廣東省2021年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試（一）語文試題

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2021年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試（一）

語文

本試卷共10頁。23小題，滿分150分，整試用時150分鐘。

注意事項：1.答卷前，號生各必將自己的市（縣、區(qū)）、學校、班級、姓名、號場

號、座位號和考生號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼自每張答題卡

右上角”條形的粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應

題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂

其他答案。容案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題

卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先畫掉原來的答案,

然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無

效。

4.考生必領保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交

回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

中醫(yī)藥的傳統(tǒng)是什么，我想大概有這么幾條。首先，中醫(yī)的傳統(tǒng)不是疾病醫(yī)

學。第二，中醫(yī)不是物質科學。第三，不是認識論上的知識論。中醫(yī)關心的是從

哪里尋找健康的鑰匙。同樣的“治病必求于本”這幾個字，在西醫(yī)看來，著眼點

在于對象性思維的“病”，問的是“病從何來'：而中醫(yī)提這個問題時重點在意向

性思維的“治”上，問的是“治向何去”。“君子務本，立而道生”，東西方對“本”

有不同的理解和追求。西方的“本”是指物質現(xiàn)象背后的本質原因，對本質的認

識，是知識論，是科學。是什么科學觀呢？是物質世界范圍內的認識論、知識論

的科學觀。文藝復興五百年來，它取得了巨大成就。而中醫(yī)不是這樣提問題的。

它首先提什么是“利”，什么是“害”，什么是“藥”，什么是“毒”，強調識別“利

害藥毒”的能力和取舍標準。第二，兩千五百年前就提出醫(yī)師的責任是“聚毒藥

以供醫(yī)事”，是把“毒”轉化為“藥”，把“害”轉化為“利”，幫助人們養(yǎng)生、

保健、治病。第三，醫(yī)學與醫(yī)生有三等，上醫(yī)醫(yī)未病之病，對象是生命、是養(yǎng)生，

中醫(yī)醫(yī)欲病之病，對象是“健”，任務是保健，下醫(yī)醫(yī)已病之病，對象是病。我

們的誤區(qū)就在這個地方。一百年來，我們中醫(yī)就努力地去走這最后的一條路。

現(xiàn)代醫(yī)學的科學化過程中要求的是對靶點的直接對抗，是對生命現(xiàn)象的抑制

和阻斷，廣義地說，都是“抗生”的，而我們在理論上又栗求“衛(wèi)生”和“養(yǎng)生”，

這是矛盾的。中醫(yī)的優(yōu)勢和學術本質，第一是“人”，第二是“生”?！吧笔侵?/p>

國文化中的價值觀，認為人們應該“贅天地之化育”，追求的目標是“天人合德”，

也就是“你活我也活”，人要活，細菌病毒也要讓它活，這就是生態(tài)，就是''萬

物并育而不相害，與萬物浮沉于生長之門”。氣度要有這么大。只有有了這么大

的氣度，才能把周圍環(huán)境中的因素轉化為有利于“生”的因素。所以，中醫(yī)學的

傳統(tǒng)起碼票回到《漢書?藝文志》，即“方技者，皆生生之具”。所以中醫(yī)藥是為

人類的生命的健康、發(fā)展、進化服務的方法、技術，工具。你非要扭轉它，就變

成兩碼事了。我的老師一九五九年臨終前就說過：“欲求融合，必先求我之卓然

自立?！闭归_來說，就是欲求融合現(xiàn)代科學技術的成就，必先求中醫(yī)學自我的卓

然自立。

（摘編自陸廣莘等《中醫(yī)藥的傳統(tǒng)與出路》）

材料二：

中醫(yī)藥，作為中華傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規(guī)

律的理論概括，它主栗包括陰陽、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡等學說，以及病因、

病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。它融合了哲學思想，醫(yī)療保

健，植物學等多種科學的思想，是中國古代勞動人民在長期醫(yī)療實踐中逐漸形成

的，其豐富的內涵受到全世界的注目。但是，中醫(yī)藥在現(xiàn)實中處在邊緣地位和附

屬局面，這與中醫(yī)人才青黃不接、醫(yī)術水平不高，以及中藥本身質量不達標都有

一定關系。要擺脫這一現(xiàn)狀首要是提高中醫(yī)人才培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質量

