2023-2024學(xué)年山東省青島市萊西市高一（上）期中語文試卷

2023-2024學(xué)年山東省青島市萊西市高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩為例，那些廣為流傳的“名句”,

其實(shí)大都在使用重復(fù)、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的

來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙

是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌

的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平

仄，詩句讀起來抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲響非常相似，無怪乎這個詩句甚至成了很多房

地產(chǎn)廣告的標(biāo)語。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對稱等韻律原則的寫法在當(dāng)代中國

詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當(dāng)代詩歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。

從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個文化共同體的集體認(rèn)

知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體一一“士”,

即知識者與官僚群體一一天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體,所以在他們之中逐漸形成一

些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大

的變化，不僅知識分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之

間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的

寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。

在不同文化中，韻律都有兩個基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不

僅僅是一個“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個公共的

渠道，以便于在這個渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問題。韻律的重心

與其說是關(guān)于“如何寫/評價一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何

“交流”。

無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律

更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的

詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道。這個問題對于當(dāng)代中國詩歌而言或

許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨

的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個大趨勢的兩個表征。

（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國詩歌韻律的一種觀察》）

材料二：

中國當(dāng)代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸

漸成了中國當(dāng)代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個態(tài)勢還

會長久發(fā)展下去。

當(dāng)代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當(dāng)下的中國社會，是一個相對個體化、

多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時崩散的是語

言中的“韻”（韻律意識和韻律密度）。當(dāng)代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）

的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對

稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺

上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能

量之強(qiáng)弱。他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧

及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不

適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等

詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？

當(dāng)代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和

“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也

還是詩的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩的本質(zhì)是顯

示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什

么形式寫出來都不是詩。”詩之無韻，告訴我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。

近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至

詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們

反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切。

（摘編自王霽良《對當(dāng)代詩無韻的一點(diǎn)看法》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導(dǎo)

致當(dāng)代詩可銘記性不強(qiáng)。

B.詩歌韻律的重心不是如何寫好詩，而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)

作者間建立比較和傳承的通道。

C.無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當(dāng)代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響

較深的讀者對此不適應(yīng)。

D.詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式

上對旋律美的追求。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰

作就必須運(yùn)用韻律。

B.可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國當(dāng)代詩歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩歌“交流”

公共渠道消失的表象。

C.當(dāng)代詩人在寫作時不太傾向于取悅讀者，是詩歌寫作很大程度上變成一種私人化、個

體化行為的主要原因，這直接導(dǎo)致了詩歌成規(guī)的消失。

D.根據(jù)艾青的觀點(diǎn)一一詩歌的形式應(yīng)具有自由性，“第三代詩”反傳統(tǒng)、主張口語入詩

的做法值得推廣。

（3）下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾

向。

B.結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳

減。

C.“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯

等。

D.學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩歌很少，專門研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對90年代以來的詩歌了解

不多。

（4）材料二運(yùn)用了什么論證方法？請簡要分析。

（5）根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國詩歌缺少韻律的成因。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成問題。

大關(guān)丁

馮驥才

丁家原本是浙江紹興的一個望族，燕王掃北來到天津，祖上在北城外南運(yùn)河邊弄到一個

肥差一一鈔關(guān)的主事。丁家掌管這鈔關(guān)在城北，人稱“大關(guān)丁”。他家的大少爺丁伯任也非

比常人，他玩有玩的絕門，吃有吃的格色。

就說吃。他不愛吃全聚樓的高麗銀魚，不愛吃天豐園的銀沙紫蟹，不愛吃廣東館、寧波

館、京飯莊和紫竹林洋菜館所有的名菜。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩

吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是一一糖堆。

人笑他“富人窮嘴”，他不在乎。坐著膠皮車穿過估衣街時，只要看到街口有小販賣糖

堆，立時叫停了車，打發(fā)車夫去買一根，坐在車上，大口“咔哧咔哧”嚼起來。這模樣城北

的人全都見過。一次，一位京城闊少問丁大少：“這糖堆在我們京城叫作糖葫蘆。老佛爺也

愛吃糖葫蘆，你可知道？”丁大少搖頭。京城闊少神氣起來，笑道：“老佛爺吃的糖葫蘆是

仙品，與你們這兒街頭貨色可是一天一地了。”隨后他順口又說了一句，“現(xiàn)在京城鼓樓前九

龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據(jù)說就給老佛爺蘸過糖葫蘆?！?/p>

等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城把這退了役卻正缺錢

的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不

揚(yáng)，也不好說話，可是身上透著一點(diǎn)威嚴(yán)。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上絕沒有這

