（通史版）高考歷史一輪復(fù)習（考題演練跟蹤檢測）第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 14.33 文藝復(fù)興與宗教改革 新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

【世紀金榜】（通史版）2017屆高考歷史一輪復(fù)習（考題演練+跟蹤檢測）第十四單元西方人文精神的起源及其發(fā)展14.33文藝復(fù)興與宗教改革【高考題組】考點一文藝復(fù)興1.(2014·江蘇單科·T13)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對對財富的譴責,并且創(chuàng)立這樣一種學說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文主義者()A.鄙視貧窮 B.認為財富即道德C.揶揄上帝 D.反對安于清貧的說教【解析】選D。從“佛羅倫薩”“人文主義”判斷這是意大利的文藝復(fù)興,這一時期的人文主義主要是反對教會的禁欲苦行,主張追求自由幸福和享受。A、B材料中沒有體現(xiàn),錯誤。文藝復(fù)興并不反對虔誠信仰上帝,C錯誤。D符合題意中對教會安于清貧的抨擊。2.(2013·廣東文綜·T19)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A.文藝復(fù)興時期畫家 B.19世紀現(xiàn)實主義畫家C.法國印象主義畫家 D.20世紀現(xiàn)代主義畫家【解析】選A。文藝復(fù)興時期畫家是表現(xiàn)人性美、表達人物內(nèi)心的。19世紀現(xiàn)實主義畫家是揭示社會現(xiàn)實的。法國印象主義畫家是表現(xiàn)光與色的。20世紀現(xiàn)代主義畫家是夸張的,是表現(xiàn)人的苦悶的。3.(2012·福建文綜·T19)15世紀學者費奇諾說:“這是一個黃金時代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A.希臘羅馬文化開始興起 B.人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播 D.啟蒙思想影響巨大【解析】選B。具體分析如下:選項具體分析結(jié)論A希臘羅馬文化興起于古代,而不是15世紀錯誤B古典文化的復(fù)興,符合15世紀文藝復(fù)興的時代特點正確C歐洲宗教改革開始于16世紀的德國錯誤D啟蒙思想傳播于17、18世紀錯誤【拓展延伸】文藝復(fù)興的影響(1)進步性:①經(jīng)濟上,促進了歐洲資本主義萌芽的發(fā)展,為新航路的開辟和海外殖民擴張注入精神活力。②政治上,動搖了羅馬教會的權(quán)威,對16世紀的宗教改革運動起推動作用。③思想上,打破宗教神學的桎梏,促進思想解放,為近代自然科學和各種學術(shù)發(fā)展清除了思想障礙。(2)局限性:仍局限于宗教內(nèi)容;過分推崇人文主義,造成個人私欲膨脹和社會混亂;題材大多取自《圣經(jīng)》,未形成完整的思想體系?？键c二宗教改革4.(2014·海南單科·T10)宗教改革家路德提出“因信稱義”,主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救。“因信稱義”的提出()A.加強了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會的思想專制D.擴大了基督教會的影響【解析】選C。據(jù)題干“只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救”可知是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴厲打擊,故C正確;材料中沒有提及基督教會信息,故D錯誤。5.(2013·上海單科·T12)15至16世紀發(fā)生的一系列重大變化,如君主專制的建立、文藝復(fù)興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A.資本主義制度的確立 B.西歐社會的轉(zhuǎn)型C.國際政治體系的初建 D.整體世界的形成【解析】選B。本題考查學生分析理解能力。15至16世紀西歐出現(xiàn)了一些民族獨立國家,世俗的君主權(quán)力不斷加強,文藝復(fù)興和宗教改革運動抨擊了封建教會的精神獨裁和封建專制制度,解放人們的思想,西歐社會正在發(fā)生深刻的變化,故選B。6.(2012·廣東文綜·T18)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》,因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A.教會是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)【解析】選C。關(guān)鍵信息:“馬丁·路德”“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》”“讓每一個人隨興所至地扭或拉”。本題要求回答馬丁·路德和教皇代表的分歧所在。馬丁·路德主張每個人都可以閱讀《圣經(jīng)》,同上帝對話,信仰即可得救,教會代表認為《圣經(jīng)》容易被人曲解,個人的得道要依賴于教會對《圣經(jīng)》的解釋,所以他們兩者的根本分歧在于是誰掌握《圣經(jīng)》的解釋權(quán)。材料沒有涉及教會腐敗問題,排除A,很明顯也可以排除B,D《圣經(jīng)》作為信仰的基礎(chǔ)是沒有分歧的。7.(2013·浙江文綜·T39)(節(jié)選)1750-1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀材料,回答問題。