農(nóng)村社會學完整版本

PAGE142010級應用社會學專業(yè)《農(nóng)村社會學》請你結合自己的體會闡述學習農(nóng)村社會學的意義。答：農(nóng)村社會學是運用社會學的理論和方法，研究農(nóng)民的社會化，研究農(nóng)村社會關系，研究農(nóng)村社會結構及其變遷、發(fā)展的科學。作為一門研究農(nóng)村社會的專門學科，學習和研究農(nóng)村社會學有著重大的理論和實踐意義。（1）為深入把握中國的特殊國情奠定理論基礎。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村是中國社會的主體，具有傳統(tǒng)社會的特點。而中國由傳統(tǒng)社會向開放社會的轉(zhuǎn)型過程，主要是由農(nóng)村體現(xiàn)出來的。從農(nóng)村社會學的視角來研究農(nóng)村社會變遷和發(fā)展的特殊規(guī)律性，就是研究中國農(nóng)村社會如何逐步地經(jīng)過工業(yè)化、城市化的過程，實現(xiàn)“傳統(tǒng)農(nóng)民的終結”，逐步由傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的。（2）為正確認識和推動農(nóng)村社會的發(fā)展奠定理論基礎。長期以來，將農(nóng)村的發(fā)展歸結于農(nóng)村經(jīng)濟的增長的理論認識的片面性曾帶來不少的消極后果，農(nóng)村社會學的研究對象及其獨特的研究視角，將引導人們?nèi)妗⑾到y(tǒng)、綜合地看待農(nóng)村社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)化整合，從而加速實現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化。（3）有利于深刻認識和解決農(nóng)民問題。根據(jù)農(nóng)村社會學的基本觀點，在當前我國社會轉(zhuǎn)型時期的“三農(nóng)“問題上，要解決的核心問題是農(nóng)民問題，提示我們隨時注意解決好農(nóng)民問題是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)村社會發(fā)展的根本保證。（4）有利于深入認識和實施農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。農(nóng)村社會學的研究關注人和資源與環(huán)境的關系，要注意實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。學習農(nóng)村社會學的意義，概括起來，就是使我們懂得如何實現(xiàn)以人的發(fā)展為中心的農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。這是貫穿農(nóng)村社會學的一條主線，也是農(nóng)村社會學研究的落腳點。何為“三農(nóng)”問題？新“三農(nóng)”與老“三農(nóng)”有什么共性和個性？答：三農(nóng)指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民；所謂“三農(nóng)”問題，就是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個問題。共性：“新三農(nóng)”和“老三農(nóng)”，內(nèi)容一樣，都指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，農(nóng)民是社會底層，人口占絕對多數(shù)。農(nóng)村是農(nóng)民聚居的地方。社會主體、弱勢人群、貧窮落后，構成其基本特征。個性：（1）時代背景和農(nóng)業(yè)體制不同。“老三農(nóng)“指的是建國以后，土地實行承包制以前的“三農(nóng)”即是人民公社時代“三級所有、隊為基礎”“一大二公”農(nóng)業(yè)體制下的“三農(nóng)”；“新三農(nóng)”則是指實行農(nóng)業(yè)大包干后，社會經(jīng)濟發(fā)展、確立社會主義市場經(jīng)濟條件下的“三農(nóng)”。（2）解決“三農(nóng)”問題的目標不同?！