2024年中考語文總復(fù)習(xí)18：議論文閱讀（附答案解析）

專題加"屆中考一輪復(fù)習(xí)

18雙論文閱讀

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，考點(diǎn)呈現(xiàn)

考綱要求

i.整體把握議論文的主要內(nèi)容。

2.閱讀簡單議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系。

3.聯(lián)系實際，對議論文中的觀點(diǎn)做出自己的判斷。

I1真題呈現(xiàn)

1.（2022?寧夏）閱讀下文，回答問題。

建筑是文化的傳承創(chuàng)造

程泰寧

①身為一名建筑師，每當(dāng)被問及“中國傳統(tǒng)園林是不是對你的影響很大”時，我總是笑著回答：“可能

中國古典詩詞對我的影響更大?！?/p>

②中國古人的造園手法及其營造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與

哲學(xué)，對我創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對建筑意境的感悟，

很大一部分來自于他們筆下的詩詞。我也常常從懷素、黃庭堅的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實與虛、水

墨濃與淡的關(guān)系，從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到"''似與不似之間”的藝術(shù)理念。

③陸游說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計之外我一直認(rèn)為，要真正

做好建筑設(shè)計，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲

學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不診處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對建筑師來說郁非常重要。我們常說“文

如其人”，實際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對作品的影響是極其明顯的。

④從中國文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。

有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對我來說，處處

都能引發(fā)對建筑的思考。

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⑤建筑師做設(shè)計，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實問題，但我不希望簡單地

去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本

上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。

⑥作為中國建筑師，我們有責(zé)任將中國的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過

去的課題。中國傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價值取向和審美

追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是

怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。

⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價

值追求。這是我對自己的要求，也是對年輕人的期待。

(作者為中國工程院院士)(選自《人民日報》，有刪改)

(1)下面對文章理解E摩的一項是

A.從文章中可以看出，作者對建筑意境的感悟，全部來自于中國詩詞。

B.陸游的“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，使作者“工夫在設(shè)計之外”的建筑設(shè)計觀點(diǎn)更具有說服力。

C.建筑師做設(shè)計，可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實問題，但要考慮人們內(nèi)心的東西。

D.作者閱讀量大，涉獵面廣，因此這篇文章的論述語言形象生動、說理性強(qiáng)，思維縝密。

(2)“不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對建筑師來說都非常重要”這句話中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞有什么

作用，說說你的理解。

(3)文章的首尾段之間有什么關(guān)系，請簡要分析。

(4)作者說：“不同的藝術(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒?！蔽覀冊谏钪幸灿?/p>

類似的體驗，請結(jié)合實例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【分析】本文是一篇議論文，首段運(yùn)用一句對話，自然引出本文的話題。接著采用舉例論證、道理論證

論述了工夫在設(shè)計之外的觀點(diǎn)。最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，“這是我對自己的要求，也是對年輕人的期

待”表明個人的追求和對年輕人的期待。

【解答】(1)本題考查材料理解分析。

A.有誤，結(jié)合“可能中國古典詩詞對我的影響更大”分析，可知選項錯誤；

B.正確；

C.有誤，結(jié)合“建筑師做設(shè)計，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實問題”分

析，可知選項錯誤；

D.有誤，這篇文章的論述語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，說理性強(qiáng)，思維縝密。

故選：B?

(2)本題考查詞語分析。“不論……都”強(qiáng)調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對

于建筑師都很重要。“不論……都”體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性，使文章論證更加具有說服力。

(3)本題考查文章內(nèi)容分析。首段“可能中國古典詩詞對我的影響更大”與尾段“究天地人文之際，

通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價值追求”形成呼應(yīng)，首段

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運(yùn)用一句對話，自然引出本文的話題，開篇點(diǎn)題；尾段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，“這是我對自己的要求，

也是對年輕人的期待”表明個人的追求和對年輕人的期待。

(4)本題考查閱讀看法。這是一道開放性試題，答案不唯一。圍繞生活中類似的體驗談看法即可。示

例一：大型舞蹈《只此青綠》以《千里江山圖》為原型，體現(xiàn)出繪畫與音樂、舞蹈藝術(shù)的相互啟發(fā)與借鑒……

我們要善于借鑒不同藝術(shù)不同文化的優(yōu)點(diǎn)，并創(chuàng)新發(fā)展。示例二：不同學(xué)科之間的學(xué)習(xí)也是可以相互啟發(fā)、

相互借鑒的。比如參加體育運(yùn)動項目時，需要借助一些物理學(xué)科中的知識。

答案：

(1)B

(2)“不論……都”強(qiáng)調(diào)了條件，指在所有階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對于建筑師都很重要，使文章論證

更加具有說服力。

(3)首尾呼應(yīng)，首段引出本文的話題，開篇點(diǎn)題；尾段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，并且表明個人的追求和

對年輕人的期待。

(4)示例：蘇州園林的建筑藝術(shù)受到了中國古典詩詞、繪畫、雕刻等審美影響；王維的“大漠孤煙直，

長河落日圓”，詩中有線條、色彩、構(gòu)圖、意境，呈現(xiàn)出“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)，這是詩詞與繪畫

的相互啟發(fā)和借鑒。

2.(2022?興安盟)閱讀下文，完成下面小題。

求友匡己

方梓

①人活在世上，總希望身邊有幾個好朋友。功利心強(qiáng)的人看重朋友在生存方面對自己的幫助，所謂“多

個朋友多條路”“在家靠父母，出門靠朋友”，都反映了此種心態(tài)。品位高一些的人呢，他們在乎彼此心靈上

的投契，覺得朋友能否對自己有衣食之助并不重要，要緊的是他們能引領(lǐng)自己攀升到某種高度。曾國藩就持

有這樣的交友觀?！続】

②清道光二十二年十二月二十日，曾國藩在京城給四個弟弟寫了一封很長的信，其三分之二的篇幅是講

如何讀書、做人。談到交友之道時，他如此下筆：“蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名，是大

損也。”意思是一個人與人訂交，不能求虛名，而要通過交朋友救正自己品質(zhì)、性情、能力上的某些不足。

[B]

③要尋到一個“匡己”之友，其實很不容易。

④其一，他得有真性情。生活中許多人都能看到他人的缺點(diǎn)，但真正愿意指出來的并不多。最主要的原

因還是怕得罪人。一個人有了真性情，他才會想：朋友某方面有缺失，我不指出來，自己有什么資格享受他

的信任與親密呢？因此，他們說出逆耳忠言時，不會顧忌對方高不高興，不會考慮做出如此選擇會產(chǎn)生怎樣

的后果?！綜】

⑤其二，他必須有足夠的見識。有的人嘴巴沒遮沒蓋，所說的話從不過腦，他們的話于我們的人生并無

多少營養(yǎng)，達(dá)不到“匡己”之境。個人生活閱歷豐富，又喜歡讀書、思考，看問題能觀到其真處、深處、隱

秘處，向別人提的建議具有明顯的可操作性，這樣的人才有能力去匡正我們。【D】

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⑥人人都有自己“唯一”的生命痕跡，這就決定了我們的脾性各不相同，遇事產(chǎn)生分歧是必然的。想成

