2024屆湖北省潛江市張金鎮(zhèn)鐵匠溝初級中學(xué)中考語文最后一模試卷含解析

2024屆湖北省潛江市張金鎮(zhèn)鐵匠溝初級中學(xué)中考語文最后一模試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累1．下列解說有誤的一項是A．燦爛輝煌色彩繽紛大好河山活動筋骨解說：這四個短語結(jié)構(gòu)各不相同。B．在京劇《霸王別姬》中，梅蘭芳以惟妙惟肖的表演，成功塑造了重情重義的虞姬形象。解說：“梅蘭芳塑造形象”是這個句子的主干。C．通過經(jīng)典閱讀，營造了人人愛讀書的良好氛圍，喚醒了閱讀自覺性，激發(fā)了閱讀興趣，養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣。解說：這一句沒有語病。D．啥是佩奇？不是一頭小豬嗎？一頭情商很高的小粉豬。解說：這句話有運(yùn)用了設(shè)問和反問的修辭。2．下列各句沒有語病的一項是()A．良好的家風(fēng)是弘揚(yáng)家庭美德、傳播社會正能量的德育良方。B．讀者深受喜愛的魯迅先生，在不凡的一生中，留下了大量文風(fēng)質(zhì)樸，寓意深刻的作品。C．學(xué)生能夠熟練而規(guī)范地書寫正楷字，是衡量學(xué)生是否達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對漢字書寫的要求。D．“智能高鐵”列車具備工作狀態(tài)自感知、運(yùn)行故障自診斷、導(dǎo)向安全自決策，便捷高效，科技感十足。3．下列文學(xué)常識、文化常識表述正確的一項是（）A．賦、說、銘、表等都是古代文體，表是古代臣下向上級陳情言事的一種文書，如諸葛亮的《出師表》。B．古代樂器中的“絲”指管樂器，“竹”指弦樂器，如《醉翁亭記》中的“非絲非竹”中“絲”、“竹”就是這樣的樂器。C．道家文化在金華地區(qū)源遠(yuǎn)流長，金華山在東漢道教文化鼎盛時期被譽(yù)為“江東名山”，東陽的東白山自東晉時期以來便是道家文化的象征。D．中華禮儀講究長幼有序，古人的“名”、“字”常用來表示在家族中的行輩。仲是老大，伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，說明他在家中排行老大。4．下列沒有語病的一項是()A．春節(jié)上演的電影《流浪地球》,強(qiáng)烈地震撼著觀眾的心,紛紛為導(dǎo)演的前瞻意識點(diǎn)贊。B．甘棠鎮(zhèn)一年一度的“火龍”盛會,點(diǎn)燃開江人民歌舞升平。C．自編自演的課本劇在發(fā)展個性、引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著等方面,都有一定的積極作用。D．2019年3月12日,昆山“反殺”案被寫入2019年最高人民檢察院工作報告,并作為正當(dāng)防衛(wèi)典型案例公開發(fā)布。5．默寫古詩文，并在括號內(nèi)的橫線上填寫相應(yīng)的作家、篇名。①而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，__________，漁歌互答，此樂何及?。ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚诔止?jié)云中，__________。（蘇軾《江城子》）③行路難！行路難！__________，今安在？（李白《行路難》）④鵬之徙于南冥也，水擊三千里，__________，去以六月息者也。（《莊子》）⑤__________，一覽眾山小。（（______）《望岳》）6．名著閱讀。（1）閱讀名著片段，回答問題。①下面這段文字中A、B分別指梁上五虎上將中的______和______（寫出人名和綽號）。宋江看了A一表非俗，與吳用暗暗地喝采，回頭與眾多良將道：“將軍英雄，名不虛傳！”說言未了，B忿怒，便道：“我等弟兄，自上梁山泊，大小五七十陣，未嘗挫了銳氣。軍師何故滅自己威風(fēng)！”說罷，便挺槍出馬，直取A?！端疂G傳》②下面《水滸》片段中，莊院主人在江湖上被喚做“______”；此前，林沖在______（地名）被魯智深救下。……林沖和董超、薛霸謝了店主人，三個出門，果然三二里，見座大石橋。過得橋來，一條平坦大路，早望見綠柳陰中顯出那座莊院……堂懸敕額金牌，家有誓書鐵券。朱甍碧瓦，掩映著九級高堂；畫棟雕梁，真乃是三微精舍。不是當(dāng)朝勛戚第，也應(yīng)前代帝王家?！?）下列關(guān)于文學(xué)名著內(nèi)容的表述，錯誤的兩項是（______）（______）A．《范愛農(nóng)》通過一個愛國知識分子在辛亥革命前、中、后的不同遭遇，深刻批判了辛亥革命的不徹底性和軟弱性。B．《鋼鐵是怎樣煉成的》中麗達(dá)天真、淳樸，醉心于愛情，最后由小資產(chǎn)階級小姐完全變成時代的落伍者和寄生蟲。C．《小王子》中小王子在地球上遇見了毒蛇，從而知道了“馴服”的意義，明白了“愛就是責(zé)任”的道理。D．在《格列佛游記》中，語言學(xué)校改進(jìn)本國語言有兩個計劃，第一項計劃是簡化言辭。另一項是，無論什么詞匯，一概廢除。結(jié)果招致了婦女、俗人和文盲的反對。E.《西游記》中，悟空偷吃人參果后無法忍受仙童毀罵，推倒人參果樹，最后，又請來觀音菩薩施法救活了人參果樹。