第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知識復(fù)習(xí)資料

第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知識

?心理學(xué)是一門內(nèi)容廣泛的學(xué)科，一般可分為基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心

理學(xué)。

?基礎(chǔ)心理學(xué)相當(dāng)于一般所說的普通心理學(xué)。它以正常成人的心理

活動為對象,闡述心理活動最基本的規(guī)律。

第一節(jié)緒論

第一單元基礎(chǔ)心理學(xué)的研究對象及內(nèi)容

1、人的心理活動中，意識是心理發(fā)展的最高層次，只有人才有意識。

2、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動規(guī)律的科學(xué)。

3、基礎(chǔ)心理學(xué)叫普通心理學(xué)，是總結(jié)心理活動最普遍、最一般規(guī)律

的心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，對心理學(xué)各個分支的研究具有一定的指導(dǎo)意

義。

4、因?yàn)檎３扇艘呀?jīng)發(fā)展成熟，在他們身上能夠表現(xiàn)出心理活動是

一般的規(guī)律，所以，基礎(chǔ)心理學(xué)是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象,

總結(jié)心理活動最普遍、最一般規(guī)律的心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

5、基礎(chǔ)心理學(xué)所總結(jié)出來的規(guī)律，對心理學(xué)各個分支的研究又具有

一定的指導(dǎo)意義。心理現(xiàn)象又可分為兩大類，即心理過程和人格。

6、認(rèn)知、情緒情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)

生、發(fā)展和結(jié)束的不同階段，所以屬于心里過程。

7、人格也稱個性。基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容分為4個方面：認(rèn)知；情緒情

感意志；需要和動機(jī)；能力氣質(zhì)和性格。

第二單元人的心理的本質(zhì)

8、心理是腦的機(jī)能、腦是心理活動的器官。

9、心理現(xiàn)象是在動物適應(yīng)環(huán)境的活動過程中，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生

而出現(xiàn)，又是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的不斷發(fā)展和不斷完善，才由初級不斷發(fā)

展到高級的。

10、無機(jī)物和植物沒有心理，沒有神經(jīng)系統(tǒng)的動物也沒有心理。只有

有了神經(jīng)系統(tǒng)的動物才有了心理。

11、現(xiàn)在，這一論斷得到了人們生活的經(jīng)驗(yàn)，臨床的事實(shí)，以及對心

理發(fā)生和發(fā)展過程、腦解剖、生理的科學(xué)研究所獲得的大量資料的證

明。

12、健全的大腦給心理現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大腦只是

從事心理活動的器官，有反映外界事物產(chǎn)生心理的功能，心理并不是

大腦本身所固有的。

13、客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容。

14、心理的反映不是鏡子式的反映，而是能動的反映。

15、心理是大腦活動的結(jié)果，卻不是大腦活動的產(chǎn)品。

16、心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映象，這種映象本身從外

部是看不見也摸不著的。

17、因此，可以通過觀察和分析人的行為活動客觀地研究人的心理。

18、所以，研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)該是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相

結(jié)合的中間科學(xué)。

19、但就心理學(xué)而言，它是一門中間科學(xué)或邊緣科學(xué)。

第三單元心理學(xué)發(fā)展簡史

20、孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！奔凑J(rèn)為人生而俱有的本性是

相近的，后天生活才造成人和人之間很大的差別。

21、直到19世紀(jì)中葉，由于心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才

使心理學(xué)成為一門實(shí)證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)

立的學(xué)科。

22、人們把他于1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)

室，看作是科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。

23、由于馮特對心理學(xué)的貢獻(xiàn)，學(xué)者們都把他看作是現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)