為匡正他人的人，你的胸懷就得博大。胡林翼是公認(rèn)的有見識之人，對曾國藩的事業(yè)多有幫助，在湘軍攻克

金陵時，看到晚清政府的極端腐敗，也曾想匡正他的“愚忠”……但話說了一半，便被曾國藩婉言謝絕。然

而，胡林翼的可貴在于他最終能理解曾國藩所做的選擇。正是這種博大的胸懷，使曾國藩視其為一生最大的

知己。

⑦當(dāng)然，想求友匡己，我們先得給“己”設(shè)計一個充滿蓬勃向上的模板。像任何雙邊關(guān)系一樣，友情也

是彼此選擇的，你看中了別人，希望彼此的心靈互訪互通，還得別人看中你。只有將自我的人性提得純凈些，

大家樂于跟你交往，我們才有獲得“優(yōu)質(zhì)朋友”的機(jī)會。假若自身無德無才，每一個優(yōu)秀的人看到你都想逃

出三條大街，求誰去“匡”你呢？

⑧人性的鍛造是個長久的過程，絕非一朝一夕之功，“求友匡己”也得有長久的打算。一要經(jīng)得起大浪

淘沙。時勢相異，身邊的朋友也大不相同，過去能幫助你的如今也許力氣不逮，昔日能引領(lǐng)你的當(dāng)下或許需

要別人引領(lǐng)，我們在不忘老友的同時就得不斷悅納新友。二是必須執(zhí)守初心。生活中的誘惑很多，不記得來

時的路就會捶跤。恪守做個好人、做個有價值的人的初心去“求友匡己”，你的“匡”才不會脫離應(yīng)有的軌

道。

⑨“求友匡己”，需要尋求能“匡”自己的朋友，還得學(xué)會自己“匡”自己。

（有改動）

（1）本文中心論點(diǎn)是什么？

（2）根據(jù)文章內(nèi)容，概括“匡己”之友需具備的特點(diǎn)。

（3）“曾國藩一生交友甚多，但有真性情敢對他直言不諱的也只有寥寥幾個，比如倭仁、陳岱云、邵蕙

西等，而且他們對曾國藩的影響是終生的?！边@句話放在文中【A】【B】［C1LD］哪一處更合適？為什么？

【分析】本文是一篇議論文，開篇由人活在世上總希望身邊有幾個好朋友引出論題。接著采用舉例論

證、道理論證證明了“求友國己”，需要尋求能“國”自己的朋友，還得學(xué)會自己“國”自己。

【解答】（1）本題考查中心論點(diǎn)分析。結(jié)合文章標(biāo)題“求友匡己”“‘求友匡己'，需要尋求能‘匡‘自

己的朋友，還得學(xué)會自己‘匡'自己”分析，中心論點(diǎn)為：“求友國己”，需要尋求能“匡”自己的朋友，還

得學(xué)會自己“匡”自己。（或求友匡己）

（2）本題考查文章內(nèi)容概括。結(jié)合“其一，他得有真性情”“其二，他必須有足夠的見識"''想成為匡

正他人的人，你的胸懷就得博大”，概括為：有真性情；有足夠的見識；有博大胸懷。

（3）本題考查句子位置分析。應(yīng)放在【C】處。結(jié)合“曾國藩一生交友甚多，但有真性情敢對他直言不

諱的也只有寥寥幾個，比如倭仁、陳岱云、邵蕙西等，而且他們對曾國藩的影響是終生的”分析，這句話作

為事實論據(jù)，舉倭仁、陳岱云、邵蕙西等人的事例，具體充實要尋到一個“國己”之友需有真性情這一觀點(diǎn)，

具有說服力。與第④段觀點(diǎn)”其一，他得有真性情”相符合，所以應(yīng)放在【C】處。

答案：

（1）“求友國己”，需要尋求能“國”自己的朋友，還得學(xué)會自己“國”自己。（或求友匡己）

（2）有真性情；有足夠的見識；有博大胸懷。

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(3[C]處。這句話列舉倭仁、陳岱云、邵蕙西等人的事例，作為事實論據(jù)，具體有力地論證了要尋到

一個“國己”之友需有真性情這一觀點(diǎn)，具有說服力。

(1)記敘文的概念：

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

議論文是以理服人。

(2)議論三要素：

論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素，三者缺一不可。

①論點(diǎn)：就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，一般只有一

個中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

如何找中心論點(diǎn)呢？

A.看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題有論點(diǎn)型和論題型兩種類型，此法適用于論點(diǎn)型議論文，如《繼續(xù)

保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。

B.在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的句子，此法適用于論題型的記敘文。議論文的中心論區(qū)一般在開

頭部分，如《談骨氣》。開篇就是“我們中國人是有骨氣的”便是全文的中心論點(diǎn)；有的中心論點(diǎn)在結(jié)尾,

如《紀(jì)念白求恩》號召大家學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不自私自利的精神”，是結(jié)論，也是論點(diǎn)；還有少數(shù)議論

文的中心論點(diǎn)在文中，如《想和做》一文先針對生活中常遇到的現(xiàn)象“空想”和“死做”提出論題，進(jìn)

而提出中心論點(diǎn)“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”。

②論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。任何論點(diǎn)，只有被充分的根

據(jù)作證明后，才會有說明力；沒有根據(jù)的論點(diǎn)，既使正確，即使深刻，也不能說服人。所以作者在表明

自己觀點(diǎn)態(tài)度的同時，，也必須提出充足有力的根據(jù)，比如贊成什么，為什么贊成，認(rèn)為某個現(xiàn)象不好，

根據(jù)是什么，這樣才能做到有根有據(jù)，以理服人。

議論文的論據(jù)可分為以下兩種類型：

A.事實論據(jù)：事實論據(jù)包括史實、典型事例、統(tǒng)計數(shù)字等。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊

人餓者不食嗟來之食、聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍拍案而起，就是三件事實.