般神氣。待他到丁家院子當(dāng)中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶

來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，有

章有法地鋪開擺開。這陣勢，明四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧開笑嘴，他家

當(dāng)院成了御膳房！

他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫

人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經(jīng)是

老佛爺了。從此，他只要想吃老佛爺?shù)奶呛J，就用車把王老五從京城拉來。有一次他還在

家擺上一桌糖堆宴，把城中一些吃過見過的大人物全請來。一席過后，便將明里暗里笑話他

吃糖堆的臭嘴們?nèi)铝?。要說天津衛(wèi)會吃加上會玩的，大關(guān)丁的丁大少頂了天。

天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，朝廷

內(nèi)亂，跟著是聚在紫竹林里的八國聯(lián)軍血洗了天津老城。大關(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得

精光，此后他家的搖錢樹一一鈔關(guān)也不叫干了。一下子，他從天上掉在了地上。聯(lián)軍屠城后

不久，天就涼下來。大關(guān)丁只剩幾間沒燒毀的破屋子，他一家好幾口，饑腸餓肚，睡覺沒被,

沒東西可賣。

一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉(xiāng)，腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便

買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在

墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，剝?nèi)ジ善?，露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，

都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，

快斷絕了的一口氣就這么一點(diǎn)點(diǎn)緩過來了。

兩個月后，大關(guān)丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了。看樣子

他有幾個錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一

雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖

堆的，可人嘴挑好的，很快都認(rèn)大關(guān)丁的了。大關(guān)丁的糖堆果大，足實(shí)透亮，糖裹得又厚又

勻，松脫不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。

快到年底，丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲

上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關(guān)丁這些花

樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？誰也沒想到，不

過是當(dāng)年御廚王老五在他家當(dāng)院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。他那時候并無心偷藝，王

老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐

向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛(wèi)大少爺這兒，百無禁忌，愈說愈得

意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當(dāng)命，這些話聽了自然全都記住。

這一來，大關(guān)丁又站了起來。

于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材

料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發(fā)光。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊

喊一聲：“堆兒__"

他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。

天津再沒人貶他，反而佩服這人。人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢，窮就掙錢。能

闊也能窮，世間自稱雄。

(選自《俗世奇人》，有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“每到一個小胡同，必朝胡同里邊喊一聲：堆兒一一”表現(xiàn)大關(guān)丁窮不失志，活得坦

蕩明白，靠自己手藝吃飯不丟臉。

B.“回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈……頃刻賣光”

體現(xiàn)了大關(guān)丁做糖堆技藝精湛。

C.大關(guān)丁家在八國聯(lián)軍血洗天津時被抄掠一空，主要原因是大關(guān)丁在生活上過于講究,

奢靡名聲在外。

D.小說用大關(guān)丁衣服和賣糖堆場景的變化，映照了他從“天上掉到地上”到“又站起來

了”的過程。

（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說采用多種手法來刻畫人物形象，從外貌、神態(tài)、動作等方面塑造了大丁關(guān)這一人

物。

B.小說寫王老五到丁府做糖堆的情節(jié)，為后文寫大關(guān)丁落魄時自己做糖堆做了鋪墊，推

動情節(jié)發(fā)展。

C.小說用大關(guān)丁的視角敘述故事，寫出了其日常生活變化的真實(shí)情狀，使人物形象更加

鮮明。

D.小說句式富有變化，有短句和整句，運(yùn)用“格色”“頂了天”等天津方言，體現(xiàn)了作者

的寫作特色。

（3）有評論家稱，馮驥才深受評書、相聲等曲藝形式的影響，在敘述故事時插入了簡短

的評說，如文中畫線句子，請分析其作用。

（4）《大關(guān)丁》收錄在小說集《俗世奇人》中，大關(guān)丁的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)