二、閱讀7．閱讀下面文言文，完成下列小題。（甲）《醉翁亭記》（節(jié)選）①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（歐陽修《醉翁亭記》）（乙）《豐樂亭記》（節(jié)選）①修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。②滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝①，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)②，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無在者，蓋天下之乎久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)?及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清③。欲問其事，而遺老盡矣④。今滁介江、淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食⑤，以樂生送死⑥，而熟知上之功德;休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也⑦?③修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木⑧，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀⑨，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐盛，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。④夫宣上恩德，以與民共樂，刺吏之事也。遂書以名其亭焉。（歐陽修《豐樂亭記》）（注釋）①太祖皇帝：指宋太祖趙匡胤。②清流之關(guān)：關(guān)名。太祖破南唐軍之地。③漠然：安靜。④遺老：此指經(jīng)歷過后周與南唐戰(zhàn)事的老人。⑤畎(quǎn)畝：田地。⑥樂生送死：指養(yǎng)生送死，過太平日子。⑦涵煦：滋潤數(shù)化。⑧掇：拾、取。⑨刻露清秀：指秋冬季節(jié)草枯葉落，怪巖畢露。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。①醉翁之意不在酒②雜然而前陳者③向之憑恃險阻，鏟削消磨2．下列加點(diǎn)詞意義不同的一項是（

）A．至于負(fù)者歌于途三顧臣于草廬之中《出師表》B．醉能同其樂，醒能述以文者不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》C．修之來此，樂其地僻而事簡吾妻之美我者，私我也

《鄒忌諷齊王納諫》D．水落而石出者乃記之而去（《小石潭記》）3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①山水之樂，得之心而寓之酒也。②乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉4．下列對文本理解和表述有誤的一項是（

）A．甲文用一個“樂”字為主線，把眾多內(nèi)容連綴在一起，而這些“樂”，都是為了突出作者的自我陶醉及與民同樂之樂。B．乙文描寫山泉景色之美，敘述建亭游賞之樂，文筆簡潔生動。如用“聳然”“窈然”“滃然”，點(diǎn)出了景物的特點(diǎn)。C．《醉翁亭記》主要描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者寄情山水和與民同樂的復(fù)雜感情。D．《豐樂亭記》除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而表達(dá)了作者被貶后寄情山水的憂樂之意和愁苦之情。5．讀了甲乙兩文，你從歐陽修身上得到什么啟示？請結(jié)合實際談?wù)劇?．閱讀下面的文言文，完成下列小題。蓮花洞①袁宏道蓮花洞之前，為居然亭。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉②形影，如落鏡中。六橋③楊柳一絡(luò)，牽風(fēng)引浪，蕭疏可愛，晴雨煙月，風(fēng)景互異，凈慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤。余嘗謂吳山、南屏④一派，皆石骨土膚，中空四達(dá)，愈搜愈出。近若宋氏園亭，皆搜得者。又紫陽宮石，為孫內(nèi)使⑤搜出者甚多。噫！安得五丁神將⑥，挽⑦錢塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出，其奇奧當(dāng)何如哉？①蓮花洞：在杭州西湖南岸，凈慈寺旁。②須眉：指男子。這里指作者自己。③六橋：西湖蘇堤上有六橋相連，自南而北：映波、鐵瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。④吳山：在杭州南郊，西湖東南岸上。南屏：在西湖正南岸。⑤孫內(nèi)使：對明萬歷時司禮太監(jiān)孫隆的尊稱。