（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練跟蹤檢測）第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 14.33 文藝復(fù)興與宗教改革 新人教版-新人教版高三全冊(cè)歷史試題

【世紀(jì)金榜】（通史版）2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測）第十四單元西方人文精神的起源及其發(fā)展14.33文藝復(fù)興與宗教改革【高考題組】考點(diǎn)一文藝復(fù)興1.(2014·江蘇單科·T13)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文主義者()A.鄙視貧窮 B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝 D.反對(duì)安于清貧的說教【解析】選D。從“佛羅倫薩”“人文主義”判斷這是意大利的文藝復(fù)興,這一時(shí)期的人文主義主要是反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行,主張追求自由幸福和享受。A、B材料中沒有體現(xiàn),錯(cuò)誤。文藝復(fù)興并不反對(duì)虔誠信仰上帝,C錯(cuò)誤。D符合題意中對(duì)教會(huì)安于清貧的抨擊。2.(2013·廣東文綜·T19)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家 B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C.法國印象主義畫家 D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家【解析】選A。文藝復(fù)興時(shí)期畫家是表現(xiàn)人性美、表達(dá)人物內(nèi)心的。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家是揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。法國印象主義畫家是表現(xiàn)光與色的。20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家是夸張的,是表現(xiàn)人的苦悶的。3.(2012·福建文綜·T19)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說:“這是一個(gè)黃金時(shí)代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地()A.希臘羅馬文化開始興起 B.人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播 D.啟蒙思想影響巨大【解析】選B。具體分析如下:選項(xiàng)具體分析結(jié)論A希臘羅馬文化興起于古代,而不是15世紀(jì)錯(cuò)誤B古典文化的復(fù)興,符合15世紀(jì)文藝復(fù)興的時(shí)代特點(diǎn)正確C歐洲宗教改革開始于16世紀(jì)的德國錯(cuò)誤D啟蒙思想傳播于17、18世紀(jì)錯(cuò)誤【拓展延伸】文藝復(fù)興的影響(1)進(jìn)步性:①經(jīng)濟(jì)上,促進(jìn)了歐洲資本主義萌芽的發(fā)展,為新航路的開辟和海外殖民擴(kuò)張注入精神活力。②政治上,動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的權(quán)威,對(duì)16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)起推動(dòng)作用。③思想上,打破宗教神學(xué)的桎梏,促進(jìn)思想解放,為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除了思想障礙。(2)局限性:仍局限于宗教內(nèi)容;過分推崇人文主義,造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂;題材大多取自《圣經(jīng)》,未形成完整的思想體系?？键c(diǎn)二宗教改革4.(2014·海南單科·T10)宗教改革家路德提出“因信稱義”,主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出()A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專制D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響【解析】選C。據(jù)題干“只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救”可知是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊,故C正確;材料中沒有提及基督教會(huì)信息,故D錯(cuò)誤。5.(2013·上海單科·T12)15至16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化,如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A.資本主義制度的確立 B.西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.國際政治體系的初建 D.整體世界的形成【解析】選B。本題考查學(xué)生分析理解能力。15至16世紀(jì)西歐出現(xiàn)了一些民族獨(dú)立國家,世俗的君主權(quán)力不斷加強(qiáng),文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)抨擊了封建教會(huì)的精神獨(dú)裁和封建專制制度,解放人們的思想,西歐社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化,故選B。6.(2012·廣東文綜·T18)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》,因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A.教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)【解析】選C。關(guān)鍵信息:“馬丁·路德”“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》”“讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。本題要求回答馬丁·路德和教皇代表的分歧所在。馬丁·路德主張每個(gè)人都可以閱讀《圣經(jīng)》,同上帝對(duì)話,信仰即可得救,教會(huì)代表認(rèn)為《圣經(jīng)》容易被人曲解,個(gè)人的得道要依賴于教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》的解釋,所以他們兩者的根本分歧在于是誰掌握《圣經(jīng)》的解釋權(quán)。材料沒有涉及教會(huì)腐敗問題,排除A,很明顯也可以排除B,D《圣經(jīng)》作為信仰的基礎(chǔ)是沒有分歧的。7.