天津市2021年高考壓軸卷語文試題（解析版）

天津市2021年高考壓軸卷

語文試題

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成1?3題。

《詩》云“如切如蹉，如琢如磨”。切蹉，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，無

法干很多事，故切忌心浮氣躁，每干一件事，便應(yīng)發(fā)揮到極致。

比如作畫，你必須堅持對大自然做長期靜心的觀察，才能讓你的作品竹影扶疏，迎風(fēng)搖

曳；荷塘新葉，展露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。一部《紅樓夢》，為什么能穿越歷史的云

河，傳唱不衰？其中奧秘，全在于曹雪芹于紅軒中”批閱十載，增刪五次”，“字字看來皆

是血，十年辛苦不尋常"。感動自己，（）世人。創(chuàng)作的過程，有（）的痛苦，也有追

求完美的幸福。（），何止曹雪芹一人而已。一部《詩經(jīng)》由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成萬世

濫觴；一部《論語》被煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩宋詞，繁花滿樹，蓊

郁了一個王朝的后花園?！鄙w文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”古文人家，懷著對文字

的敬畏，懷著崇高的文學(xué)使命感，懷著一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，從“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”

到“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，從燒畫三千到毀詩八百，這都可見文人在文學(xué)創(chuàng)

作上的精益求精。惟其如此，。

然而，當(dāng)今社會，人們追求“短、平、快”帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。

因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。

1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

A.震撼退變求全責(zé)備

B.震驚蛻變求全責(zé)備

C.震撼蛻變精益求精

D.震驚退變精益求精

2.在選文橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.他們就有了豐盈的人生，也有了傳唱不衰的經(jīng)典

B.他們就有了傳唱不衰的經(jīng)典，也有了豐盈的人生

C.他們才有了傳唱不衰的經(jīng)典，才有了豐盈的人生

D.他們才有了豐盈的人生，才有了傳唱不衰的經(jīng)典

3.下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A《裝在套子里的人》小說契訶夫別里科夫千萬別鬧出什么亂子

B《滕王閣序》序王勃字子長初唐四杰之一

C《逍遙游》《莊子》莊周及其門戰(zhàn)國大鵬南徙

人、弟子

D《陳情表》《文選》李密字令伯幼年父死母嫁

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

文化反映著城市的特質(zhì)品位和形象風(fēng)格，也是一個城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特魅力所

在。近年來，哈爾濱以“文化創(chuàng)城”為牽動，打造冰城符號。通過深度挖掘城市文化底蘊(yùn)和

人文特色，進(jìn)一步提升城市文化內(nèi)涵和文化韻味，培育出具有標(biāo)志性的城市精神，展現(xiàn)出生

機(jī)勃勃、大氣厚重的文化新境界和文明新高度。

哈爾濱是一座音樂之城。19世紀(jì)末，歌劇、芭蕾、爵士樂等傳入哈爾濱，與本地文化

交融，誕生了中國最早一批音樂學(xué)院和交響樂團(tuán)。在哈爾濱的大街小巷，數(shù)以百計的業(yè)余合

唱團(tuán)定期、定點(diǎn)活動，音樂滲透到城市的每個角落。2010年，哈爾濱被聯(lián)合國授予“音樂

之城”稱號。音樂，是哈爾濱深入骨髓的文化印記，也是哈爾濱“文化創(chuàng)城”的發(fā)力點(diǎn)。2019

年6月至10月，哈爾濱音樂廳、老會堂音樂廳等演出場館及專業(yè)文藝院團(tuán)，陸續(xù)推出136

臺264場國內(nèi)外經(jīng)典演出。

從2020年起，道里區(qū)提出打造具有冰城音樂文化特色的10公里“松花江文化旅游觀

光帶”。將東起中東鐵路公園、西至松花江公路大橋的沿江10公里地帶打造成一條集休閑、

活動、學(xué)習(xí)、展示于一體的文旅融合觀光帶。

（摘編自婁雪松《“文化創(chuàng)城”打造冰城符號，滋養(yǎng)一座城市》）

材料二：

文化符號是記載人類發(fā)展歷程的重要工具。文化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合

而成的一個龐大的符號體系，因此在建筑設(shè)計中應(yīng)合理地選擇并運(yùn)用文化符號。對于文化符

號的提取可以從當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)土人情、民俗禮儀等方面入手，也可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，深

入挖掘具有代表象征意義的符號。建筑本身就是凝結(jié)的文化符號，在建筑設(shè)計過程中將恰到

好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵。城市文化符號包羅萬

象，如文字符號、色彩符號、圖象符號、特色建筑等多種樣態(tài)。城市文化符號是構(gòu)成城市文

化的最外層，當(dāng)人們提及北京這座城市時，我們就會想到胡同、四合院、天壇、京劇等。法

國作家雨果曾講過，“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”。

位于黃河中游的世界四大文明古都之一的西安是中國歷史上建都時間最長、影響力最

大的都城，在這座擁有濃厚文化的古城中有一條西大街，西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的

風(fēng)格。經(jīng)過多年的歲月洗禮,現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了西安西大街珍貴的文化內(nèi)涵，將其進(jìn)行新的改造.