合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

不考十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客流浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚

錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官

二年，恬然自安，感斯人言。是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，

命日《琵琶行》。

（白居易《琵琶行?序》）

文段二：

白居易，宇樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況

能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍

郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識

兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自雕

校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而

往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞謊言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士，三年五月，

拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩道拜命之日獻(xiàn)疏言事居易與河

南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史適為江陵府士曹掾，輸林學(xué)士李絳、崔

群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月,丁坤陳夫人之喪，退居下邦。九

年冬，入朝。授太子左贊善大夫。十年七月。盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕

賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掩摭居易。執(zhí)政方惡

其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追

詔授江州司馬。

（節(jié)選自《舊唐書?白居易傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

B.居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

C.居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

D.居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.元和，唐憲宗年號。年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)。

B.字，即表字。古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時，以名表示禮貌。

C.謫，指貶官降職，文一“左遷”與文二“貶為江表刺史”中的“貶”均有此意。

D.丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。

B.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時著名文士顧況的贊許。

C.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。

D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

②翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。

（5）白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

江上逢故人

韋莊

前年送我曲江西，紅杏園中醉似泥。

今日逢君越溪上，杜鵑花發(fā)鵬四啼。

來時舊里人誰在，別后滄波路幾迷。

江畔玉樓多美酒，仲宣①懷土莫凄凄。

［注］①仲宣，是東漢王粲的字，他曾作《登樓賦》表達(dá)身在異鄉(xiāng)思念故土之情。

（1）對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫詩人回憶起前年朋友送別自己的場景色，詩人在紅杏園中喝的酩酊大醉，此處

用了比喻的手法。

B.頷聯(lián)借錄抒情，寫詩人與友人相聚之時，正是杜鵑花開之時，借杜鵑花開時的艷麗美

景抒發(fā)詩人與友人相聚的喜悅之情。

C.“別后滄波路幾迷”一句是寫分別后，這江上煙波迷茫，方向難辨，幾乎讓我迷路。

D.頸聯(lián)情感復(fù)雜，既表達(dá)了詩人與友人相聚的喜悅和作者的思鄉(xiāng)之情，還寫出了詩人對

前途難測、命運(yùn)難料的感嘆。

（2）如何理解詩歌尾聯(lián)？尾聯(lián)兩句是怎樣表達(dá)情感的？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸園田居（其一）》中，“,"兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)

了對官場的厭惡，對自然的熱愛。

（2）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達(dá)作用，默默無聲甚至比有聲更感人，白居易《琵

琶行》中對此進(jìn)行說明的詩句是“,”。

（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“”一句寫周瑜的氣度雄偉、人才出

眾，而自己“”，兩者形成鮮明對比。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）

6.（12分）閱讀下面的文字，完成各題。

家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”

一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，

家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在

我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶?/p>

太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表

示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們

的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像

把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推岀去的圈

子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是

不一定相同的。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）

（1）下列詞語中的“第”與文中“闔第光臨”的“第”，意思最相近的一項(xiàng)是

A.次第花開

B.書香門第

C.狀元及第

D.品而第之

（2）下列各句中的引號和文中“家”引號作用相同的一項(xiàng)是

A.云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。

B.像這樣奉行本本主義、不懂得理論聯(lián)系實(shí)際的“理論家”越少越好。

C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千多年了。

D.清初，統(tǒng)治者更重武力，不重視儒學(xué)，于是傳統(tǒng)的“讀書人”就備受打壓。

（3）下列各句中與畫線句子修辭手法使用一致的一項(xiàng)是

A.鷹擊長空，魚翔淺底。

B.我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條

窄窄的石級山道，盤旋而上。

C.小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小

的浪花。

D.知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

（4）下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是

A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

B.入則孝，出則悌。

C.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，8分）

7.（4分）請對下面的文字進(jìn)行壓縮，保留主要意思，寫成一句話，不超過40字。

有人說，這個時代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識

不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過好“新集體生活”，

不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉

口“腦殘”，動不動就“拉黑”，只會不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結(jié)成的

“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。

（選自《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲冷》）

8.（4分）下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①不久前，中國廣告協(xié)會實(shí)施并發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)直播營銷行為規(guī)范》。②營造良好市場環(huán)境、