可控，還栗加大中醫(yī)藥宣傳的力度，使百姓從內心接受中醫(yī)藥。

想要培養(yǎng)中醫(yī)藥的支持者，應該以中醫(yī)藥自身的內容特點為立足點，以中小

學為切入點開始啟蒙教育，讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥的種子在學生們的意識中生根發(fā)芽。下

面對中醫(yī)藥走進中小學進行分析，希望為中醫(yī)藥的推廣和發(fā)展做出一些貢獻。

首先，選擇適合青少年的內容。中醫(yī)藥內容紛繁復雜，有些知識晦澀難懂，

不適合青少年階段的學生學習，他們理解起來比較費勁，而且不易引起他們的學

習興趣。針對這一問題，有必要對學習的內容進行篩選,如可以選擇中藥的炮制、

中藥香囊制作以及常用中藥飲片識別等內容。然后改變往日直敘式的教學方式，

理論知識講解和實驗操作相結合，讓學生更直觀地了解中草藥的性味歸經(jīng)、功效、

適應證等相關知識。這樣既可提高青少年的學習興趣，又可提高他們對中草藥的

認識和理解，并加深他們對中藥的記憶。例如在課堂上將中藥山楂炮制品與生品

煮水，讓學生口嘗并對其酸性進行比較,使學生通過切身體驗感受到炮制的作用。

其次，引導青少年走進中醫(yī)藥。通過建立“模擬中藥房”，使青少年了解中

藥儲存和歸類方式。在手摸口嘗中，讓青少年找草藥、識草藥、認草藥，同時教

授他們一些辨識藥材真?zhèn)蔚姆椒ê驮E竅，讓他們運用到日常生活中去。這樣可以

對中醫(yī)藥的延續(xù)與傳承起到正面作用，也為他們今后掌握更多的中藥知識打下一

定的基礎。學習這些知識，即使他們將來不做醫(yī)生，對于自己的生活也有很大的

幫助，同時也使中醫(yī)藥更貼近人民群眾的生活。

（摘編自薛海萍等《淺談中醫(yī)藥走進中小學的意義》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都非常強調“治病必求于本”的治病理念，其中“本”

是指服務于生命的發(fā)展和進化的方法。

B.一百年來中醫(yī)總是設法醫(yī)治已病之病，而不是醫(yī)治欲病之病，這種想法偏離

了中醫(yī)的傳統(tǒng)，也將嚴重束縛中醫(yī)的發(fā)展。

C.中醫(yī)藥的思想內涵豐富，包括養(yǎng)生、保健、預防等多項內容，也融入多種科

學的思想，體現(xiàn)中醫(yī)的意向性思維。

D.青少年走進“模擬中藥房”，近距離接觸中草藥，這不僅有利于傳授中醫(yī)藥

的一些知識，也有利于中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）

A.與中醫(yī)認知方式不同，西醫(yī)強調從本質層面認識疾病，在物質世界范圍內認

識各種現(xiàn)象，具有科學性特征，因而能取得重大成就。

B.現(xiàn)代醫(yī)學的追求是對生命現(xiàn)象的阻斷,本質上是“抗生”，而中醫(yī)作為中華傳

統(tǒng)文化的一塊現(xiàn)寶，注重的是“養(yǎng)生”“保健”。

C.中醫(yī)的價值追求不是人活病毒死的對立生態(tài)，而是“天天合德”的理念，這

充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“生”的價值觀念。

D.目前我國百姓對中醫(yī)藥的了解還不夠，也沒有完全接納中醫(yī)，歸因于中醫(yī)藥

的專業(yè)知識比較晦澀，以及中小學教育中所采用的教學方式單一。

3.下列經(jīng)典語句中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）

A.興在趣方逸，歡余情未終。

B.歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫。

C.心存敬畏，方能行有所止。

D.會當凌絕頂，一覽眾山小。

4.簡要說明材料二是如何對“中醫(yī)藥走進中小學”逐步展開論述的。（4分）

5.就中醫(yī)的出路問題，材料一與材料二分析的重點不同，請結合材料簡要分析。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

