浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

2021學(xué)年第二學(xué)期嘉興八校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文試卷（2022年4月）考生須知：全卷分試卷和答卷。試卷共8頁，有四大題，23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：英雄主義在人類歷史上由來已久，它實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識形態(tài)的文化現(xiàn)象。中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土，維護政權(quán)；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創(chuàng)造歷史。但是兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立當(dāng)時人們可以效仿的榜樣，這榜樣是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。中國的英雄文化誕生于混沌時期，盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標。在西方文化中，英雄往往站在天意的對立面，一次又一次地通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運的俄狄浦斯，以及中世紀英格蘭的不斷挑戰(zhàn)自身命運的英雄羅賓漢等。而在中國，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官?；实鄱际翘嫣煨械?。東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對命運的挑戰(zhàn)和不屈，而東方的英雄往往賦予命運一種妥協(xié)和變通。西方英雄是絕對個人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強行拐走海倫，這在西方社會屬于小節(jié)，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。（摘編自潘天強《論中西方的英雄文化》《人文雜志》）材料二：最高榮譽授“國士”，凝聚中華磅礴偉力。國士在，不可當(dāng)。滄海橫流，方顯英雄本色。一場疫情給我們的國家和人民帶來羈絆，無數(shù)抗疫英雄，挺身而出，全民皆兵，舉國戰(zhàn)“疫”，我們遏制住了疫情。在這次疫情防控斗爭中，橘井泉香醫(yī)者心，杏林春暖家國情，鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇是杰出代表，堪稱“國士”。鐘南山院士敢醫(yī)敢言，“讓大家別去武漢，自己卻奔赴一線”，提出存在“人傳人”現(xiàn)象；張伯禮院士主持研究制定中西醫(yī)結(jié)合救治方案；張定宇院長沖鋒在前，身先士卒；陳薇所長她聞令即動，緊急奔赴武漢執(zhí)行科研攻關(guān)和防控指導(dǎo)任務(wù)。他們逆行而上，勇敢沖鋒，敢于擔(dān)當(dāng)，站成脊梁，他們是人民生命的保護神，他們是中華民族的健康大使，對他們的表彰，凝聚實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大力量。（摘編自殷建光《最高榮譽授“國士”浩然正氣貫中華》《瀟湘晨報》）材料三：9月30日是烈士紀念日，一個值得銘記于心的日子。深沉緬懷，致敬英魂。致敬那些為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福捐軀的烈士，致敬那些為抗擊新冠肺炎疫情而英勇獻身的烈士！天地英雄氣，千秋尚凜然。中華民族歷來崇尚英雄、敬仰英雄，中華民族也歷來英雄輩出、群英云集。據(jù)不完全統(tǒng)計，近代以來我國烈士總數(shù)約有2000萬名。習(xí)近平總書記指出：“中華民族能夠經(jīng)歷無數(shù)災(zāi)厄仍不斷發(fā)展壯大，從來都不是因為有救世主，而是因為在大災(zāi)大難前有千千萬萬個普通人挺身而出、慷慨前行！”全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾，渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍，抗美援朝的英勇無畏，抗洪搶險的勇往直前，抗疫斗爭的逆行出征……在中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，處處都有著氣壯山河的英雄史詩，處處都有著凱歌以行的英風(fēng)浩氣。（摘編自《用奮斗向英烈致敬》《人民日報》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A.東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣,樹立永遠的豐碑。B.東西方的英雄都講義氣重友情，都可以為朋友兩肋插刀。C.在中國，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗爭挑戰(zhàn)宿命。D.特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號就會被質(zhì)疑；而夸父若在西方，也會被稱為英雄。2．下列對材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）“國士”鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇都是抗疫英雄的杰出代表，對國家和人民有著卓越的貢獻。B.那些為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福捐軀的烈士具有天地英雄氣，值得銘記和致敬?！?月30日”定為烈士紀念日，就是希望人們用奮斗向英烈致敬。D.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要在大災(zāi)大難前挺身而出、慷慨前行的千千萬萬個平民英雄。3．下列選項中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三主要觀點的一項是（）（3分）A.所有參加抗疫的人員。B.四川涼山救火烈士汪耀峰。C.在飛機駕駛艙擋風(fēng)玻璃爆裂脫落的情況下，讓飛機成功備降的機長劉傳健。D.在維和行動中犧牲了的所有官兵。4．在中國人眼中，什么樣的人可稱為“英雄”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的選文，完成第58題。第九章大團圓趙家遭搶之后，未莊人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。但四天之后，阿Q在半夜里忽被抓進縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，五個偵探，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關(guān)槍；然而阿Q不沖出。