語文（人教版必修3）課件單元寫作序列化學(xué)案1

第一單元中外小說單元寫作·序列化學(xué)案[寫作目標(biāo)]1．學(xué)會(huì)發(fā)散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。2．多思善想，學(xué)會(huì)對(duì)身邊事物進(jìn)行多向思考，從而提高思辨能力，寫出中規(guī)中矩、文體鮮明的議論文。議論文寫作(一)——多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度，這就是立論。換一個(gè)角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在“破”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。[佳作領(lǐng)航]懷容誤之心，成大美格局(2016·全國乙卷滿分作文·湖北考生)稚童滿心歡喜地握著滿分試卷，卻未曾料想一次的完美竟成了往后一次次的重壓；頑子手持及格邊緣的分?jǐn)?shù)，因分毫之差而享受截然相反的待遇?？此铺觳畹貏e的境況，其本質(zhì)卻都是家長對(duì)孩子的失誤持絕對(duì)否定的態(tài)度。標(biāo)題化用詩句，亮出文章觀點(diǎn)。殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是家長自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過？與其一味地強(qiáng)壓失誤的苗頭，以得到畏葸不前的“絕對(duì)安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包容錯(cuò)誤，留下繼續(xù)向前的勇氣。開篇運(yùn)用“鑲嵌式”寫作手法，嵌入名言，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)?！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時(shí)即嗜學(xué)，當(dāng)他趨百里外，跟隨鄉(xiāng)之先達(dá)潛心學(xué)習(xí)時(shí)，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，即使立待于尊者左右，又怎么會(huì)不出現(xiàn)絲毫的失誤？倘若先達(dá)如漫畫中的家長那般，對(duì)宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個(gè)貧困學(xué)子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影。又直接引用《送東陽馬生序》中的語句，輔以宋濂的例子，佐證觀點(diǎn)。誠然，進(jìn)步應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，落后理應(yīng)懲戒。但一味地用模式化的標(biāo)準(zhǔn)來賞罰，只能培養(yǎng)出毫無差錯(cuò)、古板冰冷的機(jī)器，只會(huì)摧毀一個(gè)個(gè)心思敏銳、富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對(duì)孩子的失誤進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)正，才能終成大美之格局。管夷吾舉于市時(shí)，若無鮑叔牙對(duì)其之前過錯(cuò)的容納與規(guī)勸，他又怎能在齊國的政治舞臺(tái)上施展抱負(fù)，成就千秋史名？“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！必?fù)荊請(qǐng)罪的故事千古流芳，正因藺相如對(duì)廉頗之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，完美無缺之人少之又少，更多的是那在別人的容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學(xué)生”。用管鮑之交、將相交好的素材重申觀點(diǎn)，層層推進(jìn)。在日漸數(shù)字化的當(dāng)今社會(huì)，越來越多的人如同漫畫中的家長，極端化地追求完美無缺，對(duì)任何水平線之下的失誤都采取零容忍的態(tài)度。然而無誤不等于無缺，幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。愿吾輩定性明心，以包容之心對(duì)待世間萬物；愿孩童持卷回家時(shí)，迎來的并非純功利的計(jì)較，而是家長包容失誤給其帶來勇氣的溫暖；愿容誤之雅量存于萬眾心中……如此大美之世可計(jì)日而待也。結(jié)尾化用文言語段，回扣主旨，自然貼切。[名師點(diǎn)評(píng)]觀點(diǎn)鮮明，文采飛揚(yáng)這是一篇扣題緊密，文采飛揚(yáng)的議論文典范。“懷容誤之心，成大美格局”，這一題目新穎、有創(chuàng)意。文章開篇點(diǎn)題，觀點(diǎn)鮮明。