漁風漁俗漁家樂蔣子龍

處于網(wǎng)絡時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真??！”

覺得一只鼠標在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回

歸現(xiàn)實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，

就說中國最大的群島舟山群島，有大〃、一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三

十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一

千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山

群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。

舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對

應，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是''上下五千年”，舟山

群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山

漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀?/p>

并稱“世界三大群眾漁港”。

據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)擁，

對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，文是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海

內外船舶最佳避風港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我

國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉大

港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地一遵照當時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海

內外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。

其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家

門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵它戰(zhàn)

績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶴首，

屈服蛟螭”“乘風下壓，如車碾螳螂"。在那個時期，被尊為“天朝”的決決大國，

士氣高昂，御倭寇于大洋之上。

至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港

氣象，桅橘如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當

小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、物魚汛、帶魚汛、海蜚汛等汛期到來，沈家門更

是旅旗招展，號角長鳴；入夜后還方家燈火，繁華異常，有“小上海”之稱。

更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源一被尊為“海天佛

國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內外著名的旅游勝地。當年鑒

真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。

就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源，

“上承吳越古風，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風俗

習尚，成為中國海洋文化的一個重要標志。其核心是一個“仁”字。

以仁對海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。

在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒

米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。

以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風習染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的

重要風俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……

但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構成了沈家門漁民文化中

最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全看接

待”；“避風難胞，一宿二餐”……

內陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事,

而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正

遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港。

回港后將尸體擺放在岸邊，等待家屬認領。無人認領者，將尸燒化，骸骨存甕，

葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施

飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，

分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存

仁局”樂善好施，扶困濟危，積德無數(shù)。

能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。千

百年來，漁民把自己獨特的文化習俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各

樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變

成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地

的漁民文藝表演隊，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當?shù)氐拿袼孜乃?/p>

節(jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為

先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風尚，必然會成就漁家最

真實的快樂。沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門一通海通陸通世界，天

助神佑通過去、通未來。門里門外，風光無限。

（有刪改）

文本二：

我為什么寫散文？

當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構小說或其他文體

無法表達這種情感時，便寫散文。

散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術的情弦充滿智慧和飽滿的感情。

散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛

偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。

散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的

感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。

有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命

力。否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。

正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。

（摘編自王必勝《讀寫他們（二）一一一本散文和一組作家書信》）

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章通過對網(wǎng)絡時代那些自以為“一只鼠標在握”就能“在虛擬的世界里稱