始人。

24、馮特用內(nèi)省法研究了感覺、知覺、注意、聯(lián)想等心理現(xiàn)象；提出

了統(tǒng)覺學(xué)說（認(rèn)為統(tǒng)覺就像是意識域的注視點(diǎn)）和情感三維說（認(rèn)為

情感包括愉快和不愉快、興奮和沉靜、緊張和松弛三個維度）。

25、構(gòu)造心理學(xué)派的創(chuàng)始人是馮特和他的學(xué)生鐵欽納

（Titchener,E.B.）。

26、只要確定了刺激和反應(yīng)（即S-R）之間的關(guān)系，就可以預(yù)測行為，

并通過控制環(huán)境去塑造人的心理和行為。

27、后為、弗洛伊德又提出前意識的概念，認(rèn)為前意識是介于意識和

無意識之間的一種中間心理狀態(tài)。弗洛伊德還把人的心理分為3個層

次：本我、自我、超我。三者發(fā)展平衡就是一個健全的人格。

28、由于行為主義和精神分析是近代心理學(xué)兩大傳統(tǒng)流派，人本主義

心理學(xué)又與他們有明顯的分歧，因此在西方，人本主義心理學(xué)被稱為

心理學(xué)的第三勢力。

29、人本主義認(rèn)為人有自我的純主觀意識，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。

30、只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會努力去實(shí)現(xiàn)自我，完善自我，最終達(dá)

到自我實(shí)現(xiàn)。

31、20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向。

32、生理心理學(xué)是心理學(xué)研究的重要組成部分，生理心理學(xué)它探討的

是心理活動的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制。

第四單元研究心理現(xiàn)象的原則和方法

33、研究心理學(xué)的原則：客觀性原則；辨證發(fā)展原則；理論聯(lián)系實(shí)際

原則。

34、心理學(xué)的研究方法：觀察法；調(diào)查法；各案法；實(shí)驗(yàn)法；測驗(yàn)法;

分析法。

第二節(jié)心理活動的生理基礎(chǔ)

35、神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的的結(jié)構(gòu)單位和功能單位。神經(jīng)元由三個部分

組成：細(xì)胞體、樹突、軸突。

36、神經(jīng)元具有接受刺激（信息）、傳遞信息和整合信息的功能。

37、神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元（傳入神經(jīng)元）、運(yùn)動神經(jīng)元（傳出神經(jīng)

元）和中間神經(jīng)元（在感覺和運(yùn)動神經(jīng)元之間起聯(lián)絡(luò)作用的聯(lián)絡(luò)神經(jīng)

元）三種。

38、許多神經(jīng)元的軸突然集在一起組成神經(jīng)纖維，構(gòu)成一根神經(jīng)。外

周神經(jīng)系統(tǒng)就是由遍布全身的神經(jīng)組成的。外周神經(jīng)系統(tǒng)是聯(lián)系感覺

輸入和運(yùn)動輸出的神經(jīng)機(jī)構(gòu)，它包括由12對神經(jīng)和31對脊神經(jīng)組成

的軀體神經(jīng)系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)。

39、在腦神經(jīng)和脊神經(jīng)中，都有支配內(nèi)臟器官運(yùn)動的纖維，分布于心

臟、血管、呼吸器官，胃腸平滑和腺體等內(nèi)臟器官，稱為自主神經(jīng)，

或叫植物神經(jīng)。

40、大量的神經(jīng)細(xì)胞集中的地方稱作神經(jīng)中樞。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊

髓和腦。

41、腦干于顱腔內(nèi)與脊髓相連接的部位，包括延腦、橋腦、中腦。

42、丘腦是大腦皮層下除嗅覺外所有感覺的重要中樞。

43、大腦皮層的高度發(fā)達(dá)是人腦的主要特征。大腦皮質(zhì)的總重量600

克，占全腦總重量的40%?？偯娣e約2200平方厘米。

44、大腦半球的外側(cè)面以外側(cè)裂、中央溝等為界線可以分為四個葉；

外側(cè)裂以上中央溝之前為額葉，中央溝之后枕頂溝之前為頂葉，枕頂

溝之后為枕葉。

45、大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)基本上是對稱的，但其功能又是不對稱的,

這種功能的不對稱性叫做“單側(cè)化”。

46、左半球言語功能占優(yōu)勢，和言語有關(guān)的

47、1860年法國外科醫(yī)生布洛卡(Broca.P)發(fā)現(xiàn)。

48、美國神經(jīng)心理學(xué)家羅杰?斯佩里(SPe”,R.w.)做了“割裂腦”