促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播營銷業(yè)態(tài)健康發(fā)展，提供了制度保障。③直播營銷某種意義上是信任營銷，④

呵護(hù)信任至關(guān)重要。⑤在很多直播營銷中，之所以出現(xiàn)“秒光”現(xiàn)象的原因，⑥一個重要原

因是消費(fèi)者對主播的信任。⑦而這種信任的建立非一日之功，⑧是長期培訓(xùn)的結(jié)果。

四、寫作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

破曉的微光劃破黑夜，讓我們看到希望；螢火蟲的微光匯成星河，讓我們看到力量。再

微小的光也是光，你的生命是否也曾被一束微光照亮？

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年山東省青島市萊西市高一（上）期中語文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩為例，那些廣為流傳的“名句”,

其實(shí)大都在使用重復(fù)、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的

來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙

是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌

的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平

仄，詩句讀起來抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲響非常相似，無怪乎這個詩句甚至成了很多房

地產(chǎn)廣告的標(biāo)語。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對稱等韻律原則的寫法在當(dāng)代中國

詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當(dāng)代詩歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。

從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個文化共同體的集體認(rèn)

知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體一一“士”,

即知識者與官僚群體一一天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體,所以在他們之中逐漸形成一

些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大

的變化，不僅知識分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之

間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的

寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。

在不同文化中，韻律都有兩個基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不

僅僅是一個“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個公共的

渠道，以便于在這個渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問題。韻律的重心

與其說是關(guān)于“如何寫/評價一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何

“交流”。

無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律

更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的

詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道。這個問題對于當(dāng)代中國詩歌而言或

許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨

的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個大趨勢的兩個表征。

（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國詩歌韻律的一種觀察》）

材料二：

中國當(dāng)代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸

漸成了中國當(dāng)代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個態(tài)勢還

會長久發(fā)展下去。

當(dāng)代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當(dāng)下的中國社會，是一個相對個體化、

多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時崩散的是語

言中的“韻”（韻律意識和韻律密度）。當(dāng)代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）

的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對

稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺

上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能

量之強(qiáng)弱。他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧

及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不

適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等

詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？

當(dāng)代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和

“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也

還是詩的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩的本質(zhì)是顯

示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什

么形式寫出來都不是詩?！痹娭疅o韻，告訴我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。

近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至

詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們

反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切。

（摘編自王霽良《對當(dāng)代詩無韻的一點(diǎn)看法》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導(dǎo)

致當(dāng)代詩可銘記性不強(qiáng)。

B.詩歌韻律的重心不是如何寫好詩，而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)

作者間建立比較和傳承的通道。

C.無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當(dāng)代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響

較深的讀者對此不適應(yīng)。

D.詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式

上對旋律美的追求。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是B

A.“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰

作就必須運(yùn)用韻律。

B.可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國當(dāng)代詩歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩歌“交流”

公共渠道消失的表象。

C.當(dāng)代詩人在寫作時不太傾向于取悅讀者，是詩歌寫作很大程度上變成一種私人化、個

體化行為的主要原因，這直接導(dǎo)致了詩歌成規(guī)的消失。

D.根據(jù)艾青的觀點(diǎn)一一詩歌的形式應(yīng)具有自由性，“第三代詩”反傳統(tǒng)、主張口語入詩

的做法值得推廣。

（3）下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是C

A.每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾

向。

B.結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳

減。

C.“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯

等。

D.學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩歌很少，專門研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對90年代以來的詩歌了解

不多。

（4）材料二運(yùn)用了什么論證方法？請簡要分析。

（5）根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國詩歌缺少韻律的成因。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料

內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各

個選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容能否支持題干涉及的觀點(diǎn)的辨析能力。答題時要明確相關(guān)

