2017-2021年湖南中考語(yǔ)文真題分類匯編之文言文閱讀

2017-2021年湖南中考語(yǔ)文真題分類匯編之文言文閱讀

一.文言文閱讀（共15小題）

1.（2021?婁底）文言類。

魚(yú)我所欲也

《孟子》

①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于

死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。

（1）下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.得之/則生

B.呼爾/而與之

C.行道之人/弗受

D.此之謂失/其本心

（2）下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)鄰）

B.死亦我所率（討厭，憎恨）

C.所欲有甚于生者（在）

D.所識(shí)窮乏者得我與（獲得）

（3）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是

孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。

B.選文開(kāi)頭從人們常見(jiàn)的欲望談起，用當(dāng)時(shí)難得的食物（魚(yú)與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例

淺近，說(shuō)理深刻。

C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來(lái)活命，這是從反面舉例

詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)。

D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個(gè)原因，其中“宮室之美”指國(guó)家方面，“妻

妾之奉”指自家方面。

（4）將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

（5）通讀選文，談?wù)剬?duì)“本心”的理解和如何守住“本心”。

2.（2021?常德）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

醉翁亭記（節(jié)選）

歐陽(yáng)修

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,

佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景

不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，他僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁

人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，

太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陽(yáng)新鳴聲上下，游人去而

禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)

其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

A.若夫日出而林解開(kāi)林霏：樹(shù)林里的霧氣。

B.野不發(fā)而幽香野芳：山野的芬芳。

C.但僂提攜，往來(lái)而不絕者但僂：彎腰曲背，這里指老人。

D.樹(shù)林用管陰翳：形容枝葉茂密成蔭。

（2）下列句子中的“也”字，有的表示判斷，有的表示陳述。請(qǐng)選出不同于其他三項(xiàng)的

一項(xiàng)_______

A.頹然乎其間者，太守醉電。

B.太守歸而賓客從電。

C.往來(lái)而不絕者，滁人游也。

D.太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修坦。

（3）用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）

醉能同其樂(lè)

（4）把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（5）關(guān)于《醉翁亭記》的主題，歷來(lái)有“憂慮說(shuō)”和“閑適說(shuō)”兩種主要意見(jiàn)。你贊成

哪一種？說(shuō)說(shuō)你的理由。

3.（2021?株洲）閱讀文章，回答問(wèn)題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之息。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書

假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道?又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，

從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，

援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,

則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳屣行深山巨谷中?窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不

知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再

食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱繆寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備

容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉

不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵

光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

（1）對(duì)下面句予中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一組是_______

A.①無(wú)從或書以觀（致：得到）②串送之（走：跑）

B.①嘗起百里外（趨：歸向）②未嘗將降辭色（稍：一會(huì)兒）

C.①色愈恭，禮愈至（至：周到）②俟其欣悅，則又請(qǐng)焉（俟：等待）

D.①主人日再管（食：供養(yǎng)，給“…?吃）②且侍坐備顧問(wèn)（日：每天）

（2）翻譯。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

（3）作者在求學(xué)過(guò)程中遇到的困難有：

①，作者用借書、抄書的辦法來(lái)克服。

②，作者用跑遠(yuǎn)路、拜名師、虛心求教的辦法來(lái)克服。

③,作者歷盡苦寒，破衣粗食，但他以內(nèi)心的充足、精神的強(qiáng)大來(lái)克服這一困難。

4.（2020?湘潭）閱讀文言文，回答問(wèn)題。

河中石獸

紀(jì)的

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。慟十余歲，僧募金重修，求二

石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈿，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之

去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為

確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，

水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒

擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之

地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多

矣，可據(jù)理臆斷歟？

（1）解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中加橫線的句子。

（3）你從這則故事中悟出怎樣的道理？

5.（2021?湘潭）文言文段閱讀。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁

人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，

太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而

禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)

其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（1）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.宴酣之樂(lè)客之美我者（《鄒忌諷齊王納諫》）