的實(shí)驗(yàn)。

49、對于右利手的人來說，他的左半球言語功能占優(yōu)勢，右半球空間

知覺和形象思維占優(yōu)勢。

50、巴甫洛夫通過對動物和人的反射活動的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了許多神

經(jīng)系統(tǒng)高級部位機(jī)能活動規(guī)律，創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動學(xué)說。

51、巴甫洛夫創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動學(xué)說。認(rèn)為神經(jīng)活動的基本過程是

興奮和抑制。

52、反射是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激作出的規(guī)律

性回應(yīng)。

53、條件反射是個體通過模仿、學(xué)習(xí)，在無條件反射的基礎(chǔ)上形成的

反射。

54、巴甫洛夫所研究的條件反射稱為經(jīng)典條件反射。巴甫洛夫認(rèn)為神

經(jīng)活動的基本過程是興奮和抑制。

55、以直接作用于感覺器官的、具有刺激物為信號刺激而形成的反射

屬于第一信號系統(tǒng)；以詞和語言為信號刺激而形成的條件反射都屬于

第二信號系統(tǒng)。

56、巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的4個高級神經(jīng)活動的規(guī)律：條件反射的抑制；擴(kuò)

散與集中；相互引誘；動力定型。

第三節(jié)感覺和知覺P22

1、感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。

2、感覺分為內(nèi)部感覺和外部感覺。

3、外部感覺包括：視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺（皮膚感覺

又包括觸覺、溫覺、冷覺、和痛覺）

4、內(nèi)部感覺包括：運(yùn)動覺、平衡覺和機(jī)體覺（機(jī)體覺又叫內(nèi)臟感覺,

它包括餓、脹、渴、窒息、惡心、便宜、性和疼痛等感覺）。

5、我們把感覺器官對適宜刺激的感覺能力叫感受性；能引起感覺的

最小刺激叫感覺閾限。P23

6、閾限值低感受性高，閾限值高感受性低。

7、剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度叫絕對感覺閾限，又叫絕對閾限。

絕對閾限表示的是絕對感受性。

8、剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量叫差別感覺閾限，或叫

差別閾限。又叫最小可覺差，英文縮寫為j.n.d。絕對閾限表示的是

絕對感受性。

9韋伯定律：1840年韋伯指出，差別閾限并不是固定不變的，它隨著

原來刺激強(qiáng)度的變化而變化，但是，差別閾限和原來刺激強(qiáng)度的比例

卻是一個常數(shù)。用公式表示：△I/I=K。I是原來的刺激強(qiáng)度；K就

是一個常數(shù)，叫韋伯常數(shù)，或叫韋伯分?jǐn)?shù)。

10費(fèi)希鈉定律：1860年費(fèi)希鈉認(rèn)為可以用差別閾限作為感覺的單位,

一個刺激所引起的心理強(qiáng)度可以用這個刺激所包含的差別閾限值來

表示。得到公式：S=KIgR（S代表心理量；R代表物理量；K是一

個常數(shù)不同感覺到的K值不同。）

11、韋伯定律和費(fèi)希鈉定律只適用于中等強(qiáng)度的刺激。

1、感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。P24

2、暗適應(yīng)要30-40分鐘，光適應(yīng)要1-2分鐘。因?yàn)橐暰W(wǎng)膜上的視紫

紅質(zhì)分解的快，合成的慢。在波長620納米以上的紅光作用下視紫紅

質(zhì)不會分解，辦法是戴紅色眼鏡。

3、感覺后象：外界刺激停止后，還能暫時保留一段時間的感覺形象。

4、負(fù)后象：后象的性質(zhì)與刺激物的性質(zhì)相反。彩色的負(fù)后象是刺激

色的補(bǔ)色（紅一藍(lán)綠色；黃一藍(lán)）。正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，持續(xù)時