⑥五丁神將：傳說中幫助秦王打通蜀道的五位大力士。⑦挽：牽引。1．對下列加點(diǎn)詞的含義解釋不正確的一項是（）A．蓮花洞之前，為居然亭（為：動詞，是）B．風(fēng)景互異，凈慈之絕勝處也（絕勝：遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過）C．余嘗謂吳山、南屏一派（嘗：曾經(jīng)）D．安得五丁神將，挽錢塘江水（安：怎么）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻(xiàn)碧，須眉形影，如落鏡中。3．本文寫景運(yùn)用近乎白描的手法，如寫亭，用“______”；寫石頭，用“______”。4．“安得五丁神將，挽錢塘江水，將塵泥洗盡，山骨盡出，其奇奧當(dāng)何如哉”這句話中寄托了作者怎樣的人生追求？9．解釋下列句子中加點(diǎn)的文言字詞。先帝不以臣卑鄙（______________）此殆天所以資將軍（______________）至若春和景明（______________）此人可就見（______________）在宋城上而待楚寇矣（______________）困于心衡于慮而后作（______________）委而去之（______________）長跪而謝之曰（______________）10．閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒①在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會的邊緣，還被世人視為不通時務(wù)的一群落伍者。我們在文學(xué)院里當(dāng)教師，也在實用學(xué)科和英文書寫成為時尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾?！雹谖覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因為我們肩?fù)著重大的社會責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。對于現(xiàn)代人來說，中國文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國文學(xué)不但以生動具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國文學(xué)的審美價值和認(rèn)識功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？③中文人所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受。今人常說缺乏幸福感，其實現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國文學(xué)無疑是極其重要的一種。有人說文學(xué)只為人們提供安慰，事實上中國文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存。④我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨(dú)往獨(dú)來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個命題的真正實行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩歌史上最為名實相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們在風(fēng)雨人生中實現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。⑤作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會在講解、切磋的過程中增進(jìn)自己的理解，從而實現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?1．概括文章的中心論點(diǎn)。2．第①自然段有什么作用？3．文章從哪幾個方面來論證中心論點(diǎn)的？4．有人認(rèn)為，文中第④段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請說明理由。11．閱讀下面文字，完成小題。爸爸，今天你來接我嗎？（新聞事件）2019年3月18日，武漢市光谷第十一小學(xué)開啟了“爸爸接送周”，以此呼吁爸爸們接送孩子上下學(xué)。無獨(dú)有偶，湖北省武昌實驗小學(xué)東湖國際校區(qū)近期也開展了為期一天的“爸爸接送日”活動，學(xué)校明確要求這天爸爸必須來校接送孩子，牽著孩子的手送到校門口，拉著孩子的手回家。據(jù)悉：學(xué)校開展“爸爸接送周（日）”活動，應(yīng)該是針對“喪偶①式育兒”的社會現(xiàn)象，以此加強(qiáng)父職教育，防止父愛缺位。[注釋]①喪偶：指配偶死去。文中指爸爸處于“死”的狀態(tài)。（新聞評論）連日來，武漢市光谷第十一小學(xué)開展了“爸爸接送周”活動，倡議孩子的父親盡可能接送孩子上下學(xué)，引發(fā)輿論關(guān)注。