作為事實論據(jù)的材料必須真實、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事

實論據(jù)的說服力，影響了議論效果。

B.道理論據(jù)：包括被實踐檢驗的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語以及自然和社會科學(xué)的原

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理、概念、定律、公式等。

明確道理論據(jù)要注意：描述性的話，即便是領(lǐng)袖和名人說的也不能算作道理論據(jù)。如《儉以養(yǎng)德》

中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話，魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng)；高爾基的話展示J'列

寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實論據(jù)。

③論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)，是通過論證組織起來的，論證是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系

紐帶，是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。

議論文的論證過程按其中心論點(diǎn)的出現(xiàn)部分可分為兩類：

A.演繹論證：即中心論點(diǎn)出現(xiàn)在開頭，先擺論點(diǎn)，后擺論據(jù)，也即議論文常用的思維過程：提出問

題一分析問題一解決問題。如《談骨氣》就是這種論證過程。演繹論證是把論點(diǎn)放在開頭，開門見山，

先聲奪人，使所論證的觀點(diǎn)主張更突出，旗幟更鮮明，使論據(jù)的選擇有理可依，緊緊圍繞中心。

B.歸納論證：即是擺事實，再得出結(jié)論。如《應(yīng)有格物致知精神》，先提出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解

自然科學(xué)的問題，然后闡述了中國古代文化背景、儒家教育理論、中國教育現(xiàn)狀、科學(xué)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代

社會發(fā)展趨勢等。其間列舉了反面事例，如王陽明的觀點(diǎn)、自己在美國長大學(xué)物理的事例；也舉了正面

事例，如對竹子的正確研究方法等事例，最后自然而然地歸納出本文的論點(diǎn)：我們應(yīng)該有真正的格物致

知精神，即需要培養(yǎng)實驗的精神，不管研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都

要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這種論證過程，以真實可靠的道理和事實開

路，水到渠成，得出論點(diǎn)，使人不可辯駁。

(3)議論文的論證方式：

議論文的論證方式有以下兩種：

①立論：直接提出并闡明論點(diǎn)的論證方式叫立論。用這種方式寫作的議論文被稱為“立論文?！薄独^

續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》就是一篇立論文。

②駁論：通過反駁對立的論點(diǎn)來闡明自己的論點(diǎn)的議論方式叫駁論。這類議論文常稱為“駁論文”。

閱讀“駁論文”，首先要弄清文章反駁的觀點(diǎn)，如《中國人失掉自信力了嗎？》一文針對當(dāng)時有些人

散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行批駁。

其次，弄清反駁的方法，一般有三種方法：駁論點(diǎn)；駁論據(jù)；駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、

論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣的效果。

一篇駁論文可以把幾種反駁方式結(jié)合起來使用以加強(qiáng)反駁力量和說服力。

A.反駁論點(diǎn)：即對對方的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它是荒謬的、虛偽的，這是駁論中最常用的方法，又

分為直接反駁和間接反駁。

直接反駁即直接指出對方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實，有的是從理論上進(jìn)

行透徹的解剖和分析。

間接反駁又分為兩種方法：一種是對一些對方的論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，使敵論點(diǎn)露出馬腳，以

此駁倒對方，即歸繆法。另一種是證明與對方相對立的論點(diǎn)是正確的，那么相反也就證實了對方的論點(diǎn)

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是錯誤的，即反證法。

B.反駁論據(jù)：即揭示對方論據(jù)錯誤，以達(dá)到駁倒對方論點(diǎn)的目的。因為論點(diǎn)是由論據(jù)來支撐的，駁

到了論據(jù)，就使論點(diǎn)站不住腳。

C.反駁論證：即揭露對方在議論過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點(diǎn)

之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間的矛盾等。

在議論中，雖然有立論、駁論兩種議論方式，但并不是完全分割開來的，因為破的目的也是為了立,

所以在運(yùn)用時，立論和駁論常常是相互聯(lián)系，交替使用的。

1.（2022?西藏）閱讀下面的文章，完成問題。

讀書

①說起讀書，有哲人這樣總結(jié)：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們

幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的還是電子版的，都能用濃濃的書香滋潤心靈、涵養(yǎng)風(fēng)尚?？梢哉f，讀書對

我們大有益處。

②讀書讓生命豐腴。清代黃圖冊在《看山閣閑筆》里說：“窗明幾凈，開卷便與圣賢對語，天壤間第一

快樂事也?！笔前。m然無法與古人、前人直接面對面，但是通過對一些書本、文字的閱讀，我們可以穿越

時空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾?馬克

思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來。唐代著名詩人陳子昂，

年少時立下志向，發(fā)奮讀書，沒有幾年便學(xué)涉百家。讀書讓陳子昂的生命變得豐腴，最終被推為一代文宗，

流芳百世。生命只有一次，我們無法延長生命的長度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。

③讀書給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎么鑒別？鑒別

能力從哪來？唯有讀書，與書為友，增長知識。有了知識的積累和心靈的積累，面對恐懼、緊張、焦慮、痛

苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧靜，從紛繁的信息表象之下尋找真知，從容與逆境共處，于無聲

處聽驚雷，于無色處見繁花。

④讀書使靈魂升華。有人說，要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上。古人早有“讀萬卷書，

行萬里路”之說，“世界那么大，我想去看看”，可困頓于生活和時間，我們沒有辦法去周游天南地北，只能

跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意?！笆看蠓蛉詹蛔x書，則義理不交于胸中，對

鏡覺面目可憎。”北宋黃庭堅如是說。讀書總能讓人在書中找到共鳴，與寫書之人在某一瞬間達(dá)到默契，好

似一個靈魂與另一個靈魂相遇，從而獲得補(bǔ)給，得到救贖。如此，文章讀多了，自己的所得所思所想，以文

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字記之，寫出錦繡文章，豈不是人生之快事？

⑤讀書與人生相伴，猶如一日三餐，更像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼

未來，更提醒我們：身在井隅，心向星光；眼里有詩，自在遠(yuǎn)方。

(有刪改)

(1)請寫出本文的中心論點(diǎn).

(2)請分析第④段畫線句子的論證方法及作用。

(3)請簡要分析第②段的論證思路。

(4)下列事例哪一個最適合作本文的論據(jù)，請選擇并說明理由。

①宋濂少時酷愛讀書，常“假借于藏書之家”；成年后“益慕圣賢之道”，遍訪名師。他以讀書為樂，終

成一代大儒。

②王繼才守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。

【分析】文章第①段首先引用名言闡述了讀書帶給我們無窮樂趣，引出中心論點(diǎn)：讀書對我們大有益

處。②一一④段從“讀書讓生命豐腴”“讀書給心靈力量”“讀書使靈魂升華”三方面論述了讀書的好處。最

后一段深化論點(diǎn)，總結(jié)全文。

【解答】(1)本題考查對中心論點(diǎn)的理解。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文

的簡單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個判斷句。閱讀全文可知，文章第①段首先引用名言闡述了讀