材料一1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭,1789年法國爆發(fā)大革命,西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學者托克維爾進行研究,先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》,提出了許多發(fā)人深省的見解。(1)這一階段前,西方已開始變革。試列舉14—16世紀意大利、16世紀德國和17世紀后期英國出現(xiàn)的變革事件,并分別概括其歷史意義。答案:(1)文藝復(fù)興,把人性從宗教束縛中解放出來;宗教改革,將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來;光榮革命,英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變?！緜溥x真題】(2015·安徽文綜·T20)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號來反映人類某一時期的經(jīng)濟、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運動 D.工業(yè)革命【解析】選B。由地圖中長線條所覆蓋的“德意志”“英格蘭”“瑞典”等地區(qū)看出,這是歐洲宗教改革發(fā)生和影響的地區(qū),故B正確。文藝復(fù)興運動開始于意大利,圖中沒有標記,故A錯誤。啟蒙運動、工業(yè)革命都興起于英國,后影響到法國,但圖中兩國的標記都不同,故C、D錯誤?！绢A(yù)測題組】1.“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代,和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中,有不少仍是中世的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這時期所特有的。這個時期上承中世,下啟近代,同時也自成一個時代,充滿了強烈的政治、社會和思想的活動?！边@個時代()A.設(shè)計了未來理想的社會制度B.堅持國家權(quán)力高于宗教C.主張以人為中心而不是以神為中心D.倡導(dǎo)美德即知識【解析】選C?！霸谶@個時期的形形色色中,有不少仍是中世的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這時期所特有的?！?、社會和思想的活動”可以看出材料反映的是文藝復(fù)興時期?！霸O(shè)計了未來理想的社會制度”是啟蒙運動,故A錯誤;“堅持國家權(quán)力高于宗教”是宗教改革時期,故B錯誤;“主張以人為中心而不是以神為中心”反映了文藝復(fù)興時期,故C正確;“倡導(dǎo)美德即知識”屬于古希臘時期,故D錯誤?！炯庸逃柧殹磕骋粫r期,歐洲人為年輕人制定了新標準:他必須談吐敏捷,必須精通體育和武藝,必須懂得跳舞并會欣賞音樂。他應(yīng)該懂拉丁文和希臘文。新標準產(chǎn)生的直接原因是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運動 D.工業(yè)革命【解析】選A。材料中“精通體育和武藝”“懂得跳舞……音樂”“拉丁文和希臘文”等信息說明此時期注重人文主義標準,屬于文藝復(fù)興時期,故A正確;宗教改革注重信仰的推崇,材料中沒有體現(xiàn),故B錯誤;啟蒙運動注重理性,材料中沒有體現(xiàn),故C錯誤;工業(yè)革命注重技術(shù),不是材料主旨,故D錯誤。2.有學者認為“文藝復(fù)興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”,因而主張“社會也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序,個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范”。這批評了文藝復(fù)興()A.無節(jié)制地揭露教會丑惡 B.片面追求個人的自由C.猛烈地抨擊中世紀神學 D.過分崇尚理性和科學【解析】選B。材料中沒有體現(xiàn)揭露教會丑惡的信息,故A錯誤;據(jù)材料“文藝復(fù)興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”“個人也應(yīng)該服從社會規(guī)范”可看出文藝復(fù)興時期過分強調(diào)人文主義,導(dǎo)致片面追求個人自由,影響道德規(guī)范和社會秩序,故B正確;材料主要涉及文藝復(fù)興造成的社會道德水準下降和秩序混亂問題,沒有提及中世紀神學,故C錯誤;崇尚理性和科學是啟蒙運動主張,故D錯誤?！就卣寡由臁繉θ宋闹髁x思想的評價人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心轉(zhuǎn)移到了以人為中心,促使人的覺醒,使人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世,意味著它對中世紀過去的批判;它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神,從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路,意味著它對近現(xiàn)代未來的指引。但它否認了人的階級性和社會性,造成了文藝復(fù)興運動晚期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。3.某學者指出,宗教改革與文藝復(fù)興“同流而異趨”“二者在智識范圍內(nèi)為兄弟,在道德范圍內(nèi)為仇讎”。對此理解正確的是()A.