袄先r(nóng)”是在計劃經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的，解決“老三農(nóng)”問題，在當時就是解決廣大農(nóng)民乃至全國人民溫飽問題；解決“新三農(nóng)”問題，是積極引導廣大農(nóng)民致富達小康問題。（3）解決“三農(nóng)”問題的任務不同。解決“老三農(nóng)”任務在基層，是實踐問題，只要支持廣大農(nóng)民首創(chuàng)精神即可；解決“新三農(nóng)”問題，就不單純是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題，是系統(tǒng)工程，是宏觀決策問題，是大力度工作。其中心任務是千方百計提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)收入差別。我國城鄉(xiāng)二元結構是怎么形成的，對此你有何看法？答：城鄉(xiāng)二元結構是指在計劃經(jīng)濟體制下長期以來形成的城鄉(xiāng)對立、城鄉(xiāng)分割、城鄉(xiāng)勞動力流動隔絕的經(jīng)濟社會二元結構，指發(fā)展中國家傳統(tǒng)部門（如農(nóng)業(yè)）比重過大、現(xiàn)代經(jīng)濟部門發(fā)展不足以及城鄉(xiāng)差距十分明顯的一種狀態(tài)。我國城鄉(xiāng)二元結構的形成與黨的城鄉(xiāng)政策有著內(nèi)在的淵源。新中國成立后，面對“一窮二白”的發(fā)展狀況，如何迅速實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的目標任務，我們黨選擇了“以農(nóng)業(yè)為基礎、以工業(yè)為主導”的國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，走“以農(nóng)補工、以鄉(xiāng)養(yǎng)城”的發(fā)展道路，在較短時間內(nèi)建立起了比較獨立完整的工業(yè)體系。但由于黨在城鄉(xiāng)政策中，忽視農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而導致中國逐漸出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村對立、工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離的二元經(jīng)濟社會結構。在計劃經(jīng)濟體制下，我國社會被人為地分割成城市與農(nóng)村、市民與農(nóng)民。兩類不同的身份制度、兩類教育制度、兩類就業(yè)制度、兩類公共服務制度等，不僅導致中國城鄉(xiāng)居民人均收入的差距日益擴大，也導致了城鄉(xiāng)居民公共服務水平過于懸殊。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構的存在，是破除城鄉(xiāng)二元結構的主要障礙，是城鄉(xiāng)收入差距拉大等深層次矛盾的癥結所在，更是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，構建新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關系的艱難之處。必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，站在經(jīng)濟社會發(fā)展全局的高度研究和解決“三農(nóng)”問題，實行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，必須更加注重加快農(nóng)村發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構。我國農(nóng)村人口問題形成的原因是什么？答：（1）歷史原因。一是人口基數(shù)本來就大。二是政策的失誤，導致文革時期出現(xiàn)了中國歷史上人口自然增長率、出生率最高的時期。（2）經(jīng)濟和社會的進步。新中國成立以來經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，人均預期壽命的提高，人口死亡率嬰兒死亡率的大幅度降低。