阿拉伯帝國(guó)的興起++小專(zhuān)題通關(guān)訓(xùn)練 高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

高三歷史小專(zhuān)題通關(guān)訓(xùn)練------阿拉伯帝國(guó)的興起一、單選題1．古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人，“商人”一詞有“聰明人”之意。在阿拉伯民間文學(xué)作品《一千零一夜》中，其描述的人物——從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國(guó)王，幾乎人人都是物質(zhì)派，在他們的心目中，一切只是為了金錢(qián)。這些現(xiàn)象反映了古代阿拉伯人（

）A．具有重商傾向 B．精通商業(yè)經(jīng)營(yíng) C．商人社會(huì)地位高 D．推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易2．《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。它以波斯的《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來(lái)、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度和中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度。這表明其（

）A．帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩 B．已具備初步的全球化視野C．體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D．展現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)的繁盛3．阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝(661年-750年)積極鼓勵(lì)非阿拉伯名各族人民改宗伊斯蘭教，許諾他們享受阿拉伯穆斯林的同等待遇；還規(guī)定凡官方文件、宗教教用語(yǔ)、教育一律使用阿拉伯語(yǔ)。這些政策旨在（

）A．融合東西方文明成果 B．?dāng)U大帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)C．提高非阿拉伯裔地位 D．建立政教合一體制4．阿拉伯帝國(guó)著名醫(yī)學(xué)家鏗迭著有22部醫(yī)學(xué)著作，所談及的藥物中，約33%來(lái)自?xún)珊恿饔颉?3%來(lái)自希臘、18%來(lái)自波斯、13%來(lái)自印度、3%來(lái)自埃及，而源自阿拉伯的藥物僅占5%。這表明，阿拉伯帝國(guó)的醫(yī)學(xué)（

）A．注重臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B．忽視了民族藥物學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展C．融合了東西方的醫(yī)學(xué)成果 D．源于帝國(guó)境內(nèi)繁榮的商業(yè)貿(mào)易5．約公元830年，阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)成立了專(zhuān)門(mén)的翻譯機(jī)關(guān)——“智慧宮”，搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn)，介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里得等人的科學(xué)成就，學(xué)到了中國(guó)的籌算方法。這反映出阿拉伯人()A．繼承了被征服地區(qū)的文化 B．將東西方文化融合為一體C．是中國(guó)科技傳向西方的橋梁 D．具有虛心學(xué)習(xí)外來(lái)文化的精神6．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船…市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！睂?duì)材料信息解讀正確的是（

）A．巴格達(dá)城的貿(mào)易將世界連為一個(gè)整體 B．阿拉伯帝國(guó)是東西方貿(mào)易的橋梁C．阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易以奢侈品為主 D．印證了阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的繁榮狀況7．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。這表明阿拉伯文化（

）A．世界領(lǐng)先且豐富多彩 B．奠定了西方文明的基礎(chǔ)C．長(zhǎng)于借鑒且少于創(chuàng)新 D．影響了人類(lèi)文明的發(fā)展8．美國(guó)史學(xué)家希提在《阿拉伯通史》中說(shuō)：“在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時(shí)期，說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補(bǔ)、承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們?！痹撚^點(diǎn)得出的主要依據(jù)是阿拉伯人民（

）A．發(fā)明了全新的阿拉伯?dāng)?shù)字 B．擁有世界上最發(fā)達(dá)的文明C．完成了西亞地區(qū)的希臘化 D．傳播并保存了東西方文化9．西德史學(xué)家赫伯特·格特沙爾克在其著作中曾寫(xiě)道：“全世界都感謝阿拉伯語(yǔ)在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識(shí)方面所帶來(lái)的媒體作用……如果沒(méi)有阿拉伯語(yǔ)這個(gè)媒介，得到這些知識(shí)是不可想象的，或者說(shuō)無(wú)論如何也不會(huì)了解得那么早?！边@一觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．阿拉帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁 B．阿拉伯人引領(lǐng)了世界文化發(fā)展的潮流C．阿拉伯文化具有兼容性創(chuàng)新性的特點(diǎn) D．阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和發(fā)展10．中古時(shí)期出現(xiàn)了多個(gè)帝國(guó)，其建立和擴(kuò)張促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)和文化的交流和發(fā)展。對(duì)如圖中帝國(guó)解讀正確的是（

