（通史版）高考歷史一輪復(fù)習 模塊1 第7單元 近代中國的覺醒與探索-甲午戰(zhàn)爭至五四運動前 第19講 從維新思想到新文化運動練習 新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

第19講從維新思想到新文化運動一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2019屆安徽安慶示范中學高三聯(lián)考)戊戌變法前，追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教，致力于儒學的宗教化。而到了1902年，梁啟超卻公開反對保教。梁啟超這一變化折射出當時()A．儒家思想統(tǒng)治地位的動搖B．民族危機的不斷加深C．民族資本主義進一步發(fā)展D．維新派已贊同革命解析：選B材料“戊戌變法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公開反對保教”，表明了梁啟超救亡圖存的思想，隨著民族危機不斷加深，其思想也在不斷的發(fā)生變化，故選B項；新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，排除A項；一戰(zhàn)期間民族資本主義進一步發(fā)展，排除C項；維新派主張改良，且梁啟超不能代表整個維新派，排除D項。2．(2020屆吉林長春一模)1902年，梁啟超認為“史館中數(shù)十萬卷之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲、給吾所求者，殆無一焉……史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大?！绷簡⒊珜?dǎo)的史學革命旨在()A．發(fā)動群眾革命 B．復(fù)興傳統(tǒng)史學C．喚醒民族意識 D．推進維新變法解析：選C據(jù)材料“史界革命不起，則吾國遂不可救”，可知梁啟超倡導(dǎo)史學革命目的是喚醒民族意識，挽救民族危機，故選C項；據(jù)材料可知，梁啟超倡導(dǎo)史學領(lǐng)域進行改革，沒有涉及發(fā)動群眾革命的內(nèi)容，排除A項；據(jù)材料“史館中數(shù)十萬卷之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲、給吾所求者，殆無一焉”可知，梁啟超認為傳統(tǒng)史學沒有可滿足其需要的地方，故要進行史學革命，排除B項；從材料時間可知，梁啟超倡導(dǎo)史學革命是在1898年維新變法之后，排除D項。3．(2019屆河南開封高三定位考試)梁啟超在維新變法時期曾積極主張“保教”，立儒學為國教，作為變法的重要理論根據(jù)；后失敗流亡日本，公開反對保教，告誡其最大危害是“束縛國民思想”。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A．社會性質(zhì)發(fā)生變化B．梁啟超思想的西化C．意識到思想自由的重要性D．儒學主張違背時代的需要解析：選C根據(jù)材料“后失敗流亡日本，公開反對保教，告誡其最大危害是‘束縛國民思想’”可知，梁啟超思想轉(zhuǎn)變的主要原因是意識到思想自由的重要性，故選C項；近代中國的社會性質(zhì)沒有發(fā)生改變，排除A項；梁啟超的思想受到西方思想的影響，但不能說西化，排除B項；梁啟超認為儒學最大危害是“束縛國民思想”，排除D項。4．(2019屆鄂東南教改聯(lián)盟學校高三一模)西方媒體曾評論近代中國某一事件“他們的計劃好倒是好，就是有些不切實際和操之過急。然而，距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎？不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”。這一事件()A．開啟了中國近代化的步伐B．借助傳統(tǒng)文化推動社會變革C．使民主共和觀念深入人心D．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位解析：選B由材料“距今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新”，可以推斷材料中事件發(fā)生在19世紀末，聯(lián)系“他們的計劃好倒是好，就是有些不切實際和操之過急”及史實可知，該事件為中國近代的維新變法，維新變法中借助傳統(tǒng)儒家思想宣傳變法，故選B項；洋務(wù)運動開啟中國近代化的步伐，排除A項；辛亥革命使民主共和觀念深入人心，排除C項；新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，排除D項。5．(2019屆遼寧凌源一模)康有為在上清帝第四書中明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于眾議”，“可行者，酌用；不可行者，置之”。據(jù)此可知，康有為主張的君主立憲制()A．直接照搬了英國的君主立憲制度B．沒有擺脫君主專制思想的羈絆C．體現(xiàn)了當時中國民眾的斗爭需求D．