王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。

B.以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨特的地理與人文環(huán)境孕育出獨特的

民俗和精神，當?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。

C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結合，文白相間，簡練而又

雅致，將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。

D.文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風漁俗漁家

樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風格。

7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（3分）

A.沈家門因為歷史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風港發(fā)展為“海上絲

綢之路”的中轉大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。

B.抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩中“一年三百

六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢豪壯。

C.“仁”是沈家門風俗習尚的核心，漁民以“仁”對海、對天和對人，與子夏

“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。

D.中國人歷來看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問題有利

于國家的發(fā)展，沈家門人則用行動來體現(xiàn)了孟子理論的正確性。

8.文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時，作者為什么對歷史進行了豐富的想象？

請結合文本簡要分析。（4分）

9.請結合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

丘和，河南洛陽人，后徙家鄙。少重氣俠，閑弓馬，長乃折節(jié)自將。仕周學

府僅同三司。入隋為右武衛(wèi)將軍，封平城郡公，歷資、梁、蒲三州刺史，以寬惠

著名。遷天水郡守，入為左御衛(wèi)將軍。大業(yè)末海南苦吏侵數(shù)怨畔帝以和所蒞稱淳

良而黃門侍郎裴矩亦薦之遂拜交趾太守撫接盡情荒憬安之煬帝崩，而和未知。全

隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺崎閉西，乃權附錢。銃平,遂

得歸。詔李道裕即授和交州大總管，爵譚國公。和遣士廉奉表請入朝，詔其子師

利迎之。及謁見，高祖為興，引入臥內，語平生，歡甚，奏九部樂饗之，除左武

候大將軍。和時已老，以稷州其故鄉(xiāng)也，令為刺史以自養(yǎng)。尋除特進。貞觀十一

年卒，年八十六，贈荊州總管，謚日襄，,壽獻陵。有子十五人，行恭為知名。

行恭有勇，善騎射。大業(yè)末，與師利聚兵萬人保眉身城，人多依之，群盜不敢窺境。

后原州奴賊圍扶風，太守竇避堅守。賊食盡無所掠，眾稍散歸行恭。行恭乃率其

眾，與師利迎謁秦王于渭北，拜光祿大夫。累從戰(zhàn)伐，功多，遷左一府騾騎，錫

勞甚厚。從侯君集平高昌，封天水郡公，進右武候將軍。高宗立，遷冀陜二州刺

史，致仕。卒，年八十，贈荊州刺史，謚日襄，陪葬昭陵。初，從討王世充，戰(zhàn)

邙山。太宗欲嘗賊虛實，與數(shù)十軍沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。與諸騎相失,

唯行恭從。賊騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射之，發(fā)無虛鎂，賊不敢前。遂下

拔箭，以已馬進太宗，步執(zhí)長刀，大呼導之，斬數(shù)人，突陣而還。貞觀中，詔斫

石為人馬，象拔箭狀，立昭陵四前，以舉武功云。

（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂

拜交趾太守/撫接盡情/荒憬安之/

B.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂

拜交趾/太守撫接/盡情荒憬/安之/

C.大業(yè)末/海南苦吏/侵數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂

拜交趾/太守撫接盡情荒憬安之/

D.大業(yè)末/海南苦吏/侵數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦薦之/遂

拜交趾太守/撫接盡情/荒憬安之/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.開府儀同三司，簡稱開府，高級官員建立府署并自選僚屬，本系三公所享之

殊遇，故名。

B.陪葬又稱殉葬，是古代的--種喪葬習俗，以器物、牲畜或人與俑和死者一

同葬人墓穴。

C.闕，原指古代皇宮大門前兩邊供瞪望的樓，泛指帝王的住所，也指陵墓前豎

立的石雕。

D.旌，古代一種旗桿頂上用羽毛或耗牛尾裝飾的旗幟，后泛指旗幟，引申為表

揚之意。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.丘和文武兼?zhèn)?，政績卓著。作為北周、隋、唐三朝重臣，他所到之處均能?/p>

下淳正善良的美名；尤其是在海南邊民安撫和交趾邊地治理上，他立下很大

的功勞。

B.丘和深孚眾望，顯赫一時。他用卓越智慧和堅定意志得到數(shù)位君主信任；尤

其是唐高祖，在他生前對他竭誠相待，在他死后讓他陪葬在旁，十分倚重和

關愛他。

C.丘行恭出身將門，富有勇力。隋朝大業(yè)末年，丘行恭和丘師利聚集萬眾兵士,

據(jù)守都城以自保，當?shù)匕傩斩啾硎疽栏?，就連原州奴賊也前來投奔并歸順他。

D.丘行恭生前尊貴，死后榮耀。和他的父親丘和一樣，他生前功多業(yè)偉，得到

很高的官位和很大的封賞，死后也受追贈，得謚號，并享有陪葬于帝王陵寢

的恩寵。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）會隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺嶗閉姐，乃權附銃。

（2）太宗欲嘗賊虛實，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。

14.唐太宗下詔鑿石為人馬，模仿丘行恭拔箭之狀。請簡要說明“行恭拔箭”體

現(xiàn)了丘行恭什么樣的形象特點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

故人寄茶李德裕

劍外九華英，緘題下玉京。開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜邀僧至，孤吟對竹烹。碧流霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數(shù)朝詩思清。其余不敢費，留伴讀書行。

［注］作者一說曹鄴。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇扣題，“緘題”扣“寄”，“劍外”“玉京”暗寓千里寄茶情意深厚。