整個建筑立面的改造上延續(xù)著傳統(tǒng)的歷史文脈,對沿街原有的和新建的建筑都采用以唐風(fēng)為

主的中國傳統(tǒng)的建筑形式，并下大功夫恢復(fù)了具有600多年歷史的城隍廟牌坊，大大增強(qiáng)了

古城的歷史特色。

建筑立面的設(shè)計也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)手段，它通過色彩、形態(tài)、

均衡、比例等造型元素，體現(xiàn)著建筑立面對城市文化符號的表達(dá)。建筑美不美觀，好不好看，

它需要經(jīng)歷歲月的檢驗(yàn)，這些都是與建筑的色彩、形態(tài)、光影、結(jié)構(gòu)等多種因素有關(guān)的，往

往這些就是設(shè)計師們所要表達(dá)的。中國有著上下五千年的歷史，歷史需要不斷地傳承與弘揚(yáng),

即通過對建筑立面的設(shè)計運(yùn)用“象征”“引用”等表現(xiàn)手法來展現(xiàn)它深刻的寓意。在中國人

的思想里那些缺乏高意的造型符號是沒有任何意義的，只有那些蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵、代表

著城市文化的城市文化符號應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計中才有真正的深刻高意。

一座城市的建筑立面體現(xiàn)著城市面貌的特點(diǎn)和視覺連續(xù)性，體現(xiàn)著城市文化特征，也

可以說城市建筑設(shè)計的改造重點(diǎn)是對建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代風(fēng)格和特

點(diǎn)為核心，保留結(jié)構(gòu)，改變外觀，將城市文化符號運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面的設(shè)計上，不僅提高

了使用價值，也提高了其藝術(shù)欣賞價值。在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計中應(yīng)按照形式類的法則，在大

和諧中尋求小變化，以城市文化符號為設(shè)計手法進(jìn)行改造設(shè)計，讓現(xiàn)代建筑立面成為一種具

有民族特色和時代感的實(shí)用藝術(shù)。

（摘編自李梅紅《淺談城市文化符號在現(xiàn)代建筑立面設(shè)計中的應(yīng)用》）

材料三：

每天一份報紙，每月固定的《讀者》和《知音》，這些許的文字信息需求，在小區(qū)門口

的報刊亭就能實(shí)現(xiàn)。作為城市重要“文化符號”之一的報刊亭，承載著許許多多?？谑忻褚?/p>

及閱讀愛好者的美好回憶。但隨著城市的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及，這一原本充滿文化氣

息的城市風(fēng)景線也面臨著巨大的生存壓力而正在逐漸消失。在第24個“世界讀書日”到來

之際，記者對?？谑械亩嗉覉罂みM(jìn)行了實(shí)地走訪。

“以前的報刊享很多，相隔一公里就有一個，現(xiàn)在兩三公里都不一定能見到一個，甚

至有些新的小區(qū)周邊乃至整條街上都沒有一個?！笔忻裢跸壬嬖V記者，現(xiàn)在的年輕人可能

對報刊亭沒有那么深的需求，但像他們這撥人都已經(jīng)保持了30多年的閱讀習(xí)慣了，每天一

份報紙是必不可少的。

經(jīng)營者也普遍反映生意不好做，讀書看報的人越來越少，收入也就相應(yīng)的少了很多。

經(jīng)營者章女士告訴記者：“原來一天從早到晚開門12個小時，現(xiàn)在能有4、5個小時就不錯

了。沒有生意守著也白守，你看現(xiàn)在好多人都增加了很多‘副業(yè)'，要不然真沒辦法

每天在報刊享購買報紙的人鮮而有之，記者蹲守?？谀程巿罂?個小時，才有一人

路過購買一份報紙。市民李女士也表示，定期閱讀的那些雜志和期刊，已經(jīng)成了生活的一部

分了?！爆F(xiàn)在工作部比較忙,能閑下來閱讀一下自己喜歡的書籍和雜志是一件很愜意的事情。

雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多人是手機(jī)不離手的，加上電商的出現(xiàn)也對傳統(tǒng)書店和報刊亭等行業(yè)

的沖擊很大。但對于我們普通市民來講，回家的途中路過報刊享，買上一份讀物，很方便的，

這對于我來說才是‘生活李女士說，現(xiàn)在的報刊亭少了，沒有以前那么方便了，但就算

多走兩公里也還是希望到店里翻一翻、看一看，這是一種情懷。

希望這一抹充滿文化魅力的城市風(fēng)景線不會消失，而是更好地為那些心存情懷的閱讀

愛好者們營造一個文化驛站、一個心靈港灣，也為這個城市，留下充滿人情味的無限美好與

遐想……

（摘編自《海口城市“文化符號”一一報刊亭現(xiàn)狀：經(jīng)營難“副業(yè)”多》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.哈爾濱著力打造冰城符號，提升城市魅力，有效地提升了城市的文化境界和文明高度。