（3）受傳統(tǒng)生育價值觀的影響?！安恍⒂腥瑹o后為大”，“多子多孫多?！钡扔^念的影響根深蒂固。（4）受承包責任制的影響。勞動力的多寡對家庭的生產(chǎn)運行及經(jīng)濟狀況起著決定性的作用，這就造成了一些落后、貧窮的農(nóng)村出現(xiàn)“低勞動生產(chǎn)率——高生育率——低勞動生產(chǎn)率”的惡性循環(huán)。（5）受制度性差別的影響。城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟社會結構的長期存在，城鄉(xiāng)社會保障制度的發(fā)展懸殊極大，農(nóng)村人口老齡的速度又極為迅猛，目前普遍只能指望傳統(tǒng)的低層次的家庭養(yǎng)老保障，農(nóng)民便把養(yǎng)老寄托在子女身上，也體現(xiàn)在生育行為上。（6）貧困和低文化層次與生育關系密切。（7）政府的計劃生育政策對于農(nóng)村的控制力還是較弱。你認為我國農(nóng)村人口問題中什么問題是最重要的？為什么？答：人口出生質(zhì)量問題是目前最重要的問題，包括先天癡呆、殘疾人較多。我國目前有6000萬殘疾人口。先天癡呆原因較多，在貧困山區(qū)存在地方病多發(fā)和近親繁殖，先天弱智、癡呆傻人很多的情況。就全國的情況看，在身體素質(zhì)方面，根據(jù)國務院人口普查辦公室的統(tǒng)計，目前全國有各種先天缺陷者3000萬人，每年出生的嬰兒中有生理缺陷的達85萬人。盡管中國進入了低生育水平的人口再生產(chǎn)狀態(tài)，但受人口慣性的影響，未來一段時間里，人口數(shù)量還將持續(xù)增長。如果人口的出生質(zhì)量不能得到根本的改善，亞健康出生的人口數(shù)量還會不斷累加，成為社會發(fā)展的沉重負擔和制約可持續(xù)發(fā)展的嚴重障礙。因此，由出生人口質(zhì)量導致的人口素質(zhì)問題的嚴重性決不亞于人口數(shù)量的壓力。所以，在穩(wěn)定低生育水平的同時，研究出生人口質(zhì)量，積極探索提高出生人口質(zhì)量的對策，對提高中國人口素質(zhì)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標具有至關重要的現(xiàn)實意義。我國農(nóng)村現(xiàn)階段的婚姻家庭有何特點？答：（1）農(nóng)村婚姻自主的程度提高，通過自由戀愛成婚的增多了。（2）農(nóng)村的婚姻家庭關系比較融洽和穩(wěn)定。（3）在現(xiàn)代農(nóng)村婚姻中散發(fā)著濃厚的傳統(tǒng)氣息。（4）在農(nóng)村婚姻中還殘留著一些陋習，甚至違法的現(xiàn)象。（5）農(nóng)村核心家庭、主干家庭和聯(lián)合家庭多。（6）農(nóng)村家庭功能主要是生產(chǎn)、養(yǎng)老和教育，農(nóng)村家庭成員對家庭的依賴程度大于城市。（7）一些農(nóng)村家庭中大男子主義、家長制殘存，家庭暴力盛興。就我國農(nóng)村性別比偏高問題請談談你的看法。答：（1）人口性別比例失衡問題，特別是農(nóng)村男女比例數(shù)值的偏高，將是今后中國可能面臨的巨大挑戰(zhàn)。出生人口性別比偏高的根本原因是重男輕女觀念、社會保障尤其是農(nóng)民的養(yǎng)老保障不健全，B超、染色體檢測等現(xiàn)代技術以及人工終止妊娠手術的普及和濫用，為一些人選擇性別生育提供了條件，近年來我國一些地區(qū)非法鑒定胎兒性別的違法行為屢禁不止，導致出生人口性別比例嚴重失衡。（2）人口結構的失衡，不利于構建穩(wěn)固的家庭；不利于社會主義道德建設；不利于社會穩(wěn)定；不利于少年兒童的身心健康；不利于穩(wěn)定低生育水平。必將帶來嚴重的后果，引發(fā)一系列社會問題，對構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會將產(chǎn)生不利的影響。（3）對策：首先，必須從農(nóng)民思想觀念上改變性別歧視問題，培養(yǎng)男女平等的生育文明觀念。其次，提高農(nóng)民的認知水平，加大教育的投資力度，增強農(nóng)民的科學文化素質(zhì)。只有在農(nóng)民充分具備科技、文化、法律等方面的知識后，才能從根本上解決人口性別比例失衡的社會問題。