為后來民主共和思想奠定基礎(chǔ)解析：選B依據(jù)材料，康有為在上清帝第四書中明確提出要“設(shè)議院”，使“政皆出于一堂”，“事皆本于眾議”，“可行者，酌用；不可行者，置之”，由可行的采用，不可行的可不予理睬，可知康有為的君主立憲仍然強調(diào)君主的權(quán)威，所以應(yīng)該是沒有擺脫君主專制思想的羈絆，故選B項；英國君主立憲制下國王統(tǒng)而不治，國家的權(quán)力中心在議會，而康有為仍然強調(diào)君主權(quán)威，所以不是直接照搬英國的君主立憲，排除A項；康有為主張的君主立憲反映了資產(chǎn)階級維新派的主張，而非中國民眾的斗爭需求，排除C項；康有為的維新思想主張在保留君主的前提下進行漸進的改良，而民主共和思想主張推翻清王朝建立資產(chǎn)階級共和國，所以康有為主張的君主立憲不能為民主共和思想奠定基礎(chǔ)，排除D項。6．(2020屆四川高三聯(lián)合診斷)從1894年，孫中山在建立興中會時，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的宗旨；到1905年成立的同盟會提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這反映出孫中山()A．改變了社會變革手段B．近代民族觀念的根本變化C．革命目標的巨大進步D．豐富了近代民族國家構(gòu)想解析：選C從1894年的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”到1905年的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”不難看出后者的革命目標增加了創(chuàng)立資產(chǎn)階級共和國和重新分配土地財富的內(nèi)容，故選C項；據(jù)所學可知，孫中山為首的革命黨人堅持推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治建立資產(chǎn)階級共和國以挽救中國，其革命手段沒有改變，排除A項；“根本變化”說法有誤，此時的孫中山仍然具有狹隘的民族觀，排除B項；從1894年的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國”到1905年的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”可知，孫中山關(guān)于民族國家的構(gòu)想沒有變化，排除D項。7．(2019屆福建福州二模)孫中山指出，凡是私人能力所及，或更宜私人經(jīng)營的企業(yè)，均應(yīng)由私人經(jīng)營，“由國家獎勵，而以法律保護之”；凡是攸關(guān)國民生計，具有獨占性質(zhì)的企業(yè)，均應(yīng)“由國家經(jīng)營之”。據(jù)此可知，孫中山的工業(yè)化道路()A．強調(diào)國家資本主義為主導(dǎo)B．排斥利用外資振興實業(yè)C．注重公私合營企業(yè)的建立D．重視個人和國家相結(jié)合解析：選D通過題干可知，孫中山主張對不同性質(zhì)的企業(yè)采取不同的經(jīng)營方式，如“凡是私人能力所及，或更宜私人經(jīng)營的企業(yè)，均應(yīng)由私人經(jīng)營”，“凡是攸關(guān)國民生計，具有獨占性質(zhì)的企業(yè)，均應(yīng)‘由國家經(jīng)營之’”，據(jù)此可知孫中山的工業(yè)化道路特別重視個人和國家的結(jié)合，故選D項；題干提及了孫中山主張對不同性質(zhì)的企業(yè)采取不同的經(jīng)營方式，至于孰輕孰重，在題干中沒有提及，排除A項；題干沒有提及利用外資發(fā)展實業(yè)問題，并且，孫中山是主張利用外資來發(fā)展實業(yè)的，排除B項；通過題干可知，孫中山主張對不同性質(zhì)的企業(yè)采取不同的經(jīng)營方式，在這兩種經(jīng)營方式中，沒有公私合營這種形式，排除C項。8．(2020屆河南安陽高三畢業(yè)班第一次調(diào)研)1926年，臺灣同胞舉行孫中山逝世兩周年紀念會，著名活動家蔣渭水向大會呼吁：“孫中山臨終之時，尚連呼和平、奮斗、救中國數(shù)十聲。希望今夜出席的人，深深接納孫先生最后的呼聲——和平、奮斗、救中國！”這反映了當時()A．孫中山已成為民族主義化身B．臺灣同胞對國家領(lǐng)袖的敬仰C．蔣渭水身居臺灣國民黨要職D．兩岸同胞對國家命運的擔心解析：選A根據(jù)材料“深深接納孫先生最后的呼聲——和平、奮斗、救中國”可知，孫中山努力喚起有識之士的救國意識，這體現(xiàn)了民族主義“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的內(nèi)涵，故選A項；材料強調(diào)對孫中山思想的重視，B項與材料無關(guān)，排除；C項與材料的主旨無關(guān)，排除；材料體現(xiàn)了臺灣同胞對孫中山思想的重視，“兩岸同胞”說法表述有誤，排除D項。9．(2019屆安徽蚌埠模擬)有觀點認為，新文化運動的思想武器，主要來自西方的民主主義、自由主義等思想。論者多將該運動以“反傳統(tǒng)”一言以蔽之，其實，這場文化運動承襲著中華元典精神中的憂患意識、愛國主義等要義。該觀點認為新文化運動()A．對傳統(tǒng)文化存在著絕對否定的傾向B．糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問題C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合D．借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想解析：選C材料中“這場文化運動承襲著中華元典精神中的憂患意識、愛國主義等要義”的信息反映出該學者認為新文化運動沒有絕對地否定傳統(tǒng)文化，而是體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞融合，故選C項，排除A項；材料中對新文化運動認識的觀點明確，排除B項；借助傳統(tǒng)文化傳播西方思想的是以康有為為代表的維新派的思想，排除D項。10．(2019屆安徽毛坦廠中學高三聯(lián)考)胡適說：“在許多方面，我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴厲的。但是我對孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相當尊崇的；我對十二世紀‘新儒學’的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的?！边@表明胡適()A．區(qū)分封建統(tǒng)治思想與儒學B．用科學方法對待儒家思想C．成為了新時期儒學的代表D．促進了新儒學的弘揚光大解析：選A由材料“我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴厲的。但是我對孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相當尊崇的”，可得出其主要意圖是要區(qū)分封建思想和儒家學術(shù)之間的區(qū)別，故選A項；“但是我對孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相當尊崇的；我對十二世紀‘新儒學’的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的”沒有體現(xiàn)科學的方法，排除B項；“十二世紀‘新儒學’”是指宋明理學，胡適是新文化運動的主將，排除C項；新文化運動展開了對傳統(tǒng)文化的批判，沒有發(fā)揚宋明儒學的內(nèi)容，排除D項。11．(2019屆青島高三月考)1922年10月陳獨秀發(fā)表文章批評議員林宗孟和學者胡適等到美國前公使芮恩施家中談憲法，告誡他們“不要上美國帝國主義的當”“不要于不知不覺中引導(dǎo)一部分人民或青年學子去親美國帝國主義才好”。據(jù)此可見，與《新青年》的宗旨相比，此時的陳獨秀()A．成為了當時中國最主要的反美國代表B．成功地領(lǐng)導(dǎo)了中國近代的思想啟蒙C．實現(xiàn)了從思想啟蒙到政治斗爭的轉(zhuǎn)變D．成為了當時中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)袖解析：選C據(jù)材料“1922年……‘不要上美國帝國主義的當’，‘不要于不知不覺中引導(dǎo)一部分人民或青年學子去親美國帝國主義才好’”并結(jié)合所學可知，新文化運動后期宣傳馬克思主義，1921年中共“一大”陳獨秀當選為中共書記，1922年中共“二大”確立了反帝反封建的目標，因此實現(xiàn)了從思想啟蒙到政治斗爭的轉(zhuǎn)變，故C項正確。12．(2019屆鄭州高三月考)1919年2月，保守復(fù)古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達到一萬五六千份”。這反映出當時()A．救亡圖存成為時代主題 B．文化平民化成為趨勢C．傳統(tǒng)文化被新文化否定 D．追求新思想成為主流解析：選B由材料“保守復(fù)古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁”“論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，‘最高印數(shù)達到一萬五六千份’”可知，新文化運動提倡白話文促進文化平民化，故B項正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2019屆四川教考聯(lián)盟高三畢業(yè)班三診)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術(shù)，確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學，唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學。宋元時期，科技、史學、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧先藗冊趯W習、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！暯健对诩o念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明中國傳統(tǒng)文化的特點。