）A．是波斯帝國(guó)，城邦形成若干商業(yè)貿(mào)易中心B．是阿拉伯帝國(guó)，商人從事亞非歐三洲中介貿(mào)易C．是古羅馬帝國(guó)，編纂形成《羅馬民法大全》D．是奧斯曼帝國(guó)，伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心11．公元8-9世紀(jì)，許多哈里發(fā)派遣使者到希臘去搜集各種書(shū)籍，特別是數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的書(shū)籍。10世紀(jì)時(shí)，阿拉伯統(tǒng)治者曾派人到埃及和兩河流域購(gòu)買(mǎi)古籍或其手抄本。這些做法（

）A．體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張的本性 B．意在搭建東西文明交流的橋梁C．促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮 D．促進(jìn)了近代自然科學(xué)的誕生12．古代的阿拉伯人“把商人看作最受尊敬的人”?！吧倘恕边@個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵將“聰明人”與“商人”集于一身。伊斯蘭教興起之后，這一觀念進(jìn)一步被深化和強(qiáng)化，“正直的商人被認(rèn)為是道德行為的最高典范”。據(jù)此可知，阿拉伯帝國(guó)（

）A．忽視國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．重商思想根植于傳統(tǒng)文化C．壟斷了東西方貿(mào)易 D．引領(lǐng)世界商業(yè)發(fā)展的潮流13．阿拉伯帝國(guó)規(guī)定，非穆斯林只要接受伊斯蘭教的統(tǒng)治，繳納特別的賦稅，不在穆斯林中傳教，他們的宗教團(tuán)體就可以在阿拉伯帝國(guó)生活。在阿拉伯帝國(guó)的很多地方，非穆斯林的人數(shù)甚至比穆斯林還要多。這一舉措（

）A．有利于帝國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定 B．改變了阿拉伯人的宗教信仰C．提高了非穆斯林的社會(huì)地位 D．旨在擴(kuò)大阿拉伯文化的影響14．巴格達(dá)的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料……從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。這可用于說(shuō)明（

）A．地中海地區(qū)出現(xiàn)西方最早的資本主義萌芽B．奧斯曼帝國(guó)首都成為東西方經(jīng)濟(jì)交流中心C．東羅馬帝國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛推動(dòng)工商業(yè)的發(fā)展D．阿拉伯帝國(guó)在世界貿(mào)易中發(fā)揮著重要作用15．12－13世紀(jì)，阿拉伯哲學(xué)家的著作傳入歐洲，對(duì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響，尤其被西方稱(chēng)為阿維羅伊的伊本·魯世德影響最大，他的著作被規(guī)定為巴黎大學(xué)和其他高等學(xué)校的教科書(shū)。這表明中世紀(jì)（

）A．阿拉伯文化與歐洲文化相互影響 B．阿拉伯文化的傳入推動(dòng)歐洲社會(huì)發(fā)展C．阿拉伯文化比同期西方文化先進(jìn) D．西方教育發(fā)展取決于阿拉伯文化傳入16．阿拉伯帝國(guó)時(shí)期的伊本·魯世德(1126—1198年)在《關(guān)于宗教和哲學(xué)之間的一致性》中提出，哲學(xué)與宗教并非一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，人追求現(xiàn)實(shí)幸?？康氖乾F(xiàn)實(shí)的哲學(xué)科學(xué)知識(shí)和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或擯棄欲望。他的這一思想（

）A．加速了阿拉伯帝國(guó)民族交融 B．有利于近代人文主義的產(chǎn)生C．緩和了帝國(guó)境內(nèi)的宗教矛盾 D．有助于歐亞民族意識(shí)的覺(jué)醒17．“阿拉伯人一手拿《古蘭經(jīng)》，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。”由此可知（

）A．阿拉伯帝國(guó)信奉基督教 B．阿拉伯人依靠宗教擴(kuò)張C．阿拉伯帝國(guó)政教合一 D．蘇丹是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰18．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。”對(duì)上述材料理解正確的是（

）A．阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易 B．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市C．奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ) D．阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛19．7世紀(jì)至8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人多次向外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在很大程度上，是國(guó)家的擴(kuò)張而非宗教的擴(kuò)張。由于阿拉伯帝國(guó)向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高，基于財(cái)政考量，阿拉伯人不強(qiáng)迫被征服地區(qū)的非伊斯蘭教徒改變信仰。這種做法（

）A．反映了信仰自由的原則 B．有利于商貿(mào)交流的環(huán)境C．改變了政教合一的制度 D．激化了境內(nèi)的民族矛盾20．穆罕默德二世的兒子巴耶濟(jì)德二世的統(tǒng)治使帝國(guó)從14-15世紀(jì)舊的英雄時(shí)代轉(zhuǎn)向一個(gè)新的偉大時(shí)代。1517年，帝國(guó)的軍隊(duì)攻陷埃及首都開(kāi)羅，埃及淪為帝國(guó)的一個(gè)行省。這說(shuō)明（