書帶給我們無窮樂趣，引出中心論點(diǎn)：讀書對我們大有益處。

(2)本題考查對論證方法的理解。第④段畫線句子引用了北宋黃庭堅的名言，屬于道理論證的方法。

有力地論證了段首句“讀書使靈魂升華”，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。

(3)本題考查對論證思路的理解。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部

分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。閱讀第②段可知，本段首先提

出分論點(diǎn)“讀書讓生命豐腴”，然后引用了清代黃圖璉在《看山閣閑筆》里的話進(jìn)行道理論證，接著列舉了

“我們可以穿越時空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐

洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來”的事例

進(jìn)行舉例論證證明此分論點(diǎn)；又列舉了唐代著名詩人陳子昂讀書的例子，進(jìn)一步證明此分論點(diǎn)。最后得出結(jié)

論：生命只有一次，我們無法延長生命的長度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。

(4)本題考查對論據(jù)的運(yùn)用。閱讀文章可知，本文的中心論點(diǎn)是：讀書對我們大有益處。材料①列舉

了宋濂少時酷愛讀書，最后終成一代大儒的事例，與文章的觀點(diǎn)“讀書對我們大有益處”一致，能夠證明此

觀點(diǎn)。材料②列舉了“王繼才守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的

人生華章”的事例，論述的是“堅守和付出”的道理，與“讀書的益處”沒有關(guān)系。

答案：

(1)讀書對我們大有益處。

(2)道理論證。有力地論證了段首句“讀書使靈魂升華”，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。

(3)首先提出分論點(diǎn)“讀書讓生命豐腴”，然后引用了名人名言進(jìn)行道理論證，接著列舉了事例進(jìn)行舉

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例論證，最后得出結(jié)論：生命只有一次，我們無法延長生命的長度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓

展生命的寬度。

（4）材料①能夠作為文章的論據(jù)。材料①中宋濂少時酷愛讀書，最后終成一代大儒的事例，與文章的

觀點(diǎn)“讀書對我們大有益處”一致，能夠證明此觀點(diǎn)。材料②王繼才守島衛(wèi)國的事例，論述的是“堅守和付

出”的道理，與“讀書的益處”沒有關(guān)系。

2.（2022?阜新）閱讀下面選文，完成各題。

腳踏實地成就夢想

姜潔

①''新時代是追夢者的時代，也是廣大青少年成就夢想的時代。希望你們心系祖國，志存高遠(yuǎn)，腳踏實

她，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國和人民貢獻(xiàn)青春和力量?！比涨埃?xí)近平總書記給中國單板滑雪運(yùn)動員

蘇翊鳴回信，向他和中國冰雪健兒在冬奧賽場取得的優(yōu)異成績表示祝賀，并對大家提出殷切期望。習(xí)近平總

書記的回信，在中國冰雪健兒以及廣大青年中引發(fā)熱烈反響。

②志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，是青年成長成才的正道。青少年只有腳踏實地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能最終成就自己

的夢想。

③腳踏實地、成就夢想，需要打好基礎(chǔ)、增長才干。短綻難汲深井之水，淺水難負(fù)載重之舟。任何人都

不可能輕輕松松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動學(xué)習(xí)新知識新思想，練就過硬本領(lǐng)。當(dāng)今時代日

新月異，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。新時代青年正處于學(xué)習(xí)的

黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、

事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

④腳踏實地、成就夢想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，年輕人很容易因受

到挫折而氣餒，但絕不能因此一蹶不振、自暴自棄。在北京冬奧會上斬獲2金1銀的谷愛凌曾經(jīng)訓(xùn)練摔倒

造成腦震蕩，“記不起任何東西”，還曾右手粉碎性骨折、大拇指韌帶撕裂，但仍堅持帶傷參加比賽；蘇翊鳴

年僅18歲，多次骨折，但一次次受傷從未動搖他繼續(xù)訓(xùn)練的決心：28歲的短道速滑運(yùn)動員武大靖因常年訓(xùn)

練腳上滿是傷疤、老繭，骨頭也變形了，他說“我有一雙很丑的腳”，但網(wǎng)友說他是中國最帥的奧運(yùn)冠軍……

中國冰雪健兒們的事跡告訴我們，面對挫折困難，要始終堅守希望、不懼挫折、迎難而上、堅持到底，才能

獲得成功，笑到最后。

⑤腳踏實地、成就夢想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗。行百里者半九十。人類的美好理想，都不可能唾手

可得，都離不開手駢足月氐、焚膏繼暮的艱苦奮斗。我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天

的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。以我國冰雪運(yùn)動

為例，從1980年第一次參加冬奧會無一人獲得獎牌，到2022年北京冬奧會取得9枚金牌，這是一代又一

代中國冰雪人久久為功、接續(xù)奮斗的結(jié)果。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要廣大青年持之以恒、馳而

不息的奮斗。

⑥一代青年有一代青年的歷史際遇。新時代中國青年要打好基礎(chǔ)、不懼困難、接續(xù)奮斗。要勇做走在時

代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開

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辟天地，在攻堅克難中創(chuàng)造業(yè)績，用青春和汗水創(chuàng)造精彩人生，書寫新的奇跡！

(摘自《人民日報》，有改動)

(1)選文的中心論點(diǎn)是什么？

(2)選文第④段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

(3)選文③④⑤段順序能否調(diào)換？為什么？

(4)不適合充當(dāng)?shù)冖荻握摀?jù)的一項是

A.鐘南山面對疫情，逆行出征，不畏疫魔，勇于擔(dān)當(dāng)。

B.嫦娥攬月、北斗指路、祝融探火、羲和逐日……一代代航天人接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出一個個新成就，不

斷實現(xiàn)新的跨越。

C.曹雪芹披閱十載，增刪五次，十年如一日的堅持，終于寫成不朽巨著《紅樓夢》。

D.袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，提高水稻單產(chǎn)，造福世界人民。

【分析】本文是一篇議論文，開篇通過引用習(xí)近平總書記給中國單板滑雪運(yùn)動員蘇翊鳴回信中的話

語，自然引出文章的中心論點(diǎn)：志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，是青年成長成才的正道。接著采用舉例論證、道理

論證，從“要想腳踏實地、成就夢想，青年人需要打好基礎(chǔ)、增長才干”“還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”

“還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗”三個方面論述了青年成長成才之道。最后總結(jié)全文，得出結(jié)論：新時代中國

青年要做勤奮努力的學(xué)習(xí)者、不懼挫折的勇敢者、自強(qiáng)不息的奮斗者，用青春和汗水開辟新的天地，創(chuàng)造

精彩人生。

【解答】(1)本題考查對文章中心論點(diǎn)的概括。

聯(lián)系第①段和第②段可知，文章開篇通過引用習(xí)近平總書記給中國單板滑雪運(yùn)動員蘇翊鳴回信中的話

語，自然引出②段中的觀點(diǎn)：志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，是青年成長成才的正道?；颉扒嗌倌曛挥心_踏實地、穩(wěn)