B.各種符號按既定規(guī)則組合在一起形成龐大的符號體系，形成了世界上各具特色的文化。

C.作為城市文化最重要的組成部分，城市文化符號諸如文字、色彩等可成為城市的標(biāo)志。

D.材料三以記者實(shí)地調(diào)查的形式報道?？谖幕栆灰粓罂さ默F(xiàn)狀，比材料一更具權(quán)威

性。

5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.音樂作為哈爾濱城市文化的典型代表，歷史悠久，演出常態(tài)化、多樣化，而且深入市民

內(nèi)心，成為城市文化印記。

B.設(shè)計師在建筑立面中藝術(shù)化地表達(dá)各種造型符號，就能賦予建筑豐富的精神文化內(nèi)涵，

展現(xiàn)這些符號的深刻寓意。

C.從某種意義上說，改造城市建筑設(shè)計的重點(diǎn)是對建筑立面的改造，城市文化符號又居于

建筑立面改造的重要地位。

D.城市建筑立面體現(xiàn)著城市的文化特征，對城市建筑立面的恰當(dāng)改造可以有效地提升建筑

的實(shí)用功能以及審美價值。

6.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.四合院屋檐上雕刻的蝙蝠與壽字等，使北京四合院成為蘊(yùn)涵著我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑。

B.徽派建筑，以白墻黛瓦，掩映于青山綠水之間，黛色又稱青色，合在一起諧音為：清白。

C.舊時南京秦淮河兩岸商鋪林立，許多文人在烏衣巷、朱雀橋邊盡顯詩酒風(fēng)流，一片繁華。

D.隨著2008北京奧運(yùn)會的舉辦，鳥巢、水立方傳遍世界，這些建筑無疑成為北京的代表。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7?11題。

余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠,雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存.

其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也。世之士多自號為能詩，而何其

有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合號警，意中各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而

詆他人之不能知。是其詩皆出于有意，而所為自然者，己汩沒于分門戶、爭壇站?之中，反

不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事

則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂,顧不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有

詩乎?此詩之一變也。

他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩。余曰：“君之詩宗何代乎？

曰：“否?！薄捌乱詾閵W，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩可理矣?！币虺?？示余。

余為擇別其合者若干首。他山腕晚2不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于

名者。余與世論詩多不合，而獨(dú)喜他山所見略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀

書山中，時當(dāng)初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鵬來為數(shù)夏百鳥皆喑已而爭逐使之去

復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭名于燕雀喟啾之間乎?他山日：“吾以

待之后也?！币驎鴼w之。

（選自清?戴名世《吳他山詩序》）

f注』：①壇拈：古時盟會的場所。②腕晚：日將西，日將暮。

7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不氐倒的一項(xiàng)是（3分）

A.雖其辭為方言郵語鄙：輕視

B.蓋自詩之道分為門戶，互合皆管詈管：攻訐，詆毀

C.然則君之詩可那矣觀：欣賞

D.因書而燈之歸：贈給

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

A.而詆他人之不能知/臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

B.已汩沒于分門戶、爭壇站之中/師不必賢于弟子

c.也不知者以博雅稱之/客喜w笑，洗盞更酌

D.因出場示余/驗(yàn)之以事，合契若神

9.文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是（3分）

A.一日黃鵬來/為數(shù)嘮百/鳥皆喑己/而爭逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故

B.一日/黃鵬來/為數(shù)唯/百鳥皆喑/已而爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故

C.一日黃鵬/來為數(shù)唯百鳥皆喑/己而爭/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故

D.-0/黃鵬來/為數(shù)喈百/鳥皆喑己而/爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故

10.下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭名”的一組是（3分）

①杖而訪我于姑蘇寓舍②僻事以為奧③奇字以為古④然則君之詩可觀矣⑤他山顧欲得余言

以為重⑥吾以待之后也

A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥

11.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.本文是戴名世為吳他山的詩集所寫的序言，其中，作者也談到詩歌創(chuàng)作的主張。

B.作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語，認(rèn)為其一無是處。

C.吳他山年近八十，過來拜訪作者。作者與之論詩，覺得他的詩頗有可觀的地方。

D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭名的做法。對此，吳他山是不予認(rèn)可的。

第II卷

四、（25分）

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。（4分）

譯文：___________________________________________________________________________

（2）他山腕晚不遇，策杖行吟，時時懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（4分）

譯文：___________________________________________________________________________

13.作者在選文中提出了哪些與詩歌創(chuàng)作有關(guān)的見解主張？（3分）

14.讀下面這首宋詞，按要求作答。（8分）

念奴嬌?過洞庭

張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝,

明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹

西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

（1）下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這首詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，上片側(cè)重描繪洞庭湖月下的優(yōu)美景色，