在此事引發(fā)熱議后，該校校方回應(yīng)，這項活動是倡議而非強(qiáng)制，孩子父親在外地或單親家庭的情況是極個別的，而且學(xué)校沒有具體統(tǒng)計父親接送數(shù)據(jù)，也沒有相應(yīng)的考核指標(biāo)，造成傷害的可能性很小。以開展“爸爸接送周”活動的方式，引導(dǎo)父親更多地融入到孩子的教育中來，置于現(xiàn)實背景下，不乏積極意義。對孩子的成長而言，父母雙親的作用不能互相替代，最好的模式應(yīng)該是雙方共同努力，一起承擔(dān)照顧、陪伴、教育孩子的責(zé)任。這就需要父親們進(jìn)行“角色補(bǔ)漏”，主動參與家庭教育，為孩子構(gòu)筑起完整健康的成長環(huán)境。最近，熱播劇《都挺好》迎來大結(jié)局，劇中的父親蘇大強(qiáng)成為熱搜榜上的常客。在這個家庭中，父親角色的缺位，不僅會對孩子的成長帶來負(fù)面影響，也影響著父親自身的成熟和擔(dān)當(dāng)。父親參與孩子教育的缺失，既有現(xiàn)實原因的制約，如“男主外、女主內(nèi)”的角色分工，但更多還是觀念上的偏差，認(rèn)為父親的責(zé)任是給孩子創(chuàng)造物質(zhì)條件，教育有學(xué)校和母親操心就行了。這也導(dǎo)致“喪偶式育兒”問題日益普遍。在此情形下，“爸爸接送周”活動有其現(xiàn)實針對性。此舉一方面是為了讓孩子感受到來自父親的關(guān)愛，培養(yǎng)健康的親子關(guān)系；另一方面，也意在更加公平地分擔(dān)育兒責(zé)任，構(gòu)建與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的家庭倫理。“爸爸接送周”的更大意義是對父親角色與責(zé)任的提示，父親之為父親，說到底還是對孩子要“親”，感情上親近，行動上則要“親自”。具體到一個家庭，父母對孩子的照料與教育，有分工有側(cè)重也屬正常，但不能變成“大撒把”，一些客觀條件是理由，但絕非借口，有時間有機(jī)會，父親還應(yīng)有意識地多陪陪孩子，有選擇性地參加孩子在學(xué)校的教育活動，不讓父愛缺席。事實上，長期忽視孩子的成長與教育，非但對孩子不利，對自己來說也是遺憾——太多父親都是意識到該陪陪孩子時，倏忽間孩子長大了，才明白已經(jīng)太遲。（改編自新華網(wǎng)客戶端）（教師說法）西安大學(xué)南路小學(xué)教導(dǎo)主任李旭升認(rèn)為：父母對孩子的陪伴都不可缺少。對男孩來說，父親的關(guān)愛對于其陽剛氣質(zhì)的形成更至關(guān)重要。有一個故事：孩子詢問爸爸工作1小時的報酬后，到處湊錢想買爸爸1小時時間。故事訴說著孩子對父母陪伴的渴望。對于不少父親，可能都面臨生計和陪伴的選擇題，希望他們在可能的范圍內(nèi)盡量多陪陪孩子。哪怕和孩子幾分鐘視頻或錄一段話發(fā)給孩子，讓他知道你關(guān)心著他也行。如果“爸爸接送周”的倡議能讓父母均衡陪伴的觀念更深入人心，就可以算作成功。（專家觀點(diǎn)）國家二級心理咨詢師楊逍說：“父母都是家庭教育的核心成員，均衡陪伴很必要。忙于事業(yè)的父母，都應(yīng)盡可能多抽時間陪伴孩子。對爸爸來說，他們特有的男性氣質(zhì)，有助于培養(yǎng)孩子的動腦和創(chuàng)造意識，刺激孩子求知欲和好奇心，也能讓孩子的意志品質(zhì)和解決問題能力得到充分鍛煉。父親的缺席可能在孩子的性格養(yǎng)成、人際關(guān)系處理方面造成負(fù)面影響?！?．下列對材料內(nèi)容的理解，與原文相符合的一項是（）A．父母對孩子的照料與教育，有分工有側(cè)重是正常的。由于客觀條件的限制，父親不陪伴或少陪伴也是可以理解的。B．父愛缺席會留下遺憾，許多父親往往等到孩子長大成人之后，才明白陪伴對于孩子成長的重要意義，可是這已經(jīng)太遲了。C．教師們都希望學(xué)生家長在面臨生計和陪伴的選擇時，能夠毅然地選擇陪伴，尤其是父親，更應(yīng)選擇全程陪伴。D．不能讓父愛缺席，因為父親身上特有的男性氣質(zhì)，能幫助孩子形成陽剛氣質(zhì)，養(yǎng)成賢淑性格，更有助于處理好人際關(guān)系。2．閱讀（新聞評論），回答以下問題。⑴“新聞評論”的主要觀點(diǎn)是什么？請概括回答。⑵“新聞評論”這個版塊是如何圍繞觀點(diǎn)展開論述的？請用簡明扼要的語言寫出論證過程。（建議用上“首先”“接著”“然后”“最后”等詞語）3．上述材料中，將孩子教育中爸爸缺位現(xiàn)象稱為“喪偶式育兒”，這種說法妥當(dāng)嗎？為什么？請根據(jù)你對材料的整體理解，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，分析合理。三、應(yīng)用12．2018年新年伊始，一檔演繹經(jīng)典詩詞的節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》走進(jìn)公眾視野。同學(xué)們?yōu)榇碎_展了語文課外學(xué)習(xí)活動。以下是同學(xué)們整理的材料，請你根據(jù)要求，完成以下題目。在這個舞臺上，既有“舊詞新曲”的重新詮釋，也有“化詞入樂”的創(chuàng)造性chǎn發(fā)。