B.泉香加酒洌乃記之地去（《小石潭記》）

C.行者休于樹(shù)征于色（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

D.釀泉為酒不足為外人道也（《桃花源記》）

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句。

（3）聯(lián)系全文，“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，表達(dá)了作者怎樣的志趣？

6.（2020?永州）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君

日：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。

安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓

亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君,

而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖

千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！?/p>

秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？"秦王日：

“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)?/p>

諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿

上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏

尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而

安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

（選自《唐雎不辱使命》，有刪改）

（1）下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是

A.以頭搶/地爾

B.挺劍而/起

C.秦王/怫然怒

D.夫?qū)ＶT之刺/王僚也

（2）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是

例句：徒步有先生也

A.以衾擁覆

B.以我酌汕知之

C.靜加修身，儉以養(yǎng)德

D.不以物喜，不以己悲

（3）下列有關(guān)文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是

A.選文出自春秋時(shí)期左丘明的《左傳》，記敘了秦國(guó)與安陵國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。

B.文章主要以人物對(duì)白的形式交代事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，情節(jié)完整，引人入勝。

C.全文成功塑造了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的形象，也揭露秦王驕橫無(wú)禮、色厲內(nèi)荏的

本質(zhì)。

D.文章采用對(duì)比手法，唐雎與秦王針?shù)h相對(duì)的場(chǎng)景構(gòu)成了正義和非正義之間拼死較量的

一幕。

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①受地于先王，愿終守之。

②雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

7.（2020?懷化）閱讀文言文，回答問(wèn)題。

［甲］陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。

客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去J友人便怒曰：“非人哉！與人期

行，相委而去?！痹饺眨骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)

禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

［乙］原谷①有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐②之。谷年十有五，諫父日：“祖育兒生女，勤

儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也?！备覆粡模鬏洟?，捐祖于野。谷隨，收輿歸。

父日：“汝何以收此兇④具？”谷日：“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之?！备笐M，

悔之，乃載祖歸養(yǎng).

（選自《太平御覽》）

［注］①原谷：人名。②捐：拋棄。③輿：手推的小車。④兇：不吉利。

(1)解釋下列加點(diǎn)的詞。

①門外雙

②元方入門不顧

③速父曰

④懸負(fù)義也_______

(2)下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意思和用法相同的一組是

A.捐祖于野皆以美于徐公

B.下車引之欲捐之

C.乃載祖歸養(yǎng)去后乃至

D.尊君在不父不從，作輿

(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①友人慚，下車引之。

②汝何以收此兇具？

(4)甲、乙兩文在寫作手法上有什么共同之處？請(qǐng)你舉出一種并加以說(shuō)明。

(5)甲文中的元方和乙文中的原谷身上分別表現(xiàn)出了中華民族怎樣的傳統(tǒng)美德？除此之

外，你的身上還具有哪些讓別人感動(dòng)的中華傳統(tǒng)美德呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述一例。

8.(2020?婁底)閱讀文章，回答問(wèn)題。

河中石獸

紀(jì)的

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二

石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵把，尋十余里，無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之

去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為

確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮,

水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒

擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之

地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多

矣，可據(jù)理臆斷歟？

（1）下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是

A.是非/木柿

B.蓋/石性堅(jiān)重

。一老河兵/聞之

D.閱/十余歲

（2）下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A.山門里于河（倒塌）

B.遂反溯源逆上矣（順流）

C.沿河求之（代石獸）

D.章不可得（終了，最后）

（3）下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.選文作者紀(jì)監(jiān)I,字曉嵐，清代學(xué)者、文學(xué)家。他主持編纂的《四庫(kù)全書》幾乎囊括了

清代中期以前的經(jīng)典文獻(xiàn)。

B.選文簡(jiǎn)潔之至，又很生動(dòng)。第一段連用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述

事情經(jīng)過(guò)，以“無(wú)跡”交代結(jié)果。

C.在打撈石獸一事上，寺僧考慮不周，認(rèn)識(shí)片面；講學(xué)家不深思熟慮而盲目行動(dòng)；老河

兵綜合考慮，實(shí)事求是。

D.選文情節(jié)波瀾起伏，平而不板。作者先寫打撈石獸無(wú)果，再寫講學(xué)家的議論令“眾服

為確論”，最后又引出老河兵的“又笑日"，揭曉謎底。

（4）將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①棹數(shù)小舟，曳鐵錮，尋十余里，無(wú)跡。