B.作者將茶碾碎烹煎，已至半夜還邀請僧人前來品飲，足見其愛茶之深。

C.綠色茶湯悅人眼目，香氣四溢，輕落于盞旁的花朵增添了飲茶的意趣。

D.作者不愿耗用余茶，要留下在讀書時飲用，表現(xiàn)了對茶和友情的珍視。

16.“微月”“泉聲”“竹”三個意象對寫飲茶一事有何作用?請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《離騷》中，屈原用“香草美人”象征忠君愛國的政治理想，后世文

人對此多有沿襲，蘇軾《赤壁賦》中的“,"兩

句就是如此。

（2）李白在《行路難》（其一）中用“，”兩句，表達

了放曠、豁達、自信的豪壯之情，以及對未來的美好期許。

（3）辛棄疾在北固亭上憑高望遠，面對錦繡江山，不由得遙想和緬懷起歷史

上的英雄人物。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，他寫下了表現(xiàn)古代

英雄叱咤風云、馳騁疆場的千古名句：“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

宣紙是中國書畫藝術的重栗載體，沒有前者就沒有后者的,沒有后者

就沒有前者的獨領風騷。2009年，聯(lián)合國教科文組織的《人類非物質文化遺產

代表作名錄》將宣紙和書法雙雙列入、對待。

宣紙耐久性強、潤墨性好。國畫大師劉海粟贊其“紙壽千年，墨韻萬變”，

誠非虛言。宣紙的“壽命”在一千年以上，普通紙大約在兩三百年后就會因自然

而破損，新聞紙的“壽命”更短，五六十年后就會變黃、發(fā)脆。所以，

宣紙算越紙中的“老壽星”了。宣紙的潤墨性可大大豐富繪畫的表現(xiàn)形式，不僅

可皴擦勾斫，也能潑墨渲染，在畫山水的時候，“墨分五色”的層次感尤為明顯，

濃墨烏而鮮艷，淡墨淡而不灰。書法家們在宣紙上筆走龍蛇，無論是作一氣呵成

的草書，還是一絲不茍的篆楷，都能隨心所欲，揮灑自如。尤其行書狂草、古隸

大篆，與宣紙更是完全絕配，根本不可能由其他紙張可以替代。毫不夸張地說，

中國的書法和繪畫離了宣紙便無從表達藝術的妙味，中國的書畫能形成富有深厚

民族藝術特色的面貌，宣紙。

18.下列填入文段橫線上的詞語，最符合語境的一項是（3分）

A.另辟蹊徑平等老化善莫大焉

B.另辟蹊徑一體風化功不可沒

C.自成風格平等風化善莫大焉

D.自成風格一體老化功不可沒

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）

A.雷霆乍驚，宮車過也。

B.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

C.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

D.談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

20.文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用H（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成2/22題。

數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車產業(yè)產銷量連續(xù)5年居世界首位，累計推廣新能

源汽車超過450萬輛，占全球50%以上。然而，在買與不買的選擇中，續(xù)航難題

還是難倒了不少人。①，新能源汽車才能真正走進千家萬戶。

隨著充電樁建設的不斷提速，新能源汽車的充電難問題得到局部緩解，目前

全國各類充電樁保有量已超過130萬個。不過，私人充電樁安裝率偏低，公共充

電樁利用率不高，充電樁的使用體驗也不佳。既要“裝得上”，②，充電

模式改進還有很長的路要走。

③,換電模式速度更快、效率更高。只不過，由于換電站建站成本不

菲、維護成本太高，再加上電池型號不統(tǒng)一、不兼容等因素，推廣普及換電模式

也遇到了不小的困難。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯

嚴密。每處不超過10個字。（6分）

22.請分別用一個轉折句概括上文各段的主要意思。每句不超過30個字。（5分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當前正處于一個“信息碎片化”時代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多

人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。關于讀

書，古有“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”的勸讀良言，今有“一個人

的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的讀書吶喊，而西方也有“讀一本好書，就是與

許多高尚的人談話”的傳世箴言。

校刊《奮斗》舉辦“畢業(yè)寄語”征稿活動。請結合上述材料，并聯(lián)系自己讀

過的一本書寫一篇文章，向高一高二的學弟學妹們，談談你的感受與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