材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證方法的判斷和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)

容進(jìn)行判斷和分析。

（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干

相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。

【解答】（1）B.“而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西”有誤。根據(jù)材料一第四

段原文“無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然）,

韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它

在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道”可知，韻律影響的是

詩歌給讀者傳達(dá)的東西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韻律直接向讀者傳

達(dá)。

故選B。

（2）A.“詩歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律”錯誤。根據(jù)材料二原文“在他們看來，

詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依

據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱”可知，這句詩歌成為杰作更重要的

是因其在生命層次上的意義。

B.正確。

C.“當(dāng)代詩人在寫作時不太傾向于取悅讀者，是詩歌寫作很大程度上變成一種私人化、

個體化行為的主要原因"錯誤。根據(jù)材料一原文“但是，現(xiàn)代中國的社會機(jī)構(gòu)和教育制

度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣

化，……詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接

后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失”和材料二原文“他們在寫作時不僅不太傾向于取悅

大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧及”可知，“私人性、個人化寫作方式”并

非是因?yàn)閯?chuàng)作者不取悅大眾讀者，而是因?yàn)樵姼韬驮娙吮旧淼倪吘壔?/p>

D.“‘第三代詩’反傳統(tǒng)、主張口語入詩的做法值得推廣”錯誤。根據(jù)材料二末尾原文“可

是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切”可知,

作者對“反傳統(tǒng)、主張口語入詩”的做法是持辯證態(tài)度的，并非完全肯定。

故選B。

（3）C.“詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等”并不能說明當(dāng)代詩

歌邊緣化。根據(jù)材料一原文信息“古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體一一'士‘，即知識者與官

僚群體一一天然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體”可知，古典詩歌中的詩歌創(chuàng)作者一一

知識者與官僚群體與當(dāng)代詩歌是存在一定重合的。而且，當(dāng)代詩歌中商人群體的出現(xiàn)，

也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作群體對于古典詩歌創(chuàng)作群體的突破與拓展。

故選C。

（4）根據(jù)材料二第一段原文“《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌”可知，

此處采用了舉例論證的方法，說明無韻詩逐漸成為中國當(dāng)代詩主流。

根據(jù)材料二第二段原文“他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知

識群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來

越郁悶，對新詩深感不適，甚至不屑一顧了”可知，此處采用了對比論證的方法，對比

了當(dāng)代詩歌和傳統(tǒng)詩歌的分歧，來展示兩類詩歌群體對詩歌的不同態(tài)度。

根據(jù)材料二最后一段原文“文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為‘節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂詩的本

質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：'假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，

無論用什么形式寫出來都不是詩。'”引用朱光潛和艾青的言論可知，此處采用了引用論

證的方法，分別說明“詩的本質(zhì)是顯示而非說教”和詩歌重要的是內(nèi)容而非形式的觀點(diǎn)。

（5）根據(jù)材料一原文“現(xiàn)代中國的社會機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識

分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性

的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為,

這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失”可知，當(dāng)代中國詩歌缺少韻律的原因

之一，是當(dāng)代詩歌的文化群體發(fā)生改變，詩歌由公共性交流變成了一種私人性、個人化

的寫作行為。

根據(jù)材料二第一段原文“中國當(dāng)代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存

在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當(dāng)代詩的主流”，可知，中國當(dāng)代詩歌缺乏韻律的原

因之二，是借鑒外國詩歌“注重詩歌本身的存在而大多無韻”的結(jié)果。

根據(jù)材料二第二段原文“當(dāng)代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土”“當(dāng)下的中國

社會，是一個相對個體化、多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然

崩散，與此幾乎同時崩散的是語言中的‘韻“當(dāng)代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則……

整齊對稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇”可知，當(dāng)代詩歌缺少韻律的原因之三，

是因?yàn)楫?dāng)代詩人的個體化寫作意識以及他們對于詩歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗。

答案:

（1）B

（2）B

⑶C

（4）①舉例論證，作者舉《詩刊》《星星》等雜志幾乎看不到有韻詩歌的例子，來說明

無韻詩逐漸成為中國當(dāng)代詩主流。②對比論證，作者在材料二第二段對比當(dāng)代詩歌和傳

統(tǒng)詩歌的分歧，來展示兩類詩歌群體對詩歌的不同態(tài)度。③引用論證，作者在最后一段

引用朱光潛和艾青這些大家的言論，分別說明“詩的本質(zhì)是顯示而非說教”和詩歌重要

的是內(nèi)容而非形式的觀點(diǎn)。

（5）①當(dāng)代詩歌的文化群體發(fā)生改變，詩歌由公共性交流變成了一種私人性、個人化的

寫作行為。②借鑒外國詩歌“注重詩歌本身的存在而大多無韻”的結(jié)果。③當(dāng)代詩人的

個體化寫作意識以及他們對于詩歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的反抗。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成問題。

大關(guān)丁

馮驥才

丁家原本是浙江紹興的一個望族，燕王掃北來到天津，祖上在北城外南運(yùn)河邊弄到一個

肥差一一鈔關(guān)的主事。丁家掌管這鈔關(guān)在城北，人稱“大關(guān)丁”。他家的大少爺丁伯鈕也非

比常人，他玩有玩的絕門，吃有吃的格色。

就說吃。他不愛吃全聚樓的高麗銀魚，不愛吃天豐園的銀沙紫蟹，不愛吃廣東館、寧波

館、京飯莊和紫竹林洋菜館所有的名菜。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩

吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是一一糖堆。

人笑他“富人窮嘴”，他不在乎。坐著膠皮車穿過估衣街時，只要看到街口有小販賣糖

堆，立時叫停了車，打發(fā)車夫去買一根，坐在車上，大口“咔哧咔哧”嚼起來。這模樣城北

的人全都見過。一次，一位京城闊少問丁大少：“這糖堆在我們京城叫作糖葫蘆。老佛爺也

愛吃糖葫蘆，你可知道？”丁大少搖頭。京城闊少神氣起來，笑道：“老佛爺吃的糖葫蘆是

仙品，與你們這兒街頭貨色可是一天一地了?！彪S后他順口又說了一句，“現(xiàn)在京城鼓樓前九

龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據(jù)說就給老佛爺蘸過糖葫蘆?！?/p>

等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城把這退了役卻正缺錢

的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不

揚(yáng)，也不好說話，可是身上透著一點(diǎn)威嚴(yán)。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上絕沒有這

般神氣。待他到丁家院子當(dāng)中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶

來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，有

章有法地鋪開擺開。這陣勢，明四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧開笑嘴，他家

當(dāng)院成了御膳房！

他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫

人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經(jīng)是

老佛爺了。從此，他只要想吃老佛爺?shù)奶呛J，就用車把王老五從京城拉來。有一次他還在

家擺上一桌糖堆宴，把城中一些吃過見過的大人物全請來。一席過后，便將明里暗里笑話他

吃糖堆的臭嘴們?nèi)铝?。要說天津衛(wèi)會吃加上會玩的，大關(guān)丁的丁大少頂了天。

天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍,朝廷

內(nèi)亂，跟著是聚在紫竹林里的八國聯(lián)軍血洗了天津老城。大關(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得

精光，此后他家的搖錢樹一一鈔關(guān)也不叫干了。一下子，他從天上掉在了地上。聯(lián)軍屠城后

不久，天就涼下來。大關(guān)丁只剩幾間沒燒毀的破屋子，他一家好幾口，饑腸餓肚，睡覺沒被,

沒東西可賣。

一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉(xiāng)，腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便

買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在

墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，剝?nèi)ジ善ぃ冻霭锥?，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，

都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，

快斷絕了的一口氣就這么一點(diǎn)點(diǎn)緩過來了。

兩個月后，大關(guān)丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了?？礃幼?/p>

他有幾個錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一

雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖

堆的，可人嘴挑好的，很快都認(rèn)大關(guān)丁的了。大關(guān)丁的糖堆果大，足實(shí)透亮，糖裹得又厚又

勻，松脫不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。

快到年底，丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲

上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關(guān)丁這些花

樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？誰也沒想到，不

過是當(dāng)年御廚王老五在他家當(dāng)院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。他那時候并無心偷藝，王