下片著重抒寫自己內(nèi)心的情感，將情與景完美地融為一體。

B.“近中秋”看似平淡，卻有多重作用：交代節(jié)令時間，為后文寫月做鋪墊；此時

月明，又呼應(yīng)下闕“孤光自照”之意。

C.這首詞與杜甫的《登岳陽樓》都描繪了洞庭湖的景色，但是兩位作者的觀察角度

有所不同：杜甫是登樓俯瞰，張孝祥是蕩舟平視。

D.“不知今夕何為”與《赤壁賦》里的“不知東方之既白”都寫了詩人飲醉后寵辱

皆忘之狀，皆有曲終奏雅之效。

（2）“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉?！泵枥L了一幅怎樣的畫面？（2分）

（3）《念奴嬌?過洞庭》與杜甫的《登岳陽樓》，各自表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

（3分）

15.在橫線處填寫作品原句。（6分）

（1）廉頗聞之，，因賓客至藺相如門謝罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

（2）或因寄所托，（王羲之《蘭亭集序》）

（3）,惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

（4）,尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（5）杜甫在《蜀相》中用“,”兩句話來評價諸葛亮的一生。

五、（22分）

閱讀下面的文章，完成16?20題。

有夢到撫州

王蕓

奔跑的靈鹿、蔓生的花草、圓睜的獸眼，以混沌的形態(tài)凝定在石礎(chǔ)上。它們位于闊大廳

堂的低處，承受著柱體、屋脊、翹檐和時光的重，青黃色的苔解在它們身下蔓延又枯萎。闊

大的廳堂樓閣繚繞著咿咿呀呀的戲音，輕重緩急、柔軟鏗鏘、沉郁頓挫，年復(fù)一年，仿佛包

漿柔軟了它們的表情。一代代、一茬茬撫州人在它們面前川流來去，身影彼此疊映，和廳堂

里隨日月流轉(zhuǎn)的光影，戲臺上幻進(jìn)幻出的人物與聲色，構(gòu)成一個巨大的夢境。

己亥年小暑日，盛夏的雨水盡情沖刷著撫州，我們穿過七重門樓的古樸幕布，一步跌入

這個夢境，心神一震.