扎穩(wěn)打，才能最終成就自己的夢想”。

(2)本題考查論證方法。

從劃線句”在北京冬奧會上斬獲2金1銀的谷愛凌……但仍堅持帶傷參加比賽；蘇翊鳴年僅18歲，多

次骨折，但一次次受傷從未動搖他繼續(xù)訓(xùn)練的決心；28歲的短道速滑運(yùn)動員武大靖因常年訓(xùn)練腳上滿是傷

疤、老繭，骨頭也變形了，……但網(wǎng)友說他是中國最帥的奧運(yùn)冠軍……”可知，劃線句子列舉了谷愛凌、蘇

翊鳴、武大靖等人帶傷參加比賽的事例，是運(yùn)用了舉例論證的方法，充分有力地論證了④段開頭的“腳踏實

地、成就夢想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”這一分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，使論證更具有說服力。

(3)本題考查論證順序。

本文的中心論點(diǎn)是“志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，是青年成長的正道”，③④⑤自然段是三個分論點(diǎn)。第③段

“腳踏實地、成就夢想，首先需要打好基礎(chǔ)、增長才干”表明“打好基礎(chǔ)、增長才干”是最基本的做法；第

④段“腳踏實地、成就夢想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”表明，在增長才干的基礎(chǔ)之上還要有不懼困難、頑

強(qiáng)拼搏的精神；第⑤段”腳踏實地、成就夢想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗”進(jìn)一步表明要成就夢想還應(yīng)該具

有持之以恒的精神。這三個段落構(gòu)成了層層遞進(jìn)的關(guān)系；

再結(jié)合⑥段的“一代青年有一代青年的歷史際遇。新時代中國青年要打好基礎(chǔ)、不懼困難、接續(xù)奮斗”

可知，這三段還與之呼應(yīng)；

第10頁共44頁

所以不能互換位置。

(4)本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

結(jié)合⑤段開頭的“腳踏實地、成就夢想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗”可知，這句話是本段的分論點(diǎn)；

A.有誤，鐘南山“逆行出征，不畏疫魔，勇于擔(dān)當(dāng)”表現(xiàn)的是他的勇敢無畏，與“久久為功、接續(xù)奮

斗”無關(guān)；

BCD.正確。

故選：A。

答案：

(1)青少年只有腳踏實地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能最終成就自己的夢想。(或答“志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，是青

年成長成才的正道”亦可)

(2)舉例論證，列舉參加北京冬奧會的運(yùn)動員谷愛凌、蘇翊鳴、武大靖帶傷堅持訓(xùn)練，不懼挫折，最

終獲得成功的事例，具體有力地論證了“腳踏實地、成就夢想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”的分論點(diǎn)，進(jìn)而

論證中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。

(3)不能調(diào)換。③④⑤段從“打好基礎(chǔ)、增長才干”“不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”“久久為功、接續(xù)奮斗”

三方面逐層遞進(jìn)地論證中心論點(diǎn)“青少年只有腳踏實地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能最終成就自己的夢想”，并與結(jié)尾

段“新時代中國青年要打好基礎(chǔ)、不懼困難、接續(xù)奮斗”一一照應(yīng)。

(4)A

備馳好題

1.(2023?石家莊模擬)閱讀下面的文字，回答問題。

①最近奪一個人，得說他有“松弛感”。

②“松弛感”變成全網(wǎng)熱詞，起源于某知名博主旁觀的一次經(jīng)歷：碰到一家人出門旅游經(jīng)歷了行李全部

被退回，竟然沒人緊張、生氣急眼，重新安排好行李后繼續(xù)開心聊天。博主對于“原來世界上真有這么松弛

的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很多網(wǎng)友對原生家庭的吐槽：時刻處在“備戰(zhàn)”狀態(tài)，事情一超出計劃就情緒

崩潰，小時候吃飯掉個勺子都要挨罵……一時間，人人羨慕“松弛感”，人人想要“松弛感

③“松弛感”最近才引發(fā)集體共鳴，但關(guān)于它的討論，并不新鮮。

④關(guān)于人到底應(yīng)該怎樣活著，我們的老祖宗早就進(jìn)行了深刻探索：有“一日三省吾身”的孔子，也有“逍

遙游”的莊子；有吃飽了就睡的豬八戒，也有自我要求甚高的唐三藏；杜甫不松弛，李白相對松弛；曾國藩

是松弛的反義詞，''竹林七賢”們卻專門追求松弛感……但在中國的傳統(tǒng)文化中，''松弛感”天然不是主流。

我們更習(xí)慣朝乾夕惕，主張人要''獨(dú)處守心，群處守口”，強(qiáng)調(diào)有“如臨深淵，如履薄冰”的緊張感。

⑤有秩序、守規(guī)矩、能自律，這是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，但它同時也有顯而易見的“副作用”，不管是

家庭還是社會，都不夠放松。

⑥所以在這次對松弛感的討論中，許多人都追溯，自己的緊張感就是從原生家庭中來。除了文化傳統(tǒng)，

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父母一輩普遍不放松，也和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)——緊緊巴巴半輩子，買根蔥都想讓人饒頭蒜；怕浪費(fèi)好東

西：任何的突發(fā)事件，都意味著額外的時間成本、金錢成本。想到這一層，心里不禁泛起一點(diǎn)酸楚，足夠的

松弛感需要足夠的資源支撐，它的底層邏輯在于“不匱乏”。

⑦今天，社會發(fā)展得很好，但那種留存在記憶中的匱乏感，無意中影響了下一代。面對一失手打碎的碗，

即使深知不可能買不起，但聽到碎裂聲時，下意識的緊張，無意識的負(fù)罪感，都在提醒我們，過得不夠松弛。

⑧從這個角度講，充分地討論一次“松弛感”，確實是一次全面的心理按摩，能讓人們有意識地區(qū)分，

哪些是不必要的緊張。

⑨凡事怕過猶不及，現(xiàn)在關(guān)于“松弛感”的討論，似乎有一點(diǎn)點(diǎn)跑偏。“太用力的人走不遠(yuǎn)”“有松弛感

的女生太迷人”“松弛感你永遠(yuǎn)學(xué)不會”等一批“速成雞湯”，“水”進(jìn)了這個話題。對“松弛感”的叫好，

對“用力過猛”的批判，也讓部分人羞于自己的“不松馳”，自我審查為何“不松弛”。

⑩這實在是大可不必。當(dāng)“我想松弛”的念頭，變成了“我怎么就松弛不起來”的焦慮，這其實反而變

成了另一種用力過猛。

霸實上，有些人的"松弛感''是天生的，純粹就是“心大”；同樣，有些人的“不松弛”也是必然的。

為了達(dá)成目標(biāo)，一點(diǎn)一滴爭取，一手一腳打拼，苦心孤詣、步履維艱的人是“松”不起來的，對于天生的“卷

王”而言，順應(yīng)本心的“卷”，才是他們的“松弛感松還是不松，從來沒有標(biāo)準(zhǔn)，也不需要標(biāo)準(zhǔn)，它只是

兩種不同的生活態(tài)度，不需要標(biāo)榜信條，也不需要打造人設(shè)。互聯(lián)網(wǎng)總是這樣，今天刮起一股“松弛感”的

風(fēng)，明天說不定“猛而無憾”就上了熱搜。真正的松弛感不需要網(wǎng)絡(luò)熱詞的規(guī)訓(xùn)。

修要在有限的空間里，盡量別為難別人，也別為難自己；面對艱難的事情，能平衡并改善狀態(tài)；能通

過一次次的社會討論，不斷地認(rèn)知自我，那就是人生最難得的事情。

?ft■實，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。

(選自《青年文摘》2022年22期，有改動)