老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐

向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛(wèi)大少爺這兒，百無禁忌，愈說愈得

意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當(dāng)命，這些話聽了自然全都記住。

這一來，大關(guān)丁又站了起來。

于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材

料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發(fā)光。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊

喊一聲：“堆兒__"

他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。

天津再沒人貶他，反而佩服這人。人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢，窮就掙錢。能

闊也能窮，世間自稱雄。

（選自《俗世奇人》，有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.“每到一個小胡同，必朝胡同里邊喊一聲：堆兒一一”表現(xiàn)大關(guān)丁窮不失志，活得坦

蕩明白，靠自己手藝吃飯不丟臉。

B.“回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈……頃刻賣光”

體現(xiàn)了大關(guān)丁做糖堆技藝精湛。

C.大關(guān)丁家在八國聯(lián)軍血洗天津時被抄掠一空，主要原因是大關(guān)丁在生活上過于講究，

奢靡名聲在外。

D.小說用大關(guān)丁衣服和賣糖堆場景的變化，映照了他從“天上掉到地上”到“又站起來

了”的過程。

（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.小說采用多種手法來刻畫人物形象，從外貌、神態(tài)、動作等方面塑造了大丁關(guān)這一人

物。

B.小說寫王老五到丁府做糖堆的情節(jié)，為后文寫大關(guān)丁落魄時自己做糖堆做了鋪墊，推

動情節(jié)發(fā)展。

C.小說用大關(guān)丁的視角敘述故事，寫出了其日常生活變化的真實(shí)情狀，使人物形象更加

鮮明。

D.小說句式富有變化，有短句和整句，運(yùn)用“格色”“頂了天”等天津方言，體現(xiàn)了作者

的寫作特色。

(3)有評論家稱，馮驥才深受評書、相聲等曲藝形式的影響，在敘述故事時插入了簡短

的評說，如文中畫線句子，請分析其作用。

(4)《大關(guān)丁》收錄在小說集《俗世奇人》中，大關(guān)丁的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)

合文本簡要分析。

【分析】(1)本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，

結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對

每個選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生對小說中畫線的評說句子作用的分析能力，答題時要結(jié)合畫線句子在

文中的語境以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

(4)本題考查學(xué)生對小說人物特點(diǎn)及相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，

根據(jù)題干的提示找出能表現(xiàn)人物“奇”的描寫，用簡潔的語句進(jìn)行分析。

【解答】(1)C.“主要原因是大關(guān)丁在生活上過于講究，奢靡名聲在外”錯誤。大關(guān)丁

家被抄的原因是因?yàn)楦坏萌茄邸?/p>

故選C。

(2)C.“用大關(guān)丁的視角敘述故事”錯誤。本文是第三人稱全知視角。

故選C。

(3)這句簡短的評說在文本結(jié)構(gòu)上起了承上啟下的過渡作用，暗示出人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。

這句簡短的評說使小說敘議結(jié)合，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，引發(fā)讀者的思考。簡短的評說,

總結(jié)出一定的人生規(guī)律，引起讀者的共鳴，拉近了和讀者的距離，起到引人入勝的作用。

(4)“他不愛吃全聚樓的高麗銀魚，不愛吃天豐園的銀沙紫蟹，不愛吃廣東館、寧波館、

京飯莊和紫竹林洋菜館所有的名菜。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩

吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是一一糖堆”“丁大少馬上派兩個

能人，帶許多銀子，跑到京城把這退了役卻正缺錢的御膳房的廚師請到了天津”表現(xiàn)他

的品味愛好之奇?！岸〈笊偈诸^闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻

的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大

關(guān)丁這些花樣翻新的糖堆”“大關(guān)丁的糖堆果大，足實(shí)透亮，糖裹得又厚又勻，松脫不粘

牙；吃他一串，賽別人兩串”表現(xiàn)他手藝之奇?！按箨P(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得精光”,

