古希臘羅馬哲學(xué)

第一講古希臘羅馬哲學(xué)

古希臘羅馬哲學(xué)的分期一、古希臘早期自然哲學(xué)的興起二、雅典哲學(xué)的繁榮三、希臘晚期的道德哲學(xué)四、古羅馬時(shí)期的哲學(xué)一、古希臘早期自然哲學(xué)的興起自然哲學(xué)的基本觀(guān)念：

“本原”是自然哲學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。在他們看來(lái)，某種最初存在的東西始終在事物的運(yùn)動(dòng)變化中起作用，因此，事物的最初狀態(tài)或是構(gòu)成事物的基本要素，或是事物存在和運(yùn)動(dòng)的原由。兩種對(duì)立的哲學(xué)傾向:唯物主義：

伊奧尼亞派：米利都學(xué)派、愛(ài)菲索學(xué)派原子論唯物主義學(xué)派唯心主義：

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派愛(ài)利亞學(xué)派古希臘早期自然哲學(xué)的興起的主要代表（一）伊奧尼亞的唯物主義哲學(xué)思潮（二）南意大利的唯心主義哲學(xué)思潮（三）原子論唯物主義哲學(xué)的確立（一）伊奧尼亞的唯物主義哲學(xué)思潮1、米利都學(xué)派

代表人物：泰勒士、阿那克西曼德阿那克西美尼2、愛(ài)菲索學(xué)派：

代表人物：赫拉克利特1、米利都學(xué)派

（1）泰勒士——西方哲學(xué)的開(kāi)山之人①生平（約前624—547）生于伊奧尼亞海濱城市米利都熱愛(ài)科學(xué)會(huì)賺錢(qián)

不求助于杳渺的神，也能解釋世界

——泰勒士②泰勒士和他的水世界——主要哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)

“水是世界的本原，是萬(wàn)物統(tǒng)一的基礎(chǔ)和原因。萬(wàn)物從水產(chǎn)生，又還原為水，世界萬(wàn)物形形色色、千變?nèi)f化。唯有水是不生不滅的?！雹垡饬x古希臘哲學(xué)史上的第一命題樸素、原始（2）阿那克西曼德

①生平（前611—前546）：米利都人，泰的學(xué)生和親戚發(fā)明家

用無(wú)限的變化說(shuō)明宇宙的生成無(wú)限熱冷濕氣空氣太陽(yáng)月亮地球海魚(yú)人（3）阿那克西美尼

①生平（約前585---525）：

米利都學(xué)派的最后一位代表阿那克西曼德的學(xué)生②世界的本原是“氣”

“我們的靈魂是氣，這氣使我們結(jié)成整體，整個(gè)世界也是一樣，由氣息和氣包圍著”

2、愛(ài)菲索學(xué)派：赫拉克利特

①生平（約前540---480年）

出身貴族，掌管王室祭祀谷物女王的主祭祀的位置郁郁寡歡，性格孤傲②主要哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)世界是一團(tuán)永恒的活火

“這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”以火為基礎(chǔ)的宇宙變化的過(guò)程

火---氣---水---土---水---氣---水周期：10800年

一切皆流，無(wú)物長(zhǎng)住

我們踏進(jìn)有踏不進(jìn)同一條河流，我們存在有不存在

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流（辨證法）人一次也不能踏進(jìn)同一條河流（克拉底魯,通向詭辯論的橋梁）邏各斯——一個(gè)新的哲學(xué)范疇

“邏各斯”的不同表述：

支配一切的“命運(yùn)”、“必然性”、周期的尺度、指導(dǎo)一切的“東西”、人人都共有的，看大部分人又不認(rèn)識(shí)它“規(guī)律”----作為世界本原的火的運(yùn)動(dòng)變化的客觀(guān)規(guī)律（二）南意大利的唯心主義哲學(xué)思潮

1、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派代表人物：畢達(dá)哥拉斯2、愛(ài)利亞學(xué)派代表人物：芝諾1、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

畢達(dá)哥拉斯①生平(前580---前500年)出生在薩摩斯,40歲遷居南意大利數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、哲學(xué)家、政治活動(dòng)家學(xué)派也帶有宗教團(tuán)體和政治團(tuán)體的色彩“什么是最智慧的——數(shù)什么是最美麗的——和諧”②被難住的哲學(xué)家

數(shù)是萬(wàn)物的本原

“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派”曾經(jīng)從事數(shù)學(xué)的研究，并且第一個(gè)推進(jìn)了這個(gè)知識(shí)部門(mén).他們把全部時(shí)間用在這種研究上,進(jìn)而認(rèn)為數(shù)學(xué)的本原就是萬(wàn)物的本原?！獊喞锸慷嗟?/p>

用“數(shù)”說(shuō)明宇宙的生成

萬(wàn)物的本原是一。從一產(chǎn)生出二，二是從屬于一的不定的質(zhì)料，一是原因。從完滿(mǎn)的一和不定的二中產(chǎn)生出各種數(shù)目；數(shù)—點(diǎn)---線(xiàn)---面---體---水、火、土、氣。這四種元素相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出有什么的、精神的、球形的世界，一地為中心，地也是球形的，在地面上住著人。

數(shù)所具有的神秘精神屬性和對(duì)數(shù)的崇拜

1：萬(wàn)物的生母2：意見(jiàn)，是對(duì)立和否定的原則”百牛祭“3：萬(wàn)物的形體和形式4：四種元素，也是正義5：奇數(shù)和偶數(shù)的結(jié)合，婚姻6：靈魂7：智慧8：友誼和愛(ài)情9：理性10：完滿(mǎn)2、愛(ài)利亞學(xué)派

（色諾芬尼、巴門(mén)尼德、芝諾）芝諾①生平（約前490----前425）是巴門(mén)尼德最寵愛(ài)的弟子擅長(zhǎng)詭辯的怪才變化、運(yùn)動(dòng)、空間、時(shí)間都是意識(shí)的產(chǎn)物。

——芝諾有意思的幾個(gè)命題一個(gè)永遠(yuǎn)也達(dá)不到他的目的地阿基里斯追不上烏龜飛矢不動(dòng)

”一尺之棰，日取其一半，萬(wàn)事不竭“”飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也“——莊子《天下篇》

（三）原子論唯物主義哲學(xué)德謨克利特①生平（前460----前370）出生與希臘北部的阿布德拉游歷四方，積累了豐富的知識(shí)。

”經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一位百科全書(shū)式的人物。“

——恩格斯②感動(dòng)法律的原子論”原子“論”原子“在古希臘語(yǔ)中是”不可分“——性質(zhì)原子是構(gòu)成萬(wàn)物不可分的物質(zhì)實(shí)體，內(nèi)部充實(shí)，沒(méi)有虛空，不生不滅。原子是組成萬(wàn)物的最小單位，虛空（空間）是其運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。原子間的區(qū)別是：形狀、秩序、位置。對(duì)幸福的理解原子必要的物質(zhì)享樂(lè)是合理的。人生的目的和準(zhǔn)則，就是求得精神的幸福和節(jié)制物欲。理性的原子感性的原子圓滑精致暗淡粗糙心靈的幸福和快樂(lè)肉體的快樂(lè)和幸福很有啟示的道德箴言“有很多人沒(méi)有學(xué)過(guò)道理，卻生活得很合理?！薄吧眢w的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西?！薄皩?duì)那些愚蠢的人加以贊頌，是大大地害了他們。”“忘了自己的缺點(diǎn)，就產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)?！薄坝職鉁p輕的命運(yùn)的打擊?！?/p>