第14課《應(yīng)有格物致知精神》2023-2024學年八年級語文下冊課件人教統(tǒng)編版

14應(yīng)有格物致知精神所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。

——《大學》傳文第五章了解作者，積累“緬懷”“彷徨”“不知所措”等易考詞語。梳理演講者思路，把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。（重點）理解演講中事例對觀點的印證作用。（重點）了解演講者的主要觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。（難點）學習目標墨劍飄雨liyongqiang李永強01第一課時墨劍飄雨liyongqiang李永強liyongqiang墨劍飄雨liyongqiang李永強檢查預(yù)習——讀準字音丁肇中()瞭望（

）緬懷（

）探察()格物致知（

）

儒家（

）埋沒（

）

檢討（

）

清談（

）袖手旁觀()不知所措（

）

彷徨()激變（

）zhàocházhìrúxiùjiǎnmòpánɡhuánɡliàomiǎncuòtánjī檢查預(yù)習——理解詞意瞭望：登高遠望；特指從高處或遠處監(jiān)視敵情。緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切實際地談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無波折或挫折。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。李永強走近作者

1970年前，人們認為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，他想進行實驗，這個想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，經(jīng)過兩年多夜以繼日的實驗，發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子——J粒子，而它來自于第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過去認為世界只有三種夸克組成的理論，為人類認識微觀世界開辟了一個新的境界。丁肇中因此項發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學獎。J粒子發(fā)現(xiàn)者——丁肇中為什么丁肇中能發(fā)現(xiàn)J粒子？是因為——他對于科學真理有著懷疑探索求真的精神，他對于自己的想法能堅持，他能通過大量的實驗去反復(fù)證明自己的想法……瞭望（）緬懷（）

探察探討檢討彷徨（

）激變格物致知袖手旁觀

不知所措（）埋沒（）一帆風順liàomiǎnpánɡhuánɡcuò讀讀寫寫字詞學習注意區(qū)別于“犯錯”的“錯”。mò多音字沒（）埋沒（）沒有mòméi【記少余多法】“埋”除了在“埋怨”中讀作“mán”外，其余一律讀作“mái”。形近字緬（）緬懷靦（）靦腆湎（）沉湎miǎnmiǎnmiǎn儒（）儒家懦（）懦弱rúnuò【口訣記憶法】用“目”來瞭（）望，張“口”音嘹（）亮，如“絲”云繚（）繞。liàoliáoliáo措（）不知所措錯（）錯誤cuòcuò袖（）袖手旁觀柚（）柚子xiùyòu徨（）彷徨惶（）惶恐huánɡhuánɡ詞語集注探索：探聽偵察，察看。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風順：形容非常順利，毫無波折或挫折。彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。探查：深入檢查，查看。格，推究。致，獲得。含貶義。常用作對即將遠行的人表示祝愿的話。彷徨：側(cè)重于指看不到出路、方向，有內(nèi)心苦悶、惶惑的意味。徘徊：側(cè)重于指反復(fù)考慮，不知如何是好。析讀課文學生活動一：猜一猜

這篇演講詞的題目是“應(yīng)有格物致知精神”，圍繞題目進行提問，猜猜演講的內(nèi)容可能有哪些呢。什么是格物致知？誰應(yīng)該有格物致知精神？做什么事要有格物致知精神？格物致知精神具體指的是什么？為什么要有格物致知精神？怎樣做才算是有格物致知精神？有格物致知精神到底有什么重要意義？

帶著問題，自主閱讀課文，看看文章解答了你的哪些疑惑。注意：邊閱讀邊勾畫解答問題的關(guān)鍵語句。

點我放課文朗讀liyongqiang誰應(yīng)該有格物致知精神？做什么事要有格物致知精神？什么是格物致知？《大學》——現(xiàn)代觀念——liyongqiang為什么要有格物致知精神？有格物致知精神到底有什么重要意義？