之后他很快振作起來，靠做“糖堆”發(fā)家致富，這表現(xiàn)他的人生經(jīng)歷之奇。

答案:

（1）c

（2）C

（3）①自然引出下文，暗示了主人公大關(guān)丁命運(yùn)的轉(zhuǎn)折變化，由“落魄”走向“復(fù)興”,

使情節(jié)發(fā)展更加合理。②通過評說，表達(dá)敘述者的人生認(rèn)知和是非愛憎，啟迪讀者思考。

③簡短的評說，如話家常，拉近與讀者的距離，引發(fā)讀者的情感共鳴。

（4）①品味、情趣之奇：玩有玩的絕門，吃有吃的格色，不愛吃各種高檔酒樓的名菜偏

愛吃滿大街都有的便宜貨一一糖堆，還花重金請王老五到丁府給自己做糖堆。

②做糖堆手藝之奇：做的糖堆果大色亮，糖裹得好，得到眾人肯定。并且做糖堆做出花

樣，天津人之前都沒吃過像大關(guān)丁所做的奇特糖堆。

③人生經(jīng)歷之奇：從天津富得惹眼的闊少到被八國聯(lián)軍抄家后的落魄，再到靠自己在不

經(jīng)意間偷師的糖堆手藝又逐漸富裕起來并讓人佩服。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文段一：

不和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客流浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚

錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官

二年，恬然自安，感斯人言。是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，

命曰《琵琶行》。

（白居易《琵琶行?序》）

文段二：

白居易，宇樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況

能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍

郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識

兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自雕

校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而

往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞謊言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士，三年五月，

拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造拜命之日獻(xiàn)疏言事居易與河

南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，輸林學(xué)士李絳、崔

群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月,丁母陳夫人之喪，退居下邦。九

年冬，入朝。授太子左贊善大夫。十年七月。盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕

賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，插摭居易。執(zhí)政方惡

其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追

詔授江州司馬。

（節(jié)選自《舊唐書?白居易傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B

A.居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

B.居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之口/獻(xiàn)疏言事/

C.居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

D.居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/

（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A.元和，唐憲宗年號。年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)。

B.字，即表字。古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時，以名表示禮貌。

C.謫，指貶官降職，文一“左遷”與文二“貶為江表刺史”中的“貶”均有此意。

D.丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是D

A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。

B.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時著名文士顧況的贊許。

C.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。

D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。

②翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。

（5）白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括。

【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主

謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后

結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生

要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再

結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：

字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中

對應(yīng)的信息點(diǎn)，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

【解答】（1）句意：白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用

平生所學(xué)，報答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時候，獻(xiàn)上文章議論政事。

“好文之主”做“逢”的賓語，中間不能斷開，排除A、C；“生平”修飾“所貯”，關(guān)系

緊密，中間不能斷開，排除D。

故選B。

（2）B.”字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌”錯誤。名常用于自稱，稱呼別

人時，以稱字表示禮貌。

故選B。

（3）D.“卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州同馬”錯誤，以偏概全。由原文“宰相以宮官非諫

職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掩居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。

詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不直治郡，追詔授江州同馬”可知，

除了“越權(quán)進(jìn)諫”外，還有其他原因。

故選D。

（4）①“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤皣L于穆、曹二善才學(xué)

琵琶"，“善才”，技藝高超的樂師；“色”，容顏；“委身”，嫁給。譯文：她曾經(jīng)跟隨穆、

曹兩位技藝高超的樂師學(xué)彈琵琶，年紀(jì)漸大，容顏衰老，嫁給商人為妻。

②“意”，立意；“存”,含有；“箴”,針硬;“病”，弊??；“多”,贊賞。譯文：（這些作

品）都在立意上含有諷諫的表述，針硬當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問且品

德高尚的人都很贊賞他。

（5）由原文“居易文辭富艷，尤精于詩筆。自雒校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆

意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺”可知，白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩。從學(xué)習(xí)

寫作到任職京師，他寫的幾十上百篇詩歌，（這些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針

硬當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏。由此可知，白居易擅長詩文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩。

由原文