諫太宗十思疏

諫太宗十思疏

作者簡介

魏徵，(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。曾任諫議大夫，封鄭國公。以直言敢諫著稱，史稱“諍臣”。

有一次，魏征在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個鄉(xiāng)巴佬！”

長孫皇后很少見太宗發(fā)那么大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”

唐太宗說：“還不是那個魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”

長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是干什么？”

長孫皇后說：“我聽說英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”

這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了?！?/p>

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋寫作背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏徵對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。疏“疏”，

shū，奏議的一種。封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。讀準(zhǔn)字音求木之長（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùgǒng1，本文的中心論點(diǎn)是什么？是如何提出來的？用了什么樣的寫作手法？

明確：鮮明地提出論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。2，本段句式有什么特點(diǎn)？

排比，且構(gòu)成對仗工整。

文章不是一開頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意。并且運(yùn)用正反論證的方式。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，反正排比句排比句求木長固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長

思國安積德義

德不厚思國安臣知不可，而況明哲人君當(dāng)重居大不念安危奢儉亦伐根求木茂塞源欲流長1.正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以儉討論：作者為什么不開宗明義就直接提出觀點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？

明確：這是因為作者要論述的是治國安民的根本大計，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君接受。同時，要木茂就必須“固其根本”，要流長就必須“浚其泉源”，這都是生活的常識。通過類比，推出治國必須“德厚”，就很有論辯的力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比作“閥根”、“塞源”，這樣不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來了。這一段論述，言辭懇切，暗喻鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。第一段的觀點(diǎn)是否有據(jù)可依呢？請齊讀第二段思考在本段中作者概括了一條什么普遍規(guī)律？說這條規(guī)律的目的是什？本段和第一段是怎樣聯(lián)系起來的？明確：1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)2.提出這一歷史現(xiàn)象之后以設(shè)問引出分析論證，揭示這一歷史現(xiàn)象的原因，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)得出歷代君王不能善始善終的根本原因就是忽視了人民的力量。說明能否恭儉下人，重視人民的力量是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。作者用歷史事實，說明國君必須居安思危的原因。凡百元首善始者實繁，克終者蓋寡。

普遍規(guī)律

殷憂：竭誠待人吳越為一體得志：縱情傲物骨肉為行路

載舟覆舟所宜深慎雖董以嚴(yán)刑振以威怒終免不懷仁恭不心服本段采用的是什么論證方法？對比——善始與不善終；竭誠待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎。從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。見可欲將有作念高危懼滿盈樂盤游憂懈怠慮壅蔽懼讒邪恩所加罰所及

垂拱而治不必勞神苦思十思：戒奢侈戒驕傲戒縱欲戒輕信人言戒賞罰不公簡析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒驕傲（第3、4條）戒奢侈(第1、2條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）1“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“居安思危，戒奢以儉”的具體內(nèi)容答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問題思人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.總結(jié)：1.本文運(yùn)用了哪些論證方法？答：比喻論證對比論證2.請你談?wù)?，魏征說的“十思”在今天對我們有何借鑒意義？答：（略）積累詞語居安思危戒奢以儉

靡不有初，鮮克有終

載舟覆舟

詞類活用1.必固其根本固，使動用法2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法4.則思正身以黜惡正，使動用法宏，使動用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法7.則思虛心以納下虛，使動用法5.宏茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句本課中“以”出現(xiàn)得比較集中，要及時歸納學(xué)習(xí)。

戒奢以儉[動詞，用]

斯亦伐根以求木茂[連詞，目的關(guān)系，來]

蓋在殷憂，必竭誠以待下[連詞，修飾關(guān)系?！敖哒\”是“待下”的方式。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒[介詞，用]

既得志，則縱情以傲物。

誠能見可欲，則思知足以自戒

慮壅蔽，則思虛心以納下[以上三句為并列連詞]

[舊知回放]

晉侯、秦伯圍鄭，以(因為)其無禮于晉

寡人不知其力之不足也

，而又與大國執(zhí)仇

，以（以致）暴露百姓之骨于中原

老臣以（認(rèn)為）媼為長安君計短也

長安君何以（憑）自托于趙？

斧斤以（按照）時入山林，材木不可勝用也。6.哉

①表感嘆：文人畫士之禍之烈至此哉

②表疑問：何必勞神善思，代百司之職設(shè)哉

③表反問：豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