四講道德(修改版)

第四講加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)一、道德及其歷史發(fā)展（一）道德的起源與本質(zhì)1.道德的起源第一，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；第二，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；

統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐主觀條件（意識(shí)）客觀條件（社會(huì)關(guān)系）

勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。道德最初表現(xiàn)為風(fēng)俗習(xí)慣，后成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

道德——是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的，依靠人們內(nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間及個(gè)人與社會(huì)之間的原則和規(guī)范的總和。

（標(biāo)準(zhǔn)、方式、規(guī)范。）（2）道德的本質(zhì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德具有決定作用，表現(xiàn)在：第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；第三，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系；第四，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化；道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映具有能動(dòng)性。（二）道德的功能與社會(huì)作用

1.道德的功能道德的功能認(rèn)識(shí)功能調(diào)節(jié)功能道德的功能：道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的認(rèn)識(shí)功能：道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能：道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。道德的其他功能都是以上兩個(gè)功能的具體體現(xiàn)。（2）道德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。第一，能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；第二，是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；第三，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；第四，通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；第五，是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；第六，在階級(jí)社會(huì)中道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具；二、社會(huì)道德體系

社會(huì)主義道德是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)決定的用來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和。我國(guó)社會(huì)主義道德體系的構(gòu)成要素：第一，社會(huì)主義道德的核心——為人民服務(wù)；第二，社會(huì)主義道德的原則——集體主義；第三，社會(huì)主義道德的基本要求——愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義；第四，社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容——社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德；

三、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的意義（一）堅(jiān)持為人民服務(wù)的核心地位是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要

1.堅(jiān)持為人民服務(wù)是由我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的；2.堅(jiān)持為人民服務(wù)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求（二）堅(jiān)持集體主義原則是正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系的需要1.充分尊重和保障個(gè)人的正當(dāng)利益；2.堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益；（三）倡導(dǎo)“五愛”是提高公民思想道德素質(zhì)的需要

六、加強(qiáng)自我修養(yǎng)（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德1.中華傳統(tǒng)美德體系的構(gòu)成

提倡為國(guó)為公的整體主義精神；重視人倫關(guān)系，提倡人倫價(jià)值；強(qiáng)調(diào)注重人格，重視修身；2.中華傳統(tǒng)美德的特征

層次性、包容性、延續(xù)變異性（三）中國(guó)革命道德傳統(tǒng)

1.堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，追求真理的精神；2.全心全意為人民服務(wù)的精神；3.英勇不屈、頑強(qiáng)拼搏、勇于獻(xiàn)身的革命精神；4.忠于職守、愛崗敬業(yè)的精神；5.自力更生、艱苦奮斗是精神；（四）加強(qiáng)自我修養(yǎng)構(gòu)建理想人格

1.加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完善人格的必要性；2.自我修養(yǎng)的基本內(nèi)容政治品質(zhì)修養(yǎng);倫理道德修養(yǎng);（道德知識(shí)、道德意識(shí)、道德情感和理想人格修養(yǎng)、）

道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)一種崇高的道德境界?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；”

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

——《易經(jīng)》（五）自我修養(yǎng)的途徑和方法

1.立志與力行；2.內(nèi)省與慎獨(dú)；3.改過與知恥；學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義

提出八榮八恥的時(shí)代背景；意義：

有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)；有利于規(guī)范人們的行為；有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；有利于進(jìn)一步明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向；榮辱觀——人們關(guān)于榮辱問題的基本觀點(diǎn)和根本看法。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵以熱愛祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，就要樹立熱愛祖國(guó)的高尚情操，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，踐行報(bào)國(guó)之志，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國(guó)榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。曾被美國(guó)軍界高官譽(yù)為其價(jià)值可抵上10個(gè)師。錢老在美國(guó)生活雖然近20年，但始終保持著中國(guó)國(guó)籍，他甚至沒有在養(yǎng)老金的帳戶里存入1美元”民族脊梁錢學(xué)森在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。2007年感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予錢學(xué)森的頒獎(jiǎng)詞最好的緬懷是繼承思想與品格成誠錢老將近百年的一生，最珍貴的品格是愛國(guó)；錢老將近百年的一生，最偉大的品格是奉獻(xiàn)；錢老將近百年的一生，最鮮明的品格是創(chuàng)新；

