湖北省部分地區(qū) 高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編文言文閱讀

湖北省部分地區(qū)2023-2024年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編文言文閱讀湖北省鄂北六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晏殊為童子時(shí)，張文節(jié)薦之于朝廷，召至闕下。適值御試進(jìn)士，便令公就試。公一見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題?！鄙蠘O愛其不隱。及為館職，時(shí)天下無事，許臣寮擇勝燕飲。當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫各為宴集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時(shí)貧甚，不能出，獨(dú)家居與昆弟講習(xí)。一日，選東宮官，忽自中批，除晏殊。執(zhí)政莫諭所因，次日進(jìn)覆，上諭之曰：“近聞館閣臣察無不嬉游燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官。”公既受命，得對，上面諭除授之意。公語言質(zhì)野，則曰：“臣非不樂燕游者直以貧無可為之具臣若有錢亦須往但無錢不能出耳?！鄙弦婕纹湔\實(shí)，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）材料二：晏殊，撫州臨川人。七歲能屬文，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身。宰相寇準(zhǔn)曰：“殊江外人?！钡垲櫾唬骸皬埦琵g非江外人邪？”后二日，復(fù)試詩、賦、論，既成，數(shù)稱善。為翰林學(xué)士，遷左庶子。帝每訪殊以事，率用方寸小紙細(xì)書，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密。仁宗即位，章獻(xiàn)明肅太后奉遺詔權(quán)聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各欲獨(dú)見奏事，無敢決其議者。殊建言：“群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆毋得見?！备膮⒅?。太后謁太廟，有請服袞冕者，太后以問，殊以《周官》后服對。陜西方用兵，殊請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，不以陣圖授諸將，使得應(yīng)敵為攻守；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請出宮中長物助邊費(fèi)，凡他司之領(lǐng)財(cái)利者，悉罷還度支。悉為施行。殊平居好賢，當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門。及為相，益務(wù)進(jìn)賢材，而仲淹與韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢。逾年，病浸劇，乘輿將往視之。已而薨。（節(jié)選自《宋史·晏殊傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）臣非不樂燕游A者B直以C貧無可D為之E具F臣若有G錢亦須往H但無錢Ⅰ不能出耳。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．愛，在文中指喜愛，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”中“愛”的含義相同。B．野，在文中指粗野，與《〈論語〉十二章》“質(zhì)勝文則野”中“野”的含義相同。C．袞冕，是古代中國皇帝及上公在重大慶典活動(dòng)中穿戴的禮服和禮冠。D．之，在文中是定語后置的標(biāo)志詞，與《師說》“擇師而教之”中“之”的含義、用法不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．皇上曾經(jīng)允許朝中官員挑選游覽勝地進(jìn)行宴飲，館閣中的士大夫幾乎沒有不去游玩宴飲的，只有晏殊與兄弟們閉門讀書。B．每次回答皇帝的詢問，晏殊總在小紙上做好記錄，再和草稿一起封好呈上，丁謂、曹利用想獨(dú)自向太后奏事，晏殊直言不可。C．陜西發(fā)生戰(zhàn)事，晏殊請求給予將領(lǐng)更大的作戰(zhàn)自由，他的招募弓箭手加以訓(xùn)練以及增加邊事財(cái)力等建議都得到了施行。D．晏殊平生喜愛賢才，名士范仲淹、孔道輔、韓琦、富弼等人都出自晏殊的門下，后來他們都得到了晏殊的推薦，并得到朝廷重用。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。（2）太后謁太廟，有請服袞冕者，太后以問，殊以《周官》后服對。14．請結(jié)合兩則材料，簡要概括晏殊得到皇帝器重的原因有哪些。（3分）湖北省孝感市重點(diǎn)高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫人主之聽治也，虛心而弱志，清明而不暗，是故群臣輻湊并進(jìn)，無愚智、賢不肖，莫不盡其能者。則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。文王智而好問，故圣；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也；眾人相一，則百人有余力矣。是故任一人之力者則烏獲不足恃乘眾人之智者則天下不足有也。禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎!夫載重而馬羸，雖造父不能以致遠(yuǎn)；車輕馬良，雖中工可使追速。是故圣人舉事也，豈能拂道理之?dāng)?shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉?未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也；而眾智之所為，無不成也。聾者可令嗺①筋，而不可使有聞也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者處一位，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。圣人兼而用之，故無棄才。(節(jié)選自《準(zhǔn)南子·主術(shù)訓(xùn)》)材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本。”諫議大夫王珪曰：“人臣若無學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任?漢昭帝時(shí)，有人詐稱衛(wèi)太子，聚觀者數(shù)萬人，眾皆致惑。雋不疑④斷以蒯聵⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬?！鄙显唬骸靶湃缜溲浴！?節(jié)選自《貞觀政要·崇儒學(xué)》）[注]①嗺：口動(dòng)的樣子。②瘖：同“喑”，啞。③圉：馬圈。④雋不疑：昭帝時(shí)為京兆尹。⑤蒯聵：春秋時(shí)衛(wèi)靈公世子，逃亡國外，靈公死后，孫輒繼位，他要回國爭奪帝位，輒拒而不納。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分)是故A任一人B之力者C則烏獲D不足恃E乘眾F人之智者G則天下不足H有也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.無，指無論、不分，與《<論語>十二章》“君子食無求飽，居無求安”中的“無”意思不同。B.致，指到達(dá)，與《蘭亭集序》“所以興懷，其致一也”中的“致”意思相同。C.因，指依循，與《屈原列傳》“屈平不與，因讒之”中的“因”的意思不同。D.信，指確實(shí)，與《離騷（節(jié)選）》“茍余情其信芳”中的“信”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.君主治理天下要讓群臣各盡其能、各盡其力，利用眾人的智慧就沒有什么不能成功的，借助眾人的力量就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。B.大禹治水，興修水利，但不能使江河西流；后稷墾荒，引導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng)，卻不能讓禾苗在冬天生長。君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律。C.如果根據(jù)能力安排合適的崗位，根據(jù)技能安排合適的事情，那么人們就不會(huì)感到有壓力和困難，也不會(huì)因無法勝任而出現(xiàn)過失。D.唐太宗認(rèn)為用人要以德行、學(xué)識(shí)為本，使用合適的人才是治國的關(guān)鍵；王珪認(rèn)為臣子要有學(xué)問，要能借鑒前人的言行處理問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1）是故圣人舉事也，豈能拂道理之?dāng)?shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為伸哉?(4分)(2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《<論語>十二章》）(4分)14.材料二中王珪陳述自己觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)是什么?（3分）武漢市常青聯(lián)合體2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國語》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿皇窃獮樾⒆佣宇櫠Y之末易簀于病革之中為不仁之甚也。（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改）[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”“訓(xùn)”詞義相同。B.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。C.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！保?）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？14.柳宗元和蘇軾對“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合文本加以解說。湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：劉滂字德霖，武義人。滂自少誦說，能屈其師。與浦江梅執(zhí)禮同游學(xué)，人士多傾下之，號(hào)“東梅西劉”。中大觀己丑進(jìn)士第，調(diào)新昌縣令?？h在豫章山中，俗嗜斗，令到宮輒移病去，以他吏攝之。滂臨以誠，未幾稱治，傍邑訟不能決者，乞從滂決之。豪鄒氏橫里中，挾貴媚誣人死，滂捕致械治之。