自考04729大學(xué)語文考點(diǎn)30分

大學(xué)語文

精華考點(diǎn)30分

課程設(shè)置

考什么—教材介紹

課程：《大學(xué)語文》

課程代碼：04729

教材：《大學(xué)語文》

主編：徐中玉

出版社：北京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2018年10月

考什么—考情分析—題型分析

考什么—考情分析—真題占比

考什么—知識(shí)地圖

一、課程設(shè)置和目標(biāo)

這門課是為了培養(yǎng)和檢驗(yàn)自學(xué)應(yīng)考者的語文文學(xué)水平和寫作能力而設(shè)置的一門文化基礎(chǔ)課。設(shè)置本課

程的目的是為了在高中語文程度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高自學(xué)應(yīng)考者的人文素質(zhì)、閱讀能力和寫作水平。

二、考核目標(biāo)

學(xué)習(xí)這門課要求考生達(dá)到：

第一，要學(xué)習(xí)掌握一定的語文知識(shí)和文學(xué)知識(shí)，提高考生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。

第二，閱讀分析精選的古今中外作品名篇，努力提高自己的閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞水平。

第三，借助精選名篇的潛移默化和示范的效應(yīng)，提高記敘、描寫、議論、抒情的寫作能力。

三、課程內(nèi)容

總共52篇詩文，其中議論文九篇、記敘文十八篇、詩詞十八首、小說七篇。

四、題型分析

1.單項(xiàng)選擇題（1分*20道=20分）

2.多項(xiàng)選擇題（2分*5道=10分）

3.詞語解釋題（1分*10道=10分）

4.簡(jiǎn)析題（5分*6道=30分）

5.作文題（30分*1道=30分）

五、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識(shí)記能力：

①作品篇名、作者姓名、經(jīng)歷、文學(xué)成就

②經(jīng)典名句，重點(diǎn)詞匯翻譯

2.理解能力：

①理解作者的寫作特點(diǎn)，作品的藝術(shù)特征

②理解作品的思想情感、表現(xiàn)手法，概括、歸納作品主旨

3.應(yīng)用能力：對(duì)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)手法進(jìn)行表述

知識(shí)地圖—議論文

一、《寡人之于國也》★★★

1.孟軻，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。

2.主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。

3.其散文善用“欲擒故縱”的論辯方法，以比喻說理，運(yùn)用排偶句。

4.《孟子》共7篇，認(rèn)為是孟子與學(xué)生共同編著

【原文】

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦

然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十

步而后止，以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。

【注釋】

選自《孟子·梁惠王上》

兇：發(fā)生災(zāi)難。

加：更。

曳：拖著。

兵：兵器。

走：跑，這里指逃跑。

直：僅，只。

是：此，這。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用

也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

數(shù)(cù)：細(xì)密。

罟(gǔ)：網(wǎng)。

勝：盡。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝

之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也’。是何異于刺人而

殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

衣：yì穿

彘(zhì)：豬

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎從事

庠(xíang)序：鄉(xiāng)學(xué)名稱

申：重復(fù)

悌：友愛兄弟

頒:通“斑”

然：這樣

不王者：不能稱王的人。

檢：約束

涂：通“途”

莩(pǐao):餓死的人

罪：歸罪于

歲：一年的農(nóng)事收成

斯：這樣

【譯文】

梁惠王說：“我對(duì)于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河

以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒

有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，

扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，

而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。”

“不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，

魚鱉就不會(huì)吃完（古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。

按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不

完，木材用不完，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有

不滿，這就是王道的開端了。

“在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上

絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯(cuò)過繁殖的時(shí)節(jié)，七

十歲的時(shí)候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)有挨餓的情

況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）

代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時(shí)候都能

穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的

事。

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑

救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人

把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓

（指別的諸侯國的人）都會(huì)前來歸順了?！?/p>

中心論點(diǎn)：“王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

1.思想主題：

本文具體闡述了孟子的王道理想和實(shí)行王道的根本措施，體現(xiàn)出孟子以民為本的治國思想。并在一

定程度上揭示了戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立。

2.文章結(jié)構(gòu)：

文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述。

全文可分三部分：

第一部分提出“民不加多”的疑問；

第二部分分析“民不加多”的原因；

第三部分闡述使“民加多”的初步措施、根本措施和應(yīng)持的正確態(tài)度。三個(gè)部分末尾，分別用“寡人

之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”等語句收束，環(huán)環(huán)相扣，突出中心線索。

使文章成為一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。

3.論證方法：

（1）本文說理具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。

①先抑后揚(yáng)：先批評(píng)梁惠王的治國方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先揭露統(tǒng)治者不顧人

