論阿Q的“精神勝利法”及形成原因

論阿Q的“精神勝利法”及形成原因摘要阿Q的“精神勝利法‘；阿Q盲目自尊、自欺欺人、欺軟怕硬、麻木健忘，也就是中國人的盲目自尊、自欺欺人、欺軟怕硬、麻木健忘。阿Q這種精神，是在中國處于半封建半殖民地社會(huì)中，1、經(jīng)濟(jì)方面：2政治方面3思想方面4個(gè)人及人際關(guān)系，被壓迫被殘害而形成的產(chǎn)物。關(guān)鍵詞“精神勝利法：麻木健忘：妄自尊大《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重毒害的農(nóng)民的典型，反應(yīng)了辛亥革命這種資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命忽視了農(nóng)民的要求，沒有把農(nóng)民自發(fā)的革命熱情加以發(fā)揚(yáng)和引導(dǎo)，相反卻讓封建地主階級(jí)篡奪了革命果實(shí)。它扼殺了農(nóng)民的要求，沒有給農(nóng)民帶來任何實(shí)際的利益阿Q表現(xiàn)出來的“精神上的勝利法”，正好是這種心理和精神素質(zhì)趨于極端化的畸形狀態(tài)。像這種被魯迅所挖掘出來的潛在心理意識(shí)中的病癥，確實(shí)是已經(jīng)彌漫于整個(gè)社會(huì)中間，許多人對(duì)此并不是沒有感覺到，卻習(xí)焉不察，沒有對(duì)此進(jìn)行深入地挖掘和思考，只有魯迅緊緊地抓住了這一點(diǎn)，驚心動(dòng)魄地指出這種精神痼疾，使它成為國民性弱點(diǎn)的典型，成為世界文學(xué)人物畫廊中不可多得的典型形象而享譽(yù)世界，阿Q形象超越時(shí)空具有長遠(yuǎn)的意義和影響。阿Q形象的核心就是他的精神勝利法。一精神勝利法的特點(diǎn)：（一）、妄自尊大，自欺欺人。阿Q，生活在未莊的最底層，是被現(xiàn)實(shí)生活奴役的雇農(nóng)，總是作白日夢(mèng)，以夢(mèng)到自己總是勝利者來欺騙自己、以獲得心靈的安慰。他與趙太爺、假洋鬼子、甚至他看不起的王胡、小D的沖突中，都是失敗。阿Q自己是從不說自己的過去的，并且也沒人去打聽過。“獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”（1）因?yàn)樗氲剑何业膬鹤娱煻嗬?。而事?shí)上，他連老婆都沒有，連自己都是靠打短工為生，饑一頓，飽一頓，上無片瓦，下無立錐之地，寄住在土谷祠里，自然是養(yǎng)不活老婆，更別說兒子。這就是阿Q。他只能在夢(mèng)中看到自己的兒子闊多了。他看不到，或者不敢看自己的現(xiàn)狀的艱辛。而卻能在從未有過的過去和根本沒有可能到來的未來中，獲得一種精神上的滿足。阿Q很會(huì)去尋找精神上的滿足，在失敗時(shí)，總能找到辦法來安慰自己。“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”（2）被人打，卻認(rèn)為是被兒子打了，于是也心滿意足的，得勝的走了。終于有一次他賭錢贏了，贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在被人搶了。錢不見了！“說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱辣辣的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然手’！阿Q歪著頭說。王胡似乎不是君子，并不理會(huì)，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾越j(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動(dòng)手了。而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說，皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么？“（8）想欺負(fù)王胡，但不成功，反而被打，沒有得到勝利。阿Q在被假洋鬼子的哭喪棒打過后，他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。但見到小尼姑，“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因?yàn)橐娏四悖。?）”他突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切‘晦氣’都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了，博得了酒店里人的喝彩，終于去掉了自己的‘晦氣’，獲得了勝利。