玉隆萬壽宮內(nèi)，五縱八仙桌貫穿一進(jìn)廳堂，二進(jìn)廳堂也擺滿了條凳，一直鋪排到“旌陽

殿”三字牌匾下。桌前凳上，坐滿了戲外人，卻是清一色入戲的表情。

戲臺上，剛開始上演采茶戲《方卿戲姑》。那個演了數(shù)百年的故事浸透人情冷暖，終以

窮書生方卿衣錦還鄉(xiāng)、戲言羞辱嫌貧愛富的姑姑后，抵至大團(tuán)圓結(jié)局。戲臺在二樓?？磻蛉?/p>

即使坐在最尾，也能看見戲臺上的悲歡離合，座中多是老人，舉著滿頭銀絲。也有幾歲大的

孩子耐不住戲文的冗長，跑到一旁玩耍，嬉戲，悶聲奔跑。還有抱在懷中的嬰兒，睜大眼睛

四處張望，含一根手指在口中。戲曲透明的種子，會否在他身體里種下？

看戲人仰起頭，一張張臉上的表情隨劇情變換。剛剛安葬母親前來投親的方卿，被姑姑

拒之門外……坐在最前排一張條凳上的三位老人，表情嚴(yán)峻，微微下撇的嘴角仿佛在表達(dá)對

戲中人的憤憤不平。

看起來三位老人的生活都不優(yōu)裕，隨意挽起的褲腳，蜷曲在小腿上的襪筒，擱在拖鞋上

的赤腳，臉上落滿歲月粗糙率性的刻痕。最右邊的老嫗身后，一位穿黑色外套的老漢，一只

手畸形地蜷曲在腿上，嘴角突兀地向一邊眉角歪去。他頗像我寫過的一位因工傷致殘的老者。

顯然，生活的艱辛沒有饒過他們。但他們是有福的，這一刻他們聚攏在此，在一個盛大的夢

境里，戲音婉轉(zhuǎn)如柔指，撫慰著他們的耳朵、眼睛，乃至心魂……

我在夢境的邊緣，轉(zhuǎn)圜。

從二樓觀戲臺看去，由數(shù)百人構(gòu)成的觀戲陣容散溢著濃濃的煙火氣息，人們或倚或靠或

佝僂了腰背或端直了身子，八仙桌上擱著濕漉漉的雨傘，脹得鼓鼓的塑料袋，顏色鮮艷的紙

質(zhì)提袋……它們和主人一樣散發(fā)著自然不拘的氣息。

這一幕即是日常。

生活是日常，戲是日常，只不過前者是現(xiàn)實(shí)，后者是夢境，撫州人早已習(xí)慣了將兩者無

隙無礙地糅合在一起。不分彼此。

夢境由來已久。撫州這片厚土以青山秀水滋養(yǎng)了才子湯顯祖，湯顯祖以妙筆回報故土以

“臨川四夢”。夢境的維度得以確立。戲臺上“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今

之千變。一勾欄之上，幾色目之中，無不纖徐煥眩，頓挫徘徊。恍然如見千秋之人，發(fā)夢中

之事……”（湯顯祖《宣黃縣戲神清源師廟記》）一代代撫州人自愿成為夢境的擁有者和營

造者，戲曲的包漿緩慢地滋養(yǎng)撫州，撫州成為唱戲人的福地，也是聽?wèi)蛉说奶焯?共同對戲

的癡迷，將唱戲人與聽?wèi)蛉司o密關(guān)聯(lián)，相互成全，相互撫慰，于日常中攜手向夢境深處沉溺，

沉溺，沉溺。

世上自有癡戲而不愿出戲之人，也自有迷夢而不愿夢醒之人。愛看戲的人，想來是耽溺

于夢境的人，縱使歷盡滄桑，心中還有天真的一隅，眷念戲，相信夢，推崇善，向往美。以

戲?yàn)楹诵牡膲艟常趹蛭耐褶D(zhuǎn)曲折處，不知收容了多少人的脆弱、善感、羞怯、無助、不舍、

執(zhí)念。那個寫戲造夢的才子，在一個個以戲?yàn)闅さ膲糁?，逾越生死阻隔，逾越人間悲涼，逾

越人情殘酷，逾越人世不公。而那些看戲人，看多了戲中的生死輪回、愛恨情仇、大喜巨慟、

沉浮跌宕，勝景轉(zhuǎn)瞬成頹垣，繁華如霧終消散，會否對人世的道阻且難多一分忍耐之力，對

莫測災(zāi)厄多一分從容之態(tài)，對因果成空多一些頓悟勘透？

丁酉年正月十六日，十三枚儺面具和八位儺伯?dāng)嚻鸬臏u旋，在石郵村激蕩而起。

千余人聚集在這個小小的村落，觀看徹夜“搜儺”?擠在人叢中的我，竭力將搖晃不已

的鏡頭對準(zhǔn)供桌前匍匐的儺班八伯。供臺上高聳的一尺高紅燭，火焰躍動，跳漾，在十三枚

面具的細(xì)節(jié)彎轉(zhuǎn)處烙下點(diǎn)狀或片狀的光耀，也將每一張凡俗的面孔涂上暖色調(diào)的油彩，褶皺

處更加深厲，圓潤處滿布光澤。

前排居中的儺伯挺直身子念誦《儺神太子詞》。這是撫州留存的一種更古老的戲，起源

于殷商時期方相氏驅(qū)儺儀式。

神秘、古樸、粗獷、磅礴，石郵儺舞于默聲中演繹，僅靠面具界定角色身份，靠舞者的

動作、鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化闡釋角色的不同情緒。與儺面具合二為一、化身為諸神的儺伯們，腳

走禹步，手拈香火訣，隨著鼓點(diǎn)舞動，舞動。

開山舞姿大開大闔、頓挫有力，這位驅(qū)鬼逐疫的“開路先鋒”勇猛進(jìn)取，無畏前行。雷

公動作剛猛，時有頑劣之舉，在云層間奔走翻滾，施雷布雨，潤澤人間。

彎眉喜目的儺公，松快的舞步洋溢著喜得子嗣、香火延續(xù)的天倫之樂。

俊眉朗目、持刀對舞的楊戳與哪吒，孩子般玩耍的紙錢，頓挫有力磨刀的紅臉關(guān)公，還

有鐘帽與大神、小鬼、討酒、劃拳、貪杯、嘔吐、瞌睡、酒醒、氣慣……

石郵儺事每年從臘月起首，正月收束，一個月時間圓融為一個夢境、將石郵村人環(huán)護(hù)其

中。

在這個夢境里，石郵村人是演戲人與看戲人。他們相信儺舞可以使來年風(fēng)雨調(diào)和、平安

順?biāo)?，并得到庇護(hù)。

戲中自有癡絕處，夢中自有癡絕人。因信而敬畏，因敬畏而虔誠的石郵村人，自有儺舞

始，便以忠誠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將儺舞代代相傳，燈燈相續(xù)、越六百年，終讓一個素樸的夢境散

發(fā)出熠熠光華。保留了完整傳統(tǒng)儺舞形態(tài)的南豐儺舞，其古拙的形態(tài)中混雜有宗教、禮制、

傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、天地人倫、生死觀等復(fù)雜因子，埋臧有自歷史深處延伸而來的線索，從中或