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出新文化運動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。(12分)(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學知識，說明傳統(tǒng)文化的當代價值。(4分)解析：(1)從材料整體來看，介紹了中國傳統(tǒng)文化的主流思想產(chǎn)生發(fā)展的整個歷程，從春秋、戰(zhàn)國、秦漢、隋唐、宋元到明清，儒家核心思想貫穿始終，體現(xiàn)了其傳承性；中國古代的傳統(tǒng)文化從內(nèi)容上涵蓋思想、文學、藝術(shù)、科技等，體現(xiàn)了多樣性；在儒家文化形成發(fā)展的歷程中不斷吸收其他文化來發(fā)展完善自己，如漢代儒學吸收了道家、法家和陰陽五行等諸子百家的思想，宋明理學又吸收了道教、佛教的理論來完善自己，體現(xiàn)了它的包容性；中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中不斷吸收外來文化發(fā)展完善自己，但在吸收外來文化時又注重和中國社會的實際相結(jié)合，體現(xiàn)了其本土性；在中國傳統(tǒng)文化中儒家思想占據(jù)主流地位，所以中國傳統(tǒng)文化重視倫理道德。(2)第一小問“表現(xiàn)”，從材料二“國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念”，可以看出新文化運動徹底批判傳統(tǒng)的封建禮教，倡導(dǎo)新的資產(chǎn)階級的道德價值觀念，由為專制服務(wù)到為民主政治服務(wù)；從材料二“其根本之點就在于重視‘人的價值’、樹立‘獨立人格’。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學、民主。新文化運動中，他們喊出了‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權(quán)并重’”來看，新文化運動主張個性解放，提倡自由平等、民主科學。第二小問“原因”，結(jié)合所學知識，新文化運動向近代的轉(zhuǎn)向是由中國社會現(xiàn)實決定的。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、民族危機的加深推動了這場思想解放運動的開展；辛亥革命之后，民主共和思想的傳播、民族資本主義的發(fā)展、民族資產(chǎn)階級力量的壯大、西方思想的廣泛傳播為這次思想解放運動的轉(zhuǎn)向提供了條件。(3)傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族共同的歷史文化心理認知，有利于增強民族凝聚力、維護國家統(tǒng)一；傳統(tǒng)文化的傳承有利于豐富民族精神，為當代國家治理提供借鑒，還可以為世界文明作出更大貢獻。答案：(1)特點：傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學、藝術(shù)、科技等。包容性，傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會。重倫理，傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。(2)表現(xiàn)：由維護封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。原因：民族危機的嚴重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和思想的傳播；民族資本主義的進一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想。(3)價值：有利于增強民族凝聚力，強化民族認同；有利于維護國家統(tǒng)一；有利于豐富民族精神；為國家治理提供借鑒和參考；為世界文明發(fā)展作出巨大貢獻。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料史學家陳旭麓指出：“近代思想的演進，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！闭埥Y(jié)合中國近代前半期(1840～1919年)思想發(fā)展的歷程，論證上述觀點。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分。)解析：根據(jù)材料“近代思想的演進，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”可以得出，近代前期，地主階級抵抗派、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派、資產(chǎn)階級激進派，這些不同的派別在民族危機面前提出過不同的主張，他們向西方學習的內(nèi)容是在不斷地深化的。據(jù)此可以擬定一個論題：近代前期中國思想的發(fā)展是一個前后相繼、高潮迭出的過程，結(jié)合中國近代前半期(1840～1919年)思想發(fā)展的歷程，論證上述觀點即可。要求：觀點明確，史