第三，在農(nóng)村地區(qū)建立健全的社會保障制度和完整的法律體系，確保生育女孩的農(nóng)村家庭的生活質(zhì)量不受影響；在法律上應加大力度打擊非法鑒定胎兒性別的行為和由性別歧視引發(fā)的人工終止妊娠行為，有效減小出生人口男女比例值，營造和諧的社會環(huán)境。你如何看待目前我國農(nóng)村宗族活動復興的問題？答：（1）如何看待宗族的復興或重建，關系到國家政權對基層社會的控制問題，關系到民族文化的評價問題，也關系到社會轉(zhuǎn)型及現(xiàn)代化問題。應有分析地、辯正地看待宗族問題，避免簡單化。對遍及各地的宗族活動，關鍵是怎樣引導，才不致走樣變味，阻礙農(nóng)村精神文明建設。更關鍵的是，地方政府怎樣揚長避短，用科學的思維、務實的方法，讓宗族組織和宗法禮俗這個傳統(tǒng)文化產(chǎn)物為農(nóng)村現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟等各項實踐更好地服務，而不是起到破壞的作用。（2）農(nóng)村宗族組織是社會轉(zhuǎn)型期中國傳統(tǒng)文化的一種復蘇形式，其社會功能具有兩重性：一方面對農(nóng)村基層社會具有一定的整合作用，如組織生產(chǎn)互助、承擔部分社會福利工作和公益事業(yè)等；另一方面消極作用十分明顯，如妨礙組織社會化，分散政治組織和自治組織的組織目標，培養(yǎng)和強化人的狹隘家族觀念、鄉(xiāng)土觀念，限制村民的法制、民主、科學觀念等。（3）農(nóng)村宗族組織，作為村民自治中的民間力量和民間利益，在多年被輕視忽略乃至打壓之后復興，應重新考慮和審視。在宗族復興的背后，所暴露出的農(nóng)村現(xiàn)代化進程中新文化的缺失也許更值得關注，這比對宗族褒貶兼之的探討更具操作性和緊迫感。農(nóng)村社區(qū)文化匱乏、農(nóng)民精神心理迷惘，使宗族有了生存的土壤。從這個角度說，地方政府在引導農(nóng)民文化生活、推進農(nóng)村精神文明建設方面尚須加力9、當前我國農(nóng)村基層組織有哪些類型？如何劃分農(nóng)村基層社會組織的類型？答：組織有正式與非正式組織之分，所謂正式組織是指政府按編制和法律規(guī)定而建立的組織，其余民間自己的組織為非正式組織。按照這一標準劃分，我國農(nóng)村基層的正式組織包括：（1）政治組織，包括政黨組織和政權組織；（2）村民（居民）自治組織，鄉(xiāng)以下的行政村、自然村設有村民自治委員會和村民小組；（3）經(jīng)濟組織，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，隨著改革的深入，先后出現(xiàn)了農(nóng)村集體經(jīng)濟組織社區(qū)性合作經(jīng)濟組織，農(nóng)民專業(yè)性合作經(jīng)濟組織和農(nóng)村股份制經(jīng)濟組織；（4）事業(yè)組織；（5）群團組織。農(nóng)村基層的非正式組織包括民間自己組織起來的宗族、宗教以及各種會、社、團體等組織。此外，農(nóng)村的社會組織還可分為普通和特殊組織：普通組織包括農(nóng)村家庭、農(nóng)村部落、農(nóng)村社會；特殊組織包括階級組織和事業(yè)組織。從自己的實際工作出發(fā)，請你談談農(nóng)村社會組織建設中最重要問題的認識。答：農(nóng)村社會組織建設是一項固基強本工程，也是一項促進農(nóng)村經(jīng)濟和社會各項事業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)工程，是構建和諧社會的組織保證。個人認為，正確處理基層組織建設之間的關系，是抓好農(nóng)村社會組織建設的關鍵。農(nóng)村基層組織建設包括基層政權建設、基層黨組織建設和其它組織的建設三個方面，是一項包容黨的建設、經(jīng)濟和社會發(fā)展為一體的系統(tǒng)工程，是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉，它直接影響著黨的基層組織建設和農(nóng)村經(jīng)濟，社會各項事業(yè)的全面發(fā)展?