![《童心說》欣賞省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件_第1頁](http://file4.renrendoc.com/view5/M01/27/33/wKhkGGYyF5WAesjJAAFGjggwlwU979.jpg)
![《童心說》欣賞省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件_第2頁](http://file4.renrendoc.com/view5/M01/27/33/wKhkGGYyF5WAesjJAAFGjggwlwU9792.jpg)
![《童心說》欣賞省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件_第3頁](http://file4.renrendoc.com/view5/M01/27/33/wKhkGGYyF5WAesjJAAFGjggwlwU9793.jpg)
![《童心說》欣賞省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件_第4頁](http://file4.renrendoc.com/view5/M01/27/33/wKhkGGYyF5WAesjJAAFGjggwlwU9794.jpg)
![《童心說》欣賞省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件_第5頁](http://file4.renrendoc.com/view5/M01/27/33/wKhkGGYyF5WAesjJAAFGjggwlwU9795.jpg)
版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內容提供方,若內容存在侵權,請進行舉報或認領
文檔簡介
童心說【明】李贄語文教研室胡光華1/22教學目標1、讀懂原文。2、了解明時期出色思想家李贄文學觀念。3、《童心說》含有了近代啟蒙思想色彩。是人主體自覺渴求和覺悟;不論是對文藝批評,還是對教育理論與實施,都含有深刻主動意義。教學重點:讀懂原文。教學難點:了解《童心說》對當代教育理論與實施含有主動意義。2/22
反理學思潮興起,主要在于反對禁欲主義觀點。南宋時陳亮、葉適等已開始反對。到了明清之際,王夫之、戴震等人更指出“天理”是離不開人欲、人情,并控訴了道學家們“以理殺人”罪狀。學習李贄《童心說》,首先要明確它所出現(xiàn)思想史背景,即針對程朱理學成為官方哲學、成為科舉考試標準、成為桎梏人僵化思想而發(fā),這么才能更加好了解李贄反對虛偽世風,贊賞童心、突出個體思想意義。背景介紹3/22《童心說》是李贄公開討伐假道學、假文學一篇檄文,有著很大震撼力。一、“童心說”反對把文學作為闡發(fā)孔孟之道工具,甚至把矛頭指向孔孟及儒家經典,指出他們說教非“萬世之至論”,不能“以孔子之是非為是非”。二、“童心說”反對復古主義“文必秦漢,詩必盛唐”理論。他認為文學是在不停改變和發(fā)展中出好作品,而作品優(yōu)劣不是愈古愈好。三、“童心說”改變從來輕視通俗文學偏見。必定傳奇、院本、雜劇價值,進而把《西廂記》、《水滸傳》列為“古今之至文”。4/22
強調抒真情,說真話《童心說》,對古人今人以至后人都有啟迪,是為千古之至文。
5/22
李贄(1527—1602),本姓林,原名載贄,后改姓李,名贄,字卓吾,號宏甫,別號溫陵居士、百泉居士。明福建泉州晉江人,回族。主要生活在明代封建專制集權主義走向極端,理學教育占絕對統(tǒng)治地位時期。26歲考中舉人,30歲被選任河南輝縣教諭,以后做了20年小官,50歲任云南姚安府知府,54歲辭官。李贄辭官后過了二十多年隱居生活。晚年著書講學,對當初耿定向之流道學家多所揭露,對當初作為統(tǒng)治思想程朱理學也作了激烈抨擊,因而觸怒了地主階級當權派,一再遭到迫害。李贄簡況6/22萬歷二十九年(1602)明政府下令逮捕他入獄,罪名是“敢倡亂道,惑世誣民”。李贄在拘押北京期間,在獄中用刀自刎。
遺世著作主要有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》?!锻恼f》是《焚書》卷三里一篇雜論,主要揭露道學及其教育反動性和虛偽性,說明了李贄讀書作文教育觀,洋溢著自由主義教育反對封建教育桎梏,追求個性自由和解放精神。
李贄簡況7/22