許多時沒有動靜，把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外面的機關(guān)槍左近，他才有些清醒了。到進城，已經(jīng)是正午，阿Q見自己被攙進一所破衙門，轉(zhuǎn)了五六個彎，便推在一間小屋里。阿Q雖然有些忐忑，卻并不很苦悶，因為他那土谷祠里的臥室，也并沒有比這間屋子更高明。屋角上還有兩個人，那兩個也仿佛是鄉(xiāng)下人，漸漸和他兜搭起來了，一個說是舉人老爺要追他祖父欠下來的陳租，一個不知道為了什么事。他們問阿Q，阿Q爽利的答道，“因為我想造反”。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的子。阿Q疑心他是和尚，但看見下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，也有滿頭剃得精光像這子的，也有將一尺來長的頭發(fā)披在背后像那假洋鬼子的，都是一臉橫肉，怒目而視的看他；他便知道這人一定有些來歷，膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！罢局f！不要跪！”長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了。“奴隸性！……”長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來?！澳銖膶嵳衼砹T，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你?！蹦枪忸^的子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！拔也恢?，……他們沒有來叫我……”然而子使了一個眼色，阿Q便又被抓進柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的子，阿Q也仍然下了跪。子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有”。于是一個長衫人物拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，要將筆塞在他手里。阿Q這時很吃驚，幾乎“魂飛魄散”了：因為他的手和筆相關(guān)，這回是初次。他正不知怎樣拿；那人卻又指著一處地方教他畫花押。“我……我……不認得字。”阿Q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說?！澳敲矗阋四?，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。他第二次進了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。然而這一夜，舉人老爺反而不能睡：他和把總嘔了氣了。舉人老爺主張第一要追贓，把總主張第一要示眾。把總近來很不將舉人老爺放在眼里了，拍案打凳的說道，“懲一儆百！你看，我做革命黨還不上二十天，搶案就是十幾件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又來迂。不成！這是我管的！”舉人老爺窘急了，然而還堅持，說是倘若不追贓，他便立刻辭了幫辦民政的職務(wù)。而把總卻道，“請便罷！”于是舉人老爺在這一夜竟沒有睡，但幸第二天倒也沒有辭。阿Q第三次抓出柵欄門的時候，便是舉人老爺睡不著的那一夜的明天的上午了。他到了大堂，上面還坐著照例的光頭子；阿Q也照例的下了跪。……他還認得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，全跟著馬蟻似的人，而在無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)見了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來?！熬让比欢沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于當(dāng)時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因為終于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因為上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢，所以全家也號啕了。從這一天以來，他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。5．下列對選文理解準確的一項是（）（3分）A.阿Q并沒有參與搶劫趙家的行動，也不是真正的革命黨，但是把總在不了解實情的情況下，最終定了阿Q的罪，阿Q成了替罪羊。B.把總的表現(xiàn)很革命，堅決打擊假裝革命的人以及打劫行為，反對趙舉人追贓的小肚雞腸。C.趙舉人主張追贓和把總發(fā)生矛盾，最終寬宏大量，不再計較，保持了與革命黨人的團結(jié)。D.阿Q第一次被口頭審判，第二次畫了押，第三次定了罪，這說明革命以后的統(tǒng)治是很嚴明的，而且很有效率。6．下列對文中加點詞語的解讀不正確的一項是（）（3分）A.“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者的，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產(chǎn)和生命。B.“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮；同時也運用了反語的修辭手法，說明大牢實際上也并沒有比土谷祠好多少。C.“長衫人物”指衙役，說明阿Q見識很少，同時也暗示革命的結(jié)果被竊取了，光復(fù)后的政府仍然是前朝的人馬在演出。D.“睡著了”不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者一邊憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，一邊希望他們驚醒。7．在“大團圓”中，阿Q即使到了監(jiān)獄、死到臨頭，仍然本性不改，自欺欺人，這就是阿Q的精神勝利的不二法門，試從這段文字中找出兩個例子來并作具體說明。（6分）8．選文標題為“大團圓”，有人認為作者使用“題喜文悲”的反諷技巧，反思了國民性的弱點以及辛亥革命的問題。請列舉結(jié)局并不“大團圓”的種種表現(xiàn)并解讀這種反諷技巧的深意。(6分)二、古詩文閱讀（37分）（一）閱讀下面的文言文,完成913題。（20分）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》節(jié)選）夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此嗚呼賈生志大而量小才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生者，亦慎其所發(fā)哉?。ㄌK軾《賈誼論》節(jié)選）9．下列對文中加點詞語的文化常識的解說，不正確的一項是()（3分）A.