；鶎诱嘟ㄔO以村級組織建設為重點，以實現(xiàn)“五個好”村黨支部為目標，創(chuàng)建社會主義新農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。要充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，加強農(nóng)村基層黨組織建設，來引導、帶動、幫助群眾致富。基層黨組織是建設社會主義新農(nóng)村的領導核心，只有把這個“龍頭”搞好了，充分發(fā)揮其帶頭示范作用，才能真正把握住基層黨建工作的方向?；鶎咏M織建設責任在縣委，重點在農(nóng)村，關鍵在鄉(xiāng)鎮(zhèn)。只有搞好鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委建設，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委建設成為團結帶領人民群眾共同致富奔小康的堅強領導集體，才能真正把村級組織建設好。整頓基層組織要因地制宜，從實際出發(fā)，根據(jù)鄉(xiāng)村的不同情況，采取不同的整頓方式和方法。對于條件較好，群眾經(jīng)濟意識強的鄉(xiāng)、村，把工作的著重點放在轉(zhuǎn)變領導方式，改變工作作風，示范引導和提供服務上來，積極探索加強和改進農(nóng)村黨建工作的新路子。對于農(nóng)民群眾思想觀念落后、文化素質(zhì)偏低、經(jīng)濟意識不強的鄉(xiāng)、村，則應把工作的著重點放在鄉(xiāng)村組織建設上來，將有文化、有知識、有經(jīng)濟頭腦、懂經(jīng)營、會管理的人選拔到班子中來，加強對農(nóng)民和鄉(xiāng)村干部的科技教育和科學文化知識的培訓，讓他們轉(zhuǎn)變思想觀念，提高科學文化素質(zhì)，增加經(jīng)濟和商品意識，樹立民主和法制意識。對于經(jīng)濟落后，自然條件差的鄉(xiāng)村應把工作的著眼點放在選拔能人，加強基礎設施建設，尋找脫貧致富和經(jīng)濟發(fā)展的路子上來，積極調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟結構，產(chǎn)業(yè)結構和種植結構，強化脫貧致富意識，盡快找到適合當?shù)氐拿撠氈赂宦纷?。什么是社會分層？什么是社會流動？答：社會分層是根?jù)一定的標準把社會中的人劃分成不同的等級和層次。它的實質(zhì)是社會資源（財富、收入、聲望、教育機會等）在社會中的不均等分配。社會流動，是指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的變動。這種變動可以是從一個社會階級或社會階層向另一個社會階級或階層的轉(zhuǎn)移，也可以是同一個階級或階層內(nèi)部在職業(yè)、活動空間上的變動。人們在社會關系結構中的位置是人們社會流動的主要標志。結合自己工作的實際，詳述當代農(nóng)村的社會分層。答：從農(nóng)村社會成員對生產(chǎn)資料的占有與使用的權力差別、職業(yè)差別、經(jīng)濟收入的多少綜合分析現(xiàn)階段農(nóng)村社會的分層結構，當代農(nóng)村的農(nóng)民可分為八個階層。（1）農(nóng)業(yè)勞動者階層。以承包集體的耕地，從事養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)勞動為主，全部或大部分依靠農(nóng)業(yè)取得收入作為生活來源。其內(nèi)部又分為四層：一是農(nóng)業(yè)專業(yè)戶；二是富裕的農(nóng)業(yè)勞動者；三是溫飽型農(nóng)業(yè)勞動者；四是貧困戶。（2）農(nóng)民工階層。他們常年在廠礦或商店等第二、三產(chǎn)業(yè)勞動，從那里獲得個人及其家庭的全部或大部分收入，身份還是農(nóng)民。農(nóng)民工又分為兩類：一類是離土離鄉(xiāng)的，還有一類是離土不離鄉(xiāng)的。（3）雇工階層，指受雇于私營企業(yè)或個體工商戶的農(nóng)民勞動者。（4）農(nóng)民知識分子階層。指在農(nóng)村從事教育、科技、醫(yī)藥、文化、藝術等智力型職業(yè)的農(nóng)民，是農(nóng)民中的知識分子。有兩類：一類具有非農(nóng)戶口，另一類是農(nóng)民戶口，他們的政治生活待遇比前一類要低。