八年級上冊語文第二十二課《愚公移山》教案及知識點(diǎn)

八年級上冊語文第二十二課《愚公移山》教案及知識點(diǎn)八年級上冊語文第二十二課《愚公移山》教案一【教學(xué)目標(biāo)】１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。２、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。４、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。【教學(xué)重難點(diǎn)】１、重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。２、難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)課時(shí)】２課時(shí)?！窘虒W(xué)步驟】第一課時(shí)一、導(dǎo)人新課愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。二、簡介《列子》及作者１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。三、授新１、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：掌握下列實(shí)詞：仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴２、通假字：指；反；惠；亡；厝。３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：年且九十（年紀(jì)將近九十歲）懲山北之塞（苦于大山的阻擋）雜然相許（大家紛紛表示贊許）曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）且焉置土石（況且把土石放到哪里）箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）何苦而不平（愁什么挖不平呢）如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）其如土石何（又能把土石怎么樣呢）一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）４、復(fù)述“愚公移山”的故事。四、布置作業(yè)１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。２、參照課后練習(xí)感知課文。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、整體感知１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對話。第四段：寫愚公移山的勝利。２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。３、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。５、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。三、課堂小結(jié)我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。四、布置作業(yè)１、加深對課文內(nèi)容的理解。２、寫一篇４００字左右的《愚公移山》的讀后感。３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。八年級上冊語文第二十二課《愚公移山》教案二【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)：⑴積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。⑵理解課文深刻的寓意。2、能力目標(biāo)：⑴反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。⑵把握愚公這一人物形象，體會(huì)對比、襯托手法的表達(dá)效果。3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2、理解本文的時(shí)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)方法】1、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5、延伸拓展法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)。【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課(欣賞樂曲愚公移山)同學(xué)們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進(jìn)這故事，去感受那愚公精神吧!二、朗讀課文，整體感知1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬仞;冀州之南，河陽之北。愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰移山方式叩石墾壤，箕畚運(yùn)移山時(shí)間寒暑易節(jié)，始一反焉移山移山?jīng)_突愚公、智叟移山結(jié)局無隴斷四、思讀課文，理解寓意1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大，實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。五、布置作業(yè)說說下列詞的古今異義：懲、陽、陰、諸、毛、已第二課時(shí)一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度1、指導(dǎo)朗讀，理解人物對待移山的不同態(tài)度⑴愚公之妻和智叟說的話差不多，能否用相同的語氣、語調(diào)來讀?不能。愚公之妻是獻(xiàn)疑，是對丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。⑵子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語看出來?子孫是雜然相許，說明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。2、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級的局限性。生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。二、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征關(guān)于對比、襯托手法：學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的'輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。三、研讀課文，總結(jié)升華教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟六號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!四、學(xué)生齊讀結(jié)束全文學(xué)習(xí)五、布置作業(yè)1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)?寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。八年級上冊語文第二十二課《愚公移山》知識點(diǎn)一、文學(xué)常識本文選自《列子·湯問》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、重點(diǎn)詞語解釋（1）年且九十且：將近（2）懲山北之塞塞：阻塞（3）出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)（4）聚室而謀曰室：家（5）吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們（6）雜然相許雜然：紛紛許：贊同（7）其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問（8）以君之力以：憑君：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”（9）曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆（10）如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣（11）且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里（12）投諸渤海之尾諸：之于（13）遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子（14）叩石墾壤叩：敲，鑿（15）始齔齔：換牙（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)（17）汝心之固，固不可徹心：思想固：頑固徹：通（18）子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡（19）命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背三、通假字（1）甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明（2）始一反焉“反”通“返”，往返（3）河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有（4）一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置（5）無隴斷焉“隴”通“壟”，高地四、課文內(nèi)容理解（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。（3）從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何