創(chuàng)作者借助音樂，把古典詩詞精準(zhǔn)地嵌入當(dāng)代語境時，古典詩詞便不難與現(xiàn)代人的情感與心靈發(fā)生深深的共鳴與碰撞。事實上，舊詞新唱一直是經(jīng)典傳承的一條蹊徑。只有把傳統(tǒng)文化從“過去完成式”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在進(jìn)行時”，經(jīng)典才能真正地?zé)òl(fā)出新的光彩。不少古典詩詞名作都曾被譜以新曲，乘著歌聲的翅膀，“飛入尋常百姓家”:有的成為學(xué)堂樂歌，對中小學(xué)生起到了音樂啟蒙的重要作用:有的因慷慨激昂，契合抗日救亡的時代主旋律而被傳唱一時。改革開放后，以王立平譜曲的《紅樓夢》系列歌曲、谷建芬譜曲的電視劇《三國演義》主題歌《臨江仙·滾滾長江東逝水》等作品又讓古典詩詞煥發(fā)了新的生機(jī)。隨著流行音樂的péng勃發(fā)展，除了“舊詞譜新曲”的方式，另一種“化詞入樂”的創(chuàng)作手法更被廣泛應(yīng)用。今人以古詩詞名篇的題目、詩句為基礎(chǔ)，大膽地采用“拿來主義”，從現(xiàn)代人的角度來詮釋古典詩詞，讓聽眾在欣賞優(yōu)美音樂的同時，也悄然走近了古詩詞。(1)對文中加點(diǎn)字注音和劃線字筆順的判斷，全部正確的一項是()A．樂(lè)應(yīng)(yìng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是豎B．樂(lè)應(yīng)(yīng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是豎C．樂(yuè)應(yīng)(yìng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是提D．樂(yuè應(yīng)(yīng)“轉(zhuǎn)”字第四筆是提(2)節(jié)目邀請了知名歌手音樂人、港臺節(jié)目主持人、文學(xué)院教授、文化名人兼作曲家作為鑒賞團(tuán)成員，他們依次登臺亮相。(一)請你根據(jù)以下“出場宣言”，分別找出與說話者身份搭配最恰當(dāng)?shù)倪x項(填寫序號)。A．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。讓經(jīng)典走向大眾，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。B．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。時光千年，距離萬里，詩與歌讓同文同種的我們用心交流。C．大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物。讓我們用曾經(jīng)的盛世文化去擁抱今天的文化盛世!D．對酒當(dāng)歌，人生幾何，這是一次經(jīng)典詩詞與流行音樂的碰撞!①知名歌手音樂人②港臺節(jié)目主持人(二)如果你被邀請成為鑒賞團(tuán)的成員，請仿照以上句子，也為自己設(shè)計一句符合身份的“出場宣言”。答:(3)本節(jié)目內(nèi)容異彩紛呈，題目《經(jīng)典詠流傳》也很有特點(diǎn)，請你結(jié)合開場詞和主題曲說說對這一題目的理解。開場詞:五千年文化，三千年詩韻，經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流。主題曲(節(jié)選):吟一首詩看千年經(jīng)典惹人戀/歌一闋詞讓唇齒留香滿心田吟一首詩看千年經(jīng)典惹人戀/歌一闋詞讓蕩氣回腸詠流傳答:四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．下面兩道作文題，請任選一題作文。閱讀下面這則材料，按要求作文。面對緊張而忙碌的學(xué)習(xí)生活，越來越多的同學(xué)感慨“三點(diǎn)一線”的日子一成不變，枯燥乏味，然而殊不知，生活中不是缺乏改變，也不是缺乏激情，而是缺乏一顆善于感知、尋找美好的心。只要你擁有積極的生活態(tài)度，善于抓住細(xì)微的改變，或者放慢腳步，換一種角度去體會，就會深深地明白生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。要求：①自選角度，自定主題；②自擬題目，自定文體（詩歌除外）；③字跡工整，書寫規(guī)范，不少于500字；④文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。閱讀下面材料，發(fā)揮想象，按要求將語段擴(kuò)寫成一篇記敘文。王笑笑在學(xué)校是一個十分特殊的人。一天，王笑笑應(yīng)邀參加了一次活動，這次活動的經(jīng)歷讓他終身難意，回到學(xué)校后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，他變了，變優(yōu)秀了。要求：①自擬題目；②字跡工整，書寫規(guī)范，不少于500字；③文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、C【解析】