(2013·浙江文綜·T39)(節(jié)選)1750-1850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料,回答問題。材料一1775年北美爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭,1789年法國爆發(fā)大革命,西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學(xué)者托克維爾進(jìn)行研究,先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》,提出了許多發(fā)人深省的見解。(1)這一階段前,西方已開始變革。試列舉14—16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的變革事件,并分別概括其歷史意義。答案:(1)文藝復(fù)興,把人性從宗教束縛中解放出來;宗教改革,將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來;光榮革命,英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變?！緜溥x真題】(2015·安徽文綜·T20)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號(hào)來反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命【解析】選B。由地圖中長線條所覆蓋的“德意志”“英格蘭”“瑞典”等地區(qū)看出,這是歐洲宗教改革發(fā)生和影響的地區(qū),故B正確。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于意大利,圖中沒有標(biāo)記,故A錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命都興起于英國,后影響到法國,但圖中兩國的標(biāo)記都不同,故C、D錯(cuò)誤?！绢A(yù)測題組】1.“這是一個(gè)多彩多姿而變化萬千的時(shí)代,和中國的戰(zhàn)國時(shí)代最可相比擬。在這個(gè)時(shí)期的形形色色中,有不少仍是中世的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這時(shí)期所特有的。這個(gè)時(shí)期上承中世,下啟近代,同時(shí)也自成一個(gè)時(shí)代,充滿了強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和思想的活動(dòng)?！边@個(gè)時(shí)代()A.設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度B.堅(jiān)持國家權(quán)力高于宗教C.主張以人為中心而不是以神為中心D.倡導(dǎo)美德即知識(shí)【解析】選C?！霸谶@個(gè)時(shí)期的形形色色中,有不少仍是中世的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這時(shí)期所特有的?！巍⑸鐣?huì)和思想的活動(dòng)”可以看出材料反映的是文藝復(fù)興時(shí)期?！霸O(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度”是啟蒙運(yùn)動(dòng),故A錯(cuò)誤;“堅(jiān)持國家權(quán)力高于宗教”是宗教改革時(shí)期,故B錯(cuò)誤;“主張以人為中心而不是以神為中心”反映了文藝復(fù)興時(shí)期,故C正確;“倡導(dǎo)美德即知識(shí)”屬于古希臘時(shí)期,故D錯(cuò)誤?！炯庸逃?xùn)練】某一時(shí)期,歐洲人為年輕人制定了新標(biāo)準(zhǔn):他必須談吐敏捷,必須精通體育和武藝,必須懂得跳舞并會(huì)欣賞音樂。他應(yīng)該懂拉丁文和希臘文。新標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的直接原因是()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命【解析】選A。材料中“精通體育和武藝”“懂得跳舞……音樂”“拉丁文和希臘文”等信息說明此時(shí)期注重人文主義標(biāo)準(zhǔn),屬于文藝復(fù)興時(shí)期,故A正確;宗教改革注重信仰的推崇,材料中沒有體現(xiàn),故B錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)注重理性,材料中沒有體現(xiàn),故C錯(cuò)誤;工業(yè)革命注重技術(shù),不是材料主旨,故D錯(cuò)誤。2.有學(xué)者認(rèn)為“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂”,因而主張“社會(huì)也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序,個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范”。這批評(píng)了文藝復(fù)興()A.無節(jié)制地揭露教會(huì)丑惡 B.片面追求個(gè)人的自由C.猛烈地抨擊中世紀(jì)神學(xué) D.過分崇尚理性和科學(xué)【解析】選B。材料中沒有體現(xiàn)揭露教會(huì)丑惡的信息,故A錯(cuò)誤;據(jù)材料“文藝復(fù)興造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂”“個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范”可看出文藝復(fù)興時(shí)期過分強(qiáng)調(diào)人文主義,導(dǎo)致片面追求個(gè)人自由,影響道德規(guī)范和社會(huì)秩序,故B正確;材料主要涉及文藝復(fù)興造成的社會(huì)道德水準(zhǔn)下降和秩序混亂問題,沒有提及中世紀(jì)神學(xué),故C錯(cuò)誤;崇尚理性和科學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)主張,故D錯(cuò)誤?！就卣寡由臁繉?duì)人文主義思想的評(píng)價(jià)人文主義思潮的歷史作用就在于促使歐洲人從以神為中心轉(zhuǎn)移到了以人為中心,促使人的覺醒,使人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世,意味著它對(duì)中世紀(jì)過去的批判;它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神,從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路,意味著它對(duì)近現(xiàn)代未來的指引。但它否認(rèn)了人的階級(jí)性和社會(huì)性,造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。3.某學(xué)者指出,宗教改革與文藝復(fù)興“同流而異趨”“二者在智識(shí)范圍內(nèi)為兄弟,在道德范圍內(nèi)為仇讎”。對(duì)此理解正確的是()A.在思想上二者都主張信仰自由B.