部使者為請，不聽，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①與滂祖為布衣交，滂至京師，京曰：“吾故人有孫耶?”除詳定勅令所刪定官，欲挽滂為黨。會(huì)常瓌書詩屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：“此胡為及我哉?”京聞之不悅，滂亦拂衣去。坐是不調(diào)者十余年。靖康初，詔除太常博士，不拜。建炎中，上問人才于近臣，學(xué)士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥皆云滂可用，用滂知建昌軍。建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習(xí)悍驕，邀求無度。滂至，一以法繩之，兵不勝其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺傷之。滂捕系追償，兵遂為變。滂及母、妻皆死，時(shí)紹興甲寅七月三日也。滂卒時(shí)年五十六。其妻湯氏侍姑側(cè)，兵及身猶不去，竟遇害。建昌人聞滂死，皆慟哭失聲。逾期，父老猶會(huì)佛祠哭之，有欲絕②者，且千里以書吊其孤。朝廷既誅始亂者復(fù)用御史言褒滂為朝請大夫官其一子墉。滂好學(xué)，善屬文，與人交，終始如一，聞?dòng)屑?，傾財(cái)赴之。居官嫉惡如仇，毅然不可回奪，以及于難云。(節(jié)選自宋濂《劉滂傳》)材料二：暮微時(shí)與蔡京善，常曰：“蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂。”至是，京還朝，遇諸涂。既見，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我?！秉幵唬骸肮\能謹(jǐn)守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者?”京默然。既相，出提點(diǎn)江東刑獄。(節(jié)選自《宋史·孫馨傳》)【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲絕：感情極其強(qiáng)烈。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)朝廷既誅A始亂者?復(fù)用C御史言D褒滂為朝目請大夫曰官⑤其一田子墉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.屈，指使屈服，“舞幽壑之潛蛟”的“舞”指使起舞，兩者用法相同。B.布衣，本指布制衣服，文中指平民。古代平民不能穿錦繡衣服，故稱。C.坐，指因?yàn)?，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“坐”詞義相同。D.祖宗，特指帝王的祖先，與成語“祖宗法度”中的“祖宗”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉滂喜好學(xué)習(xí)，擅長寫文章，曾與浦江人梅執(zhí)禮一同外出求學(xué)，后來考中進(jìn)士踏上仕途。他輕財(cái)仗義，與朋友交往自始至終都不會(huì)改變。B.新昌縣民風(fēng)好勇斗狠，縣令到任后常常因難以治理而患病離職，朝廷只好委派其他官員暫代縣令之職。劉滂上任后很快改變了這一局面。C.劉滂逮捕強(qiáng)橫不法的士兵，追索搶劫之物償還給物主。士兵于是發(fā)動(dòng)兵變，殺害了劉滂和他的母親和妻子，百姓聽到噩耗后都深感悲痛。D.蔡京在回京途中遇到舊時(shí)好友孫馨，希望他以后有機(jī)會(huì)幫助自己，孫馨對蔡京提出了不少勸誡。蔡京不悅，執(zhí)政后將孫馨外放為地方官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習(xí)悍驕，邀求無度。(2)蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂。14.從劉滂、孫馨拒絕蔡京要求的兩件事中，可以看出古代士人的哪些優(yōu)良品質(zhì)?請簡要概括。(3分)武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023—2024學(xué)年度下學(xué)期期中聯(lián)考高二語文試卷閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也；將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，一匡天下，為五霸長，以其得賢佐也；失管仲隰朋，任豎刁易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者，何者？其所任異也?！饼R桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩恢?，桓公曰何故？管仲對曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國市租一年而國不治，桓公曰何故？對曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國大安，而遂霸天下?？鬃釉唬骸肮苤僦t，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣?！被腹珕栍诠苤僭唬骸拔嵊咕聘诰?，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也。不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！