可探觸到當(dāng)代人精神和生活的內(nèi)在依據(jù)。名列國家級非物文化遺產(chǎn)的南豐儺舞，這些年也走

出了國門，讓法國人、韓國人、日本人為之震撼，癡迷。

一生癡絕處，有夢到撫州。在撫州，這個戲中有夢、夢中有戲的城市，夢是日常，也是

逾越;夢是虛空，也是滿盈;夢是遠(yuǎn)行，也是抵達(dá)。如同在戲中，潛隱有聯(lián)通現(xiàn)實(shí)的通道，夢

境中也潛隱有秘密的通道，溯流而上，我們可以接通遠(yuǎn)古，順流而下，我們可以抵達(dá)內(nèi)心……

16.下面對文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.本文選擇撫州戲劇中具有奇幻美好色彩的形象——靈鹿、花草、獸眼開頭，運(yùn)用排比的句

式，吸引讀者走入戲劇的夢境。

B.“夢境由來已久”起到過渡作用，作者筆觸由采茶戲演出現(xiàn)場過渡到撫州戲劇的歷史，時

空交錯，簡潔自然。

C.本文敘寫采茶戲時，略寫劇情，詳寫觀眾;點(diǎn)面結(jié)合，有對觀眾的群像描寫，又有對三位

老年觀眾的特寫鏡頭，表明采茶戲在撫州廣受歡迎，老少咸宜。

D.本文記敘、議論、抒情相結(jié)合，采用反復(fù)、排比等修辭手法，句式整散結(jié)合，語言典雅又

自然?

E.全文以繪制夢境開始，繼以采茶戲使觀眾在夢境邊緣轉(zhuǎn)圜，南豐儺舞使觀眾徹底沉溺于夢

境之中，以撫州追夢結(jié)束，展現(xiàn)了中國戲劇藝術(shù)的魅力。

17.鑒賞文中畫線句子。（4分）

18.閱讀本文，概括“采茶戲”和“南豐儺舞”在發(fā)展歷史、上演時間、劇本內(nèi)容與表演形

式上有何不同？（4分）概括“采茶戲”和“南豐儺舞”兩種戲劇形式表達(dá)了什么相同的情

感。（1分）

19.文中寫湯顯祖有何作用？（3分）

20.“有夢到撫州”中的“夢”由什么構(gòu)成?結(jié)合文本，你認(rèn)為如何能使中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)得

到傳承與發(fā)展？（6分）

六、（10分）

21.《紅樓夢》中一些主要人物進(jìn)入回目，作者往往在其名字前加一個字，來概括或凸顯其

品性，即所謂“一字評”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鵑”等。我們在閱讀名著時也可以

用這種方式對人物進(jìn)行評價。請從薛寶釵、王熙鳳、諸葛亮、關(guān)羽、子路、顏回中任選一人，

結(jié)合原著內(nèi)容，用一個字對這個人進(jìn)行評價并闡釋理由。（100字左右）（6分）

22.根據(jù)下面這段文字提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）（4分）

在建的津門津塔將成為天津新的地標(biāo)式建筑。津門的設(shè)計理念源于法國著名建筑拉德芳

斯門。兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型，象征著天津建設(shè)北方經(jīng)濟(jì)中心和世界港

口大都市的包容與開放，津塔高336.9米，地上75層，地下4層，其外形設(shè)計則采用中國

傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建筑科技與中國文化元素的有機(jī)融合，這組建筑將于2010年

內(nèi)建成并投入使用。

七、（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“后浪”入選2020年度十大流行語?！昂罄恕?，在當(dāng)前大致是指90后、00后。這一代

人多為獨(dú)生子女，曾讓人覺得“不著調(diào)”“太叛逆”，但面對新冠肺炎疫情，他們奮不顧身，

沖鋒在前，用實(shí)際行動證明了自己?！昂罄恕背袚?dān)起了歷史賦予他們的責(zé)任和使命，已成為

這個偉大時代的希望。

“你們有幸遇見這樣的時代，但是時代更有幸，遇見這樣的你們?！边@是“前浪”對“后

浪”的告白。時代的大潮滾滾向前，激蕩的浪花屬于每一個有夢想、有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍?/p>

請從下列任務(wù)中任選一個完成寫作。

（1）讀了上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2）“五四”青年節(jié)，校團(tuán)委將舉辦以“時代青年，奮斗擔(dān)當(dāng)”為主題的演講活動，請

寫一篇演講稿，分享你的感悟與思考。

（3）以青年學(xué)生的身份給“前浪”寫一封信，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合背景；符合文體特

征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

一一★參*考*答*案★——

I.c『解析』震撼：震動（重大的事情消息）使人心不平靜；搖撼。震驚：使大吃一驚。結(jié)合

“《紅樓夢》”“世人”分析，選用“震撼”。蛻變：（人或事物）發(fā)生質(zhì)變。退變：檔案記錄材

料因理化或生物作用而逐步老化變質(zhì)直至損毀的過程。結(jié)合“創(chuàng)作的過程”“痛苦”分析，

選用“蛻變”。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。求全責(zé)備：苛責(zé)別

人，要求完美無缺。此處形容創(chuàng)作的追求，選用“精益求精”。故選C。

2.I）『解析J結(jié)合“從燒畫三千到毀詩八百，這都可見文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其