）A．波斯帝國(guó)在地方推廣行省制度 B．阿拉伯帝國(guó)成功征服了埃及C．拜占庭帝國(guó)地跨歐亞非三大洲 D．奧斯曼人的勢(shì)力擴(kuò)張到非洲二、材料分析題1．閱讀材料，完成下列要求。材料一

阿拉伯人在巴格達(dá)建城不到一百年，就已掌握了亞里士多德的主要哲學(xué)著作，即新柏拉圖派主要注釋?zhuān)⒗朔g的希臘哲學(xué)家著作不下一百種。希臘文化的影響在哈里發(fā)馬蒙時(shí)代(813-833年在位)達(dá)到極點(diǎn)，他在830年于巴格達(dá)創(chuàng)辦著名的智慧館既是圖書(shū)館、科學(xué)院，也是翻譯局。阿拉伯學(xué)者不知疲倦地翻譯希臘科學(xué)著作，并進(jìn)行研究。阿拉伯人善于吸收各國(guó)文化成就，使本身得到滋養(yǎng)，形成了輝煌的阿拉伯文化?！幾灾戾a強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》材料二

公元7—13世紀(jì)，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史、地理、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域內(nèi)取得了輝煌的成就。這些成就在幾百年內(nèi)大放異彩，表現(xiàn)了阿拉伯人卓越的創(chuàng)造才能，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。——摘編自唐寶才《阿拉伯文化及其對(duì)世界的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“輝煌的阿拉伯文化”形成的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述7-13世紀(jì)阿拉伯人為人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)。2．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是一部阿拉伯民間故事集。故事來(lái)源現(xiàn)已無(wú)從考查，一般認(rèn)為是在波斯語(yǔ)的《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上逐漸吸收埃及、伊拉克和印度等國(guó)的故事而形成的。這些故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富和提煉，于16世紀(jì)定型，流傳于世界各國(guó)。很多音樂(lè)、繪畫(huà)、電影和文學(xué)作品都取材于這些故事，其中多數(shù)故事是各國(guó)人民喜愛(ài)的優(yōu)秀古典作品，有些故事甚至家喻戶(hù)曉，成為人們生活中的日常話題?！幾浴短旆揭棺T（譯者序）》（中文版）·材料二

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，元上都宮城Ⅰ號(hào)建筑基址有一件石建筑構(gòu)件，弧面陰刻有古阿拉伯文，內(nèi)容與《古蘭經(jīng)》的部分章節(jié)有關(guān)。如今在中國(guó)的泉州、揚(yáng)州、杭州等地，仍有許多元代所建的伊斯蘭教教徒的墓地。(1)分別闡述材料一和材料二對(duì)研究阿拉伯文化的價(jià)值。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述古代阿拉伯文化的影響。3．閱讀材料，回答問(wèn)題。多元視角下的阿拉伯帝國(guó)商業(yè)材料一

商人是世界的信使?！了固m教的創(chuàng)始人穆罕默德我最樂(lè)意死的場(chǎng)所莫過(guò)于為我的家族做買(mǎi)賣(mài)的場(chǎng)所?！⒗蹏?guó)第二任哈里發(fā)歐麥爾材料二

材料三

古代埃及有個(gè)富商，名叫余睦肅丁。他言而有信，家中婢仆車(chē)馬成群，財(cái)富很多，是商人中最忠實(shí)善良的人，因此被推選為商界的領(lǐng)袖?！兑磺Я阋灰埂饭?jié)選(1)上述三則材料分別從哪些角度說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的？(2)除了上述三則材料的研究角度，請(qǐng)補(bǔ)充另外兩個(gè)角度以促進(jìn)阿拉伯商業(yè)的研究？(3)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《一千零一夜》對(duì)于認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)商業(yè)所具有的史料價(jià)值。4．閱讀材料，完成下列要求。材料一

