絲織工廠的故事。童養(yǎng)媳寶珠為幫助當(dāng)學(xué)徒的丈夫叁福湊齊出師費，征得婆婆張嬸同意后到絲廠工作。②李義浦：絲廠經(jīng)理，城市來的知識青年。高三語文二模第4頁(共8頁)6..下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不旺確的一項是(3分)A.初到絲廠的張嬸人生地不熟，因而感到十分困窘，不知所措。B.提到“兒媳”這個詞，工人們“笑著”“起哄著”，包含了對多下人的嘲諷。C.寶珠送婆婆的禮物有棉毛線外套、手織圍巾，體現(xiàn)了她的孝順與細(xì)心體貼。D.張嬸對寶珠的變化感到害怕，是因為兒媳有錢子.她害怕失去兒媳。7.下列對小說藝術(shù)特色和主題的分析鑒賞、不正確的一項是(3分)A.小說節(jié)選了張嬸尋媳和寶珠返鄉(xiāng)的惰節(jié)，運用心理描寫和語言描寫，賦予了人物非常立體的生命背景和鮮明性格。B.小說第⑥段張嬸謹(jǐn)慎地示意寶珠工資不能示人，是為了襯托后文寶珠高聲送禮物的驕傲自豪，反映了兩代人的觀念差距。Q.小說第⑩段意蘊深刻，蠶蛹破繭好比寶珠的蛻變，蠶繭象征束縛寶珠的家庭，甚至是整個鄉(xiāng)土社會和保守傳統(tǒng)的隱喻。D.小說深刻展示了1935年前后費孝通對于現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中人的情感、主體性與自覺性的轉(zhuǎn)換問題的思考。8.請概括第⑧段中張嬸的幾種心理，并聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中有關(guān)鄉(xiāng)土社會特性和家族的說法，分析其心理成因。(4分)9.“張嬸進(jìn)絲廠”和“林熊玉進(jìn)賈府”這兩個情節(jié)在敘述視角上同中有異，請結(jié)合文本具體分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽。楚人濟(jì)泓而來。有司復(fù)曰：“請迨其未畢濟(jì)而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也，君子不厄人。吾雖喪國之余，寡人不忍行也。”既濟(jì)；未畢陳。有司復(fù)曰：“請迨其未畢陳而擊之?！彼喂唬骸安豢?。吾聞之也，君子不鼓不成列?！币殃悾缓蠊闹?。宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。(節(jié)選自《春秋公羊傳·僖公二十二年》)材料二：宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周為客，天子有事騰①焉，有喪拜焉。非列國諸侯之所敢敵也。楚，夷狄之國，人，微者之稱。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學(xué)者疑焉。故不可以不辨。宋裹公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之?”曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觸，若無罪而就死地?！狈蚝慌?，于德未有所損益者。而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋裹公執(zhí)部子②用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為之天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛°欺諸侯。人能鈐°其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。裹公能忍于部子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉?以愚觀之，宋裹公，王葬之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其高三語文二模第5頁(共8頁)不能欺天下則同也。古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！惫型跽咧畮?，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋裹公之欺于后世者也。(節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》)注釋：①騰，送祭肉。②鄲子：郎國國君，參加諸侯會時被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄，損傷,傷害。④二毛,指老人。⑤繪,彎轉(zhuǎn),扭曲。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君子殺一牛[A]猶不忍[B]而宋公戕一國君[C]若犬豕{D]然[E]此而忍為之[F]天下[G]救有不忍者耶11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.厄，文中指使……陷入困境，與《報任安書》中“仲尼厄而作《春秋》”的“厄”字意思不相同。B鼓，文中指擊鼓進(jìn)攻，與《曹劌論戰(zhàn)》中“戰(zhàn)于長勺，公將鼓之”的“鼓”字意思相同。C.