(1)選文針對“”展開議論，最終得出了“”的結(jié)論。

(2)選文第④段在論據(jù)的選用上有什么特點(diǎn)？

(3)下面的觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一個？請運(yùn)用選文中的觀點(diǎn)，簡要進(jìn)行分析。

【甲】面對中考，我們要以放松的心態(tài)對待，把它當(dāng)作一次普通的考試即可。

【乙】面對中考,我們應(yīng)適度緊張，認(rèn)真?zhèn)淇肌?/p>

【分析】文章開篇提出話題“松弛感”，并分析它的起源。第③④段論述了老祖宗對于“松弛感”的深

刻探索。接著⑤一一?段論述了現(xiàn)代社會對于“松弛感”的理解。最后一段得出結(jié)論：不去刻意追求松弛感，

才是真正的松弛感。

【解答】(1)本題考查對文章主要內(nèi)容篩選的能力。本文章為議論文，所以主要議論話題“松弛感”反

復(fù)在文中提及，經(jīng)過層層論述，本文最后一段得出結(jié)論：不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。

(2)本題考查論據(jù)的運(yùn)用。閱讀第④段可知，孔子和莊子是現(xiàn)實中的古人，豬八戒和唐三藏是神話中

的人物；杜甫、李白是唐朝詩人，曾國藩是晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家；“竹林七

賢”是指魏末晉初的七位名士。這些事例有正面的，有反面的。據(jù)此分析提煉概括即可。

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(3)本題考查學(xué)生理解能力。本題要求結(jié)合文中觀點(diǎn)，所以要將自己答案結(jié)合文章內(nèi)容答。乙中“適

度”這一詞和文章中“松和不松，從來沒有標(biāo)準(zhǔn)”這句話相匹配。所以應(yīng)該結(jié)合【乙】的觀點(diǎn)進(jìn)行論述分析。

可以圍繞“適度緊張，認(rèn)真?zhèn)淇肌钡暮锰庍M(jìn)行分析。

答案：

(1)松弛感不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。

(2)論據(jù)充分、全面，人物身份各異，正反形成對比。

(3)我選擇乙。面對中考，我們應(yīng)該適度緊張，認(rèn)真?zhèn)淇?。在面對艱難的事情，能平衡并改善狀態(tài)，

適度的緊張既能讓我們保持積極備考的心態(tài)，又不會過猶不及地面對中考，如洪水猛獸，不敢面對。

2.(2023?南崗區(qū)模擬)

從拴象說開去

①印度的養(yǎng)象人有個習(xí)俗：在象幼年時期，用繩子將它拴在柱子上，象年幼體弱，無法掙脫。待象成年，

有能力掙脫木柱時，它的腦海中卻早已烙印下了“木柱不可能掙斷”的想法，養(yǎng)象人便能輕而易舉地對象群

進(jìn)行管理。

②束縛住象的不是木柱，而是根深蒂固的思維定勢。我們在感嘆養(yǎng)象人聰明智慧之時，也不免為大象唏

噓:環(huán)顧身旁，而生活中又有多少人深深陷在思維定勢的泥沼之中無法自拔，人們一提到空谷便想到懸崖峭

壁，一提到春天就想到百花爭艷……

③因此，唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。

④思維定勢，是經(jīng)過歲月淘洗、沉淀的產(chǎn)物，是人們世代相傳的“金科玉律”，人們往往因循守舊，不

曾探尋過這些“不假思索”背后那片廣闊的天地。

⑤看到蘋果，你往往會想到其甜美的肉質(zhì)。而牛頓卻用蘋果作為鑰匙，打開了思維殿堂的大門，發(fā)現(xiàn)了

萬有引力定律。奠定了經(jīng)典力學(xué)的地基。同樣一個蘋果，喬布斯以它的模板設(shè)計出簡約大氣的新一代“蘋果”

產(chǎn)品，渡邊淳一以它為引子創(chuàng)作出了《失樂園》。每天有無數(shù)人吃蘋果，但只有少數(shù)掙脫思維定勢束縛的人

能看到其潛在的巨大價值，并以此為橋梁。引證導(dǎo)人們走向更高遠(yuǎn)的科技與文明。

⑥數(shù)千年來，面朝黃土背朝天的中國人祖祖輩輩在天地中耕耘，有多少人想到如何能擺脫“靠天吃飯”

的宿命，講而去鉆研新的高產(chǎn)水稻呢？青隆平基手水稻研究后不久，一位教授曾說：“水程極難優(yōu)化雜交，

放棄吧!”袁隆平卻打破思維定式，勇于開拓創(chuàng)新，數(shù)十年如一日地埋頭于實驗田中，最終成功地研制出“東

方魔稻”，解決了無數(shù)人的溫飽。只需勇敢地打破一直禁錮我們的思維定式，就會發(fā)現(xiàn)新的世界，獲得新的

啟示，收獲新的創(chuàng)造。

⑦不要以為擺脫思維定式離我們太過遙遠(yuǎn)，我們身嬌體弱無法闖出新路。李德斯是一名普通工人，見妻

子長期被廚房油煙所困擾，便決心打破“炒菜必油煙”的定式，苦心鉆研，發(fā)明了冷花生油，不但大大改善

了自家廚房環(huán)境，還受到魯花集團(tuán)青睞，開啟了財富源泉。只要留心觀察，善于獨(dú)立思考，擺脫思維定式并

非難事。

⑧大象拴在柱上不能掙脫，而人卻能斬斷擁綁思維的繩索，開拓新的領(lǐng)域，走向新的成功。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？

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(2)請依次指出文中畫線句運(yùn)用的論證方法。

①同樣一個蘋果，喬布斯以它的模板設(shè)計出簡約大氣的新一代“蘋果”產(chǎn)品。證

②而生活中又有多少人深深陷在思維定式的泥沼之中無法自拔。—

(3)第④段“金科玉律”在文中的意思是。

(4)文章第①段為何要寫“印度養(yǎng)象人的習(xí)俗”？

【分析】這篇文章首先從印度人栓象的故事引出論題，接著闡述了“束縛住象的不是木柱，而是根深蒂

固的思維定勢”，然后得出中心論點(diǎn)：唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。接著從四個方面闡述