伊斯蘭教的興起，成功地使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量，結(jié)束了半島上紛亂的狀態(tài)，促成了社會(huì)生活的安定。阿拉伯人能迅速地崛起并以破竹之勢(shì)席卷中東，軍事因素的作用不可忽視。阿拉伯人學(xué)習(xí)制作希臘火裝備軍隊(duì)，并且還組建了一個(gè)投擲隊(duì)，向敵軍投擲燃燒物質(zhì)，為防止燒傷自己，他們還穿著專(zhuān)門(mén)的防火服裝。同時(shí)，針對(duì)敵人堅(jiān)固的防御城墻，阿拉伯人還網(wǎng)羅人才，制造攻城器械。駱駝作為阿拉伯軍隊(duì)的主要坐騎和運(yùn)輸工具在阿拉伯半島特殊的氣候地理環(huán)境下發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用。所有的穆斯林都能從對(duì)外侵略和擴(kuò)張中得到好處，就使得他們更加心甘情愿地投身于這一事業(yè)?！幾院窝蟆墩摪⒗蹏?guó)成功崛起的原因》材料二

阿拉伯人在吸收、融合被征服地區(qū)文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明，并在東西方之間架起了一座橋梁，使處于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，拉開(kāi)了工業(yè)文明的帷幕，開(kāi)啟了人類(lèi)歷史的新時(shí)代。就歷史交往的區(qū)域空間角度而言，人類(lèi)經(jīng)歷了由原始社會(huì)的點(diǎn)狀交往到古代中世紀(jì)的區(qū)域交往再到近現(xiàn)代的全球交往的演進(jìn)，阿拉伯帝國(guó)是區(qū)域交往漫漫長(zhǎng)河中的重要一環(huán)。區(qū)域交往的核心在中東，表現(xiàn)為生生不息的大帝國(guó)的跨大陸交往，其中絕大部分帝國(guó)成為中東地區(qū)的匆匆過(guò)客，惟有阿拉伯帝國(guó)在此交往中留下了永恒不滅的印記，在阿拉伯帝國(guó)的歷史火燼中，再生出強(qiáng)大如初的伊斯蘭世界和阿拉伯世界，阿拉伯—伊斯蘭文明之樹(shù)在歷史的風(fēng)雨中依舊常青，這是人類(lèi)歷史交往中的一大奇跡。----摘編自尚勸余《阿拉伯帝國(guó)的興衰》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析阿拉伯帝國(guó)成功崛起的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方歷史發(fā)展的影響。5．人類(lèi)文明本多樣，世界文明皆平等，交流互鑒促發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料