★啟用前注意保密

2021年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬測試（一）

語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）

1.【參考答案】A（3分）

【試題分析】中西醫(yī)雖然都強調“治病必求于本”，但二者對于“本”的理解是

不同的。A項中，“服務于生命的發(fā)展和進化的方法”是中醫(yī)的“本”，而不是西

醫(yī)的“本。所對應的原文是“所以中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進化服

務的方法、技術，工具”。

2.【參考答案】D（3分）

【試題分析】D項中，因果分析有誤,原文的意思是想要“加大對中醫(yī)藥的宣傳力

度，使百姓從內心接受中醫(yī)藥”，就要從對青少年的中醫(yī)藥教學內容和教學方式

方面著手,可見,選項的邏輯關系不符合原文。

3.【參考答案】A（3分）

【試題分析】A項語句強調興趣的重要性,最適合支撐材料二的觀點。B項的“歷

史價值”，C項的“敬畏與行動”和D項的“登高眼界”均與材料二關系不大。

4.【參考答案】先從中醫(yī)藥的特點、意義與現(xiàn)實困境說起，引發(fā)對中醫(yī)藥出路的

探討（1分），然后從中小學這個切人入點引出“中醫(yī)藥走進中小學”話題（1分），

最后有針對性地提出兩條落實中醫(yī)藥進中小學的具體建議（2分）。

（4分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理,可酌情給分。）

5.【參考答案】材料一著重從認知層面分析（2分），認為在西醫(yī)和現(xiàn)代科學技

術的影響下，中醫(yī)學要卓然自立，堅持“天人合德”的傳統(tǒng)（1分）；材料二著重

從措施層面分析（2分），提出兩條措施，一是加強對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化

手段使中藥質量可控,二是加大中醫(yī)藥宣傳的力度,重點闡釋后者（1分）。

（6分。如有其他答案，只要言之有據(jù)，吉之成理,可的情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.【參考答案】D（3分）