間與刺激強(qiáng)度成正比。

5、感覺對比：不同刺激作用于同一感覺器官，使感覺性發(fā)生變化的

現(xiàn)象。

6、同時對比：兩種感覺同時發(fā)生所形成的對比。

7、相續(xù)對比：兩種感覺先后發(fā)生所形成的對比

8、聯(lián)覺：把一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的

現(xiàn)象。

9、視覺的適宜刺激的波長是380納米一780納米之間的電磁波。

10、明度取決于光波的物理強(qiáng)度；飽和度取決于彩色中灰色所占的比

例。灰的比例越大飽和度越小，反之飽和度越大。

11、顏色的混合有兩種：色光混合和顏料混合。

12、色覺異常絕大多數(shù)是遺傳的原因造成。

13、遺傳的途經(jīng)是，男孩是外祖父通過媽媽傳給自己的。男色盲多于

發(fā)女色盲。

14、聲波：聽覺的適宜刺激是16-20000赫茲的空氣振動。

15、人們對1000Hz-4000Hz的聲音最敏感。

16、老年人聽覺感受性的降低，首先喪失的是對高頻聲音的聽覺，逐

漸向低頻方向發(fā)展。

1、聽覺適應(yīng)：在聲音持續(xù)作用下聽覺感受性降低的現(xiàn)象。

2、聽覺疲勞：聲音強(qiáng)度太大或作用時間太長，引起聽覺感受性在一

定時間內(nèi)降低的現(xiàn)象。

3、聲音有音調(diào)、響度、和音色三種性質(zhì)。

4、嗅覺是最古老的感覺。嗅覺的適宜刺激是能揮發(fā)、有氣味的物質(zhì)。

5、味覺的適宜刺激是溶于水的，有味道的物質(zhì)。

6、最基本的味覺有甜、酸、苦、咸四種。舌尖對甜，舌邊前部對咸、

舌邊后部對酸、舌根對苦最敏感。

7、皮膚感覺包括觸覺、壓覺、振動覺、溫覺、冷覺和痛覺。

8、皮膚表面的溫度叫生理零度。身體各部分的生理零度不同。皮膚

的冷覺和溫覺比較容易適應(yīng)，痛覺難于適應(yīng)。

9、平衡覺又叫動覺，其感受器分布在肌肉、筋腱和關(guān)節(jié)中。

10、平衡器官過于敏感，容易引起前庭器官的高度興奮，造成惡心、

嘔吐等反應(yīng)。暈車暈船就是平衡器官過于敏銳造成的。

11、內(nèi)臟感覺又叫機(jī)體覺，它包括饑餓、飽脹、渴和窒息的感覺。

12、只有某個內(nèi)臟器官發(fā)生異常或病變時，才會引起明顯的內(nèi)臟感覺。

5、痛覺對機(jī)體具有保護(hù)作用。痛是人類的報(bào)警器，有人沒有痛覺是

很危險(xiǎn)的。

13、感覺是對客觀事物的個別屬性的認(rèn)識。

14、知覺是各種感覺的結(jié)合，它來自于感覺，但不同于感覺。

15、知覺與感覺的區(qū)別：1、感覺只反映事物的個別屬性，知覺卻認(rèn)

識了事物的整體；2、感覺是單一感覺器官活動的結(jié)果，知覺卻是各

種器官的客觀協(xié)同活動的結(jié)果；3、感覺不依賴于個人的知識和經(jīng)驗(yàn),

知覺卻受個人知識經(jīng)驗(yàn)的影響。

1、相同物體，不同的人對它的感覺是相同的，但對它的知覺就會有

差別，知識經(jīng)驗(yàn)越豐富對物體的知覺越完善，越全面。

2、知覺的基本特征：整體性；選擇性；恒常性；理解性。

3、知覺的種類：空間知覺、時間知覺、運(yùn)動知覺、錯覺。

4、來自正前方、正后方的聲音的方位判斷的準(zhǔn)確性就比較差。

5、物體位移的速度太快或太慢人們都不能知覺到運(yùn)動。

6、似動現(xiàn)象：有時物體在空間并沒有發(fā)生位移，卻能被知覺為運(yùn)動

的現(xiàn)象。

7、誘導(dǎo)運(yùn)動和自主運(yùn)動都是把不運(yùn)動的東西看成是動的。實(shí)際上他

們都是視覺和運(yùn)動錯覺。

8、錯覺是在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺，這種歪曲往

往帶有固定的傾向。

9、只有具備了錯覺產(chǎn)生的條件，錯覺是必然會產(chǎn)生的，通過主觀努

力是無法克服的。（形重錯覺、視聽錯覺）

第四節(jié)記憶

1、記憶：過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映。

2、按內(nèi)容記憶分為五種：形象記憶，情景記憶，情緒記憶，語義記

憶，動作記憶。

3、記憶的過程分為：識記、保持、回憶。

4、識記是記憶的開始，是保持和回憶的前提。回憶是識記和保持的

結(jié)果回憶也是對識記和保持的檢驗(yàn)。缺少任一環(huán)節(jié)記憶都不可能實(shí)