公元5世紀(jì)上半葉，中國(guó)人已開(kāi)始與阿拉伯人通商，從而形成各自對(duì)對(duì)方形象認(rèn)識(shí)的雛形。艾布·阿提凱轉(zhuǎn)述穆罕默德的訓(xùn)示說(shuō)：“知識(shí)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！敝泄艜r(shí)期阿拉伯地理書(shū)籍中，中國(guó)幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，商人們公正、守信，人們心靈手巧，精于手工藝品。馬斯歐迪曾描述“中國(guó)國(guó)王最注重體察民情和善待士兵”。從第一本記載中國(guó)的阿拉伯地理文獻(xiàn)《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》（成書(shū)于851年）一直到阿拉伯地理學(xué)走向衰落的13世紀(jì)完成的《伊本·白圖泰游記》，阿拉伯人對(duì)于中國(guó)的描寫(xiě)從未中斷過(guò)。伊利汗國(guó)時(shí)期的歷史書(shū)、地理書(shū)等作品中關(guān)于中國(guó)的記載，呈現(xiàn)出突破性的進(jìn)步。不過(guò)，他們?cè)鑼?xiě)中國(guó)的雞比鴕鳥(niǎo)還大，把所見(jiàn)到的一切精美的手工藝品都稱(chēng)為中國(guó)產(chǎn)的。——摘編自郭筠《中世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)研究》(1)根據(jù)材料，指出中古時(shí)期阿拉伯地理相關(guān)文獻(xiàn)所記述的“中國(guó)形象”的特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古時(shí)期阿拉伯地理文獻(xiàn)中出現(xiàn)“中國(guó)形象”的原因。參考答案：一、1．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。材料中對(duì)“商人”的詞意解讀與文學(xué)作品中對(duì)阿拉伯人物的描述，體現(xiàn)了阿拉伯文化傳統(tǒng)中重商的價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；材料僅描述了阿拉伯人對(duì)商業(yè)的熱衷，未體現(xiàn)其商業(yè)經(jīng)營(yíng)技巧，排除B項(xiàng)；“重商主義”的“重商”是指國(guó)家應(yīng)重視商業(yè)貿(mào)易，尤其是順差貿(mào)易，形成于新航路開(kāi)辟以后的西歐，排除C項(xiàng)；材料未提及阿拉伯商人在東西方貿(mào)易中的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。《一千零一夜》是中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部阿拉伯民間故事集。根據(jù)“吸收了印度、希伯來(lái)、埃及和阿拉伯等地的民間故事”可得出這體現(xiàn)了阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項(xiàng)正確；《一千零一夜》很多是神話故事，不是現(xiàn)實(shí)主義，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)在商業(yè)上溝通亞洲和歐洲，但還不具備全球化視野，新航路開(kāi)辟后世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，排除B項(xiàng)；根據(jù)“生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度和中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度?！笨傻贸龇从嘲⒗蹏?guó)、中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，并不代表阿拉伯帝國(guó)的繁盛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料“許諾他們享受阿拉伯穆斯林的同等待遇；還規(guī)定凡官方文件、宗教教用語(yǔ)、教育一律使用阿拉伯語(yǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一，伊斯蘭教信仰與阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治之間存在著密切的聯(lián)系，材料中所使用的這些措施有利于帝國(guó)內(nèi)更多的人信奉伊斯蘭教，這樣可以起到維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治，擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)的作用，B項(xiàng)正確；“融合東西方文明成果”表現(xiàn)為將西方文化與東方文化吸收與融合，但是材料主要表現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝的宗教政策，排除B項(xiàng)；材料主旨為“阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝的宗教政策”，而“提高非阿拉伯裔地位”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；政教合一體制主要是政治領(lǐng)域的措施，但是材料主要涉及宗教與社會(huì)領(lǐng)域的政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯帝國(guó)。依據(jù)材料概況可知：阿拉伯帝國(guó)著名醫(yī)學(xué)家鏗迭著有22部醫(yī)學(xué)著作，其中約33%來(lái)自?xún)珊恿饔颉?3%來(lái)自希臘、18%來(lái)自波斯、13%來(lái)自印度、3%來(lái)自埃及，而源自阿拉伯的藥物僅占5%，可知其充分吸收了東西方的醫(yī)學(xué)成果，A項(xiàng)正確；材料未涉及這些著作是通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)東西方醫(yī)學(xué)成果的借鑒，但并未涉及民族藥物學(xué)缺乏創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；醫(yī)學(xué)的發(fā)展是東西方交流的結(jié)果，而非僅僅是商業(yè)貿(mào)易的促進(jìn)，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（亞洲）。根據(jù)材料“搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn)”“介紹了亞里士多德、托勒密……學(xué)到了中國(guó)的籌算方法”等可知，這一時(shí)期阿拉伯人廣泛而主動(dòng)地學(xué)習(xí)外來(lái)文化，這體現(xiàn)了其虛心學(xué)習(xí)的精神，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)希臘、羅馬、印度、中國(guó)等地區(qū)并沒(méi)有被征服，排除A項(xiàng)；材料主旨為“阿拉伯人對(duì)于外來(lái)文化的態(tài)度”，而“將東西方文化融合為一體”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表現(xiàn)阿拉伯人將中國(guó)科技與文化傳播至中國(guó)，不能全面反映材料信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)材料描述可知，阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，包含了中國(guó)、印度、中亞細(xì)亞、俄羅斯、非洲等地，印證了阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的繁榮狀況，D項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟首次將世界連為一個(gè)整體，排除A項(xiàng)；材料反映的是阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的繁榮，沒(méi)有涉及阿拉伯帝國(guó)將東方的商品賣(mài)到歐洲，不能體現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)是東西方貿(mào)易的橋梁，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴”可知，阿拉伯帝國(guó)的貿(mào)易中有奢侈品，也有普通商品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代阿拉伯。