2024年高中語文選必下《蘭亭集序》情境默寫73句含答案

1.（2018·北京·高考真題）你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多校友、家長(zhǎng)參加。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文。請(qǐng)?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印＝鹎锸?，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“__________，_____________”。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué)，對(duì)各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎?。ㄈ嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集）2.

王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:暮春之初,

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。3.在《蘭亭集序》中，“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”是為了祈福消災(zāi)。4.《蘭亭集序》中交代集會(huì)目的的句子是“修禊事也”，直接表明作者參加集會(huì)時(shí)心的句子是“信可樂也”。5.司馬遷說“藏之名山，傳之其人”，是相信后人會(huì)對(duì)其作品產(chǎn)生思想共鳴，本文體現(xiàn)這樣內(nèi)容的句子是：_______，_______。后之覽者，亦將有感于斯文6.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集",各路英才，老少皆有。7.在《蘭亭集序》中，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，可謂人賢，這是一樂“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂美景，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，賞心悅目，是為五樂。8.在《蘭亭集序》中，描寫來客的排比句是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。9.《蘭亭集序》中描繪山、竹風(fēng)景的句子：此地有崇山峻嶺，茂林修竹。10.在《蘭亭集序》中，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！笔菍懎h(huán)境幽美之樂（美景）。11.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。12.《蘭亭集序》中，作者描寫蘭亭的“山”的句子是“_________，________”；描寫蘭亭的“水”的句子是“__________，_________”。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右13.《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會(huì)地山林特點(diǎn)是：_______，_______。此地有崇山峻嶺，茂林修竹

14.在《蘭亭集序》中，“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會(huì)活動(dòng)之樂（樂事）15.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把酒杯浮在水面從上游放出，他們則坐在水邊的句子是_______，_______。引以為流觴曲水，列坐其次16.在《蘭亭集序》中，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔菍憵夂蛞巳酥畼罚汲剑?。17.描寫氣候宜人的句子是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

。18.王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)一仰一俯看到景象是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。19.王勃《滕王閣序》中說“窮睇眄于中天”，本文也寫了文人墨客遠(yuǎn)望近觀宇宙的句子是：_______，_______。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛20.《蘭亭集序》中表現(xiàn)王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多的句子是“

，

”。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛21.

在《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”是寫視聽享受之樂（賞心）。22.在《蘭亭集序》中，五樂中賞心之樂描寫的句子：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目懷，足以極視聽之娛。

23.在《蘭亭集序》中，王羲之確實(shí)感到非?？鞓返木渥邮恰八杂文框G懷，足以極視聽之娛”。24.作者說確實(shí)值得高興的原因是：_______，_______.所以游目騁懷，足以極視聽之娛25.在《蘭亭集序》中，描寫面對(duì)天空的無邊和事物的繁多，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽樂趣的句子是：所以游目騁懷，足以極視聽之娛。26.在《蘭亭集序》中，“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。27.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆“夫人之相與，俯仰一世”。28.王羲之在《蘭亭集序》中說人生短暫的句子是“夫人之相與，俯仰一世”。29.作者感慨人生苦短的句子：_______，_______。夫人之相與，俯仰一世30.

在《蘭亭集序》中，“俯仰一世”一句道出了人生短暫之痛。31.在《蘭亭集序》中，“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”是說“靜：談玄悟道”。32.人的生活方式各不相同，有人與朋友暢談理想：_______，_______。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)33.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。34.王羲之在《蘭亭集序》中寫到人們各有自己的情趣取向：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”35.在《蘭亭集序》中，“因寄所托，放浪形骸之外”是說“躁：歸隱山林”。36.人的生活方式各不相同，有人放縱無羈地生活：_______，_______?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外37.作者概括不同生活方式的句子是：_______，_______。雖趣舍萬殊，靜躁不同38.王羲之在《蘭亭集序》中說有兩種人都會(huì)對(duì)所接觸的事物感到高興，滿足，不懼年逝，“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”。39.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

40.當(dāng)人們遇到快樂之事時(shí)，其表現(xiàn)往往是：_______，_______，_____________。暫得于己，快然自足，不知老之將至41.在《蘭亭集序》中，在一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。42.在《蘭亭集序》中，“及其所之既倦”一句道出了理想選擇之痛。43.《蘭亭集序》中體現(xiàn)作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”的過程的句子是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。44.

生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。45.在《蘭亭集序》中，“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。46.等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦時(shí)其表現(xiàn)是：_______，_______。情隨事遷，感慨系之矣47.在《蘭亭集序》中，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！北磉_(dá)了往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。48.《蘭亭集序》中作者用“

，

，

”表達(dá)對(duì)歡樂時(shí)光常常短暫的喟嘆。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡49.人們對(duì)生活中美好事物逝去發(fā)生無限感慨的原因是因?yàn)楹镁安婚L(zhǎng)，表達(dá)這思想的語句是：_______，_______。俯仰之間，已為陳跡50.在《蘭亭集序》中，“已為陳跡”一句道出了歡樂易逝之痛。51.在《蘭亭集序》中，寫人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的句子是：“況修短隨化，終期于盡！”。52.在《蘭亭集序》中，寫況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）的句子是：“況修短隨化，終期于盡！”53.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫:況修短隨化，終期于盡!

54.作者感慨人生總難免一死的語句是：_______，_______。況修短隨化，終期于盡55.在《蘭亭集序》中，“終期于盡”一句道出了不可避免之痛。56.在《蘭亭集序》中，悲古人生死感慨，深有同感的句子是：死生亦大矣。57.在《蘭亭集序》中，表現(xiàn)作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛的句子是：“死生亦大矣”，豈不痛哉！58.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

59.在《蘭亭集序》中，“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。60.在《蘭亭集序》中，當(dāng)作者閱讀到；古人的文章并從中看到了自己的掠影時(shí)的狀態(tài)是“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”。61.在《蘭亭集序》中，悲士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。62.王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。63.司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮?！薄c死怎么可以等同呢?正如王羲之在《蘭亭集序》中所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”64.

在《蘭亭集序》中，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表明了王羲之對(duì)生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。65.

在《蘭亭集序》中，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對(duì)當(dāng)時(shí)在士大夫階層盛行的莊子虛無主義思想的批判。66.

在《蘭亭集序》中，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對(duì)老莊“一死生”、“齊彭觴”的否定。67.在《蘭亭集序》中，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。68.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了兩句話來批評(píng)：_______，_______。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作69.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評(píng)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。70.作者寫記人匯集詩(shī)文的句子是：_______，_______。故列敘時(shí)人，錄其所述71.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