在眾多“唯分?jǐn)?shù)論”的作文之中，這篇文章的觀點(diǎn)讓閱卷者耳目一新。理性光輝，典型素材“懷容誤之心”這一概念，本身就內(nèi)涵豐厚，閃耀著理性的光輝，考生借其來論證自己的觀點(diǎn)，以體現(xiàn)自己思考的深度。大儒宋濂、管鮑之交、將相交好等典型素材的運(yùn)用，化抽象為具體，讓觀點(diǎn)豁然開朗，產(chǎn)生了很強(qiáng)的說服力和感染力。[精要點(diǎn)撥]一、立論時(shí)運(yùn)用發(fā)散思維方式拋棄習(xí)慣性思維，遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面思考，考慮多種因素，想象各種可能，甚至利用某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方法，到最后才靠直覺和邏輯進(jìn)行判斷、篩選，這就是發(fā)散性思維。這是創(chuàng)新思維的精髓之一。發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維。多向思維要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不局限于一種模式、一個(gè)方面。側(cè)向思維是要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，用的就是側(cè)向思維。其他如魯班從草劃破了手得到啟示，發(fā)明了鋸，也是側(cè)向思維。反向思維就是從相反方向來考慮問題的思維方式。英國科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己：磁能不能產(chǎn)生電？最后終于在1831年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。二、立論時(shí)角度的選擇立論有以下角度：①一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”(肯定)和“反面”(否定)兩個(gè)角度去審視；②多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度；③一事多“因”的材料，有幾“因”就有幾個(gè)審視角度；④一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、目的，審視的角度就不同。[練習(xí)1]閱讀下面寓言類的材料，材料中涉及三個(gè)對(duì)象：雄獅、小獅子、瘋狗。請(qǐng)你運(yùn)用發(fā)散思維，思考分別從這三個(gè)對(duì)象出發(fā)，可以確定哪些不同的話題，表達(dá)哪些不同的觀點(diǎn)。一頭雄獅正在和兒子散步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一條瘋狗過來，雄獅趕緊帶著兒子躲開了。小獅子說：“爸爸你敢和老虎拼斗，與獵豹爭(zhēng)雄，如今卻躲避一條瘋狗，多丟人??！”雄獅說：“孩子，我問你：打敗一條瘋狗光榮不光榮？”小獅子搖搖頭。雄獅又問：“讓瘋狗咬一口倒霉不倒霉？”小獅子點(diǎn)點(diǎn)頭。“既然這樣，咱們干嗎去招惹一條瘋狗呢？”1．雄獅的視角：雄獅認(rèn)為打敗瘋狗并不光榮，被瘋狗咬一口卻很倒霉，所以選擇了躲避。這一選擇既有值得肯定的地方，也有可以否定的地方。A．從肯定雄獅的角度，我們可以確定以下立意：答：__________________________________B．從否定雄獅的角度，我們可以確定以下立意：答：__________________________________2．小獅子的視角：答：__________________________________3．瘋狗的視角：答：__________________________________答案：1.A.①雄獅認(rèn)為瘋狗配不上做自己的對(duì)手，從這個(gè)角度，我們可以確定“對(duì)手”這一話題，論述“選擇什么樣的對(duì)手”“怎樣選擇對(duì)手”等問題，表達(dá)“不要為不值得的人拔劍”“贏要贏得漂亮”等觀點(diǎn)。②雄獅認(rèn)為與瘋狗拼斗沒有意義，而躲開瘋狗是最明智的選擇，從這個(gè)角度，我們可以確定“躲避”這一話題，表達(dá)“躲避是一種智慧”等觀點(diǎn)。③雄獅躲避瘋狗，并不是因?yàn)樗麤]有力量沒有勇氣，而是因?yàn)樗梢匀棠停瑥倪@個(gè)角度，我們可以確定“忍耐”這一話題，談“忍耐的作用”等問題。④雄獅之所以能夠忍耐，是因?yàn)樗抗忾L遠(yuǎn)，胸懷寬大，不在意眼前的得失，從這個(gè)角度，我們可以確定“目光”“胸懷”的話題，表達(dá)“心有多大，道路就有多寬”等觀點(diǎn)。⑤雄獅的躲避會(huì)被有些人誤解為膽怯，其實(shí)敢于躲避更是一種勇氣，從這個(gè)角度，我們可以確定“勇與怯”的話題，表達(dá)“什么才是真正的勇敢”“匹夫之勇與君子之勇”等觀點(diǎn)。⑥面對(duì)小獅子的質(zhì)疑，雄獅并沒有急于展示自己力量的強(qiáng)大，而是心平氣和地予以解釋，從這個(gè)角度，我們可以確定“成熟”這個(gè)話題，表達(dá)“什么是成熟”“怎樣才能變得成熟”等觀點(diǎn)。