第2課中華文化的世界意義課件高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播3

第2課DIERKE中華文化的世界意義1.(時空觀念)認識東學(xué)西傳和西學(xué)東漸的史實。2.(史料實證)探究中西文化交流對中國的影響和中華文化對世界的影響。3.(家國情懷)感悟世界文化的多樣性和文化交流對人類文明發(fā)展的意義。4.(唯物史觀)認識四大發(fā)明對中西歷史產(chǎn)生的不同作用。從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)聚焦時空坐標(biāo)核心概念1.西學(xué)東漸：是指在明末清初以及晚清民初兩個時期，西方的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識及藝術(shù)大量傳入中國，對中國的學(xué)術(shù)思想、政治和社會經(jīng)濟都產(chǎn)生重大影響。2.東亞文化圈：以中國為主，包括了朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達的文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。知識點一中華文化在交流中發(fā)展閱讀課本P8—P10，完成下列圖表?；A(chǔ)落實佛教傳入中國

，傳入中國。魏晉南北朝時期，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。宋明時期，___________________________兩漢之際佛教融合為中華文化的一部分明末清初的西學(xué)東漸明末，

等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。

等人主張以開放的胸懷會通中西文化，西方科學(xué)著作被譯介到中國。清政府任命湯若望等人主持欽天監(jiān)的工作，并招攬更多人才來到中國利瑪竇徐光啟晚清西方文化的傳入晚清時期：西學(xué)進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。一些較為開明官員主張學(xué)習(xí)西方，如林則徐和魏源提出“__

”。西學(xué)傳播渠道增加：

設(shè)立；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；創(chuàng)辦

。西方資產(chǎn)階級革命時期的學(xué)說在中國傳播，成為

的思想武器師夷之長技以制夷京師同文館江南機器制造總局翻譯館辛亥革命民國時期西方文化的影響新文化運動的倡導(dǎo)者主張吸收

思想。俄國十月革命后，

等人開始接受馬克思主義。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播民主與科學(xué)陳獨秀、李大釗思維點撥西學(xué)東漸對近代中國的影響(1)政治：推動了中國近代的社會改革和革命運動以及政治民主化。(維新變法、辛亥革命)(2)經(jīng)濟：為中國工業(yè)的現(xiàn)代化開辟了道路。(洋務(wù)運動、民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展)(3)文化：促使中國近代文化的演進。(新文化運動)(4)其他：促進了社會生活的近代化。(衣食住行)西學(xué)東漸的深入圖解歷史問題思考1.結(jié)合上圖及所學(xué)知識，歸納近代學(xué)習(xí)西方的特點。提示由淺入深、由表及里、循序漸進、不斷深化。2.隋唐時期完成佛教本土化的原因有哪些？提示中華文化具有強大的包容性；佛教在一定時期有利于鞏固統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的支持；佛教思想與中國本土文化長時間的交流與融合。合作探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。并分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響。材料

公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而傳播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣?！捁珯?quán)《中國政治思想史》提示(1)特點：①漸進性，無論是佛教文化還是西方文化傳入中國后均經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國后吸收了中國文化的一些元素。③明清以前，未使中國的社會體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，使中國文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對中國的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進社會各個領(lǐng)域。⑥外來文化在傳入中國的過程中，與中國文化既有沖突也有融合。⑦中國人對待外來文化總是經(jīng)歷一個由被動到主動的過程。(2)影響：①大大沖擊了中國的傳統(tǒng)社會。②豐富發(fā)展了中國文化，特別是儒家學(xué)說。③解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國文明的發(fā)展與演進。⑤佛教的傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說的傳入則激化了社會矛盾，逐漸使中國走向近代化。總結(jié)拓展從歷史解釋角度理解鴉片戰(zhàn)爭前中國文化的三次交融(1)第一次是本土內(nèi)部文化的交融。漢代學(xué)者對先秦文化進行了整理，實現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主流地位。(2)第二次是中國本土文化與佛教文化的交融。佛教文化的傳入，特別是唐代玄奘從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了中華傳統(tǒng)文化與佛教文化交融的時代，由此形成了獨具特色的中國佛教哲學(xué)，它對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)影響深遠?？偨Y(jié)拓展(3)第三次是東西方文化的交融。明末西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)技藝。[針對訓(xùn)練]西晉時，一些佛門高僧主動與名士交往并模仿他們的言談等，名士也樂于與高僧交往，學(xué)習(xí)佛教義理，交流文學(xué)創(chuàng)作上的心得體會。高僧與名士的互動A.改變了西晉的宗教政策

