論孟子義利觀現(xiàn)實意義

論孟子義利觀現(xiàn)實意義-1-2015-2016年度第2學期“大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”課程考查論文論文題目：論孟子義利觀現(xiàn)實意義院系：數(shù)學與計算機學院班級：14計算機科學與技術學號：140312135姓名：聞坤任課教師：孫琪論孟子義利觀現(xiàn)實意義摘要：（概述論文內(nèi)容，100字左右）孟子的義利觀遠近聞名，義利之辨便孕育而生，并且多次成為當代辯論賽的主題。我們不必關心其辯論結(jié)果，因為沒有誰對誰錯，誰也沒法說出個所以然來，當然，在現(xiàn)實生活中，也沒有絕對的利與義，這也是義利之辨一直沒結(jié)果的原因所在。關鍵詞：（反映文章內(nèi)容的詞語，3-5個）義利之辯、相輔相成、隨機應變正文：眾所周知，即使在科技發(fā)達的今天，許多歷史遺留問題仍未解決前有我國的秦始皇兵馬俑之謎，后有英國的泰坦尼克號之謎，正是有太多的謎，促進了人類文明的飛快發(fā)展。然而，今天我們來談一談一直眾說紛紜的孟子義利觀，即人們口中的義利之辯。在一部分的義利之辯中，把孟子的義利觀定為重義，輕利，如此理解，只因《孟子》第一篇中孟子說的一句“王何必曰利”，豈不是斷章取意之說。在《孟子》中可以看出孟子重義，但輕利并沒有明確的說詞，而且書中也看不出孟子輕利的思想。所以這給后人留下了無限遐想，也就有了真正的義利之辯，即：先義后利，先利后義。那有人也許又會想到，難道就不能利義并施嗎。答案是不能，早在疑似孟子所著的《魚我所欲也》中就提到：“生，亦我所欲也；義，亦我所心。這是先義后利的體現(xiàn)，不惜自掏腰包做東道主，也要朋友玩得開心，這是義。同時獲得朋友的信任，為自己增加了一條后路，這是利。一些影視作品中的英雄救美情節(jié)，英雄面臨著兩個選擇，一是為了避免引火燒身，視而不見。而是路見不平拔刀相助。前者是利，后者是義。我們熟知結(jié)果是英雄選擇了第二個，英雄到底是不真的只是路見不平，還是另有他圖，我們不必關心，我們只需知道英雄的做法是先義后利，不僅沒有引火燒身，還帶來了大利。即被救者的感謝或是美人的以身相許，我們只需知道英雄得到了利即可?？v觀古今，利和義是相輔相成的，沒有絕對的利和義，不管是先利后義，還是先義后利，只要是對的人運用對的場合，既可不失傳統(tǒng)美德，又可保全自身利益，甚至還可能獲取更大的利益。反之，秦王一昧的暴政，最終還是導致秦國的覆滅。劉備意氣用事，以致百萬大軍葬生夷陵。大學生為就溺水兒童而跳水施救，卻一跳失兩命。顯然，他們的利和義運用的場合不對，注定會失敗。所以，我們沒必要非要辨出個利和義的先后順序