《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》2009年11月6日3版她用柔弱的肩頭擔(dān)負(fù)起歷史的使命，她用正義的利劍戳穿彌天的謊言，她用堅(jiān)毅和執(zhí)著還原歷史的真相。她奔走在一條看不見盡頭的訴訟之路上，和她相伴的是一群滿身歷史創(chuàng)傷的老人。她不僅僅是在為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國(guó)受害者討還公道，更是為整個(gè)人類賴以生存的大規(guī)則尋求支撐的力量，告訴世界該如何面對(duì)傷害，面對(duì)恥辱，面對(duì)謊言，面對(duì)罪惡，為人類如何繼承和延續(xù)歷史提供了注解。王選：一個(gè)讓日本十分頭疼的中國(guó)女人把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為。以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥徐本禹:如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。徐本禹，男，1982年生，山東聊城人，中共黨員，系華中農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易管理學(xué)院1999級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，2003年本科畢業(yè)，高分考取華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)碩士研究生。目前在貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)義務(wù)支教。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就要熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科學(xué)的思想和行為。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，就要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對(duì)一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥“雜交水稻之父”袁隆平院士袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！袁隆平，一個(gè)屬于中國(guó)，也屬于世界的名字，他發(fā)起的“第二次綠色革命”，給整個(gè)人類帶來了福音。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就要大力倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，學(xué)會(huì)關(guān)心，相互愛護(hù)，相互幫助，共同進(jìn)步，抵制和反對(duì)一切損耗他人、危害社會(huì)的思想和行為。以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥奧本海默是研究原子彈的主要科學(xué)家之一1942年，美國(guó)動(dòng)員了60萬人，耗資23億美圓，搞了“曼哈頓工程”，三年以后造出了原子彈。領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)浩大工程的是歐本海默，當(dāng)時(shí)他年僅38歲。由于曼哈頓工程的巨大成功，不僅美國(guó)，在世界各國(guó)都研究起歐本海默來。人們普遍認(rèn)為歐本海默之所以能成功不僅依靠他淵博的理論物理知識(shí)，更主要的是他諳熟科學(xué)家的集團(tuán)心理，能使土木工程師、冶金學(xué)家、化學(xué)家、物理學(xué)家和軍官們互相協(xié)調(diào)。歐本海默在讀大學(xué)時(shí)就把“學(xué)會(huì)跟各種人相處”作為座右銘在曼哈頓工程中，從戴白色徽章的高級(jí)科學(xué)家到戴藍(lán)色徽章的普通工作人員，都同樣地尊敬他，接受他的領(lǐng)導(dǎo)。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，就要將誠實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對(duì)唯利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。誠信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。誠信這一范疇是由“誠”和“信”兩個(gè)概念組成的。“誠”與“信”合起來作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

以誠實(shí)守信為榮以見利忘義為恥誠信真誠、誠實(shí)信任、信用、守信誠信的本質(zhì)首先，誠信是一種人們?cè)诹⑸硖幨馈⒋私游锖蜕顚?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠無欺、實(shí)事求是的態(tài)度和誠實(shí)守信的行為品質(zhì)，其基本要求是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。其次，誠信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。再次，誠信是個(gè)人與社會(huì)、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。案例123名畢業(yè)生被告上法庭；案例2特殊考試；案例3誠信是學(xué)生首要的品質(zhì)；案例4面對(duì)誠信危機(jī)大學(xué)生如何獨(dú)善其身；把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就要自覺增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)無視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、干擾公共秩序、違法犯法、破壞紀(jì)律的思想和行為。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求實(shí)務(wù)真、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)等思想和行為。做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者要堅(jiān)持以先進(jìn)模范人物為榜樣。要從自身做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。要以提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為重點(diǎn)，全面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

中國(guó)人民大學(xué)近20名應(yīng)屆畢業(yè)生一同前往北京一家雜志社應(yīng)聘，剛一見面接待人員就告訴他們，如想解決戶口或簽訂協(xié)議書，每人均需繳納1萬元押金，否則沒有任何商談?dòng)嗟?。不少學(xué)生感到困惑：“我們又沒有違約，為何未拿一分錢工資就要先上繳一筆巨款？”對(duì)尚無經(jīng)濟(jì)收入的畢業(yè)生收取上崗抵押金，招聘單位解釋：實(shí)屬迫不得已。中關(guān)村的那家研究所的有關(guān)負(fù)責(zé)人稱：“我們花費(fèi)了大量的人力、