據(jù)材料可知，阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)，重新傳回到歐洲后，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步，阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明阿拉伯文化世界領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；阿拉伯文化不是西方文明的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化的影響，沒(méi)有體現(xiàn)其影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。依據(jù)材料“古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補(bǔ)、承先啟后，這些工作都要?dú)w功于他們”，可知希提強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，即他們對(duì)古代科學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行了傳承、增訂，具有承前啟后的作用，傳播并保存了東西方文化，D項(xiàng)正確；阿拉伯人傳播了印度發(fā)明的數(shù)字，并未發(fā)明全新數(shù)字，排除A項(xiàng)；材料并未對(duì)比，無(wú)法得知阿拉伯擁有世界上最發(fā)達(dá)的文明，排除B項(xiàng)；亞歷山大東征促進(jìn)了西亞地區(qū)的希臘化，“完成了西亞地區(qū)的希臘化”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料中史學(xué)家對(duì)阿拉伯語(yǔ)重要性的強(qiáng)調(diào)：其“在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識(shí)方面所帶來(lái)的媒體作用”“如果沒(méi)有阿拉伯語(yǔ)這個(gè)媒介，得到這些知識(shí)是不可想象的”可知阿拉伯人在傳承世界科技文化方面起到了重要作用，D項(xiàng)正確；“東西方文化交流的橋梁”表現(xiàn)為該國(guó)促進(jìn)了東西方文化交流，但是材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳承，排除A項(xiàng)；“阿拉伯人引領(lǐng)了世界文化發(fā)展的潮流”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料主旨為“阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和發(fā)展”，而“阿拉伯文化具有兼容性創(chuàng)新性的特點(diǎn)”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（世界）。根據(jù)材料“阿拉伯”“其建立和擴(kuò)張促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)和文化的交流和發(fā)展”及其疆域范圍可知，圖中帝國(guó)是阿拉伯帝國(guó)。622年，穆罕默德遷居麥地那，在那里建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)存在于公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)末，不符合材料時(shí)間，排除A項(xiàng)；《羅馬民法大全》是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，但材料所示疆域范圍不符合東羅馬帝國(guó)，排除C項(xiàng)；1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元8-10世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料中“派遣使者到希臘去搜集各種書(shū)籍”、“派人到埃及和兩河流域購(gòu)買(mǎi)古籍或其手抄本”等信息可以得出，通過(guò)從希臘、埃及、兩河流域搜集或購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，能豐富阿拉伯帝國(guó)的文化內(nèi)容，推動(dòng)文化的勃興，C項(xiàng)正確；這些做法促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮，“阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張本性”與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；這些做法促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮，材料未涉及東西文明的交流，排除B項(xiàng)；近代自然科學(xué)誕生于17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代阿拉伯。根據(jù)題意可知，古代的阿拉伯就把商人看作最受尊敬的人，體現(xiàn)了對(duì)商人和商業(yè)重視，由此說(shuō)明阿拉伯的重商思想植根于傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)正確；阿拉伯人重視商人并不代表他們忽視國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；“壟斷了”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)阿拉伯重視商人，無(wú)法說(shuō)明他們引領(lǐng)世界商業(yè)發(fā)展潮流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)對(duì)非穆斯林采取宗教寬容的政策，這一舉措有利于緩和穆斯林與非穆斯林間的關(guān)系，維護(hù)帝國(guó)秩序的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；這一舉措并未改變阿拉伯人的宗教信仰，排除B項(xiàng)；對(duì)非穆斯林采取宗教寬容政策并不表明非穆斯林的社會(huì)地位得到提高，排除C項(xiàng)；非穆斯林保留原有的宗教信仰，并不是為了擴(kuò)大阿拉伯文化的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。根據(jù)材料“巴格達(dá)的碼頭……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料……從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！笨芍?