在思想上二者都主張信仰自由B.異趨指二者對古代文化的態(tài)度不同C.同流指都是資產(chǎn)階級思想解放運動D.在評價體系上二者對教廷褒貶不同【解析】選C。文藝復(fù)興是借助復(fù)興希臘、羅馬古典文化所發(fā)起的資產(chǎn)階級思想、文化運動,宗教改革則是在宗教外衣下發(fā)動的反對羅馬天主教會的政治運動,前者不能體現(xiàn)信仰自由,故A錯誤;根據(jù)題干中“在道德范圍內(nèi)為仇讎”這句話可知異趨是指二者在道德觀方面,故B錯誤;依據(jù)所學可知二者都是資產(chǎn)階級的思想解放運動,故C正確;二者都反對羅馬天主教廷的黑暗統(tǒng)治,故D錯誤。4.有學者在討論宗教改革時指出:“政治上激進的俗人繼續(xù)宗教改革家的反抗,把他們的反抗(也許是錯誤的),等同于自己的反抗,并緊逼他們的統(tǒng)治者,這些俗人(最初)并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人,而是普通的、中等富裕的人?！笨梢娺@位學者認為()A.宗教改革從更廣泛的層面推動社會變革B.宗教改革的終極目標是推翻原有的宗教C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是政治上激進的俗人D.普通的、中等富裕的人操控了宗教改革【解析】選A。依據(jù)材料“這些俗人(最初)并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人,而是普通的、中等富裕的人”,由此可知改革者已經(jīng)從政治家擴展到普通和中等富裕的人,故A正確。【加固訓練】文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運動,他們所追求的目的一樣,而追求的手段卻截然相反,以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是()A.文藝復(fù)興自由地追求美,而宗教改革自由地追求真理B.文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利,宗教改革研究上帝的旨意C.文藝復(fù)興投身世俗的懷抱,宗教改革用自己的信念對抗舊的世界D.二者對待神的態(tài)度不同【解析】選C。A不屬于“追求的手段”,故錯誤;B反映的是追求內(nèi)容不同,故錯誤;文藝復(fù)興投身世俗的懷抱說明利用世俗力量反對封建神權(quán),宗教改革用自己的信念對抗舊的世界說明利用宗教手段反對封建神權(quán),故C正確;文藝復(fù)興和宗教改革反對封建神權(quán),但沒有反對宗教信仰,故D錯誤。5.宗教改革把“人性尊嚴推上最高的地位,認為人類只要通過《圣經(jīng)》與信仰而不用通過教士和善功便可以與上帝溝通”。這表明宗教改革()A.反映了人類最初“人性”的覺醒B.繼承并發(fā)揚了人文主義精神C.確立了人們行為的“理性”準則D.否定了西方的宗教神學理論【解析】選B。據(jù)材料中的“人性尊嚴推上最高的地位”等信息可知,宗教改革強調(diào)的是以人為中心的宗教觀,這是人文精神的體現(xiàn),因此B正確;人類最初“人性”的覺醒開始于古希臘,A錯誤;理性是啟蒙運動時期的思想,C錯誤;宗教改革不是否定宗教神學,而是提出新的宗教自由理論,D錯誤。6.閱讀材料,回答問題。材料科西莫(1389年9月27日—1464年8月1日)是意大利佛羅倫薩的一個銀行家,美第奇家族的第二代傳人。他是一個靠貨幣賺錢的人,依靠放貸收息使整個家族富甲一方。但同時,科西莫還是一位虔誠的基督教徒,放貸收息違背了基督教義。家族的財富越來越多,這讓他懷疑自己與上帝的距離越來越遠。于是,科西莫開始想辦法彌補自己的罪孽,尋找靈魂解脫的方式。與此同時,對宗教神權(quán)的批判與對人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴展到了社會的各個方面,尤其是文化和藝術(shù)領(lǐng)域。這場運動被后人稱為“文藝復(fù)興”。從藝術(shù)作品中,科西莫的靈魂開始得到解脫,他認識到用錢賺錢并不是一種罪惡。這種認識的轉(zhuǎn)變也給貨幣開辟了一條全新的道路?？莆髂獩Q定用最大的財力資助文藝復(fù)興,在美第奇家族資助的名單中,有達·芬奇、但丁、拉斐爾、薄伽丘、馬基雅維利、伽利略……文藝復(fù)興也讓一個銀行家族走上了權(quán)力的頂峰。美第奇家族不僅控制著佛羅倫薩的政治權(quán)力,而且在美第奇家族的歷史上,產(chǎn)生了3位教皇、2位皇后、3位大公?！敦泿拧芬哉?、經(jīng)濟、思想文化的關(guān)系為視角,結(jié)合所學,對材料所蘊含的歷史信息進行解讀。(要求:提取信息充分;總結(jié)歸納準確完整;解釋分析邏輯清晰)【解析】本題根據(jù)材料中科西莫“依靠放貸收息使整個家族富甲一方”這一信息可知14、15世紀意大利的資本主義經(jīng)濟開始發(fā)展起來;根據(jù)材料中“科西莫還是一位虔誠的基督教徒……與上帝的距離越來越遠”這一信息可知基督教思想依然束縛著人們的思想;根據(jù)材料中“與此同時,對宗教神權(quán)的批判與對人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴展到了社會的各個方面……他認識到用錢賺錢并不是一種罪惡”這一信息可知文藝復(fù)興運動促進人們傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變;根據(jù)材料中“科西莫決定用最大的財力資助文藝復(fù)興……文藝復(fù)興也讓一個銀行家族走上了權(quán)力的頂峰”這一信息可知銀行家也推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展,開始控制政治權(quán)力。答案:(1)14、15世紀,意大利的資本