民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”。

②循循善誘：在打消梁惠王科傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述

實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序。

（2）孟子善用比喻。把抽象的道理說得非常形象、生動(dòng)而深刻的效果。

①本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別；

②用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”做比喻，來褐露統(tǒng)治者把“涂有策莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)；

（3）許多排比句的運(yùn)用，也大大增強(qiáng)了文章的雄辯氣勢(shì)。

真題解析

貫穿《寡人之于國也》始終的論題是（）

A.民何以才能夠加多

B.小恩小惠不是王道

C.實(shí)行王道的根本措施

D.實(shí)行王道的正確態(tài)度

【答案】A

【解析】文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述。

先秦諸子中，提出“民貴君輕”思想的是（）

A.孔子

B.孟子

C.老子

D.莊子

【答案】B

【解析】孟子主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。

下列《寡人之于國也》語句中，被用作比喻的是（）

A.五十者可以衣帛矣

B.以五十步笑百步

C.頒白者不負(fù)戴于道路矣

D.涂有餓莩而不知發(fā)

【答案】B

【解析】本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差

別；用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”做比喻，來褐露統(tǒng)治者把“涂有策莩”歸罪于年成不好的觀

點(diǎn)；

在《寡人之于國也》中，孟子認(rèn)為使“頒白者不負(fù)戴于道路”的措施是（）

A.五畝之宅，樹之以桑

B.雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)

C.百畝之田，勿奪其時(shí)

D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

【答案】D

【解析】謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。個(gè)講的是要發(fā)揚(yáng)“孝”，所以，頒白者不負(fù)戴于道路。

三、《諫逐客書》★★★

1.李斯，秦代著名政治家。

2.在秦王政滅六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并

制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。

3.著作主要有《諫逐客書》、《論統(tǒng)一書》、《行督責(zé)書》和《自罪書》。

【原文】

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，

不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富疆，

百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治疆?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、

蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西

面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰rǎng侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國

無富利之實(shí)，而秦?zé)o疆大之名也。

【注釋】

竊：私自

過：錯(cuò)誤

疆：強(qiáng)

施：[yì]延，延續(xù)。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈

鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；

犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

所以飾后宮充下陳、娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥er，阿縞之衣，

錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，

真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是

者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則

是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

說：通“悅”

駃騠：juétí，駿馬名

傅璣之珥：耳飾。

阿縞：éɡǎo，指古代織物、一種細(xì)軟的薄繒。

搏髀【bì]：拍著大腿

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，

故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝

三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入

秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而

外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

就：成就，完成

業(yè)諸侯：使諸侯成就功業(yè)

赍【jī】盜糧：送給強(qiáng)盜糧食

【譯文】

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從

晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱

霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國效力，諸

侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀

的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制

鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，

功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟

斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，

客卿哪有什么對(duì)不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就

會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太

阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。

這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)

的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛

下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)

到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、

爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，

耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖

冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，

確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。

如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，

這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是

這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，

陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯

的方法?。?/p>

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以

能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以

能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地

鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉

諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”

啊。

物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來

資助敵國，減損百姓來充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危

難，是不可能的啊。

1.中心論點(diǎn)：

驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

2.文章結(jié)構(gòu)：

（1）在奏疏中，李斯開門見山地提出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的這一中心論點(diǎn)；

（2）隨即通過歷敘秦國歷史上四位君主都是借重客卿致富強(qiáng)而成霸業(yè)的歷史事實(shí)，征實(shí)沒有客卿的

功勞，就沒有秦國今天的強(qiáng)盛；

（3）接著又通過鋪陳秦王所喜愛的珍寶、美色、音樂都來自別的諸侯國，面獨(dú)獨(dú)要驅(qū)逐客卿，說明

這種“重物輕人”的作為是不符合要統(tǒng)一天下的大政方針的；

（4）最后則從理論上闡明納客方能不斷強(qiáng)大、逐客就是損己助敵的利害關(guān)系，回應(yīng)開頭，完足驅(qū)逐

客卿是錯(cuò)誤的這一主旨。

3.論證方法：

（1）抓住秦王想盡快吞井六國、一統(tǒng)天下的最大欲望。把每個(gè)層次的著眼點(diǎn)和收束點(diǎn)，都集中到這

一根本利害關(guān)系上，從而擊中了要害，打動(dòng)了秦王的心，這是奏疏能說服秦王的關(guān)鍵。

（2）鋪陳張揚(yáng)，用無可辯駁的事實(shí)說話。奏疏第二第三段潑墨最多，主要是擺事實(shí)講道理，先以大

量秦王熟識(shí)之典型而切近的事實(shí)誘導(dǎo)，然后用簡(jiǎn)潔切要的結(jié)語點(diǎn)撥，論據(jù)充分，點(diǎn)撥警策，從而收到