②水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。

（5）聯(lián)系選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)選文講述的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理，你從中得到怎樣的啟示。

9.（2020?益陽(yáng)）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須

靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（諸葛亮《誡子書》）

［乙］初，權(quán)謂呂蒙日：“嫻今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“不豈欲卿

治孥為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”

蒙乃始就學(xué)?及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"蒙日：

“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（《孫權(quán)勸學(xué)》）

（1）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.夫君子之行已而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）

B.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)以中有足樂(lè)者（《送東陽(yáng)馬生序》）

C.但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之（《賣油翁》）

D.蒙乃始就學(xué)乃不知有漢，無(wú)論魏晉（《桃花源記》）

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.卿，古代君對(duì)臣的愛(ài)稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛(ài)稱。

B.孤，古代王侯的自稱。成語(yǔ)“孤芳自賞”的“孤”與此義同。

C.經(jīng)，儒家經(jīng)典，指《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》等書。

D.博士，古代專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，與現(xiàn)代漢語(yǔ)含義不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.《誡子書》中的“誡”與《孫權(quán)勸學(xué)》中的“勸”意義相同，均為勸誡、勸勉之義。

B.甲、乙兩文內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。甲文認(rèn)為學(xué)習(xí)是修身養(yǎng)德的有效途徑；乙文則通過(guò)生

動(dòng)且富有情趣的故事表明學(xué)習(xí)對(duì)人成長(zhǎng)的重要性。

C.甲文議論精當(dāng)，開(kāi)篇提出修身養(yǎng)德的要求，后具體論述修身養(yǎng)德的意義；乙文記事簡(jiǎn)

練，僅通過(guò)孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片段表現(xiàn)人物性格。

D.甲文通過(guò)“淡泊”“寧?kù)o”與“淫慢”“險(xiǎn)躁”的對(duì)比，來(lái)論證“靜”對(duì)修身養(yǎng)德的重

要作用；乙文通過(guò)魯肅的語(yǔ)言和行為從側(cè)面烘托呂蒙的進(jìn)步之大。

（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

②士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！

10.（2019?懷化）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

［甲］環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸

聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭

也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉,

而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心

而寓之酒也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

［乙］修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰

而望山，俯而聽(tīng)泉0掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又

幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安

此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。

夫宣上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也。遂書以名其亭焉。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）

（1）請(qǐng)用“/”為下面句子斷句.（標(biāo)兩處）

夫宣上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也。

（2）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①有亭曩然臨于泉上者

②醉翁之尊不在酒

③因?yàn)楸酒渖酱?/p>

④遂書以多其亭焉

（3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)是

A.山水之樂(lè)用其地僻而事簡(jiǎn)

B.在乎山水之間也幸生無(wú)事之時(shí)也

C.名之者誰(shuí)？修《來(lái)此

D.中行六七里日與滁人仰而望中

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①望之蔚然而深秀者、瑯娜也。

②樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。

（5）［乙］段中作者為亭子取名“豐樂(lè)亭”的原因是和（用原文語(yǔ)句回答）。

甲乙兩段都表現(xiàn)了作者的思想感情（提?。垡遥荻沃兴淖侄陶Z(yǔ)回答）。

11.（2019?永州）文言文閱讀,完成下列各題。

【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎，已而之細(xì)柳軍，軍士吏被

甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至!”軍門都尉日：

“將軍令曰'軍中聞將軍令，不聞天子之詔'，"用無(wú)何，上至，又不得入，于是上乃使

使持節(jié)詔將軍:“吾欲入芳軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門。壁門士吏謂從屬車騎日：“將軍約，

軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)