龍洞山農為《西廂記》作序結尾說:“聰明人不要認為我還有童心就行了?!蓖?,就是真心,假如認為童心不可保留,就是認為真心不可保留。童心,就是沒有一點虛假,絕對真實,是人意念在最初發(fā)起時本心。假如失掉童心,便是失掉真心;失去真心,也就失去了本真自我。人假如失去了本真自我,就不再有本初狀態(tài)了。1龍洞山人敘《西廂》,末語云:“知者勿謂我還有童心可也?!狈蛲恼?,真心也,若以童心為不可,是以真心為不可也。夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人。人而非真,全不復有初矣。8/22兒童,是人生開始;童心,是心靈根源。心靈根源怎么能夠遺失呢?那么,童心為何會很快喪失呢?大約是當人開始懂事時候,一些見聞從耳目灌入,而且在心里把它當做主宰,這么童心就喪失了。長大之后,又從見聞中取得一些道理,而在心里把這些道理作為主宰,這么童心就喪失了。2童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。蓋方其始也,有聞見從耳目而入,而認為主于其內而童心失。其長也,有道理從聞見而入,而認為主于其內而童心失。9/22久而久之,知道道理、所見所聞日益增多,那么所能感知、覺察范圍也日漸擴大,這時又明白美名是好,就千方百計要去發(fā)揚光大,這么童心就便喪失了;知道惡名是可恥,便挖空心思地來遮蓋掩飾,這么童心也就喪失了。人道理、見聞,都是經過多讀書、多明理才取得。
其久也,道理聞見日以益多,則所知所覺日以益廣,于是焉又知美名之可好也,而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也,而務欲以掩之而童心失。夫道理聞見,皆自多讀書識義理而來也。10/22古代圣賢,又何嘗不讀書呢!即便他們不讀書,童心原來就在,縱使多讀書,他們也是以此保護童心,不使它喪失。絕不像那些書生,反會因為比旁人多讀書識理而蒙蔽了自己童心。既然書生會因為多讀書識義而蒙蔽童心,那么圣人又何須要多多地著書立說來蒙蔽學人呢?古之圣人,曷嘗不讀書哉?然縱不讀書,童心固自在也;縱多讀書,亦以護此童心而使之勿失焉耳,非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣,圣人又何用多著書立言以障學人為耶?11/22童心已經受蒙蔽,在這個時候表現(xiàn)在與人交談,語言不會發(fā)自內心;表現(xiàn)在政事上,那么政事就會失掉根基;表現(xiàn)在寫文章上,就文辭不能表示真實思想。不是憑內含來彰顯美德,不是靠誠信來產生光芒,想要求得一句有道德涵養(yǎng)真話,最終不能辦到。為何會這么呢?因為童心已經被遮蔽,卻用從外面進入見聞和道理作為他本心了。童心既障,于是發(fā)而為言語,則言語不由衷;見而為政事,則政事無根柢;著而為文辭,則文辭不能達。非內含以章美也,非篤實生輝光也,欲求一句有德之言,卒不可得。所以者何?以童心既障,而以從外入者聞見道理為之心也。12/22既然用見聞道理看成本心,那么說話就是見聞道理之類話,不是發(fā)自童心真心話。話雖說得美,跟我有什么相干?這莫非不是以假人說假話,辦假事,寫假文章嗎?大約那個人已經成為假了,那么就沒有什么不是假了。所以,對假人說假話,那么假人就高興了;跟假人談假事,那么假人就高興了;
3夫既以聞見道理為心矣,則所言者皆聞見道理之言,非童心自出之言也。言雖工,于我何與?豈非以假人言假言,而事假事,文假文乎?蓋其人既假,則無所不假矣。由是而以假言與假人言,則假人喜;以假事與假人道,則假人喜;13/22和假人談假文章,假人就高興了。沒有什么不是假,那么就沒有假人不高興了。滿場都是假花樣,見識短淺人又怎樣分辨呢?既然這么,那么即使有天下最好文章,因被假人埋沒而不全被后世知道,莫非還少嗎?為何呢?(因為)天下最好文章,沒有不是出自童心啊。以假文與假人談,則假人喜。無所不假,則無所不喜,滿場是假,矮人何辯也?然則雖有天下之至文,其湮滅于假人而不盡見于后世者,又豈少哉?何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。14/22假如童心常在,那些道德義理就不會流行,見聞就會失去立足之地,那么,沒有一個時代不能寫文章,沒有一個人不能寫文章,沒有什么創(chuàng)造體裁、文字不能寫文章。詩歌為何一定選古代?散文為何非得看重先秦?接下來是六朝駢文,又演變成近體詩、唐傳奇、院本、雜劇,茍童心常存,則道理不行,聞見不立,無時不文,無人不文,無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩何須古選,文何須先秦。降而為六朝,變而為近體,又變而為傳奇,變而為院本,為雜劇,15/22為《西廂曲》,為《水滸傳》,為今之舉子業(yè),皆古今至文,不可得而時勢先后論也。故吾因是而有感于童心者之自文也,更說什么六經,更說什么《語》《孟》乎?