了事實(shí)勝于雄辯的效果。

（3）正反對(duì)比，利害對(duì)舉，論證切中腠理。奏疏每段的論證過程，都是從正與反、利與害兩個(gè)方面

展開，交織著昔與今、物與人、納與逐、利與害、損與益、強(qiáng)與亡等多重鮮明對(duì)比，從面把納客之利、

逐客之害闡發(fā)得十分透辟有力。

（4）大量采用鋪陳手法和排比句式。詞采紛呈，筆力雄健，極大地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)、韻律和感染

力、說服力。

四、《過秦論》★★★

1.賈誼，西漢著名政治家、文學(xué)家。也是最早的漢賦作家之一。文帝雖贊賞他的博學(xué)，但多次上書

未被采納。任梁懷王的太傅。梁懷王騎馬摔死，他悲泣自責(zé)，憂悶而死。

2.賈誼的作品，《漢書·藝文志》著錄有文五十八篇，賦七篇。其文見于現(xiàn)存的《新書》，亦名《賈

子》。

第一段：秦孝公打江山

秦孝公據(jù)崤（xiáo）函之固，擁雍yōng州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，

囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗

諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

【注釋】

八荒：原指八方荒遠(yuǎn)的偏僻地方，此指代“天下”。

連衡：也作“連橫”，是一種離間六國，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而實(shí)施各個(gè)擊破的策略。

斗諸侯：使諸侯自相爭(zhēng)斗。

第二段：鞏固江山

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害

之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)

此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢

而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。

沒：通“歿”，死。

因：動(dòng)詞，沿襲。

膏腴（gāoyú）：指土地肥沃。

要害之郡：指政治、經(jīng)濟(jì)、軍事非常重要的地區(qū)。

愛：吝惜，吝嗇。致：招致，招納。

合從：與秦“連橫”之策相對(duì)，是聯(lián)合六國共同對(duì)付秦國的策略。從，通“縱”。

四君：指齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、楚春申君黃歇、魏信陵君魏無忌。

約，結(jié)。

離，使離散。衡，通“橫”。兼，兼并、統(tǒng)一。

于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、

蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍

之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天

下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；

因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無

事。

亡：丟失，丟掉。鏃[zú]：箭頭。

制：制裁，制服。弊：通“敝”，困敝、疲敝。

第三段：秦始皇統(tǒng)一六國

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞

天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑

長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百

家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下

之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精

卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

第四段：起義頻出

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非

有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，

轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

躡足行伍（hángwǔ）：置身于戍卒的隊(duì)伍中。

阡陌（qiānmò），本是田間小道，這里代指民間。

贏糧而景從：擔(dān)著干糧如影隨形地跟著。

第五段：總結(jié)主旨

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行

軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)絜大，比

權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以

六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

及：動(dòng)詞，趕得上，追得上。

萬乘：兵車萬輛，表示軍事力量強(qiáng)大。

【譯文】

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地

勢(shì)，（秦孝公）有席卷天下，包辦天宇之間，囊括四海的意圖，并統(tǒng)天下的雄心。正當(dāng)這時(shí)，商鞅輔

佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械，對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相

爭(zhēng)斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼

先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴地、蜀地，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占

領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的

土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。

在這個(gè)時(shí)候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見

識(shí)英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破

秦的連橫之策，聯(lián)合韓國、魏國燕國、楚國齊國、趙國宋國、衛(wèi)國、中山的部隊(duì)。在這時(shí)，六國的士

人，就有寧越、徐尚、蘇秦、蘇秦、齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他

們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)用十

倍于秦的土地，上百萬的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)來攻打秦國。秦人打開函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊(duì)有

所顧慮徘徊不敢入關(guān)。秦人沒有一兵一卒的耗費(fèi)，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗

了，各諸侯國爭(zhēng)著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬

敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河

的區(qū)域。強(qiáng)國主動(dòng)表示臣服，弱國入秦朝拜。延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時(shí)間不長(zhǎng)，秦國并沒有

什么大事發(fā)生。

到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消

滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取

百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡；百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性

命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不

敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子

百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，集中

在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城

墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。好的將

領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下

已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為，這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直

至萬代的基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶

樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘，

墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有；(他)躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，

率領(lǐng)著疲憊無力