C有語病，改為：通過“閱讀經(jīng)典”營造“人人愛讀書、讀書滋養(yǎng)人”的良好氛圍，喚醒每個中學(xué)生關(guān)注閱讀的自覺性，激發(fā)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。2、A【解析】

A項，正確；B項，語序不當(dāng),“讀者深受喜愛”改為“深受讀者喜愛”的后面；C項，兩面對一面，把“是否”去掉；D項，在句末加“等功能”?！军c(diǎn)睛】病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。3、C【解析】

A項錯誤，表是古代文體的一種,即臣下給皇帝的上書；B項錯誤，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器；C項正確；D項錯誤，伯是老大，仲是老二，如孔子字仲尼，說明他在家中排行老二。4、D【解析】

A項，主語不一致，“紛紛”前加“觀眾”；B項，成分殘缺，在句末加“的激情”；C項，“引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著”比“發(fā)展個性”作用要淺，兩句應(yīng)前后顛倒一下；D項，正確?！军c(diǎn)睛】病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。5、①靜影沉璧②何日遣馮唐③多歧路④摶扶搖而上者九萬里⑤會當(dāng)凌絕頂；杜甫【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子。注意⑤小題要寫作者?！拌怠薄扒病薄捌纭薄皳弧薄傲琛笔谴祟}中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字?！军c(diǎn)睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、（1）①大刀關(guān)勝豹子頭林沖②小旋風(fēng)野豬林（2）BC【解析】

此題考查的是名著的知識積累。（1）①：此段出自《水滸傳》“宋江看了關(guān)勝一表非俗，與吳用暗暗地喝采。回頭與眾多良將道：“將軍英雄，名不虛傳！”宋江回頭與眾多良將道：“將軍英雄，名不虛傳!”說言未了，林沖忿怒，便道：“我等弟兄，自上梁山泊，大小五七十陣，未嘗挫了銳氣。軍師何故滅自己威風(fēng)!”說罷，便挺槍出馬，直取關(guān)勝”段中的“關(guān)勝”綽號“大刀關(guān)勝”，“林沖”綽號“豹子頭林沖”。②：此段出自《水滸傳》第九回（柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打洪教頭）。魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來到柴進(jìn)莊上，受到柴進(jìn)厚待。與洪教頭比武取勝?！安襁M(jìn)”的綽號是“小旋風(fēng)”。（2）B：“麗達(dá)”改為“冬妮婭”。C：“毒蛇”改為“狐貍”。故選BC。二、閱讀7、1．①情趣②陳列，擺放③從前，原來2．B3．①欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。②于是每天同滁州人仰頭觀看山景，俯首聆聽泉聲。4．D5．從歐陽修身上看到了積極樂觀的人生態(tài)度，告訴我們在學(xué)習(xí)生活中遇到什么困難和挫折，要有一顆積極向上的心，克服困難，樂觀前行?！窘馕觥?．理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。“意”，情趣；“陳”，陳列，擺放。2．A項的“于”翻譯為：在，到；B項的“以”翻譯為：用/因為；C項的“之”翻譯為：放在主謂之間，取消這句子的獨(dú)立性；D項的“而”翻譯為：表承接。故選B。3．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“寓”寄托；“乃”，于是；“日”，每天；“望”，觀看；“聽”，聆聽。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項。ABC三項正確。D項“表達(dá)了作者被貶后寄情山水的憂樂之意和愁苦之情”錯誤。甲乙兩文都表達(dá)了作者與民同樂的思想情感。5．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合寫作背景和文本內(nèi)容分析。兩篇文章都是在作者被貶到滁州之后寫作的。而兩篇文章都是借優(yōu)美的自然環(huán)境表達(dá)與民同樂的情感，從歐陽修身上看到了積極樂觀的人生態(tài)度。然后結(jié)合“積極樂觀的人生態(tài)度”聯(lián)系實際闡述啟示即可?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。（乙）我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。滁州在五代混戰(zhàn)的時候，是個互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方?？墒?