演變成《西廂曲》、《水滸傳》,演變成現(xiàn)在士子科舉應試八股文,都是古往今來最好文章,絕不能以時代先后為標準來評論它們優(yōu)劣。所以,我所以對有童心人自然成文文章深有感觸,還說什么六經,還說什么《論語》《孟子》呢?16/22六經、《論語》、《孟子》,不是史官溢美之辭,就是臣子極力贊美話。假如不是這么話,就是那些不切實際門生、稀里糊涂弟子,回想老師說法,或者記住了前面忘記了后面,或者記住了后面忘記了前面,或是據(jù)自己聽到只言片語,寫下來聚集成書。4夫六經、《語》、《孟》,非其史官過為褒崇之詞,則其臣子極為贊美之語。又不然,則其迂闊門徒、懵懂弟子,記憶師說,有頭無尾,得后遺前,隨其所見,筆之于書。17/22后代書生不明此理,就認為出自圣人精辟理論,必定把它視為經典,哪里知道那書上大部分不是圣人話呢?即使出自圣人之口,也是有針對性地說,不過是依據(jù)病情開藥,依據(jù)詳細情況開藥方,來挽救這一些稀里糊涂弟子、不切實際門生罷了。后學不察,便謂出自圣人之口也,決定目之為經矣,孰知其大半非圣人之言乎?縱出自圣人,要亦有為而發(fā),不過因病發(fā)藥,隨時處方,以救此一等懵懂弟子、迂腐門徒云耳。18/22藥醫(yī)假病,方難定執(zhí),是豈可遽認為萬世之論乎?然則六經、《語》、《孟》,乃道學之口實,假人之淵藪也,斷斷乎其不能夠語于童心之言明矣。嗚呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者,而與之一言文哉!用藥方治療假病,藥方極難固定不變,這個經典莫非就能夠認為是萬世永恒定論嗎?既然這么,那么六經、《論語》《孟子》,就是道學家說話依據(jù),是假人聚集地方,它們絕對不是發(fā)自童心,這一點是明確。哎呀,我又怎么能找到童心不曾消失真正大圣人,和他談論一下作文之道呢?19/22
小結
《童心說》以其強烈地反對道學教育及封建名教束縛,反對權威和僵化,追求個性自由和解放特征,含有了近代啟蒙思想色彩。它是對封建專制主義壓制人個性和情感抗爭,是對程朱理學摧殘人們精神和理智抗爭;是對個性自由解放、自由發(fā)展人本主義呼喚;是躁動于封建名教重壓下人主體自覺渴求和覺悟;是與資本主義萌芽社會經濟情況相適應。這種看法在當初確實含有振聾發(fā)聵作用,不論是對文藝批評,還是對教育理論與實施,都含有深刻主動意義。20/22本文主旨是對人們喪失本真自我,以后天習染等蒙蔽純凈本心現(xiàn)象進行猛烈抨擊,主張人應該保持童心,保持本真自我。
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網頁內容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
- 4. 未經權益所有人同意不得將文件中的內容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權或不適當內容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 木工承包合同內腳手架
- 啤酒銷售合同書
- 農村住房安全保障工程實施指南
- 網站維護與SEO優(yōu)化作業(yè)指導書
- 投資理財與風險防范作業(yè)指導書
- 2025年甘肅貨運從業(yè)資格證題目答案
- 2025年三明道路貨運駕駛員從業(yè)資格證考試題庫完整
- 2025年貨車從業(yè)資格證答題軟件
- 2024-2025學年四年級語文上冊第二單元明月4走月亮作業(yè)設計北師大版
- 個人前臺自我總結
- 初一英語閱讀理解100篇七年級上冊英語閱讀理解及答案
- 2024年廣東省深圳市中考道德與法治試題卷
- 腫瘤性發(fā)熱及護理
- 光伏工程施工組織設計
- DB4101-T 121-2024 類家庭社會工作服務規(guī)范
- 五年級上冊小數(shù)四則混合運算練習100道及答案
- 【財務共享服務模式探究的文獻綜述4000字】
- 敬語專項練習-高考日語復習
- 窗簾工程招標書
- 手術室術中物品清點不清的應急預案演練流程及劇本
- 壓力管道安全技術監(jiān)察規(guī)程-工業(yè)管道
評論
0/150
提交評論