了如何擺脫思維定勢，找到通往成功的橋梁，最后總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。

【解答】(1)本題考查中心論點(diǎn)。這篇文章首先從印度人栓象的故事引出論題，接著闡述了“束縛住象

的不是木柱，而是根深蒂固的思維定勢”，然后得出中心論點(diǎn)：唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋

梁。接著從四個方面闡述了如何擺脫思維定勢，找到通往成功的橋梁，最后總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。

(2)本題考查論證方法。

①此句列舉了喬布斯掙脫思維定勢束縛設(shè)計新一代“蘋果”產(chǎn)品的事例，屬于舉例論證。

②此句把“思維定式”比作“泥沼”，運(yùn)用了比喻論證的方法。

(3)本題考查詞語的意思?！敖鹂朴衤伞痹稳莘蓷l文盡善盡美，后比喻不可變更的信條.結(jié)合“思

維定勢，是經(jīng)過歲月淘洗、沉淀的產(chǎn)物，是人們世代相傳的‘金科玉律'”可知，在這里指必須遵守、不能

變更的信條。

(4)本題考查語段的作用。需要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度進(jìn)行分析，內(nèi)容上的作用在于寫出了什么，結(jié)

構(gòu)上的作用看位置，開頭段的作用往往是引出中心論點(diǎn)(論題)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。即：①開頭從一個

習(xí)俗談起，吸引了讀者的閱讀興趣，引人思考；②引出本文的論題一一根深蒂固的思維定勢；③作為事實論

據(jù)從反面證明了中心論點(diǎn)一一唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。

答案：

(1)唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。

(2)①舉例論證②比喻論證

(3)必須遵守、不能變更的信條。

(4)①開頭從一個習(xí)俗談起，吸引了讀者的閱讀興趣，引人思考；②引出本文的論題一一根深蒂固的

思維定勢；③作為事實論據(jù)從反面證明了中心論點(diǎn)一一唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。

1.(2022秋?婁星區(qū)期末)閱讀，回答問題。

讀書越多俗氣越少

趙林

第14頁共44頁

①讀書可以明智，也可以養(yǎng)廉。茶余飯后，燈下展書，悠悠思緒伴著淡淡書香，總能在給人啟迪的同時，

于潛移默化中滋養(yǎng)浩然之氣?！傲⑸硪粤W(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”廣大黨員干部要做到修身律己、治心養(yǎng)

性，一個直接、有效的途徑就是多讀書，讀好書。

②讀書使人反省察己、向上向善。讀書的過程，也是凈化心靈、正德思廉、自我教育的過程?！皶q藥

也，善讀之可以醫(yī)愚?！薄笆看蠓蛉詹蛔x書，則義理不交于胸中?！薄安粚W(xué)問，無正義，以富利為隆，是

俗人

者也?！边@些精彩的名言，講的都是讀書在改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)方面的重要作用。書讀得越多，俗氣就越

少，

而一旦放松了讀書學(xué)習(xí)，精神世界會變得荒蕪貧瘠。有的人說，工作太忙，無暇讀書。實際上，越是繁忙

，

越是需要擠出時間讀書。鄧小平說過：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么

思想的庸俗化就是一個危險的起點(diǎn)?！睂h員、干部而言，更是需要警醒?！皰咧悴坏?，灰塵照例不會自己

跑

掉?！辈幌敫淖杂X不是自然而然形成的，不讓心靈蒙塵最好的辦法便是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃習(xí)

近平總書記曾語重心長地告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，“即便有了一點(diǎn)空閑時間，陪伴家人、盡享親情，清茶一杯、手捧

一

卷，操持雅好、神游物外，強(qiáng)身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位。領(lǐng)導(dǎo)干部自覺追求健康的工作方

式

和生活方式，久久為功，庸俗的東西就近不了身。寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志?！爆F(xiàn)實生活中大量違紀(jì)違法案

例也表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部滑向腐敗深淵的一個重要原因，就是長期忽視讀書學(xué)習(xí)，放棄修德養(yǎng)性。從這個

意義上說，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。

③讀書的功效不在一時，而在于春風(fēng)化雨、潤物無聲。宋代大儒陸九淵講：“讀書切戒在慌忙，涵泳工

夫興味長?！毖蚨鴿u進(jìn)、熟讀而精思，在唏噓吟詠的書頁翻動之間，含英咀華、心游萬仞，必然有助于提

升一個人的格局和境界。尤其是對于黨員、干部而言，讀書在培育現(xiàn)代文明人格方面有著獨(dú)特而重要的作

用?，F(xiàn)實生活中不難發(fā)現(xiàn)，無論制度如何完善，執(zhí)法如何嚴(yán)厲，抗拒貪腐誘惑的最后防線，都在于人能否秉

持道德操守、堅守思想防線。有政治品格和道德操守的人，即使在外部監(jiān)督相對不足的情況下，也能慎獨(dú)慎

微、清廉自守。因為一旦''內(nèi)心的法”建立起來，對人格修養(yǎng)和精神境界的影響將會無處不在、無時不有，

起到法律制度不能替代的作用。

④讀書不僅是個體的行為，而且關(guān)涉整個社會風(fēng)氣、國家興衰。對黨員、干部而言，讀書不僅是個人需

要，也是社會需要。如果說，''一個人的閱讀史就是一個人的精神成長史”，那么，對一個國家、民族、政

黨(選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》有刪改)

而言，(全1民)本閱文讀的風(fēng)中氣心則論關(guān)點(diǎn)系是到什國么家？、民族、政黨的興旺發(fā)達(dá)。對中國共產(chǎn)黨而言，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的閱讀風(fēng)氣

更是考(量2)其第執(zhí)②政段能提力出、了先什進(jìn)么性觀的點(diǎn)必？要是條怎件樣之展一開。論我證們的黨？提倡多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)思考，少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬

、少一(3點(diǎn))形第式③主段義畫的線東處西運(yùn)，用都了是什屬么于論轉(zhuǎn)證變方工法作？作有風(fēng)什的么重作要用內(nèi)？容。