保ü?jié)選自《說苑·尊賢》）材料二：文王問太公曰：“君務(wù)舉賢而不獲其功世亂愈甚以致危亡者何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實(shí)也?！蔽耐踉唬骸捌涫О苍冢俊碧唬骸捌涫г诰糜檬浪字u(yù)，而不得真賢也。”文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。是以世亂愈甚，則國不免于危亡。”文王曰：“舉賢奈何？”太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實(shí)。選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道矣。”（節(jié)選自《文韜·舉賢》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)跈M線上填寫相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)，每答對一處給1分，超過三處不給分。（3分）君A務(wù)舉賢B而不獲C其功D世亂E愈甚F以致G危亡者H何也？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．臨，在文中指“統(tǒng)治、指揮”。與范仲淹《岳陽樓記》中“把酒臨風(fēng)”的“臨”字義不同。B．治，在文中指“管理”，與班固《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”中的“治”用法相同。C．而，在文中指“卻、然而、可是”，與司馬遷《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗”的“而”字義相同。D．令，在文中指“使、讓”，與《孔雀東南飛》中“便言多令才”的“令”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一以齊桓公與管仲的對話闡述建立功業(yè)與任用賢才的關(guān)系；材料二借文王之惑探討舉賢的標(biāo)準(zhǔn)。B．材料一認(rèn)為朝堂沒有賢才就好比鴻鵠沒有翅膀一樣，君王即使有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，也不能夠?qū)崿F(xiàn)。C．齊桓公既享有春秋五霸之首的榮耀，又落得死后不得安葬的下場，原因就在于他任用了不同的人。D．太公認(rèn)為舉賢的關(guān)鍵在于識(shí)別人才，打破世俗標(biāo)準(zhǔn)按名督實(shí)，將宰相職能分散，按官職推選人才。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（4分）（2）若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位。（4分）14．材料一中孔子所說的“不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣”中的“三權(quán)”指的是尊賢的具體措施，請結(jié)合材料概括說明。（3分）答案湖北省鄂北六校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷10．BFH11．A【解析】A項(xiàng)，“含義相同”說法有誤。文中加點(diǎn)的“愛”是“喜歡、喜愛”的意思，“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”是“吝惜”的意思。12．D【解析】D項(xiàng)，“名士范仲淹、孔道輔、韓琦、富弼等人都出自晏殊的門下，后來他們都得到了晏殊的推薦，并得到朝廷重用”說法有誤。根據(jù)材料二中的“當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門”和“而仲淹與韓琦、富弼皆進(jìn)用”可知，文中提到的出自晏殊門下的賢才只有范仲淹和孔道輔，且受到朝廷重用的是范仲淹、韓琦和富弼。13．（1）皇帝召來晏殊和一千多名進(jìn)士一起（在）廷中應(yīng)試，晏殊神色不慌，揮筆立刻寫成?！窘馕觥浚?）神氣：神態(tài)。懾：慌張，害怕。援：持，取，揮。評分參考：三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分。（2）太后朝拜太廟，有請求（太后）穿戴袞冕（的人），太后拿（此事）詢問（晏殊），晏殊用《周官》中的后服禮制答對?！窘馕觥浚?）謁：拜謁，朝拜。服：用作動(dòng)詞，穿戴。對：答對，回答。評分參考：三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分。附譯文材料一晏殊還是個(gè)孩子時(shí)，張文節(jié)就向朝廷推薦他，（皇帝）征召（他）到京城。正趕上殿試進(jìn)士，（皇上）就叫晏殊（也）參加考試。晏殊一見到試題，說：“我十天前已經(jīng)作過這樣的賦，賦的草稿還在，請求另外命題?！被实鄯浅Ｏ矚g他的不隱瞞。等到（晏殊）擔(dān)任館職，當(dāng)時(shí)天下太平，（皇上）容許百官臣僚挑選游覽勝地進(jìn)行宴飲。當(dāng)時(shí)在館閣供職的士大夫們各自舉行宴會(huì)，以至于街市樓堂酒館，往往都大設(shè)帷帳作為游樂憩息的地方。晏殊當(dāng)時(shí)非常貧寒，不能出門（游玩宴飲），（便）獨(dú)自待在家里與兄弟們講學(xué)讀書。一天，（朝廷）挑選東宮官員，忽然從宮中（傳出皇上的）批示，任命晏殊為此官。執(zhí)政大臣沒有誰知道原因，第二天入見皇上核實(shí)，皇上告訴他們說：“最近聽說館閣大臣們沒有不嬉戲游樂、宴會(huì)賞景的，一天到晚沉醉其中，只有晏殊閉門與兄弟們讀書，像這樣謹(jǐn)慎忠厚的人，正適合做東宮官?！标淌饨邮苋蚊螅辛嗣媸ィǖ臋C(jī)會(huì)），皇帝當(dāng)面告知任命他（為東宮官）的用意。