阿Q因?yàn)椤皯賽鄣谋瘎　倍悔w太爺炒了魷魚，并傳遍了整個(gè)未莊，被村民封殺，生計(jì)頓時(shí)成了大問題，他并沒有去怨恨趙太爺?shù)热?，卻遷怒于和自己一樣悲慘的小尼姑，欺負(fù)比他更弱小的人，只是為了高興，為了自幾的勝利總之，阿Q發(fā)怒時(shí)，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。為了獲得勝利，他根本看不懂，也沒去看社會(huì)。他不會(huì)去想究竟是誰讓他如此貧困、如此難堪。他只是從損害別人那里取得一點(diǎn)勝利的感覺，獲得心靈的安慰。（三）阿Q的麻木、健忘。未莊是舊中國農(nóng)村的一個(gè)縮影，趙老太爺?shù)仁菢O少數(shù)封建地主階級(jí)、趙白眼等是自食其力的中農(nóng)，阿Q、小D、王胡等是無家、無地的貧苦農(nóng)民。趙太爺是未莊這個(gè)封閉社會(huì)的土皇帝，有至高無上的權(quán)威。如：不準(zhǔn)阿Q姓趙。因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。對(duì)阿Q等專行專制統(tǒng)治和剝削，阿Q的姓和戀愛悲劇描寫了土皇帝的威勢(shì)與封建王國的人際關(guān)系。阿Q向吳媽求愛，只因吳媽是趙家傭人，便讓地保連夜趕到土谷祠，教訓(xùn)阿Q，說他“簡直是造反”。阿Q不僅被扣去了工錢、詐去了破布衫、破棉被、破氈帽，而且從此不得踏進(jìn)趙府的門檻”。盡管如此，阿Q卻覺得這是理所應(yīng)當(dāng)，典押棉被得二千大錢，恭恭敬敬地履行條約。趙太爺?shù)脑?，總不?huì)錯(cuò)的，他根本沒有感覺。被人打后，很快就忘了，喝一碗酒，就睡了，就向了結(jié)了一件事一樣，感到輕松愉快?？梢姺饨ńy(tǒng)治階級(jí)不但從身體控制一個(gè)人，而且從精神上絕對(duì)控制一個(gè)人，使他成為順民、奴隸。阿Q就是這樣一個(gè)人，他早也習(xí)慣了。以上這些特點(diǎn)就是習(xí)慣上所稱的精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中，處于失敗的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、健忘麻木等方法來自欺欺人、自我安慰、自我陶醉于虛幻的精神勝利中。當(dāng)他被人欺辱時(shí)，就會(huì)拿出自己的法寶，從而獲得心靈的安慰。二、阿Q精神勝利法形成的根源（一）經(jīng)濟(jì)方面：阿Q作為一個(gè)沒有土地、沒有家，只能借住在土谷祠里的流浪雇農(nóng)，自己并沒有生產(chǎn)資料，只能靠出賣自己的力氣維持自己的生活。割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。而當(dāng)“戀愛”悲劇發(fā)生后，未莊人再也不叫他做短工，奪去了他的飯碗。這些就決定了阿Q的生存。不能得罪人，因?yàn)樗翢o經(jīng)濟(jì)地位，大家只記得他是做工的。對(duì)未莊人來說，阿Q是一個(gè)可有可無的角色，只是生活中的調(diào)料，可以任意欺凌。而也趙太爺為代表的封建地主階級(jí)，對(duì)阿Q進(jìn)行了瘋狂的剝削和壓榨。在趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙后，地保訓(xùn)斥一翻，還謝了地保二百文酒錢。趙太爺本身就是一個(gè)土財(cái)主、吝嗇鬼，但在阿Q舂米時(shí)他又破例準(zhǔn)許點(diǎn)燈，這并非他改了性，而是說明對(duì)阿Q的殘酷壓榨，所以當(dāng)阿Q向吳媽求愛后，趙太爺訂出的“五個(gè)條件”把阿Q剝奪的只剩下一條褲子和一件破夾襖，并且制造輿論，斷了阿Q的生路。當(dāng)阿Q“中興”回到未莊，趙太爺為了便宜貨，打破了不點(diǎn)燈的常規(guī)，但當(dāng)他的目的沒有達(dá)到以后，便又把阿Q譴回“老路”，甚至連地保也乘勢(shì)打劫，搶去了他的門簾，并要議定每月的孝敬錢。總之，在這種瘋狂的經(jīng)濟(jì)壓力下，赤貧的阿Q為了生存、為了逃避，只能做做白日夢(mèng)，才能在夢(mèng)中得到快樂。（二）思想方面當(dāng)阿Q調(diào)戲了小尼姑后，小尼姑罵阿Q斷子絕孫，這時(shí)阿Q想：不錯(cuò)，應(yīng)該有一個(gè)女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯。作為一個(gè)人到了一定年齡，都有了結(jié)婚，生子的正常想法。…“應(yīng)該有一個(gè)女人，夫不孝有三，無后為大，所以他那思想，其實(shí)是樣樣合乎圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些不能收其放心。阿Q本也是正人，但對(duì)“‘男女大防’卻歷來非常嚴(yán)，也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學(xué)說是：‘凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了’。為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句’誅心’話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。（10）”由以上引文可看出，阿Q雖然是農(nóng)民、文盲，連筆都沒有摸過的他，卻知道男女大防、男女授受不親、不孝有三，無后為大等封建綱常倫理?？梢?，“孔孟之道”和“程朱理學(xué)”等封建思想已滲透到社會(huì)的各個(gè)階層。阿Q作為一個(gè)被統(tǒng)治者，在接受封建統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)統(tǒng)治的同時(shí)，必然接受它的思想統(tǒng)治，封建思想教統(tǒng)治者如何壓迫人，同時(shí)還要教被統(tǒng)治者如何安于被統(tǒng)治被壓迫。但是人是不可能平等的，要讓統(tǒng)治階級(jí)始終處于至高無上的地位，就要依靠封建的綱常倫理。阿Q沒有讀過書，字也不認(rèn)得，他的手和筆相關(guān)，一生只有一次，還是在畫押時(shí)。但是這種封建的綱常倫理卻滲透到阿Q的骨髓中，成為了阿Q的一種本能，就形成了封建社會(huì)普遍的一種病態(tài)心理，這就是阿Q精神勝利法的思想基礎(chǔ)?！皯賽鄣谋瘎　边@一節(jié)吳媽的表現(xiàn)也是佐證作品中阿Q的求愛，吳媽反應(yīng)是“楞，發(fā)抖，大叫，跑，嚷，哭，尋死覓活。”對(duì)于一個(gè)人來說，愛是一種權(quán)利，被愛是一種幸福，而對(duì)于吳媽，這種幸福卻成了災(zāi)難。很簡單，封建禮教要女人守節(jié)，“餓死事小，守節(jié)事大”，封建思想早也根植于吳媽的潛意識(shí)之中，吳媽只能想到的是阿侵犯犯自己的正經(jīng)。而阿Q求完愛后，“仿佛有些糟”,而且打罵之后，似乎一件事也已經(jīng)收束，倒反覺得一無掛礙似的”。很簡單。當(dāng)他作為一個(gè)人的本能去求愛。繁殖后代,但思想上的封建禮教卻不讓他這么做。自然忐忑不安。而接下來的大竹杠，五個(gè)條件，讓阿Q記得封建禮教的規(guī)矩。阿Q自然答應(yīng)。并馬上實(shí)施。就在無形中強(qiáng)化著這種封建的綱常倫理，并自然的影響周圍的人?？梢娭袊鴥汕Ф嗄甑姆饨ㄋ枷搿？酌现缹?duì)人民心靈的毒害直接泯滅了人的本性對(duì)整個(gè)中華民族貽害無窮。由此可見。阿Q不僅是農(nóng)民。而其還是被封建禮教思想扭曲了人性的奴隸。因?yàn)橹挥膳`才是封建統(tǒng)治階級(jí)的子民。才能保存生命。不時(shí)他想怎么做。而是他必須的怎么做。而一旦違反這種游戲規(guī)者，就只能被取消參與游戲的資格——生存的權(quán)利(三)政治方面當(dāng)時(shí)。中國是一個(gè)有兩千多年歷史的封建大國。農(nóng)民一直處于生活的最底層，生活窮困，社會(huì)地位低下，長期掙扎在死亡線上，還受著封建思想的毒害。他們做為一個(gè)人。也要生存。也要生兒育女。熬過自己痛苦的一生代代相傳。而在這漫長過程中。為了生存就必須尋找思想上的安慰和滿足，但在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎找不到。久而久之他們就自然的形成了“精神勝利法”這種唯一能給他們心靈娛樂的方式來維持他們的最后一道心理防線。成為他們活下去的理由。阿Q是無地。無房。無產(chǎn)，無妻，無子的農(nóng)民。毫無經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。任何人都可以欺負(fù)他，都把他當(dāng)作是小丑。阿Q為了吹噓自己，說自己姓趙?！壁w太爺一見，滿臉濺朱，喝道：阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：‘你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴?！