⑤我們要把讀書的覺悟沉淀在血液里、融會到實際行動中，還需要學(xué)思結(jié)合、知行合一。“紙上得來終

覺淺，絕知此事要躬行”，只有真正地把知和行第■1統(tǒng)5一頁起共來，44我頁們才會遠(yuǎn)離低級趣味，成為一個高尚的人、有

道德的人、純粹的人。讀書越多的人，才越是一個超凡脫俗的人。

宋代大儒陸九淵講：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長味

【分析】本文是一篇議論文，開篇由讀書的作用引出論題。接著采用舉例論證、道理論證論述了讀書使

人反省察己、向上向善；讀書不僅是個體的行為，而且關(guān)涉整個社會風(fēng)氣、國家興衰。最后總結(jié)全文，突出

論點(diǎn)。

【解答】（1）本題考查中心論點(diǎn)分析。本文的標(biāo)題“讀書越多俗氣越少”，就表明了作者的觀點(diǎn)，再聯(lián)

系全文看，確是文章的中心論點(diǎn)。

（2）本題考查觀點(diǎn)分析。閱讀第②段可知，該段的觀點(diǎn)就是首句“讀書使人反省察己、向上向善”

。梳

理論證思路時首先要通讀文段，劃分層次；然后分析每一層論證了什么，以及論證的角度；最后運(yùn)用一些表

示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語表述，各層之間的內(nèi)在聯(lián)系，例如“首先”“接著”“然后”

“最后”等。第②段的首

句為段落總括句，又為文章的分論點(diǎn)。然后連著引用三句名言，進(jìn)行有力論證；“一旦放松了讀書學(xué)習(xí)”“

有

的人說……”這是從反面進(jìn)行論證；又引用習(xí)近平總書記的話進(jìn)一步論證。最后一句“從這個意義上說，讀

書不僅是修身之本，更是立德之基”為總結(jié)句。

（3）本題考查論證方法及作用分析。第③段畫線處運(yùn)用了道理論證（引用論證），引用宋代陸九淵的話

“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長”，有力地論證了“讀書的功效不在一時，而在于春風(fēng)化雨、潤物無聲”

這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說服力。

答案：

（1）讀書越多俗氣越少

（2）第②段提出了

“讀書使人反省察己、向上向善”的觀點(diǎn)。本段首先提出分論點(diǎn)，然后引用名言從

正面論證，接著從反面舉例，再引用習(xí)近平總書記的話作深人論證，最后進(jìn)行總結(jié)。

（3）道理論證（引用論證），引用宋代陸九淵的話論證了“讀書的功效不在一時，而在于春風(fēng)化雨、潤

物無聲“這一觀點(diǎn)，更有說服力。

2.（2022秋?呈貢區(qū)期末）閱讀下面選文，完成小題。

讓古籍在保護(hù)利用中重?zé)ü獠?/p>

①中國古代典籍是中華文明的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。長期以來，由于種種原

因，大量漢籍流布海外。文化和旅游部會同教育部實施“全球漢籍合壁工程”，以山東大學(xué)為實施責(zé)任主體

單位，目前已對95個國家的1988家藏書機(jī)構(gòu)進(jìn)行漢籍存藏調(diào)查，初步完成30萬部境外漢籍的編目工作，

從中遴選并復(fù)制回歸稀缺漢籍1600余種。搜集整理中華古籍的“海外半壁”，不斷完善中華古文獻(xiàn)存藏體

系，有利于加深人們對中華文明史的認(rèn)知和理解，為創(chuàng)造中華文化新輝煌提供助力。

②推進(jìn)古籍工作，搶救保護(hù)是前提。從記錄歷史信息的帛書簡冊、線裝書冊，到包含豐富知識的經(jīng)史子

集、數(shù)術(shù)方技，從彰顯深邃智慧的四書五經(jīng)、六韜三略，到印刻世風(fēng)人情的唐詩宋詞、明清小說，浩如煙海

的古代典籍蘊(yùn)含著中華民族的文化血脈。然而，古籍較為脆弱，容易因為戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等原因亡佚。加大

古籍搶救保護(hù)力度，更加重視海外古籍、簡帛第文1獻(xiàn)6、頁石共刻4文4獻(xiàn)頁的重新發(fā)現(xiàn)，才能為我們更好挖掘整理、綜合

利用古代文獻(xiàn)夯實根基。

③盛世修文，丹青著史。我國歷來將文籍''梨然大備”視為文教興盛的標(biāo)志，將文獻(xiàn)整理作為一項基礎(chǔ)

性文化工程?！叭驖h籍合壁工程”、《儒藏》等取得重大成果，《中華醫(yī)藏》《中華續(xù)道藏》等，一批典籍編

纂工程有序開展;評選并公布6批《國家珍貴古籍名錄》，累計收錄古籍13026部……黨的十八大以來，以

習(xí)近平同志為核心的黨中央對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重大決策部署，古籍事業(yè)迎來新的

發(fā)展機(jī)遇。不久前印發(fā)的《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》，就實施《永樂大典》、敦煌文獻(xiàn)系統(tǒng)性保護(hù)

整理出版工程等進(jìn)行部署，必將推動新時代古籍工作加快實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

④古籍不能束之高閣，保護(hù)的目的在于合理利用，要在“好用”與“用好”上下功夫。一方面，應(yīng)進(jìn)一

步推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化工作，將更多原始書影轉(zhuǎn)化為便于借閱的微縮膠卷、便于檢索的電子數(shù)據(jù)庫、便于理解的

知識圖譜，讓古籍以新的形式延續(xù)生命、煥發(fā)光彩。另一方面，應(yīng)推動活化利用，不斷從古籍典藏中汲取文

化財富、精神給養(yǎng)。以“全球漢籍合壁工程”為例，它不僅聚焦文獻(xiàn)整理工作，也包括全球漢學(xué)研究的深入

互動。海外學(xué)者對中國文獻(xiàn)的研究成果、方法創(chuàng)新，為我們理解傳統(tǒng)文化注入新活力；中國的成果與各國分

享，又能推動中國故事不斷走向世界。這啟發(fā)我們，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，必須提高古籍整理研究、

普及推廣水平，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。

⑤“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓書寫在古籍里的文字活起

來，讓書齋里的研究被更多人看見，古老典籍必將更好走近大眾、滋養(yǎng)心靈，為民族復(fù)興提供更強(qiáng)大的精神

力量。

（選自《人民日報》，有刪改）

（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）第③段中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？

（3）下面這則材料作為②?④段中哪一段的論據(jù)最合適？為什么？

“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，拯救了無數(shù)的生命。青蒿素發(fā)現(xiàn)者屠呦呦曾提及，在她的研究遭遇瓶頸時，她便去翻

閱古籍尋找解決問題的方法，在東晉葛洪的《肘后備急方》中得到了啟發(fā)，讓她敲開了青蒿素奧秘的大門?！?/p>

（4）找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化重新“活”起來，是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的智慧

密碼。說說你還知道哪些讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接的密碼？

【分析】文章首先由“中國古代典籍是中華文明的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分”引出

“長期以來，由于種種原因，大量漢籍流布海外”，進(jìn)而引出話題“不斷完善中華古