以軍禮見(jiàn)。”天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

（節(jié)選自《史記》）

【乙】李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也，廣家世世受射。

廣廉，得賞賜輒分其麾下,飲食與士共之。廣之將兵，乏絕考處見(jiàn)水，士卒不盡

飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用，其射，見(jiàn)敵急，

非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。

（節(jié)選自《史記》）

（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是

A.軍士史祓甲被：同，，披”，穿著

B.居無(wú)何居：居住

C.吾欲入芳車勞：慰問(wèn)

D.廣不嘗食嘗：曾經(jīng)

（2）下列加點(diǎn)詞的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.已而之細(xì)柳軍

B.不聞天下之詔

C.介胄本士不拜

D.乏絕之處見(jiàn)水

（3）下列有關(guān)內(nèi)容的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.《史記》，西漢司馬遷所著，被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

B.李廣被譽(yù)為“飛將軍”，后成為典故，“七絕圣手”王昌齡就寫有“但使龍城飛將在二

C.“揖”“拜”為古代禮儀，周亞夫身在軍營(yíng)對(duì)皇帝只“揖”不“拜”，可見(jiàn)其剛正不阿。

D.后世將李廣作為善射之人的代稱，梁山好漢燕青就是因箭術(shù)高超而得名“小李廣”。

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。

①于是上乃使使持節(jié)詔將軍。

②廣廉，得賞賜輒分其麾下。

12.（2019?湘西州）閱讀下面兩段古文，完成下列各題。

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，

不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百

里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

【乙】潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，

往來(lái)翁忽，似與游者相樂(lè)。

（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是

A.至于夏水襄陵，筠溯阻絕。（順流而下）

B.潭中魚(yú)可百年頭，皆若空游無(wú)所依。（表示數(shù)目不確定）

C.單乘奔御風(fēng)，不以疾也。（雖然）

D.日光下季，影布石上。（穿過(guò)，透）

（2）【甲】文段中與詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”有異曲同工之妙的句子

是：。

（3）翻譯下列句子。

①自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。

譯文：。

②俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

譯文：。

（4）甲、乙兩文都寫到了水，但特點(diǎn)不同，【甲】文段水的特點(diǎn)是：；【乙】文

段水的特點(diǎn)是：o

13.（2019?郴州）文言文比較閱讀

【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲

卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所

益?！泵赡耸季蛯W(xué)，業(yè)魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

【乙】薛譚學(xué)謳于秦青，未去青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫

節(jié)悲歌聲振林木響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言！

(選自《列子?湯問(wèn)》，有刪節(jié))

(1)解釋文中加點(diǎn)的字。

①圣魯肅過(guò)尋陽(yáng)

②未不青之技

(2)文中畫波浪線處斷句正確的一項(xiàng)是

A.撫節(jié)悲/歌聲振/林木響遏行云

B.撫節(jié)悲歌/聲振/林木響遏行云

C.撫節(jié)悲/歌聲振林木/響遏行云

D.撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云

(3)翻譯文中畫橫線的句子。

①但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。

②薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

(4)讀了甲乙兩文，你認(rèn)為孫權(quán)和秦青在勸說(shuō)藝術(shù)上有哪些高妙之處？呂蒙和薛譚的變

化對(duì)你有什么啟示？

14.(2019?常德)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公《韓非子》

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在媵理，不治將恐深。"桓侯日：“寡

人無(wú)疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病

在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君

之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而

還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在媵理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；

在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！?/p>

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

(1)上面的故事可用“諱疾忌醫(yī)”來(lái)概括。“諱疾忌醫(yī)”的意思是。

(2)下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一組是o

A.立有回中回力拉崩倒之聲

B.居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)余人各要延至其家

C.桓侯故使人問(wèn)之故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)

D.湯熨之所及也徐公何能這君也

(3)給下面的句子劃分節(jié)奏。(只畫一處)

醫(yī)之好治不病以為功

(4)把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。

(5)根據(jù)上文所揭示的道理，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

15.(2018?湘潭)

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而

攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，

兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，季而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆

之界，圉國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至,

親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必

勝矣。

(1)下列各組句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是

A.夫環(huán)而攻之輟耕之壟上

B.季而去之與人期行，相等而去

C.圉國(guó)不以山溪之險(xiǎn)君子圉窮

D.以天下之所順東臨碣石，以觀滄海

(2)翻譯文中畫線的句子。

威天下不以兵革之利。

(3)孟子認(rèn)為君子“戰(zhàn)必勝”最重要的條件是什么？他這么說(shuō)的理由是什么？

2017-2021年湖南中考語(yǔ)文真題分類匯編之文言文閱讀

參考答案與試題解析

文言文閱讀（共15小題）

1.（2021?婁底）文言類。

魚(yú)我所欲也

《孟子》

①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于

死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。

（1）下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D

A.得之/則生

B.呼爾/而與之

C.行道之人/弗受

D.此之謂失/其本心

（2）下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是B

A.名為身死而不受（鄉(xiāng)鄰）

B.死亦我所晉（討厭，憎恨）

C.所欲有甚丁生者（在）

D.所識(shí)窮乏者,我與（獲得）

（3）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是B

A.孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是

孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。

B.選文開(kāi)頭從人們常見(jiàn)的欲望談起，用當(dāng)時(shí)難得的食物（魚(yú)與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例

淺近，說(shuō)理深刻。

C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來(lái)活命，這是從反面舉例

詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)。

D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個(gè)原因，其中“宮室之美”指國(guó)家方面，“妻

妾之奉”指自家方面。

（4）將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

（5）通讀選文，談?wù)剬?duì)“本心”的理解和如何守住“本心”。

【考點(diǎn)】課內(nèi)文言文閱讀.

【分析】參考譯文：

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就

只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西

不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我

所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但

我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能

比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們

所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某

種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的

人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們

所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義不僅賢人有這種本性，人人都有，

只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝

著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。

高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢！是為了

住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻

妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自

己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

【解答】（1）本題考查朗讀節(jié)奏劃分。

ABC.正確；

D.有誤，句意為：這就叫做喪失了人所固有的本性。朗讀節(jié)奏為：此之謂/失其本心。

故選：D。

（2）本題考查詞義的理解。

A.有誤，句意為：以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前；

B.正確；

C.有誤，句意為：但我所想要的還有比生命更重要的東西。于：比；

D.有誤，句意為：所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？得：同“德”，感激；

故選：B,

（3）本題考查文學(xué)常識(shí)及內(nèi)容的理解。

A.有誤，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家；

B.正確；

C.有誤，這是從正面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)；

D.有誤，都是指自家方面。

故選:Bo

（4）本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的

整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)

整，達(dá)到詞達(dá)句順。

①重點(diǎn)字詞：非獨(dú)，不僅；是，這樣的；心，思想。句意：不僅賢人有這種本性，人人

都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

②重點(diǎn)字詞：萬(wàn)鐘，這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯，同

“辨”意為辨別。何加，有什么益處。何，介詞結(jié)構(gòu)，后置。句意：高官厚祿卻不辨是

否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢！

（5）本題考查對(duì)文章主題的理解能力.“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻

隱之心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在

本章中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿

喪耳”。因?yàn)槿酥挥袚碛小傲x。才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被

“萬(wàn)種”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”（也就是心）。

答案：

（1）D

（2）B

（3）B

（4）①不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過(guò)是賢明的人能夠保有本心不

喪失罷了。

②高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢！

（5）“本心”在本文是指羞惡之心，孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，

“賢者能勿喪耳”。因?yàn)槿酥挥袚碛小傲x。才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這

樣才能不被“萬(wàn)種”所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”

（也就是本心）。

【點(diǎn)評(píng)】“之”的用法：

①旁人皆為之感愴。（之：代詞）

②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）

③與民同游觀之樂(lè)。（之：的）

④予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。（之：用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性）

⑤久之，目似瞑，意暇甚。（之：補(bǔ)充音節(jié)）

⑥何陋之有？（之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

⑦馬之千里者。（之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

2.（2021?常德）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

醉翁亭記（節(jié)選）

歐陽(yáng)修

若夫日出而林等開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野方發(fā)而幽香，

佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景

不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，修僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁

人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，

太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而

禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)

其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

(1)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是B

A.若夫日出而林霏開(kāi)林罪：樹(shù)林里的霧氣。

B.野芳發(fā)而幽香野芳：山野的芬芳。

C.低僂提攜，往來(lái)而不絕者低僂：彎腰曲背，這里指老人。

D.樹(shù)林陰翳陰翳：形容枝葉茂密成蔭。

(2)下列句子中的“也”字，有的表示判斷，有的表示陳述。請(qǐng)選出不同于其他三項(xiàng)的

一項(xiàng)B

A.頹然乎其間者，太守醉電。

B.太守歸而賓客從電。

C.往來(lái)而不絕者，滁人游電。

D.太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修電。

(3)用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。(只畫一處)

醉能同其樂(lè)

(4)把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(5)關(guān)于《醉翁亭記》的主題，歷來(lái)有“憂慮說(shuō)”和“閑適說(shuō)”兩種主要意見(jiàn)。你贊成

哪一種？說(shuō)說(shuō)你的理由。

【考點(diǎn)】課內(nèi)文言文閱讀.

【分析】參考譯文：

至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自

暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木

枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，

傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走

路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著

走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉

造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。

宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，

時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉倒在眾人中間，是

太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了0樹(shù)林里的枝葉茂

密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，

卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)

為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守

是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

【解答】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的

含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。

B.錯(cuò)誤。句意：野花開(kāi)放，有一股清幽的香味；野芳：野花；芳：花。

ACD.正確。

故選：Bo

（2）本題考查對(duì)虛詞的辨折。

ACD.三項(xiàng)的“也”都是表示判斷；

B.表示陳述。

故選：Bo

（3）本題考查學(xué)生劃分文言斷句的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為

劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)有停頓，幾個(gè)

連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的息思，還要考

慮句子的結(jié)構(gòu)。此題根據(jù)文意：醉了能夠和大家一起歡樂(lè)。即可批斷出正確答室：醉/能

同其樂(lè)。

（4）本題考查文言文的翻譯。翻譯時(shí)，必須著循字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直

譯為主的原則。注意關(guān)鍵詞和句式。本題中的關(guān)鍵詞：“臨，來(lái)到；漁，捕魚(yú)、釣魚(yú)。句

意：到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美。

（5）本題考查內(nèi)容理解。主觀性試題，答案不唯一。選擇一種說(shuō)法，合理闡述理由，語(yǔ)

句通順流暢即可。示例：憂慮說(shuō)?！蹲睇}享詞》作于宋仁宗慶歷六年（1046）,當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)

修接正任除州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州到來(lái)的。歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)

政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物富，而且又有一片令人

陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，

奸邪當(dāng)?shù)溃恍┯兄靖母飯D遠(yuǎn)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，

衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。閑適說(shuō)。選文圍繞一個(gè)

“樂(lè)”字展開(kāi)，變化多端的自然風(fēng)光是抒發(fā)“得之心”的樂(lè)；寫游人不絕路途，是表現(xiàn)

人情之樂(lè)；寫釀泉為酒，觥籌交錯(cuò)，是表達(dá)宴酣之樂(lè)；寫鳴聲宛轉(zhuǎn)，是顯示禽鳥(niǎo)之樂(lè)，

更是表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂(lè)”。作者極力寫出除州人民的這和平生活、怡然自樂(lè)和

眾人盡歡的情態(tài)，抒發(fā)了作者寄情山水的閑適優(yōu)雅的情致，也反映了這位北宋政治家在

遭貶后悠然自得的曠達(dá)情懷。

答案：

(1)B

(2)B

(3)醉/能同其樂(lè)

(4)到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美。

(5)示例：“閑適說(shuō)”。選文描寫醉翁亭秀美、變化多端的自然風(fēng)光和游人的山水之樂(lè)、

宴會(huì)之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)，表現(xiàn)出他“樂(lè)民之樂(lè)”的胸懷，充滿了士大夫悠然自得的情調(diào)。