傳統(tǒng)的中國教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？使人適應(yīng)一個固定的社會制度，使人達到誠意、正心、修身齊家治國平天下的目的，是為了探求自己的內(nèi)心，不是探究新知識。通過實驗來探求新知識，實驗不是消極的觀察，而是積極的探測，在探測中先確定適當?shù)哪繕撕椭贫氈掠媱潱繕说倪x定是需要實驗者的判斷力和靈感。VS傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育現(xiàn)代觀念現(xiàn)代觀念為什么是中國學生要有格物致知精神呢？高分低能針對現(xiàn)狀提出觀點闡述中國傳統(tǒng)教育只注重理論而不注重動手實踐的弊端分析現(xiàn)代觀念的格物致知就是實驗精神闡明格物致知的真正意義思路清晰，層層推進針對性強小結(jié)猜讀活動墨劍飄雨liyongqiang學生活動二：探一探

理清文章思路——閱讀全文，探究作者是如何做到論述的內(nèi)容針對性強，層層推進，思路清晰的?；顒犹接懀海?）思考文章先寫了什么？再寫了什么？最后寫了什么？理清文章思路。（2）每部分是如何具體寫的？可結(jié)合課本的旁批來理解。李永強第一部分（1）中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。提出問題分析問題解決問題第二部分（2～12）用中國學生存在的問題和作者的親身經(jīng)歷為證，闡述了實驗精神的重要性。第三部分（13）論證格物致知精神的重要意義，并對中國青年一代提出希望。第1段的作用是引出演講的話題——談教育問題注意事例的作用提出演講主題學習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學引出格物致知傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性告誡中國學生要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實驗的缺點如何應(yīng)對當下的世界環(huán)境闡述現(xiàn)實意義（關(guān)聯(lián)現(xiàn)代學術(shù)）（舉例：王陽明）liyongqiang運用“提出問題——分析問題——解決問題”的論述思路，來探討文章第6—10段的論述過程。第6段重視實驗精神在科學上的重要性第7段新知識只能通過實驗獲得第8～9段提出觀點分析原因為什么實驗精神重要實驗到底該怎么做尋找對策積極探測要有具體計劃和適當目標第10段得出結(jié)論基本知識和學術(shù)進展很難突破探討文章第13段的論述過程。第1句點明格物致知精神的意義/2、3句具體闡述意義/（研究學術(shù)+應(yīng)對世界環(huán)境）/4～7句揭示格物致知的真正含義第8句得出結(jié)論，提出希望作者在演講中，講述了自己演講的緣由，談到了自己對格物致知精神的理解和看法。以中國傳統(tǒng)教育中不重視格物致知精神而造成的一些弊病，來闡述現(xiàn)代觀念中的格物致知精神的必要性，以自己的經(jīng)歷證明了格物致知精神的重要性。最后提出希望，希望格物致知精神成為中國文化的一部分，繼續(xù)發(fā)揚。墨劍飄雨liyongqiang李永強02第二課時回顧舊識邏輯嚴密思路清晰強調(diào)：要有格物致知精神。liyongqiang析讀課文學生活動三：析一析

作者為了論證自己的觀點，列舉了哪些材料來加以印證，讓演講更有說服力呢？要求：

自主閱讀課文，找出文中的材料，并分析它們在文中所起的作用。第2段引用《大學》中的內(nèi)容，指出“格物致知”的基本意思，承接“傳統(tǒng)教育”，引出“格物致知”的話題。引用的資料：第3段引用《大學》介紹傳統(tǒng)教育中“格物致知”的目的，解釋其真正意義被埋沒的原因。王陽明“格”竹論述傳統(tǒng)儒家把探察外界誤認為探討自己列舉事例做實驗了解竹子論述實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測中國學生事例論述中國學生偏向于理論而輕視實驗作者親身經(jīng)驗論述埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助

在演講過程中，作者列舉了王陽明的事例和中國留學生的事例很好地印證了中國傳統(tǒng)教育的弊端，這些事例已經(jīng)很有說服力了，可作者為什么還舉自己的親身經(jīng)驗為證呢？試從演講的角度探討其原因。從演講的角度分析原因真實親切，有助于拉近與聽眾的距離自己求學時代的經(jīng)歷具有很大的示范和參考意義演講效果增強作者認為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。你認同這一觀點嗎？說說你的理由。