（5）個體勞動者和個體工商戶階層。這個階層是農(nóng)村擁有某項專門技術或經(jīng)營能力，自有生產(chǎn)資料或資金，從事某項專業(yè)勞動或經(jīng)營小型的工、商、服務業(yè)的勞動者和經(jīng)營者。個體工商戶雇工在7人或7人以下。（6）私營企業(yè)主階層。指農(nóng)村中私營企業(yè)主群體。其雇工在8人或8人以上。是農(nóng)村進一步改革開放涌現(xiàn)出的風云人物，經(jīng)濟上成功之后，謀求政治上的發(fā)展。（7）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層。指鄉(xiāng)村集體所有制企業(yè)的經(jīng)理、廠長及主要科室領導和供銷業(yè)務人員。該階層在當?shù)氐慕?jīng)濟上、政治上都很有地位和影響。有兩類：一類是鄉(xiāng)村行政委任的管理者，另一類是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的租賃承包者。（8）農(nóng)村管理者階層。主要指鄉(xiāng)、村兩級的農(nóng)村基層干部，是農(nóng)村政治、經(jīng)濟、社會生活的組織者、管理者。有四類：一類是國家編制的脫產(chǎn)干部；第二類是半脫產(chǎn)干部；第三類是享受常年固定補貼的村級組織的主要干部；第四類是村里享受誤工補貼的干部。結合自己的工作實際，闡述當今農(nóng)民社會流動的特點。答：現(xiàn)階段我國的農(nóng)民社會流動有以下特點：（1）職業(yè)轉(zhuǎn)化與身份轉(zhuǎn)化不同步。目前已有不少農(nóng)民通過就地或異地流動，實現(xiàn)了不同職業(yè)間的流動，但職業(yè)的變化，并沒有引起他們身份的變化。（2）絕大部分農(nóng)民的社會流動具有暫時性與不徹底性。由于城鄉(xiāng)戶籍隔離制度以及身份制度的影響，大部分外出民工受到不平等的待遇，其職業(yè)缺乏相對的穩(wěn)定性，因此流動表現(xiàn)出明顯的暫時性不徹底性，不少農(nóng)民始終未完全脫離土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成了他們的第二職業(yè)，并以此作為承擔流動過程中萬一出現(xiàn)市場風險的保障。（3）流動過程中親緣、地緣等關系發(fā)揮著重要作用。在現(xiàn)階段的農(nóng)民異地流動過程中，親緣、地緣關系成了勞動力供給方（農(nóng)民）與勞動力需求方（用人單位）最初聯(lián)系的紐帶；在現(xiàn)階段的農(nóng)民就地流動過程中，職業(yè)角色分化的基本單位是農(nóng)村勞動人口個體，但親屬關系是影響職業(yè)角色分化的一個重要因素。主要表現(xiàn)為一些職業(yè)角色類型的承擔者集中于某一姓氏。（4）不少農(nóng)民流動目的的明確性與流動趨向的盲目性同時并存。盡管他們的流動目的地與流動單位是盲目的，但流動的目的非常明明確，即通過流動獲得比原來工作更高的經(jīng)濟收入。上述特點充分說明了現(xiàn)階段我國的農(nóng)村社會流動正向現(xiàn)代型邁進，其中所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)痕跡，也正是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。什么是貧困？社會學意義上的貧困與經(jīng)濟學意義上的貧困有何異同？答：經(jīng)濟學的貧困“是一種人的缺乏滿足基本需要的手段的狀況”。貧困是“無法滿足衣、食、住等人類生活基本需要的最低收人水平”。社會學的貧窮是指一種生活環(huán)境，在這樣環(huán)境中，收入低，就業(yè)不充分，住房破爛，精神壓力和外界壓力都很大；在社會中他們沒有權力，難于接近受人尊敬的地位，貧民總有一種不安全感，情緒不穩(wěn)定；貧民的生活方式、價值取向與眾不同。中產(chǎn)階級以為教育是通向美好前程之路，而對貧民來說，教育是兒童到達工作年齡之前必須跨越的一種障礙，貧民是宿命論和悲觀論者。同：在對貧困概念的界定上都包含物質(zhì)生活資料的匱乏。