，當(dāng)時的人都已經(jīng)不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋頎帄Z天下，到處都是敵對的政權(quán)，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險要的割據(jù)都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。8、1．B2．亭子開闊，可以遠(yuǎn)眺。每次登上觀望，湖水清澈透明，（站在湖旁）人的影子像是在鏡子里。3．亭軒豁可望玲瓏若生，巧逾雕鏤4．寄托了作者追求洗盡塵世污濁的風(fēng)骨?！窘馕觥?．考查對文言實詞的理解。B.絕勝：景色最優(yōu)美。2．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“獻(xiàn)碧”“形影”等字詞的翻譯。3．考查對白描手法的理解。文字簡練樸素，不加渲染，這種寫作手法就是白描。作者對自然的景色有獨(dú)特的感受，且不事雕飾，如用（豁可望）寫亭，用（玲瓏若生，巧逾雕鏤）寫石。4．考查對文言文中心主題的理解。這句話的意思是“如果能使傳說中的五丁神將把錢塘江的水挑來，將山表面的塵泥洗盡，使山下面石頭的奇妙奧秘全部顯露出來，該是怎么樣的情形呢？”文末的幾句議論富于感情，寄托著作者對美好事物著意追求的情思?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。附參考譯文：蓮花洞的前面是居然亭，亭子開闊，可以遠(yuǎn)眺。每次登上觀望，湖水清澈透明，(站在湖旁)人的影子像是在鏡子里。六橋的楊柳，一路上被風(fēng)吹拂，搖曳多姿，倒好像是楊柳牽引著風(fēng)，引出了水中波浪，楊柳錯落有致，非常迷人。晴朗的月夜和煙雨迷茫的時候，風(fēng)景各不相同，這是凈慈寺最絕妙的地方。洞里的石頭玲瓏剔透，好像活的一樣，比精工雕刻還要巧妙。我曾經(jīng)認(rèn)識到吳山、南屏山一帶都是表層為土，下面是石頭，石頭中間有孔，可以相互貫通，且這種洞石越挖掘越多。近點(diǎn)的如宋氏園亭的石頭，都是從這里得到的，又如紫陽宮的石頭，很多是被孫內(nèi)使從這挖掘出來的。噫！如果能使傳說中的五丁神將把錢塘江的水挑來，將山表面的塵泥洗盡，使山下面石頭的奇妙奧秘全部顯露出來，該是怎么樣的情形呢？9、(1)見識短淺(2)大概（3）日光（4）接近、趨向（5）入侵（6）奮起，指有所作為（7）放棄（8）道歉【解析】

此題考查的是文言詞語的解釋。要注意的是“卑鄙”，這是一個古今異義詞，“鄙”古義是見識短淺；“寇”是一個詞類活用的，在這里是“入侵”的意思；“謝”也是一個古今異義詞，古義是“道歉”。這些都是課內(nèi)的，一定要識記。10、1．中文人是真正感受到幸福的人。2．寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．第二段首先提出第一個分論點(diǎn)：中文人肩員看重大的社會責(zé)任，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4．我認(rèn)為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因為他們的個人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學(xué)習(xí)中國文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價值的生命范式，是先民們的詩意生存，進(jìn)而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對即可）【解析】1．本題考查對文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們……真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2．本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：①開門見山提出中心論點(diǎn)；②用名言、俗語提出中心論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)證明論點(diǎn)+套話（使觀點(diǎn)更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；③用名言引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）④用事例、現(xiàn)象引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)事實論據(jù)+套話；（有時需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）。本文第①段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第②段“中文人之所以自豪，是因為我們肩負(fù)著重大的社會責(zé)任”；第③段“中文人之所以幸福，是因為我們比別人有更豐盈的精神享受”；第④段“他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量?！