⑦面對(duì)小獅子的質(zhì)疑，雄獅沒有置之不理，也沒有譏笑小獅子的幼稚，而是選擇了耐心說理，從這個(gè)角度，我們可以確定“家庭教育”這個(gè)話題，論述“什么才是好的家庭教育”等問題。B．①雄獅為了保全自己，選擇躲開瘋狗，卻把驅(qū)逐瘋狗的責(zé)任推卸給別人，從這一角度，我們可以確定“責(zé)任”這一話題，論述我們應(yīng)該怎樣擔(dān)負(fù)起自己的人生責(zé)任。②雄獅不愿意面對(duì)瘋狗，還因?yàn)樗X得這件事太小，沒有意義，不值得去做，其實(shí)，小事情也有小事情的意義。從這個(gè)角度，我們可以確定“小與大”這個(gè)話題，探索一些小事中蘊(yùn)含的大意義。2．①小獅子認(rèn)為雄獅躲避瘋狗是一種不光彩的行為，從這個(gè)角度，我們可以確定“榮譽(yù)”這一話題，談“什么是真正的榮譽(yù)”“怎樣獲得榮譽(yù)”等問題。②小獅子擔(dān)心躲避瘋狗會(huì)讓人懷疑自己的力量，從這個(gè)角度，我們可以確定“自信”的話題，表達(dá)“強(qiáng)者不需要證明自己”的觀點(diǎn)。③小獅子年輕氣盛，缺少閱歷，還不會(huì)應(yīng)對(duì)瘋狗這樣的對(duì)手，從這個(gè)角度，我們可以確定“歲月”“閱歷”等話題，論述成長的代價(jià)。3．①瘋狗能讓雄獅躲避，說明瘋狗身上有令人畏懼的力量，從這個(gè)角度，我們可以確定“瘋狗精神”這個(gè)話題，探索瘋狗身上值得我們學(xué)習(xí)的一些地方。比如前國家足球隊(duì)教練朱廣滬提倡的“瘋狗精神”：“與外國人比什么？比技術(shù)？免了！比戰(zhàn)術(shù)？差了！只有比這瘋狗的精神！你看他們會(huì)不會(huì)怕？”②瘋狗雖然令人畏懼，但并不是因?yàn)樗胁豢蓱?zhàn)勝的力量。就像我們生活中的一些惡人，他們能夠橫行霸道就在于他們利用了人性的弱點(diǎn)。從這個(gè)角度，我們可以確定“惡人不可怕”的話題，探索應(yīng)對(duì)惡人的辦法。三、選擇最佳立論角度1．立論的切口要小。立論要從小的角度論證，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于運(yùn)用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證?？傊⒄摻嵌刃】梢赃\(yùn)用最少的筆墨達(dá)到深刻論證論點(diǎn)的目的。2．立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面。即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、觀點(diǎn)偏頗，要保證論點(diǎn)和材料的正確性。3．立論要新穎別致。立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的標(biāo)新立異；是解決問題的新見解，而不是片面追求獨(dú)樹一幟；是對(duì)材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨(dú)見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)形式，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。(1)角度新。指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學(xué)會(huì)逆向思維。需要注意的是，雖然事物是多側(cè)面的，但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習(xí)慣，不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”這一論點(diǎn)，角度可以是“經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新”，但不能是“經(jīng)典是過時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新”。(2)思想新。主要著眼于提供對(duì)于事物的切中肯綮的見解和認(rèn)識(shí)。如論證“近墨者黑”這個(gè)古老的觀點(diǎn)，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，闡述我們新的認(rèn)識(shí)，而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。(3)境界新。主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解上有新意。從特定的材料入手，變舊識(shí)為新知，使老論題有新立意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨(dú)特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這個(gè)觀點(diǎn)可以通過許多的事例得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)妥協(xié)和必須勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。