【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答；

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；

③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。

3.(2021?株洲)閱讀文章，回答問(wèn)題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之息。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書

假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，

從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，

援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,

則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不

知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再

食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備

容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉

不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵

光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

（1）對(duì)下面句予中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一組是B

A.①無(wú)從篡書以觀（致：得到）②走送之（走：跑）

B.①嘗恿百里外（趨：歸向）②未嘗不降辭色（稍：一會(huì)兒）

C.①色愈恭，禮愈至（至：周到）②俟其欣悅，則又請(qǐng)焉（俟：等待）

D.①主人日再食（食：供養(yǎng)，給……吃）②且侍坐備顧問(wèn)（日：每天）

（2）翻譯。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

（3）作者在求學(xué)過(guò)程中遇到的困難有：

①求書之難，作者用借書、抄書的辦法來(lái)克服。

②求師之難，作者用跑遠(yuǎn)路、拜名師、虛心求教的辦法來(lái)克服。

③生活之苦，作者歷盡苦寒，破衣粗食，但他以內(nèi)心的充足、精神的強(qiáng)大來(lái)克服這

一困難。

【考點(diǎn)】課內(nèi)文言文閱讀.

【分析】【參考譯文】

我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書。家里貧窮，無(wú)法得到書來(lái)看，常常向藏書的人家求

借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍

得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過(guò)約

定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加

仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外,

拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他

的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，

側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢

說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮

著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)

彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里,

旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，

戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，

光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)?/p>

心中有足以快樂(lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就

是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，

承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適

當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？

【解答】(1)本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基

礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

ACD.正確；

B.有誤，①句意：曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外。趨，快步走。②句意：他的言辭和態(tài)度從未稍

有委婉。稍：稍微。

故選:Bo

(2)本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是

“增、冊(cè)h調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、

特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成

分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞：余，我。左右，旁邊。援，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。以，來(lái)。句意：我站在旁邊侍候

著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。

(3)本題考查學(xué)生的概括能力。從“家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆

錄，計(jì)日以還”可知宋濂求書之難。從“又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先

達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，

不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”可知他求師之難。從“當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳

屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)”“寓

逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán),

左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間”可知他生活之苦。

答案：

(I)B

(2)我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。

(3)①求書之難；②求師之難；③生活之苦。

【點(diǎn)評(píng)】“以”的用法：

①故臨崩寄臣以大事也(以：介詞，把)

②先帝不以臣卑鄙。(以：因?yàn)?

③以光先帝遺德。（以：連詞，來(lái)）

塞忠諫之路也。（以：以致于）

⑤咨臣以當(dāng)世之事（以：用）

4.（2020?湘潭）閱讀文言文，回答問(wèn)題。

河中石獸

紀(jì)啊

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。網(wǎng)十余歲，僧募金重修，求二

石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鉗，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑日：“爾輩不能究物掌。是非木柿，豈能為暴漲攜之

去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為

確論。

一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，

水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒

擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之

地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多

矣，可據(jù)理臆斷歟？

（1）解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中加橫線的句子。

（3）你從這則故事中悟出怎樣的道理？

【考點(diǎn)】課內(nèi)文言文閱讀.

【分析】【參考譯文】

滄州的南面有一座靠近河岸的寺廟，寺廟的大門倒塌在了河里，門前的兩只石獸

也一起沉沒(méi)在此河中。過(guò)了十多年，僧人們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩只石獸，

到底還是沒(méi)找到，僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鋼,

向下游尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。

一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的

道理。這不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？石頭的特點(diǎn)堅(jiān)硬沉重，泥沙的特點(diǎn)松

軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙里，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎？"大家

信服，認(rèn)為是正確的言論。

一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在

河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，

水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，當(dāng)坑洞延

伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)。

像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)

就顯得很荒唐；在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是顯得更荒唐了嗎？結(jié)果依照他的話

去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象,

不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？

【解答】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基

礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

①句意：過(guò)了十多年。閱：經(jīng)過(guò)。

②句意：你們這些人不能推究事物的道理。物理：事物的道理。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要