現(xiàn)。

5、識記：是學(xué)習(xí)和取得知識經(jīng)驗(yàn)的過程。

6、保持：知識經(jīng)驗(yàn)在大腦中儲存和鞏固的過程。

7、回憶：又叫再現(xiàn)，是從大腦中提取知識經(jīng)驗(yàn)的過程。

8、遺忘：對識記的材料既不能回憶也不能再認(rèn)，或者發(fā)生了錯誤的

回憶或再認(rèn)。

9、遺忘曲線：又叫以間隔的時間為橫坐標(biāo)，以保存量為縱坐標(biāo)，畫

了一條說明遺忘進(jìn)程的曲線叫保持曲線又叫遺忘曲線（德、艾賓浩斯）

10、表象：我們把過去感知的事物在頭腦中的再現(xiàn)的過程叫做表象。

11、表象是對事物的形象回憶，所以表象的特征首先就是它的直觀形

象性。

12、表象的形象在我們的頭腦中是可以被操作的。

13、表象起到了從感知到思維過渡的橋梁作用。

14表象在心理了展過程中是從感受知向思維過渡的中間環(huán)節(jié)，沒有

表象，思維也難于發(fā)展起來。

15、三個記憶系統(tǒng)：瞬間記憶、短時記憶和長時記憶。

16、瞬時記憶：又叫感覺記憶或感覺登記，是指外界刺激以極短的時

間一次呈現(xiàn)后，信息在感覺通道內(nèi)迅速被登記并保留一瞬間的記。

（美、斯波林）

17、視覺的瞬間記憶叫圖象記憶，聽覺的瞬間記憶叫聲象記憶。

18、瞬時記憶是以感覺后象的形式在感覺通道內(nèi)加以登記的，因此瞬

時記憶具有鮮明的形象性。

19、瞬時記憶的容量很大，但保持的時間很短。瞬時記的容量為9-20

比特；圖象記憶的保持時間為0.257秒；聲音記憶的時間可以超過

1秒，不超過4秒。

20、短時記憶保持時間在1分鐘以內(nèi)；容量（記憶廣度）為7+-2,

即5-9個項(xiàng)目。

21、為擴(kuò)大短時記憶的容量可采用組塊的方法，即將小的記憶單位組

合為大的記憶單位。

22、語言文字的材料在短時記憶中多為聽覺編碼。

23、短時記憶中既有從瞬時記憶中轉(zhuǎn)過來的信息，也有從長時記憶中

提取出來的信息，它們都是當(dāng)前正在加工的信息，所以短時記憶又叫

工作記憶。

24、長時記憶：指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在1

分鐘以上的記憶。

25、長時憶中儲存的信息如果不是有意回憶的話，人們是不會意識到

的。只有當(dāng)人們需要借助已有的知識和經(jīng)驗(yàn)時一，長時記憶儲存的信息

再被提取到短時記憶中，才能被人們意識到。

26、長時記憶的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。干擾又分為前

攝抑制和倒攝抑制兩種。

27、系列位置效應(yīng)就是記憶材料在系列中的位置對記憶效果發(fā)生的影

響。（兩頭比中間記的好，開頭記的好又叫首因效應(yīng)，末尾記的好叫

近在效應(yīng)或新近效應(yīng)。）

第五節(jié)思維、言語及想像-第六節(jié)意識與注意

思維是心理發(fā)展的最高階段。思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之

間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，思維作為一種反映形式，它最主要的特征是間

接性和概括性。

概念以詞的形式來表現(xiàn)。

根據(jù)思維的形態(tài)，我們可以把思維分為動作思維、形象思維和抽象思

維。

按照探索問題答案的方向的不同，可以把思維分為輻合思維和發(fā)散思

維。

按照思維是否具有創(chuàng)造性，可以把思維分成再造性思維和創(chuàng)造性思

維。

概念是人腦對客觀事物本質(zhì)特性的反映，是以詞來標(biāo)示和記載的，概

念是思維活動的結(jié)果和產(chǎn)物，同時又是思維活動借以進(jìn)行的單元。

問題解決就是給被試者提出一個問題。

問題解決就是在問題空間中進(jìn)行搜索。

所謂問題空間就是對問題解決情景的認(rèn)識，包括對所要解決的問題的