異趨指二者對(duì)古代文化的態(tài)度不同C.同流指都是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)D.在評(píng)價(jià)體系上二者對(duì)教廷褒貶不同【解析】選C。文藝復(fù)興是借助復(fù)興希臘、羅馬古典文化所發(fā)起的資產(chǎn)階級(jí)思想、文化運(yùn)動(dòng),宗教改革則是在宗教外衣下發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬天主教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng),前者不能體現(xiàn)信仰自由,故A錯(cuò)誤;根據(jù)題干中“在道德范圍內(nèi)為仇讎”這句話可知異趨是指二者在道德觀方面,故B錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué)可知二者都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),故C正確;二者都反對(duì)羅馬天主教廷的黑暗統(tǒng)治,故D錯(cuò)誤。4.有學(xué)者在討論宗教改革時(shí)指出:“政治上激進(jìn)的俗人繼續(xù)宗教改革家的反抗,把他們的反抗(也許是錯(cuò)誤的),等同于自己的反抗,并緊逼他們的統(tǒng)治者,這些俗人(最初)并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人,而是普通的、中等富裕的人?！笨梢娺@位學(xué)者認(rèn)為()A.宗教改革從更廣泛的層面推動(dòng)社會(huì)變革B.宗教改革的終極目標(biāo)是推翻原有的宗教C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是政治上激進(jìn)的俗人D.普通的、中等富裕的人操控了宗教改革【解析】選A。依據(jù)材料“這些俗人(最初)并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人,而是普通的、中等富裕的人”,由此可知改革者已經(jīng)從政治家擴(kuò)展到普通和中等富裕的人,故A正確?！炯庸逃?xùn)練】文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運(yùn)動(dòng),他們所追求的目的一樣,而追求的手段卻截然相反,以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對(duì)二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是()A.文藝復(fù)興自由地追求美,而宗教改革自由地追求真理B.文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利,宗教改革研究上帝的旨意C.文藝復(fù)興投身世俗的懷抱,宗教改革用自己的信念對(duì)抗舊的世界D.二者對(duì)待神的態(tài)度不同【解析】選C。A不屬于“追求的手段”,故錯(cuò)誤;B反映的是追求內(nèi)容不同,故錯(cuò)誤;文藝復(fù)興投身世俗的懷抱說明利用世俗力量反對(duì)封建神權(quán),宗教改革用自己的信念對(duì)抗舊的世界說明利用宗教手段反對(duì)封建神權(quán),故C正確;文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)封建神權(quán),但沒有反對(duì)宗教信仰,故D錯(cuò)誤。5.宗教改革把“人性尊嚴(yán)推上最高的地位,認(rèn)為人類只要通過《圣經(jīng)》與信仰而不用通過教士和善功便可以與上帝溝通”。這表明宗教改革()A.反映了人類最初“人性”的覺醒B.繼承并發(fā)揚(yáng)了人文主義精神C.確立了人們行為的“理性”準(zhǔn)則D.否定了西方的宗教神學(xué)理論【解析】選B。據(jù)材料中的“人性尊嚴(yán)推上最高的地位”等信息可知,宗教改革強(qiáng)調(diào)的是以人為中心的宗教觀,這是人文精神的體現(xiàn),因此B正確;人類最初“人性”的覺醒開始于古希臘,A錯(cuò)誤;理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想,C錯(cuò)誤;宗教改革不是否定宗教神學(xué),而是提出新的宗教自由理論,D錯(cuò)誤。6.閱讀材料,回答問題。材料科西莫(1389年9月27日—1464年8月1日)是意大利佛羅倫薩的一個(gè)銀行家,美第奇家族的第二代傳人。他是一個(gè)靠貨幣賺錢的人,依靠放貸收息使整個(gè)家族富甲一方。但同時(shí),科西莫還是一位虔誠的基督教徒,放貸收息違背了基督教義。家族的財(cái)富越來越多,這讓他懷疑自己與上帝的距離越來越遠(yuǎn)。于是,科西莫開始想辦法彌補(bǔ)自己的罪孽,尋找靈魂解脫的方式。與此同時(shí),對(duì)宗教神權(quán)的批判與對(duì)人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面,尤其是文化和藝術(shù)領(lǐng)域。這場運(yùn)動(dòng)被后人稱為“文藝復(fù)興”。從藝術(shù)作品中,科西莫的靈魂開始得到解脫,他認(rèn)識(shí)到用錢賺錢并不是一種罪惡。這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變也給貨幣開辟了一條全新的道路。科西莫決定用最大的財(cái)力資助文藝復(fù)興,在美第奇家族資助的名單中,有達(dá)·芬奇、但丁、拉斐爾、薄伽丘、馬基雅維利、伽利略……文藝復(fù)興也讓一個(gè)銀行家族走上了權(quán)力的頂峰。美第奇家族不僅控制著佛羅倫薩的政治權(quán)力,而且在美第奇家族的歷史上,產(chǎn)生了3位教皇、2位皇后、3位大公?！敦泿拧芬哉巍⒔?jīng)濟(jì)、思想文化的關(guān)系為視角,結(jié)合所學(xué),對(duì)材料所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。(要求:提取信息充分;總結(jié)歸納準(zhǔn)確完整;解釋分析邏輯清晰)【解析】本題根據(jù)材料中科西莫“依靠放貸收息使整個(gè)家族富甲一方”這一信息可知14、15世紀(jì)意大利的資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來;根據(jù)材料中“科西莫還是一位虔誠的基督教徒……與上帝的距離越來越遠(yuǎn)”這一信息可知基督教思想依然束縛著人們的思想;根據(jù)材料中“與此同時(shí),對(duì)宗教神權(quán)的批判與對(duì)人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面……他認(rèn)識(shí)到用錢賺錢并不是一種罪惡”這一信息可知文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變;根據(jù)材料中“科西莫決定用最大的財(cái)力資助文藝復(fù)興……文藝復(fù)興也讓一個(gè)銀行家族走上了權(quán)力的頂峰”這一信息可知銀行家也推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,開始控制政治權(quán)力。答案:(1)14、15世紀(jì),意大利的資本