B.鞏固了儒學(xué)的主流地位C.弱化了佛教的社會影響

D.促進了佛教中國化進程√返回由材料可知，高僧與名士的互動有利于促進佛教傳播，加快佛教中國化進程，故D項正確。高僧與名士的互動，不會直接導(dǎo)致宗教政策的改變，故A項錯誤；魏晉時期佛教思想的廣泛傳播，沖擊了儒學(xué)的主流地位，B項與史實不符，排除；“弱化了佛教的社會影響”與材料不符，排除C項。知識點二中華文化對世界的影響閱讀課本P10－P11，簡要概括中華文化對朝鮮、日本的影響，完成下表。基礎(chǔ)落實文字朝鮮、日本在

的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展思想3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞等地區(qū)流行；隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把

作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)宗教大約4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)

傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展制度古代朝鮮、日本的社會制度大多來自_____漢字儒學(xué)經(jīng)典中國唐朝思維點撥中華文化的世界意義浩瀚璀璨的中華文化是亞洲文明乃至人類文明一個濃墨重彩的篇章，是一種極其有益的文明資源，可以在各個層次為人類未來的發(fā)展提供豐厚的思想資源。圖解歷史問題思考中國古代的四大發(fā)明對歐洲歷史的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？提示從多層面改變了歐洲人的觀念；為歐洲資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治提供了有力武器；促進了文化的傳播和教育的發(fā)展；為新航路的開辟提供了技術(shù)支持。合作探究據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響，并分析原因。材料

漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個多姿多彩的文字家族和文化寶庫。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號多、語言適用性強的體現(xiàn)?！幾酝蹁h《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡》提示影響：推動了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類文化體系。原因：漢字符號豐富多樣，漢字具有較強的適應(yīng)性?？偨Y(jié)拓展從唯物史觀角度全面理解16－18世紀(jì)中華文化在歐洲的傳播(1)表現(xiàn)：在物質(zhì)方面追求中國時髦，形成了模仿中國工藝風(fēng)格的產(chǎn)品；在精神方面追求有關(guān)中國的知識，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國的著述和中國經(jīng)典的譯本；中國成了人們心目中的理想國，產(chǎn)生了許多研究和推崇中國的學(xué)者和著作，出現(xiàn)了許多描寫中國、美化中國、假中國人之名諷喻時政的各種樣式的文藝作品?？偨Y(jié)拓展(2)意義：促進了東西方文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。(3)認識：啟蒙運動時期的“中國熱”，說明在西學(xué)東漸的同時，東方文化對西方文化也產(chǎn)生了一定的影響，東西方文化的交流與傳播共同推動了世界的發(fā)展與進步。[針對訓(xùn)練]從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教和介紹科技知識，而且將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。這一時期的“中學(xué)西漸”A.凸顯了傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢B.受益于政府開放的對外政策C.有助于近代西方的社會轉(zhuǎn)型D.得到士大夫階層的普遍支持√返回明末清初的“中學(xué)西漸”是在明清時期保守的對外政策和因循守舊的社會風(fēng)氣下進行的，并沒有凸顯傳統(tǒng)文化的巨大優(yōu)勢，排除A、B項；由所學(xué)知識可知，“中學(xué)西漸”并沒有得到士大夫階層的普遍支持，排除D項。綜合歸納四大發(fā)明在中國和西方的不同影響根據(jù)所學(xué)知識，完成下表：

中國西方造紙術(shù)有利于中國古代文化事業(yè)的發(fā)展和古典文化的保存__________________________________________________________________________________________印刷術(shù)有利于文化的傳播和發(fā)展推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，紙張取代了羊皮和小牛皮成為主要的書寫材料，促進了歐洲文化的發(fā)展指南針___________________________________________________________指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代火藥我國是世界上最早發(fā)明火藥、使用火藥武器的國家，后來火藥成為迷信活動、敬鬼神所使用的工具___________________________________________________________________________________________________________