如此”分析，應(yīng)該是先有“豐盈的人生”再有“傳唱不衰的經(jīng)典”，“惟其如此”是只有這樣

的意思，后文用“才有”銜接恰當(dāng)。故選D。

3.B『解析』王勃，字子安。

4.Ar解析」B項(xiàng)，“按既定規(guī)則組合在一起"錯誤，主觀臆斷，于文無據(jù)，原文材料二是“文

化是由多種多樣、五彩繽紛的符號組合成的一個龐大的符號體系，因此在建筑設(shè)計中應(yīng)合理

地選擇并運(yùn)用文化符號”，沒有說要“按既定規(guī)則二C項(xiàng)，“最重要的組成部分”錯誤，程

度太重，文中材料二是“構(gòu)成城市文化的最外層”，二者表意有區(qū)別。D項(xiàng)，“更具權(quán)威性”

說法錯誤，寫作的內(nèi)容和目的決定了表現(xiàn)的形式，材料一哈爾濱通過“城市文化底蘊(yùn)和人文

特色”，為“打造冰城符號”進(jìn)行的一系列舉措與材料三“記者對?？谑械亩嗉覉罂みM(jìn)行

了實(shí)地走訪”相比，只是報道的方面不同而采用不同的調(diào)查方式，故兩則材料在這一方面無

法比較。

5.Bf解析』B項(xiàng)，"設(shè)計師在建筑立面中藝術(shù)化地表達(dá)各種造型符號，就能賦子建筑豐富的

精神文化內(nèi)涵”說法過于絕對，由材料二第一段“在建筑設(shè)計過程中將恰到好處的文化符號

運(yùn)用到建筑設(shè)計中，賦予了建筑更多的精神文化內(nèi)涵”可知，賦予建筑精神文化內(nèi)涵需要“將

恰到好處的文化符號運(yùn)用到建筑設(shè)計中”，以及材料二倒數(shù)第二段說到的“只有那些蘊(yùn)涵著

豐富文化內(nèi)涵、代表著城市文化的城市文化符號應(yīng)用于建筑立面的設(shè)計中才有真正的深刻寓

意”。

6.C『解析』C項(xiàng)，“舊時南京秦準(zhǔn)河兩岸商鋪林立，許多文人在烏衣巷、朱雀橋邊盡顯詩酒

風(fēng)流，一片繁華”錯誤，材料二主要的論述對象是城市建筑中的文化符號，如“胡同、四合

院、天壇、京劇”“西大街的建筑體現(xiàn)的是仿唐建筑的風(fēng)格”，而這個選項(xiàng)陳述的秦淮河相關(guān)

的歷史事實(shí)不屬于“城市建筑中的文化符號”。

7.A『解析』A項(xiàng)，“鄙：輕視”錯誤，“雖其辭為方言鄙語”的意思是“雖然它的言辭是

方言俚語”，所以“鄙”的意思是“粗俗”。故選A。

8.Ar解析』A項(xiàng)，兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。B項(xiàng)，第

一個“于”，介詞，在；第二個“于”，介詞，表比較，比。C項(xiàng)，第一個“而”，表轉(zhuǎn)折

關(guān)系的連詞，然而；第二個“而”，表承接關(guān)系的連詞，就。D項(xiàng)，第一個“以”，介詞，

把；第二個“以”，介詞，用。故選A。

9.B『解析』時間狀語單獨(dú)存在，“一日”后斷句，排除AC?！包S鵬”作“來”的主語，中

間不能斷開，排除C?！鞍佟毙揎棥傍B”，中間不能斷開，“百鳥”作“喑”的主語，排除

Do故選B。句子翻譯：一天，一只黃鵬飛來，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥都不出聲了，不久

爭著驅(qū)逐讓它離開，又一起像剛才一樣鳴叫。

10.C『解析J②"僻事以為奧”是作者談?wù)撛娮鞯奶攸c(diǎn)。③“奇字以為古”是作者談?wù)撛娮?/p>

的特點(diǎn)。④“然則君之詩可觀矣”是對他山詩作的評價。這三點(diǎn)都是在談“詩歌”，沒有涉

及“爭名”。故選C。

11.B『解析』B項(xiàng)，”認(rèn)為其一無是處”錯誤，由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶

思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時有意義之存”可知，我游歷四方，往往聽到普通百

姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當(dāng)時也有存在的意義。由此可知，

作者認(rèn)為在當(dāng)時也有存在的意義，并不是一無是處。

12.（1）非要選用（讓人）不可理解的詞語，而在運(yùn)用史事典故的時候，就一定選取那些偏

僻（不大為人所知）的，（詩中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見）的，讓人茫茫然（摸

不著頭腦），不知道說了什么。

（2）人到暮年的吳他山，沒（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的

詩），時時刻刻擔(dān)心自己的詩歌不會流傳后世，大概還是擺脫不了要揚(yáng)名后世的想法。

13.①作者主張詩應(yīng)“出于心之自然”，反對為了博取聲名而有意為詩。②作者以為有意為詩，

必然流于無病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。③作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”