不認同。中國教育重視實驗精神，很多的理論來源于實踐。舉例

東漢張衡通過大量觀察和實驗發(fā)明了渾天儀、地動儀，為中國天文學、機械技術(shù)、地震學的發(fā)展做出了杰出的貢獻，被后人譽為“木圣”。由于他的貢獻突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。學生活動四：談一談

丁肇中是在1991年的“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講，結(jié)合背景資料，談?wù)勀闶侨绾卫斫馑l(fā)表這篇演講的用意的。思考角度：活動的主題、作者的身份、經(jīng)歷、獲得的成就等。2.演講的針對性，思考作者針對什么問題演講、有什么意義。背景資料：

丁肇中1936年出生于美國，3個月后，父母把他帶回中國，他在中國接受了十幾年的教育，在20歲時只身赴美，進入密歇根大學，接受西方的教育，1976年經(jīng)過他多年的實驗，發(fā)現(xiàn)了J粒子，獲得諾貝爾物理學獎。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。從活動主題看——主題是“情系中華”，丁肇中寫了《懷念》一文，深切懷念了自己的父親，借此表達了對祖國和故土的思念。父親受中國傳統(tǒng)教育長大自己接受中西方兩種教育長大中國學生該怎樣學習自然科學體會意義體會意義文化背景根據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀闡明中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學有針對性liyongqiang李永強體會意義