，古代阿拉伯在世界貿(mào)易中起到橋梁作用，溝通了東西貿(mào)易，促進(jìn)了各地的文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；地中海地區(qū)出現(xiàn)西方最早的資本主義萌芽的是意大利，與材料不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)首都是伊斯坦布爾，與材料“巴格達(dá)的碼頭”不符，排除B項(xiàng)；材料與東羅馬帝國(guó)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（亞洲）。中古時(shí)期阿拉伯文化的傳入有利于歐洲教育文化事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映歐洲文化對(duì)阿拉伯文化的影響，無(wú)法得出“相互影響”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；不同文化之間可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，但不一定體現(xiàn)出優(yōu)劣之分，排除C項(xiàng)；“西方教育發(fā)展取決于阿拉伯文化傳入”表述夸大阿拉伯文化傳入的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料可知，伊本·魯世德認(rèn)為，哲學(xué)與宗教并非一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，人追求現(xiàn)實(shí)幸?？康氖乾F(xiàn)實(shí)的哲學(xué)科學(xué)知識(shí)和靠人本身的完善化，體現(xiàn)了人的價(jià)值和作用，在一定程度上為于近代人文主義的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料描述的是近代人文主義產(chǎn)生的背景，沒(méi)有描述民族融合信息，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有描述阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)的宗教矛盾，排除C項(xiàng)；材料描述的是近代人文主義產(chǎn)生，而非歐亞民族意識(shí)的覺(jué)醒，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料“一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍”與“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟”，并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)信奉伊斯蘭教，并且以依靠宗教擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)信奉伊斯蘭教，排除A項(xiàng)；政教合一是一種政治制度，其核心特征是國(guó)家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌。在這種制度下，國(guó)家法律往往以宗教教義為基礎(chǔ)，宗教教義也是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則，但是材料主要表現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)宗教與政治的密切聯(lián)系，排除C項(xiàng)；依所學(xué)，阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者為哈里發(fā)，而非蘇丹，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代阿拉伯。根據(jù)題意可知，阿拉伯巴格達(dá)的碼頭有來(lái)自中國(guó)、印度、中亞、突厥、俄羅斯、非洲等許多國(guó)家和地區(qū)的商品，由此體現(xiàn)了阿拉伯商人貿(mào)易的廣泛性，D項(xiàng)正確；“壟斷”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有比較信息，無(wú)法得出“最繁華”的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是阿拉伯商人貿(mào)易范圍的廣泛，沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯人對(duì)外擴(kuò)張的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．B【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：7-8世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)材料所述，基于財(cái)政收入的考慮，阿拉伯帝國(guó)在宗教領(lǐng)域較為寬容，這有利于緩和矛盾，為歐亞間的商貿(mào)活動(dòng)提供較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，B項(xiàng)正確；“信仰自由原則”一方面體現(xiàn)在民眾有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；另一方面體現(xiàn)在政教分離原則，即不利用宗教干預(yù)世俗和社會(huì)公共事務(wù)。從這兩方面看，阿拉伯帝國(guó)并不奉行“信仰自由原則”，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)建立了政教合一的政權(quán)，材料所述現(xiàn)象并未改變其政教合一的制度，排除C項(xiàng)；由于阿拉伯帝國(guó)不推行宗教迫害，被征服地區(qū)內(nèi)的信奉各種宗教的多個(gè)民族不存在激烈的宗教沖突，也就緩和了民族矛盾.排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知是14至16世紀(jì)。依據(jù)材料“穆罕默德二世的兒子巴耶濟(jì)德二世”“1517年，帝國(guó)的軍隊(duì)攻陷埃及首都開(kāi)羅，埃及淪為帝國(guó)的一個(gè)行省”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該帝國(guó)是阿拉伯帝國(guó)，16世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)征服埃及，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)存在時(shí)間是公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)晚期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)存在時(shí)間是公元395——1453年，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)16世紀(jì)后期，擴(kuò)張到北非部分地區(qū)，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、1．(1)原因：阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮；伊斯蘭教促進(jìn)了阿拉伯語(yǔ)的推廣；阿拉伯人善于吸收其他文明文化；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)阿拉伯文化建設(shè)的重視；阿拉伯學(xué)者的推動(dòng)。(2)貢獻(xiàn)：翻譯、推廣其他文明文化；創(chuàng)造出輝煌燦爛的阿拉伯文明；推動(dòng)了東西方文化科技的交流與發(fā)展?！