晏殊說話質(zhì)樸粗野，就說：“我并不是不喜歡宴游玩樂的人，只是因?yàn)樨毟F沒有游樂的條件；我如果有錢也一定會(huì)去（宴飲），只是沒錢不能出門罷了?！被噬细有蕾p他的誠實(shí)，（認(rèn)為他）懂得侍奉君王的大體，（對其）器重垂愛日漸加深。仁宗繼位后，（晏殊）終于得到了重用。材料二晏殊，是撫州臨川人。七歲就能寫文章，張知白做江南安撫，以神童（的名義向朝廷）舉薦晏殊。皇帝召來晏殊和一千多名進(jìn)士一起（在）廷中應(yīng)試，晏殊神色不慌，揮筆立刻寫成?；实奂为?jiǎng)（他），賜同進(jìn)士出身。宰相寇準(zhǔn)說：“晏殊是江南人?！被实刍仡^說：“張九齡不是江南人嗎？”兩天后，又測試（晏殊的）詩、賦、論，寫成后，（皇帝）屢次稱好。（晏殊）成為翰林學(xué)士，又升遷為左庶子?；实勖看蜗蜿淌庠儐柺虑?，（他）一概在方寸小紙上用小字書寫，答奏完畢，就和草稿一起封好呈上，皇帝看重他的謹(jǐn)慎周密。仁宗即位，章獻(xiàn)明肅太后奉遺詔暫時(shí)聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各自想獨(dú)自見（太后）進(jìn)見奏事，沒有敢決斷他們的提議的人。晏殊建議說：“群臣（向）太后奏事的，（太后都）垂簾聽斷，都不得進(jìn)見?！备娜危淌鉃椋﹨⒅隆Ｌ蟪萏珡R，有請求（太后）穿戴袞冕（的人），太后拿（此事）詢問（晏殊），晏殊用《周官》中的后服禮制答對。陜西正用兵，晏殊請求罷除內(nèi)臣監(jiān)督軍隊(duì)（的舊例），不將作戰(zhàn)陣圖授予各位將領(lǐng)，讓（他們）能夠見機(jī)應(yīng)敵布置攻守；并招募弓箭手訓(xùn)練他們，來準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。又請求拿出宮中財(cái)物資助邊事費(fèi)用，凡是其他管理財(cái)務(wù)的各部門，都停罷并交還度支。（這些提議）都得以施行。晏殊平時(shí)喜愛賢才，當(dāng)時(shí)的知名之士，如范仲淹、孔道輔都出自他的門下。等到擔(dān)任宰相，更致力于進(jìn)用賢才，范仲淹與韓琦、富弼都得到進(jìn)用，以致臺(tái)閣之中，多是當(dāng)時(shí)的賢士。過了一年，（晏殊）病情加重，（皇帝）坐車將要前往探視他。不久就去世了。湖北省孝感市重點(diǎn)高中教科研協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題10.CEG每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分11.BB項(xiàng)，“所以興懷，其致一也”中的“致”指情致、意趣，與文中加點(diǎn)的“致”意思不同。12.BB項(xiàng)，“君主不是圣人，所以不能違背自然規(guī)律”錯(cuò)誤，材料一原文“夫推而不可為之勢，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎”強(qiáng)調(diào)如果違背自然規(guī)律，即使是神仙和圣人也不能成功，更何況是普通君主。選項(xiàng)將君主“不能違背自然規(guī)律”的原因歸為“君主不是圣人”，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。13.(1)所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟?(“拂”“詭”“伸”各1分，句意1分)(2)質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。（野、史、彬彬各1分，句意1分）14.漢昭帝時(shí)有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人很多，但都不知道該怎么辦，雋不疑用古代蒯聵的先例處理這一事件。(3分，意思對即可)【參考譯文】材料一：君主治理天下，心胸虛靜而心志溫和，清明而不昏昧，這樣群臣就會(huì)像車輻聚集到車軸一樣入朝輔佐君主，不管是愚笨的還是聰明的、賢能的還是不才的，無不各盡其能、各盡其力。這樣君主能充分駕御下屬大臣、下屬大臣能充分事奉君主，治國之道就是這樣明了。周文王聰明而且好向別人請教，所以他圣明；周武王英勇而且好向他人討教，所以他能取得勝利。所以說憑借眾人的智慧，就沒有什么不能成功的；利用眾人的力量，就沒有什么不能戰(zhàn)勝的。千鈞的重物，大力士烏獲不能舉起來；眾人一起用力，那么一百人的力量還有剩余。所以只用一個(gè)人的力量，那么像烏獲這樣的大力士也不可以依靠；而借用眾人的智力，那么天下也就小得不夠你治理。大禹疏通長江、引導(dǎo)黃河，幫助天下人興修水利，然而卻不能使江河西流；后稷開墾荒地，引導(dǎo)百姓致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然而卻不能讓禾苗冬天生長。這難道是他們還沒有將本事全部發(fā)揮出來嗎?這是自然的趨勢不允許!如果勉強(qiáng)去做那些自然趨勢不允許的事情，不遵循事物客觀規(guī)律，那么盡管是神仙圣人也是無法將事情辦成功的，更何況你還只是當(dāng)今的普通君主呢?車載負(fù)荷沉重而馬又疲弱，這時(shí)就算是高明的駕御手造父都難以駕車去遠(yuǎn)方；如果車輛輕便、馬兒健壯，就算是一般性的駕御手都能駕車疾馳。所以圣人辦事，怎么可以違背事物規(guī)律，違反自然本性，將彎曲的變?yōu)楣P直的，將卷屈的變?yōu)槭嬲沟?他無不依循事物的本性天資而加以利用的。所以積聚眾力來辦事，沒有什么不能戰(zhàn)勝的；利用眾人的智慧來做事，沒有什么不能成功的。聾人可以讓他去嚼生牛筋，而不能派他去伺聽；啞巴可以叫他去看守馬圈，而不能派他去傳話。