“八州”指兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居涼州，六國分居其他八州。B.“七廟”指天子的宗廟，我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設(shè)廟。C.洛陽，地名，在今河南。古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。由此可知，“洛陽”應(yīng)在洛水的北面。D.愚，謙辭，用于自稱，可譯為“我”。如，“愚謂大計不如迎之”。古代表示謙稱的詞還有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”等。10．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）A.雍州之地又皆高帝之舊將B.非铦于鉤戟長鎩也至于夭絕C.然秦以區(qū)區(qū)之地以決劉、呂之雌雄D.為天下笑者，何也為賈生者，上得其君11．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A.《過秦論》節(jié)選部分闡述了秦王朝滅亡的原因。以“仁義不施而攻守之勢異也”收束全篇，點明主旨。B.《過秦論》節(jié)選部分在對比陳涉和九國時，都使用了排比的修辭手法，語言氣勢磅礴，語意酣暢淋漓，讀起來有一瀉千里之感。C.《賈誼論》節(jié)選第一段寫了絳侯、灌嬰等人與漢文帝的深厚情誼，說明當(dāng)時漢文帝不用賈誼的客觀原因，由此蘇軾認為賈誼應(yīng)該從容地、逐漸地與他們結(jié)交，使天子無疑慮，大臣無猜忌，這樣就可以實現(xiàn)自己的主張了。D.《賈誼論》節(jié)選第二段作者再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂才能有施展大志的機會，因此賢臣要有明主才能大展抱負。苻堅用王猛之例說明漢文帝不能用賈誼是因為賈誼性格比王猛怪異。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．夫/謀之一不見用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待/其變而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識不足也B．夫謀之一不見用/則安知終不復(fù)用也/不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識不足也C．夫/謀之一不見用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待其變/而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識不足也D．夫謀之一不見用/則安知終不復(fù)用/也不知默默以待/其變而自殘至此/嗚呼/賈生志大而量小/才有余而識不足也13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（4分）（2）古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。（4分）（二）閱讀下面宋詞，完成14—15題（本題共2小題，共9分）揚州慢姜夔淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城。杜郎俊賞,算而今,重到須驚?？v豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?14．下列對詞的理解分析，不正確的一項是（）（3分）A.“胡馬窺江”二句寫金兵的劫掠雖然成為過去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年帶來的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈。B.“年年知為誰生”，作者撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破碎的哀思。C.作品實寫了昔日揚州的繁華富庶，虛寫戰(zhàn)爭的創(chuàng)痛。兩相比照，留給讀者想象空間。D.全詞抒情寫景，都不執(zhí)著于具體細致的刻畫描繪，寫得空靈、疏淡，這樣更能激起讀者聯(lián)想創(chuàng)造，更具有藝術(shù)感染力。15．這首詞運用什么藝術(shù)手法來體現(xiàn)“黍離之悲”？請結(jié)合詞句簡要分析。（6分）古詩文名句默寫（8分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱《錦瑟》中，詩人從“追夢”中醒來，知道那夢己經(jīng)遠去，并且當(dāng)時就不太分明，流露出無可奈何情懷的名句是“

_____________，_____________”。（2）《離騷》中表達作者嘆息流涕、憂國憂民的句子是“_____________，_____________”。（3）在《屈原列傳節(jié)選》中,司馬遷認為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖細小但含義弘大,所舉的事例雖淺近但意義深遠的兩句是:“_____________，_____________?！保?）《蜀道難》一詩中，“，”一句繪聲繪色地刻畫出了行人艱難的步履、惶恐的神情。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17－21題。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，因愛國詩人屈原而有名，因承載民俗文化而厚重?！炯住俊耙荒暌欢扔侄岁?，汩水悠悠屈子殤”。兩千多年前，面對國破家亡、百姓飄零，詩人屈原悲憤交加?？v身一躍，將一腔愛國情懷化作汨羅江畔的一縷詩魂。兩千多年后,我們透過浩瀚的歷史煙云，在龍舟競渡和粽葉飄香中，更加為屈原的氣節(jié)和精神所感動?！疽摇课覀冇涀∏涀〉氖撬南道杳?、體恤蒼生的愛國情懷，剛正不阿、廉潔無私的高尚品格，以及不畏險阻、上下求索的精神和風(fēng)骨。追夢的道路布滿荊棘（）。追夢的路上也會面臨非議和指責(zé)，我們屈原所感，以“雖九死其猶未悔”提醒自己，要堅守理想，通過奮斗和拼搏去實現(xiàn)自己的人生價值。屈原雖逝，但精神長存。我們以各種方式憑吊屈原、紀念屈原，因為他不僅是我們熱愛和崇敬的對象，更是中華文化和民族精神的一個標志和符號。這位英雄般的愛國詩人，用一生踐行自己保家衛(wèi)國的使命，給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的。他的詩歌，為后代留下了諸多感懷和沉思。詩歌是強大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔流而來。【丙】我們應(yīng)記住用生命將“家國情懷”寫進中國人詞典的詩人屈原，在紙墨書香中感受詩歌的魅力，喚醒文化的力量，讓這一寶貴的精神財富激勵和滋養(yǎng)更多人。17．下列加點字，字音錯誤的一項是（）（3分）A.殤（shāng）B.心系（xì）C.體恤（xù）D.憑（pín）吊18．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）謹記示范天長地遠銘記垂范天長地遠謹記