之作來的“自然”。

r解析』由原文"余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦

時有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也”可知，我游歷

四方，往往聽到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當(dāng)時也有存

在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然

地流出。由此可知，作者主張詩應(yīng)“出于心之自然”，反對為了博取聲名而有意為詩。

由原文“世之士多自號為能詩，而何其有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合皆警，

意中各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知”可知，世間的士人很多自稱能夠作

詩，可是為什么有意義的詩很少呢？大概自從詩歌的學(xué)說分為同宗派，就相互詆毀，心中各

自據(jù)有一兩位古人的詩把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。由此可知，作者以為有意為

詩，必然流于無病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。

由原文”是其詩皆出于有意，而所為自然者，己汨沒于分門戶、爭壇拈之中，反不若農(nóng)夫細(xì)

民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣”可知，這些詩都是刻意為之，而所做的自然流露

情感的詩，已經(jīng)淹沒在爭奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩出于

自然，還有可以欣賞的地方。由此可知，作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”之

作來的“自然”。

［參考譯文』

我游歷四方，往往聽到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在

當(dāng)時也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩歌應(yīng)該從內(nèi)心

中自然而然地流出。世間的士人很多自稱能夠作詩，可是為什么有意義的詩很少呢？大概自

從詩歌的學(xué)說分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩把它作為宗主，反而

詆毀別人不能知曉。這些詩都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩，已經(jīng)淹沒在爭奪宗

派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩出于自然，還有可以欣賞的地方。

還有那更過分的：一定要寫不能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪

的，讓人茫然不知道所說的是什么，而不知曉的人卻用廣博文雅稱贊他們。把這些作為方法，

怎么能夠得到好詩呢？這是寫詩的一個變化。

吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來拜訪我，于是和他一起談?wù)撛姼?。我說:

“您的詩，尊奉什么派別嗎？答：“沒有?！薄耙蒙У牡涔拾阉醋魃願W，采用奇怪的

字把它看作古拙嗎？”答：“不?””既然如此，那么您的詩可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈姲?/p>

它給我看。我給他選擇區(qū)別于其他人的，符合沒有宗主、不奇不奧的若干首詩。他山年歲很

大，不被人了解，拄著杖杖行走吟詠，時時懼怕他的詩歌不能流傳，大概還不能對聲名忘懷。

我和當(dāng)世之人論詩看法多有不合，卻唯獨(dú)喜歡他山的見解和我大略相同，他山只想得到我的

話，并把我的話認(rèn)為是重要的。昔日，眾人在山中讀書，當(dāng)時正值初夏，屋檐下百鳥聒噪之

聲不絕。一天，一只黃鵬飛來，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥都不出聲了，不久爭著驅(qū)逐讓它離

開，又一起像剛才一樣鳴叫。我正為黃鳥遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭奪

名聲嗎？他山說：“我用它等待理解我的后來人?！币蚨鴮懥诉@篇序贈送給他。

14.(1)Dr解析』D項(xiàng)，“都寫了詩人飲醉后寵辱皆忘之狀”錯，本詞沒有表現(xiàn)詩人寵辱

皆忘之狀，而是表現(xiàn)詩人堅守內(nèi)心的高潔。故選及

（2）三萬頃明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。描繪出廣闊、澄澈的畫面。

r解析』首先翻譯“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，翻譯為“三萬頃明鏡般的湖水，載

著我一葉細(xì)小的扁舟”，接著概括畫面特點(diǎn)，“三萬頃”可見其廣闊，“玉鑒瓊田”是比喻，

形容湖水澄澈，可以得知描繪的是廣闊、澄澈的畫面。

（3）《念奴嬌?過洞庭》抒發(fā)作者光明磊落、胸懷坦蕩、堅守高潔的信念。杜甫的《登岳陽

樓》抒發(fā)杜甫感時傷懷、憂國憂民的情懷。

『解析』《念奴嬌?過洞庭》：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”是皎潔的明月和燦爛的銀

河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。“表里俱澄澈”包含了兩

層意思，一層是寫秋月秋水的澄澈。另一層是說我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，

表里如一的男子漢、大丈夫?？梢娫娙斯饷骼诼?、胸懷坦蕩。“肝肺皆冰雪”是胸襟仍像冰

雪一樣透明，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的，始終堅守高潔

的信念?！兜窃狸枠恰罚骸坝H朋無一字，老病有孤舟”是沒有得到親朋故舊一字音信，年老體

弱之身只剩一葉孤舟。親朋分離是因?yàn)閼?zhàn)亂?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”是關(guān)山以北戰(zhàn)爭

烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。可見當(dāng)時戰(zhàn)亂，親人離散，杜甫只能流淚，無

能為力，抒發(fā)杜甫感時傷懷、憂國憂民的。

15.（1）肉袒負(fù)荊