“而宋襄公執(zhí)郎子用于次睢之社”的“社”與《陳涉世家》中“復(fù)立楚國之社稷”的“社”意思相同。D.“圖王不成”的“圖”與《孔雀東南飛》“阿母大拊掌，不圖子自歸”的“圖”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.面對來犯之?dāng)?，臣下反?fù)勸諫末襄公不要貽誤戰(zhàn)機，但他卻以要堅守心中的君子之道為由予以拒絕，最終宋屬軍隊大敗。B.蘇軾認(rèn)為擁有周天子上公身份的宋襄公，在贈送祭肉、吊喪拜祭的大事上備受朝廷禮遇，不是列國諸侯們可以匹敵的。C.齊宜王因為不忍心見牛瑟瑟發(fā)抖而不以其釁鐘。蘇軾以此對比宋襄公，認(rèn)為這一舉動也是欺世盜名。D.宋襄公不忍心攻擊受傷之人和捉拿老年人，并不能掩蓋他本性暴虐的事實。他殺害參加諸侯會的郎國國君就是證明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分，每小題4分)(1)既濟(jì)，未畢陳。有司復(fù)曰：“請迨其未畢陳而擊之。”(2)而孟子與之以王，所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。14.蘇軾認(rèn)為“宋公之罪，蓋可見矣”，請概述宋公之罪。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詞，完成15~16題。采桑子·塞上詠雪花①納蘭性德非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富責(zé)花。謝娘“別后誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙。高三語文二模第6頁(共8頁)

注釋：①本詞是作者陪同康熙皇帝出巡塞外時所作。②輕模樣：出自孫道絢的詠雪詞《清平樂·雪》“悠悠照照，做盡輕模樣”②謝娘：即謝道韞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇“輕”字往往帶給人一種輕浮之感，而詞人喜歡雪花只是因為它在群芳盡絕的寒冷地帶里與眾不同的美。B.“別有根芽，不是人間富貴花”，是全詞的點睛之筆，是詞人不自在、不安寧的靈魂集中表露。C.“寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙”，寫寒月照雪影，西風(fēng)送悲笳，表現(xiàn)出雪花的不羈與高傲。D.本詞上片寫景，下片抒情，意境蒼涼冷峻，語言疏朗雋永，體現(xiàn)了詞人清高孤傲無人同與的悲涼之感。16.本詞通篇無雪字，卻寫盡雪花美。請談?wù)劚驹~是如何塑造雪花形象的。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)王安石《答司馬諫議書》中用“兩句表明確認(rèn)自己做得對的，就沒有任何退縮后悔的必要。(2)李商隱《錦瑟》中，詩人在“一句中由錦瑟追憶自己的美好年華，但最終也只能發(fā)出“的慨嘆。(3)“暗香”在中國古典詩詞中，有肘指淡淡的花香，有時指女子散發(fā)的清香，如三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用1(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。喜歡這樣的老屋，因為它承載著過去，總是被無端地賦子了情感的溫度。每一個歷史的片段都有普通人的影像，而吉家在浦市的往昔里留下了很長很長的影子，我試圖從中還原一些鏡像，可它們就像老屋里的浮塵，飄揚著，然后。我們始終對無法得知的曾經(jīng)和不可預(yù)知的未來充滿著旺盛的好奇，每一代人的顛沛流離，每一個人的生離死別，都不盡相同，這便是探尋之始，寫小說之人對此尤有興趣，恨不能變成這屋中一塊木板，看遍上下百年，知曉屋中諸事。可惜當(dāng)日并深有遇上吉家后人，也就白白錯過了故事題材?？梢睬『?，免了一場唏噓感嘆，要知道，，跌宕起伏，總是看客的平靜，經(jīng)歷者的滄桑。講解員說，浦市雖然不大，卻有著百家姓氏，每一個姓氏，都能找到對應(yīng)的祖屋。于是笑問自己的姓氏，他答曰就在某某處，我驚詫于真有，他便笑，放心，你家不是無名之輩，當(dāng)年的生意也是做得很大的。不知為何，聽了之后莫名地激動。古布臘柏拉圖提出人生三問，中國人也.③地陷入“我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?”的哲學(xué)命題當(dāng)中，作為標(biāo)志性符號，姓氏總是最有利的尋找自我的佐證，我雖然不是個哲學(xué)家，但也未能免俗地有強烈的姓氏情節(jié)。小小的浦市，竟然是“我”的出處，這顆心軟軟緩緩地就放了下來，雖然沒有時間考證“當(dāng)年”確切是指哪年，可不管怎么說，像這樣小的姓氏，居然也保留了祖屋，遷徙經(jīng)年并多處之后，還能在浦市溯根，這也就足夠聊慰了。高三語文二模第7頁(共8頁)18.請在文章橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)①②③19.下列句子中的“聊”與文中加點的“聊”，意義和用法粗同的一項是(3分)A.百無聊賴的午后，陽光懶洋洋地灑在公園的長椅上。B.初次見面，無以為敬，且用這一枝春色，聊表寸心。C.空閑時間，我喜歡看看書、聽聽音樂，聊以自娛。D.以古為鏡，可以知興替；以“聊齋”為鏡，可以明人心。20.文中畫波浪線的句子能否改成“我這顆心放下來了，因為浦市竟然是‘我’