[練習(xí)2]根據(jù)下面的材料，比較分析哪種論點(diǎn)最佳。一位顧客在一家商店閑逛。逛著逛著，她的眼睛突然迸出興奮的火花。本來不想買東西的她，立刻喊來售貨小姐，要買一架德國制的正宗名牌貨——斯坦威三角鋼琴，標(biāo)價(jià)牌上偏偏少了一個(gè)零！這顯然是制作標(biāo)牌的工作人員粗心大意所致。售貨小姐看到標(biāo)牌有錯(cuò)誤，不敢做主，便請(qǐng)來店長，店長了解緣由和真相后也婉言回絕。顧客毫不讓步，連部門經(jīng)理出面斡旋都不為所動(dòng)。最后總經(jīng)理出場(chǎng)了?？偨?jīng)理了解了事情的原委后當(dāng)場(chǎng)定奪：按標(biāo)價(jià)賣！而且送貨上門，免費(fèi)調(diào)音，直到滿意為止。請(qǐng)對(duì)以下立論角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。(1)從顧客的角度考慮，立論有：“機(jī)遇屬于敏銳的人”(A)；“成功需要據(jù)理力爭(zhēng)”(B)；“如此便宜不該占”(C)。(2)從制作標(biāo)牌的工作人員的角度，立論為“粗心大意危害大”(D)。(3)從總經(jīng)理的角度，立論為“錯(cuò)誤也是機(jī)遇”(E)——良好的信譽(yù)和形象是一個(gè)商店在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的重要法寶，那位總經(jīng)理將錯(cuò)就錯(cuò)，極其巧妙地為自己商店樹立起良好信譽(yù)的形象，給人的啟示是極為深刻的。答案：顯然，上述五個(gè)角度以(E)項(xiàng)最佳，(C)項(xiàng)次之，(A)(B)項(xiàng)分別只扣了第一段和第二段材料，(D)項(xiàng)過于膚淺平俗。[實(shí)戰(zhàn)演練]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人生在世，往往會(huì)因?yàn)檫@樣或者那樣的傷害而心痛不已。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧……上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲?！緦忣}點(diǎn)撥】很明顯，這則材料的關(guān)鍵詞是“痛”和“言”。通過分析材料，對(duì)比解讀后，我們對(duì)材料形成這樣的認(rèn)識(shí)：人生在世，痛是客觀存在的，無需逃避，而應(yīng)面對(duì)。面對(duì)痛有不同的做法，一是直接說出來，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于痛也不能麻木，甚至逆來順受；三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z、文字、行動(dòng)表達(dá)痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動(dòng)。審題立意時(shí)只要選擇三個(gè)觀點(diǎn)中的某一個(gè)立意即可，也可從何時(shí)“言”、何時(shí)“不言”、如何“善言”等角度立意。同時(shí)，考生要想寫出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫出對(duì)痛的思考以及面對(duì)痛的做法；二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)該延伸到對(duì)社會(huì)之痛，對(duì)國家、民族、歷史、現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識(shí)與思考。[參考例文]痛需不言更需善言“唯有痛苦是伴隨一生的?！睂W(xué)會(huì)直面自己的痛苦，痛而不言，是我們走向成熟的第一步。當(dāng)痛苦的刀劍橫飛而來，人的言行往往與日常大相徑庭，有句話如是說：“得意之時(shí)是王子，失意之時(shí)成暴徒?！碑?dāng)失去喜悅的寬慰，當(dāng)被痛苦剝?nèi)ヒ磺袀窝b的外殼，痛之所至，我們離真實(shí)的自己才是最近的；極苦之境，我們直面的是無所遮蔽的赤裸之心。此刻，少一點(diǎn)兒言多一點(diǎn)兒慮，少一汪眼淚多一夜深思。每一條汲取的教訓(xùn)，每一份收獲的經(jīng)驗(yàn)，都是我們獨(dú)一無二的財(cái)富。何必浪費(fèi)時(shí)間去大倒苦水，敗人之興，自己也未見得有所裨益，我們應(yīng)做的是抓住痛處，無言反思，用自己的堅(jiān)強(qiáng)默然感受它，咀嚼它，使痛苦成為你我成長的墊腳石。 痛而不言，使我們成就了自我，助我們一次次蛻變，但它的功效終止于此，窮其所能也只是一貼私人良藥，無法潤澤四方，而善言痛苦則可以彌補(bǔ)其不足，用自己的車轍為后人畫出前路的坐標(biāo)，把小我的精要推及至大我的利好，這