異：經(jīng)濟學意義上的貧困，主要是基于物質(zhì)層面或經(jīng)濟意義上的認識，強調(diào)的是絕對貧困，貧困被視為一個人或家庭的經(jīng)濟收入不足以維持基本的生活需要，或者一個地區(qū)的經(jīng)濟不發(fā)達的狀態(tài)。盡管后來人們對貧困的概念有所發(fā)展，貧困在經(jīng)濟學上也表現(xiàn)為一個相對的動態(tài)的概念。在馬克思的經(jīng)濟學中，相對貧困的概念是指勞動者在所創(chuàng)造的新價值中自己所占的份額相對減少。它強調(diào)貧困的經(jīng)濟學意義，注重貧困的經(jīng)濟行為的分析，往往卻忽視了貧困的主體——貧困者自身的特性和其社會文化的屬性。社會學界定貧困與經(jīng)濟學不同，隊了物質(zhì)生活資料的匱乏是最主要的表現(xiàn)外，還有精神、文化等多方面的表現(xiàn)。貧困是以人為主體的概念，是人的發(fā)展權利實現(xiàn)不足或未能得到實現(xiàn)。貧困就其本質(zhì)的含義來講就是發(fā)展不足。而發(fā)展不足，是指經(jīng)濟和人文發(fā)展指數(shù)都低于一定的標準。答：最難的是農(nóng)村社會文化建設的失衡問題。改革給農(nóng)村社會帶來了深刻的變革，農(nóng)村社會傳統(tǒng)的社會整合力量不斷弱化；改革開放前國家強有力的政治整合能力在不斷下降；現(xiàn)有農(nóng)村各種整合力量之間存在著種種矛盾；新的整合機制一時難以形成并安全運作。這樣，在今天農(nóng)村社會的物質(zhì)文化總體上是進步的同時，社會分化與社會整合交接過程中就存在著許多的空白環(huán)節(jié)，特別是社會文化領域出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象，即社會文化的結構性退化。表現(xiàn)在：一、迷信盛行，信仰文化退化。二、酗酒賭博，理想失落。三、宗族宗派活動日盛，社會組織弱化。四、惡勢力抬頭，法紀文化淡化。五、社會道德水平下降，民風退化。六、生活方式落后，文化生活庸俗化。七、現(xiàn)代愚昧加劇，文化生活荒漠化。上述的這些社會現(xiàn)象在改革開放前是不多見的，有的甚至可以說已經(jīng)絕跡，這些年來一些不健康的、甚至是腐朽的社會現(xiàn)象盛行起來，對于農(nóng)村社會文化發(fā)展是一種沖擊，它嚴重影響了全面小康社會建設目標的實現(xiàn)，不能不引起全社會的關注。應當以黨的十六屆五中全會和中央經(jīng)濟工作會議確定的建設社會主義新農(nóng)村的全新內(nèi)涵和全面要求，作為當前與今后推進和加強農(nóng)村社會文化建設的指導方針和基本原則，切實把解決農(nóng)村社會文化失衡問題，作為建設社會主義新農(nóng)村的一個薄弱環(huán)節(jié)。一、加強農(nóng)村基層黨支部先進性建設，強化鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的、社會管理功能。二、充分發(fā)揮農(nóng)村社團組織的道德維護功能。三、加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府官員腐敗問題的治理力度。四、改革農(nóng)村文化體制，加快農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。五、加快農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進程。六、加快農(nóng)村村民自治體制創(chuàng)新。談談農(nóng)村建立社會保障制度的意義和作用。答：在確立社會主義市場經(jīng)濟體制和社會轉(zhuǎn)型期中，農(nóng)村公民面對著更多的生產(chǎn)生活風險，傳統(tǒng)家庭保障模式已經(jīng)難以為繼。生產(chǎn)社會化使農(nóng)村公民的生、老、病、殘等事故已不再完全是私人性質(zhì)的風險，而是一種社會風險，因此國家構建農(nóng)村社會保障制度是一種適時和必然的選擇。農(nóng)村社會保障制度是國家社會保障體系的重要組成部分。它是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的要求；是農(nóng)村社會發(fā)展提出的客觀要求；是農(nóng)村社會保障制度建設的要求；是農(nóng)民生活方式改變的要求。其建立