這是因?yàn)樗麄兩硇误w上有缺陷，因而有些功能就不具備。所以有某種能力的就安排他處在需要這種能力的崗位上，有某種技能的就讓他干需要這種技能的事情。他的能力能勝任這項(xiàng)事情工作，那么他就不會(huì)感到壓力重；他的能力和他做的這項(xiàng)事情相稱，那么他就不會(huì)覺得困難。所以，不論能力大小、水平高低，讓他們干適宜自己能力和水平的事，那么天下人都可以一樣發(fā)揮各自的作用，不因無法勝任而出現(xiàn)過失。這就是圣人兼容并蓄使用各種人才，所以天下也就沒有什么無用的人。材料二：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“治國的關(guān)鍵，在于使用合適的人才。用人不當(dāng)，就必然難以治理好國家。如今任用人才，必須以德行、學(xué)識(shí)為本?！敝G議大夫王珪說：“臣子如果沒有學(xué)問，不能記住前人的言行，怎能擔(dān)當(dāng)大任呢?漢昭帝時(shí)，有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人達(dá)到好幾萬，大家都不知道該怎么辦。后來，大臣雋不疑用古代蒯聵的先例來處理，將那個(gè)人逮捕。對此，漢昭帝說：‘公卿大臣，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)、懂得古義的人來擔(dān)任，這本不是才智平庸的官吏所能相比的。’”太宗說：“確實(shí)像你所說的那樣。”武漢市常青聯(lián)合體2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期中考試【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！保?）天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀?！叭粢粤又詾槿弧敝校耙浴瓰椤笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“認(rèn)為”的意思，中間不能斷開，B處斷開；“是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義的理解能力。A.錯(cuò)誤。詞義不同。教誨，教導(dǎo)；/準(zhǔn)則，典范。句意：對下可以教導(dǎo)后人。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。B.正確。句意：即使沒有楚國。/假如沒有那人的支持，我就不會(huì)有今天。C.正確。眾多；/希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余年。D.正確。賓語前置句的標(biāo)志；/正確。句意：卻憂慮飲食。/覺悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯(cuò)誤。這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芰”，狀語后置，應(yīng)為“必以芰祭我”。（2）“賢”，德才；“唯陋是聞”，賓語前置，應(yīng)為“唯聞陋”；“其”，難道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①原文中，唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰，安得為道？”柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對上可以比照先王，對下可以教導(dǎo)后人，即使沒有楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道。”唐朝柳宗元反對說：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么?！幽境返袅饨牵睦锬軌蚍险滥?？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某锨?。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時(shí)，（對孟敬子）說君子重視的道有三個(gè)方面；孟僖子臨死時(shí)；讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己?，F(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑?，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對更換竹席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題略武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023—2024學(xué)年度下學(xué)期期中聯(lián)考高二語文試卷10．（3分）DFH（君務(wù)舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？）11．（3分）B（A項(xiàng)《岳陽樓記》中“把酒臨風(fēng)”的“臨”字是“面對”的意思；B項(xiàng)班固《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”中的“治”是“審理”的意思；D項(xiàng)《孔雀東南飛》中“便言多令才”的“令”是“美好的”的意思。）12．（3分）D（D中“將宰相職能分散”對應(yīng)原文“將相分職”，應(yīng)解釋為“將領(lǐng)和宰相職能要分散”。）13．（8分）（1）君王要想使天