澳阍趺磿?huì)姓趙！——你那里配姓趙（11）。阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，一聲不吭，只用手摸著左頰，退出去了；在外面又被地保訓(xùn)斥了一番，還得感謝地?！傥木棋X。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打，至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。判斷的標(biāo)準(zhǔn)非常簡單，因?yàn)榻y(tǒng)治者是有理的。不可侵犯的。正因?yàn)橼w老太爺有了這種政治權(quán)力所以:有錢——有勢(shì)——有理。無理而阿Q連姓什么的權(quán)力自然也就沒有了。而阿Q在中興之后。阿Q得了新敬畏”人都肅然了，不正是由于——穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個(gè)大搭連，沉鈿鈿的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線‘據(jù)阿Q說，他是在舉人老爺家里幫忙嗎？，對(duì)于阿，來說。要做革命黨。但卻做不成。這就是由他的階級(jí)地位決定的。當(dāng)那船將革命了的消息傳到了未莊，不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了——對(duì)革命的向往，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”（12）未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走。再加上趙太爺改稱：“老Q”,趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。他更向往參加革命黨。但是當(dāng)他去參加假洋鬼子的革命黨，卻被棍子打了出來，這是一種歷史的必然，因?yàn)榧傺蠊碜邮堑谝粋€(gè)革命黨人，趙老爺卻給了他幾個(gè)銀元就買了“銀桃子”。把總老爺依然在審案。舉人老爺成了幫辦民政，這種資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力妥協(xié)的革命。早已將阿Q為代表的農(nóng)民階級(jí)排除在外。更不必說，阿Q的牢友其中一個(gè)竟是舉人老爺要追她祖父欠下的陳租。簡單地說。革命對(duì)于未莊。只是換了一個(gè)招牌，剪了幾條辮子。其實(shí)什么都沒變。阿Q想去革命。根本不夠資格（四）個(gè)人及人際關(guān)系對(duì)于阿Q來說，本來他以為革命黨就是造反，造反便是與他為難，所以一向“厭惡而痛絕之”。但見到舉人老爺害怕，未莊的鳥男女慌張，阿Q便“神往”，甚感快意。對(duì)阿Q這個(gè)生活在未莊最底層的人來說，看見昔日不可一世的舉人老爺害怕，就使他產(chǎn)生了朦朧的革命愿望，這種愿望是合理的，也是一個(gè)飽受壓迫的人的直接愿望。雖然他對(duì)革命的理解糊涂、反動(dòng)，與革命的真正目的南轅北轍。當(dāng)他大喊：“造反了、造反了”未莊的人驚懼的目光使他舒服的如六月里喝了雪水，喊到：好，我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰（13）！這種革命性是一種簡單的反抗欲望和追求個(gè)人滿足的想法。阿Q進(jìn)行革命的目的是什么呢？東西。直走進(jìn)去，打開箱子，元寶、洋錢、紗衫、秀才娘子的一張寧氏床……叫小D來搬，要搬的快，搬的不快打嘴巴。趙司晨妹子丑，秀才娘子是眼泡上有疤的，吳媽腳太大。他的目標(biāo)并不是農(nóng)民階級(jí)翻身，他只知道個(gè)人的復(fù)仇，根本不懂革命，更別說政治，根本沒有敵我的界限，只是想當(dāng)老爺，作福作威，想的是取而代之，自己成為新的剝削者。但在當(dāng)時(shí)的未莊，只能是一種空想。阿Q在未莊屬于被壓迫到最底層的人，周圍的人冷酷自私趙太爺根本看不起阿，只把他當(dāng)作牛馬。連姓“趙”都給了一個(gè)耳光.但當(dāng)阿Q作了小偷回來時(shí)。卻跑來分贓，而周圍的未莊人。趙白眼。趙司晨，鄒七嫂和更多的閑人。也只是要阿Q做工。只是那他來取樂。從沒有關(guān)心過阿在阿Q陷入不幸總是幸災(zāi)樂禍甚至雪上加霜。阿Q的求愛，受到趙老爺?shù)膭兿鲿r(shí)。他們一致斷絕了阿Q的生計(jì)不讓阿Q作工,讓阿無法生存。但當(dāng)阿Q作了小偷回