驹斀狻浚?）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的阿拉伯帝國(guó)。原因：根據(jù)材料“阿拉伯人在巴格達(dá)建城不到一百年，就已掌握了亞里士多德的主要哲學(xué)著作”“阿拉伯人善于吸收各國(guó)文化成就，使本身得到滋養(yǎng)，形成了輝煌的阿拉伯文化”可得出阿拉伯人善于吸收其他文明文化；根據(jù)材料“他在830年于巴格達(dá)創(chuàng)辦著名的智慧館既是圖書(shū)館、科學(xué)院，也是翻譯局”可得出阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)阿拉伯文化建設(shè)的重視；根據(jù)材料“阿拉伯學(xué)者不知疲倦地翻譯希臘科學(xué)著作，并進(jìn)行研究”可得出阿拉伯學(xué)者的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮為其文化的繁榮奠定了重要的基礎(chǔ)。（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的阿拉伯帝國(guó)。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“即新柏拉圖派主要注釋?zhuān)⒗朔g的希臘哲學(xué)家著作不下一百種”和所學(xué)可知，翻譯、推廣其他文明文化；根據(jù)材料“形成了輝煌的阿拉伯文化”可知，創(chuàng)造出輝煌燦爛的阿拉伯文明；根據(jù)材料“表現(xiàn)了阿拉伯人卓越的創(chuàng)造才能，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)”和所學(xué)可知，推動(dòng)了東西方文化科技的交流與發(fā)展。2．(1)價(jià)值：材料一是對(duì)阿拉伯古典文學(xué)名著《一千零一夜》的簡(jiǎn)介，可用于研究古代阿拉伯文化發(fā)展的原因、表現(xiàn)、影響等問(wèn)題；材料二是考古發(fā)現(xiàn)，可用于研究古代阿拉伯文化的特點(diǎn)和對(duì)外傳播的表現(xiàn)。(2)影響：對(duì)世界古代文學(xué)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)；傳承和傳播了古代希臘、羅馬、波斯等文化；對(duì)亞洲、歐洲文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；促進(jìn)了東西方文明的交流與互鑒。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的阿拉伯。根據(jù)材料，對(duì)研究阿拉伯文化的價(jià)值，需要答出材料表述的關(guān)于阿拉伯的信息，分析該信息對(duì)研究阿拉伯文化所起的作用。材料一是對(duì)阿拉伯古典文學(xué)名著《一千零一夜》的簡(jiǎn)介，可用于研究古代阿拉伯文化發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。材料二是考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代和現(xiàn)代有關(guān)阿拉伯的出土文物和遺跡，可用于研究古代阿拉伯文化的特點(diǎn)和對(duì)外傳播的表現(xiàn)。（2）本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的阿拉伯。根據(jù)材料一中《一千零一夜》“流傳于世界各國(guó)，很多音樂(lè)、繪畫(huà)、電影和文學(xué)作品都取材于這些故事”可知，古代阿拉伯文化對(duì)世界古代文學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)；根據(jù)材料一“在波斯語(yǔ)的《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上逐漸吸收埃及、伊拉克和印度等國(guó)的故事而形成的”可得出融合了不同文明；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知傳承和傳播了古代希臘、羅馬、波斯等文化；根據(jù)材料二中國(guó)古代和現(xiàn)代有關(guān)阿拉伯的出土文物和遺跡可得出，對(duì)亞洲文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了東西方文明的交流與互鑒。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可得出對(duì)歐洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3．(1)宗教價(jià)值觀的角度；商業(yè)范圍及商業(yè)城市；商業(yè)在文學(xué)中的體現(xiàn)。(2)商業(yè)對(duì)文化交流的影響；政治制度對(duì)商業(yè)的保障；手工業(yè)、農(nóng)業(yè)對(duì)商業(yè)的影響；交通發(fā)展對(duì)商業(yè)的促進(jìn)。(3)《一千零一夜》屬于文學(xué)作品，在內(nèi)容上多有描寫(xiě)商人、商業(yè)的情節(jié)，一定程度上反映了阿拉伯帝國(guó)的商業(yè)發(fā)展概況。可作為了解認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的一面鏡子，對(duì)歷史研究具有一定的參考價(jià)值；但文學(xué)作品帶有較強(qiáng)的主觀性，需其他史料佐證。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“商人是世界的信使”可知，宗教價(jià)值觀的角度；根據(jù)材料“我最樂(lè)意死的場(chǎng)所莫過(guò)于為我的家族做買(mǎi)賣(mài)的場(chǎng)所”及貿(mào)易路線可知，商業(yè)范圍及商業(yè)城市；根據(jù)材料“他言而有信，家中婢仆車(chē)馬成群，財(cái)富很多，是商人中最忠實(shí)善良的人，因此被推選為商界的領(lǐng)袖”可知，商業(yè)在文學(xué)中的體現(xiàn)。（2）本題是列舉類(lèi)材料分析題，時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。本題相對(duì)開(kāi)放，結(jié)合所學(xué)可知，視角可從商業(yè)對(duì)文化交流的影響、政治制度對(duì)商業(yè)的保障及手工業(yè)、農(nóng)業(yè)對(duì)商業(yè)的影響、交通發(fā)展對(duì)商業(yè)的影響等角度進(jìn)行補(bǔ)充。（3）本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“古代埃及有個(gè)富商，名叫余睦肅丁。他言而有信，家中婢仆車(chē)馬成群，財(cái)富很多，是商人中最忠實(shí)善良的人，因此被推選為商界的領(lǐng)袖”及所學(xué)可知，可從文學(xué)作品是對(duì)商業(yè)的反映、對(duì)阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的了解及文學(xué)作品的主觀性等角度進(jìn)行分析，例如：《一千零一夜》屬于文學(xué)作品，在內(nèi)容上多有描寫(xiě)商人、商業(yè)的情節(jié)，一定程度上反映了阿拉伯帝國(guó)的商業(yè)發(fā)展概況?？勺鳛榱私庹J(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)商業(yè)的一面鏡子，對(duì)歷史研究具有一定的參考價(jià)值；但文學(xué)作品帶有較強(qiáng)的主觀性，需其他史料佐證。4．(1)原因：各部落形成統(tǒng)一民族力量；國(guó)家強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定；軍事力量強(qiáng)大；駱駝發(fā)揮了重要作用；伊斯蘭教發(fā)揮了