【試題分析】文章不能體現(xiàn)“以小見大的恢宏的寫作鳳格”。

7.【參考答案】B（3分）

【試題分析】A項,沈家門“歷史悠久，島嶼眾多”并非其“發(fā)展為‘海上絲綢

之路’的中轉大港”的理由。C項，沈家門風俗中的“仁”與子夏關于“仁”的

觀念并不一致。D項,沈家門人沒有“用行動來體現(xiàn)”“孟子理論的正確性”。

8.【參考答案】①想象和引述明清時期沈家門外抗倭御敵的情境，表現(xiàn)了沈家門

人為保家衛(wèi)國而英勇殺敵的無畏精神，同時也體現(xiàn)了沈家門的精神品格。②想象

乾隆年間沈家門的大港氣象，表現(xiàn)了此地的熱鬧繁華，體現(xiàn)了沈家門的獨特風貌

及其歷史傳承。

（4分。每點2分，對歷史的想象1分，精神品格1分。如有其他答案，只要言之

有據(jù)、言之成理,可酌情給分。）

9.【參考答案】①文章的寫作源自真心，是由對舟山純天然野態(tài)產生興奮和好奇

而激發(fā)的,是散文“活趣”的基礎。②注重在真人真事中挖掘沈家門的文化精神，

體現(xiàn)了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虛

實相生，語言精練，描寫生動，在文學層面上表達優(yōu)美，是其“活趣”的保障。

（6分。每點2分，觀點1分，分析1分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之

成理,可酌情給分。）

二、古代詩文閱讀35分

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

10.【參考答案】A（3分）

【試題分析】標點：大業(yè)末，海南苦吏侵，數(shù)怨畔。帝以和所蒞稱淳良，而黃門

侍郎裴矩亦薦之，遂拜交趾太守，撫接盡情，荒韶安之。

n.【參考答案】B（3分）

【試題分析】陪葬除指殉葬外,還可指臣子或妻妾的靈柩葬在皇帝或丈夫的靈柩

或墳墓的近旁。

12.【參考答案】B（3分）

【試題分析】“在他死后讓他陪葬在旁”錯。丘和死于太宗貞觀年間，陪葬于高

祖獻陵。丘和死時高祖已崩逝，不可能詔令他陪葬。

13.【參考答案】（1）遇到隋朝驍勇果敢的士卒從江都過來，才知道隋朝已亡，丘

和隨即陳請歸順國家（唐朝），但由于山嶺閉阻，便暫且依附（蕭）銃。

（4分?！膀敼薄皩彙薄皺唷备?分，大意1分。）

（2）太宗想要試探賊軍的虛實，（親自）率領數(shù)十名騎兵沖出陣后,殺傷很多（賊兵）,

但卻困于長堤（被長堤所困）。

（4分?！皣L”“與”“限”各1分，大意1分。）

14.【參考答案】①武功高強；②勇猛頑強；3忠心耿耿。

（3分。答到其中一點得1分。若有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理,亦可酌

情給分。）

參考譯文：

丘和是河南洛陽人，后來遷居到郎。少時重義任俠，嫻熟射箭和騎馬，長大

后才自我約束。出仕于北周，為開府儀同三司。入隋后任職右武衛(wèi)將軍，封為平

城郡公，歷任資、梁、蒲三州刺史，治政以寬大慈惠聞名。升任天水郡太守，入

朝為左御衛(wèi)將軍。大業(yè)末年，海南地區(qū)苦于官吏侵凌，百姓多次因怨恨而叛亂。

煬帝因丘和治政以淳良寬厚著稱，而黃門侍郎裴矩也推薦他，便派丘和任職為交

趾太守，他盡情安撫接納，由此荒遠之地區(qū)得以安定。煬帝去世，而丘和不知。

遇到隋朝驍勇果敢的士卒從

江都過來，才知道隋朝已亡，丘和隨即陳請歸順國家（唐朝），但由于山嶺

閉阻，便暫且依附（蕭）銃。蕭銃被平定后，才得以歸朝。下詔李道裕隨即授予丘

和交州大總管之職，封為譚國公。丘和派高士廉奉表奏請求入朝，下詔由其子丘

師利前往迎接。到朝見之時，高祖為他起身，引入臥室內，話說平生，極為高興，

演奏九部樂曲慰勞他，授職左武候大將軍。丘和當時已年老，因稷州是其故鄉(xiāng)，

命他就任刺史以自怡養(yǎng)。不久，加銜為特進。貞觀十一年去世，時年八十六歲。

追贈荊州總管，謚號為襄，陪葬于獻陵。丘和有十五個兒子，其中丘行恭最為知

名。丘行恭富有勇力，善于騎射。大業(yè)末年，與丘師利集聚兵馬萬人守衛(wèi)郡城，

人們多來依附，群盜不敢窺視其境。其后原州奴賊包圍扶風,太守實玻堅守其城。

賊寇食盡，無處搶掠，其眾漸漸離散歸于丘行恭。丘行恭便率領其眾，與丘師利

一道在渭北迎見秦王，被授為光祿大夫。多次隨同征戰(zhàn)，因功多，升任左一府騾

騎，所受賞賜甚厚。后隨侯君集平定高昌，被封為天水郡公，升任右武候將軍。

高宗即位后，升任冀、陜二州刺史，不久離休。去世時年齡為八十歲，追贈荊州

刺史，謚號為襄，陪葬于昭陵。起初，隨從征討王世充，會戰(zhàn)于邱山之上。太宗

想要試探賊軍的虛實，親自率領數(shù)十名騎兵沖出陣后，殺傷很多（賊兵），但卻困

于長堤（被長堤所困）。與諸騎相互走失，唯有丘行恭跟隨其后。賊騎追至，流矢

射中太宗所乘之馬，丘行恭回射敵騎，箭無虛發(fā)，賊騎不敢近前。然后下馬拔箭，

將自己所乘之馬進奉太宗，手執(zhí)長刀步行，喊著為太宗開路，連斬數(shù)人，方才沖

出敵陣返回大軍。貞觀年間，下詔雕刻石人石馬，模仿丘行恭拔箭之狀，立在昭

陵大門兩側的高臺上，用來表彰他的武功。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.【參考答案】C（3分）

【試題分析】曲解詩意?！拜p落于盞旁的花朵增添了飲茶的意趣”不當