奔右愿爬ㄌ釤捈纯?。4．本題考查對觀點(diǎn)的表達(dá)，先要表明自己的觀點(diǎn)，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點(diǎn)是都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。給每一個閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓勵。據(jù)此理解作答。11、1．B2．⑴開展“爸爸接送周”活動，具有積極意義。⑵首先，分析父母雙親尤其是父親陪伴對于孩子成長的作用，接著以電視劇《都挺好》中的蘇大強(qiáng)為例，揭示父親缺位帶來的負(fù)面影響，然后分析父親角色缺位的原因，最后順理成章地推導(dǎo)出“爸爸接送周”的積極意義。3．示例1：妥當(dāng)。將父親缺位現(xiàn)象稱為“喪偶式育兒”，這種說法表面上看非?？瘫?，實際上正是這種過激的言辭，方能起到警醒作用。這是因為在孩子成長過程中，父親角色是不可或缺的；父親缺位會在孩子的性格養(yǎng)成、人際關(guān)系處理方面造成負(fù)面影響，而這種影響很難彌補(bǔ)。示例2：妥當(dāng)。父母都是家庭教育的核心成員，均衡陪伴很有必要，可是有些父親尋找各種借口，將孩子的教育推給學(xué)校和母親，長期忽視孩子的成長與教育，這種父親在孩子成長過程中缺位，猶如不存在一樣，所以稱這種現(xiàn)象為“喪偶式育兒”，無可厚非?！窘馕觥?/p>

1．A錯誤，與原文“如‘男主外、女主內(nèi)’的角色分工，但更多還是觀念上的偏差，認(rèn)為父親的責(zé)任是給孩子創(chuàng)造物質(zhì)條件，教育有學(xué)校和母親操心就行了。這也導(dǎo)致‘喪偶式育兒’問題日益普遍。”不符。C錯誤，與原文“希望他們在可能的范圍內(nèi)盡量多陪陪孩子?！辈环錯誤，與原文“有助于培養(yǎng)孩子的動腦和創(chuàng)造意識，刺激孩子求知欲和好奇心，也能讓孩子的意志品質(zhì)和解決問題能力得到充分鍛煉。父親的缺席可能在孩子的性格養(yǎng)成、人際關(guān)系處理方面造成負(fù)面影響?！辈环?。2．第一問，根據(jù)材料中：“武漢市光谷第十一小學(xué)開展了‘爸爸接送周’活動，倡議孩子的父親盡可能接送孩子上下學(xué)，引發(fā)輿論關(guān)注?！币蚤_展‘爸爸接送周’活動的方式，引導(dǎo)父親更多地融入到孩子的教育中來，置于現(xiàn)實背景下，不乏積極意義?！贝宋乃值挠^點(diǎn)：開展“爸爸接送周”活動，具有積極意義。第二問，此版塊在提出觀點(diǎn)后，首先針對孩子的成長而言，分析父母雙親的作用。接著運(yùn)用舉例論證，熱播劇《都挺好》的例子，證明父親角色的缺位，不僅會對孩子的成長帶來負(fù)面影響，也影響著父親自身的成熟和擔(dān)當(dāng)。然后運(yùn)用道理論證，分析父親角色缺位的原因，最后總結(jié)出“爸爸接送周”的積極意義。3．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗、閱讀感受。表達(dá)上的優(yōu)劣會成為關(guān)鍵因素。對主觀題的基本要求是：第一，簡明；第二，條理清晰；第三，表達(dá)要富于美感，自然流暢，有感染力。如，不妥當(dāng)。在孩子教育過程中，父親角色缺位有多種原因，有觀念上的偏差，也有現(xiàn)實原因，更有生計問題的制約，將父親缺位現(xiàn)象統(tǒng)稱為“喪偶式育兒”，有失偏頗。這種說法本身就是言語暴力，是對父親的不尊重，會寒了許多父親的心。以這種方式呼吁父親陪伴孩子成長，效果會適得其反。三、應(yīng)用12、（1）C（2）（一）①D②B（二）欲窮千里目，更上一層樓。我來到這里，就是為了學(xué)習(xí)到更多知識，開闊眼界，增長見識。（3）表示用吟詠、歌唱的形式表現(xiàn)經(jīng)典；諧音“永”寓意傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)流傳?！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）“學(xué)堂樂歌”中的“樂”正確讀音中“yuè”；“廣泛應(yīng)用”中的“應(yīng)”的正確讀音是“yìng”；“轉(zhuǎn)”字筆順是：橫－撇折－豎－提－橫－橫－豎折折－點(diǎn)。所以“轉(zhuǎn)”字第四筆是提。據(jù)此，答案為C。（2）（一）本題作答可依據(jù)人物語言要符合人物的身份，結(jié)合選項來分析作答。①知名歌手音樂人所講的話要與音樂相關(guān)，選項D符合。②B.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。時光千年，距離萬里，詩與歌讓同文同種的我們用心交流”更符合港臺節(jié)目主持人的身份。據(jù)此，答案為①D和②B。（二）本題作答要明確自己的是學(xué)生，先用一句詩詞開啟，再本著學(xué)習(xí)的態(tài)度，仿照給出的句子示例，謙虛地表達(dá)自己參與活動的目的即可。答案是多元的。（3）本題作答可結(jié)合“開場詞”和“主題曲”的內(nèi)容，再結(jié)合題目《經(jīng)典詠流傳》