幾十年過去了，中國的傳統(tǒng)教育的一些理念并未得到根本改變。我們重讀這篇演講詞，再次明確格物致知精神及實驗精神的意義，督促我們在生活和學習中，積極發(fā)揚格物致知精神。我們要明白：只有動手實驗，親自實踐，才能獲得知識，獲得靈感，才能培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境。學生活動五：講一講試著演講文中闡明演講意義的段落——最后一段，揣摩作者演講時的語氣、語調(diào)，想象作者演講時的手勢、神態(tài)。通過模擬演講，進一步體會這篇演講詞的特點和現(xiàn)實意義。演講小訣竅：1.語氣語調(diào)：平和，中速。用平直的語調(diào)表達嚴肅的觀點、冷靜客觀的分析，結(jié)尾處用升調(diào)、強調(diào)的語氣表達出作者的號召和希望。2.重音節(jié)奏：對于段落中的關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞要重讀，讀出作者闡述時的層次感，如“不但、而且、不論、還是、不能、也不能、應(yīng)該重視、第一、第二”等詞語；3.表情體態(tài)：在講到這些關(guān)鍵詞時，可以配合一些手勢。眼神要堅定，才能清楚傳達作者對中國學生的希望和信心。學生活動六：比一比本篇演講詞在演講的針對性、演講語言、演講的風格等方面，與《最后一次講演》有什么異同？相同點：針對性強。針對演講對象、演講場合、演講的主題選擇了恰當演講內(nèi)容?！蹲詈笠淮沃v演》——是即興演講，作者情感愛憎分明，極富號召力和感染力，體現(xiàn)了革命性。《應(yīng)有格物致知精神》——是在莊重場合的正式演講，客觀理性、思路嚴謹，層層推進，符合科學家身份特點。不同點：VS板書設(shè)計印證事例：王陽明“格”竹子、作者親身經(jīng)歷應(yīng)有格物致知精神演講觀點：應(yīng)有格物致知精神提出問題：中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學格物致知的含義中國傳統(tǒng)教育的弊端思路嚴謹分析問題演講思路層層推進實驗精神在科學上的重要性解決問題：必須重視格物致知精神（提出希望）提出問題——中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學分析問題解決問題——要有“格物致知”精神應(yīng)有格物致知精神指出傳統(tǒng)教育的弊病分析科學上的實驗精神的重要性以中國學生存在的問題和作者的經(jīng)驗說明實驗精神的重要性培養(yǎng)實驗精神結(jié)構(gòu)梳理1.閱讀下面的語段，完成后面的小題。登瞭(liáo)望塔，手持對講機，聽著對講機里傳來的對451號的呼叫聲，朱彩芹曾經(jīng)①，一句“收到”，回答得聲音直顫(chàn)。為了克服這種心理，不擔誤正事兒，她就在沒人聽得到的時間里，對著對講機一遍一遍練習。終于，她內(nèi)心不再彷(páng)徨，可以冷靜應(yīng)(yìng)對、綜合分析、準確傳遞對講機里所有的呼叫、匯報、指令了。到后來，領(lǐng)導和戰(zhàn)友們都說，對講機里的朱彩芹，簡直就是一個久經(jīng)沙場的指揮官。聽到這些肯定的話，朱彩芹也在心里偷偷地得意。????當堂訓練(1)語段中加點的字的讀音不正確的一項是()A.瞭(liáo)望 B.直顫(chàn)C.彷(páng)徨 D.應(yīng)(yìng)對(2)語段中有一個字書寫錯誤，請找出來，并加以改正?！癬________”改為“_________”。????【點撥】“瞭”應(yīng)讀作“l(fā)iào”。A擔耽(3)填入語段中①處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)A.束手無策 B.不知所措C.魂不附體 D.瑟瑟發(fā)抖【點撥】“束手無策”形容就像捆住了手，沒有一點辦法，與語境不符；“不知所措”的意思是不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急，使用恰當；“魂不附體”形容驚恐萬分，不能自主，與語境不符；“瑟瑟發(fā)抖”指因寒冷或害怕而不停地哆嗦，與語境不符。故選B。B(4)對語段中畫線句進行縮寫，最恰當?shù)囊豁検?)A.聽到這些話，朱彩芹偷偷得意。B.朱彩芹心里得意。C.朱彩芹得意。D.聽到這些話，朱彩芹得意?！军c撥】畫線句子的主語為“朱彩芹”，謂語為“得意”，其他成分都可省略。故選C。C2.依次填入下面一段文字方框內(nèi)的標點符號，最恰當?shù)囊豁検?)地球是人類共同的□唯一的家園?？v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興。過去十年，中國生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了多個世界之最□森林資源增長最多，空氣質(zhì)量改善速度最快，能耗強度降低最快□中國生態(tài)文明建設(shè)不僅造福中國人民，也為世界生態(tài)保護和環(huán)境治理提供了寶貴經(jīng)驗。A.，?！?B.、：……C.，：； D.、。；B【點撥】本題考查標點符號的運用。第一處，“共同的”和“唯一的”是并列關(guān)系，應(yīng)用頓號。第二處，后面的內(nèi)容是對前面的“多個世界之最”的進一步說明，應(yīng)用冒號。第三處，“世界之最”還有很多，不再一一列舉，應(yīng)用省略號。故選B。3.下列各句中，沒有蘊含“實踐出真知”這一哲理的一項是()A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。B.學而不思則罔，思而不學則殆。C.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。D.山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤?！军c撥】B項論述的是“學習”與“思考”的辯證關(guān)系，與“實踐出真知”無關(guān)。B4.下列關(guān)于文學文化常識的說法，不恰當?shù)囊豁検?)A.我國古代文學典籍中的“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《尚書》。B.儒家是先秦諸子百家之一，儒家學派的創(chuàng)始人是孔子。《大學》是論述修身齊家治國平天下思想的儒家經(jīng)典作品。C.王守仁，明代著名的哲學家、教育家，世稱陽明先生，是陸王心學的集大成者。D.膜拜是古代的一種拜禮，行禮時雙手放在額上長時間地下跪磕頭。今用“頂禮膜拜”形容對人特別崇敬(多用于貶義)。A【點撥】“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，《尚書》屬于“五經(jīng)”之一。5.什么是真正的格物致知精神？我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有這種精神？真正的格物致知精神就是能夠通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識的能力與態(tài)度。因為如果缺少這種精神，我們就只能從書上獲得知識，一旦面臨真正的實驗，我們就會不知所措，我們就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界，所以我們應(yīng)該有這種精神。【點撥】結(jié)合文中的相關(guān)內(nèi)容，“格物