初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的認(rèn)識，以及如何從初始狀態(tài)過渡到目標(biāo)狀態(tài)的

認(rèn)識。

影響問題解決的因素：遷移的作用，原型啟發(fā)的作用，定勢的作用。

問題解決的策略：算法策略是把所有能夠解決問題的方法都一一嘗

試，最后總能找到解決問題的答案。啟發(fā)法就是運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，在

問題空間內(nèi)只做少量的搜索就能達(dá)到問題解決的一種方法。

語言是社會現(xiàn)象，是語言學(xué)研究的對象，言語則是心理現(xiàn)象，是心理

學(xué)研究的對象。

用來進(jìn)行交際的言語叫外部語言。不是用來交際的語言的言語叫內(nèi)部

Sino

外部言語友可以分為口頭言語和書面言語，口頭言語又可以分為對話

言語和獨(dú)白言語。

不是用來進(jìn)行交際，而是為了支持思維活動進(jìn)行的不出聲的言語叫內(nèi)

部言語。

想像是人們對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程。

想像以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)的差別。

想像以表象為素材，所以想像出來的事物來源與現(xiàn)實(shí)。

無意想像是沒有預(yù)定目標(biāo)的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想

像。

夢是無意想像的一種極端的例子。

幻覺則是在異常精神狀態(tài)下產(chǎn)生的無意想像。

有意想像是在一定目的、意圖和任務(wù)的影響下有意識地進(jìn)行的想像。

有意想像又分為創(chuàng)造想像、再造想像和幻想。

意識是人類大腦所特有的反映功能，是人的心理和動物的心里的根本

區(qū)別，是物質(zhì)發(fā)展最高階段的產(chǎn)物，也是自然進(jìn)化的最高產(chǎn)物。

意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知，也包括對

自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知。

意識具有重要的心里機(jī)能，他對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)和、管理、和調(diào)

節(jié)的作用。

由于感覺通告容量的限制，我們在一瞬間能夠覺察到事物是非常有限

的。

無意識是相對與意識而言的，他指的是個體沒有覺察到的心里活動和

心里過程，他包括對刺激的無意識，也包括無意識的行為。

大腦處于清醒和警覺狀態(tài)時，腦電波多是頻率為14—30赫茲。而處

于安靜和休息狀態(tài)時，腦電波的頻率為8—13赫茲。

根據(jù)腦電波的變化可以將睡眠分為4個階段。

注意是心里活動或意識活動對一定對象的指向和集中。

注意只是心里活動或意識活動的一個特點(diǎn)。

注意不是一種心里過程。

無意注意是沒有預(yù)定目標(biāo)的。不需要意志努力就能維持的注意，又叫

不隨意注意。

有意注意是有預(yù)定目標(biāo)的需要付出一定意志努力才能維持的注意，又

叫隨意注意。

有意后注意是一種既有目的，又無須意志努力的意志，又叫隨意后注

后、O

注意的特征：注意廣度，注意穩(wěn)定性，注意轉(zhuǎn)移，注意分配。

在穩(wěn)定注意的條件下，感受性也會發(fā)生周期性的增強(qiáng)和減弱的變化現(xiàn)

象，叫做注意的起伏或叫注意的動搖。

第七節(jié)需要與動機(jī)-第八節(jié)情緒情感和意志

1、需要：是對有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映；表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)外

環(huán)境的欲求。

2、社會需要包括：求知、交往的需要。

3、可以激發(fā)動機(jī)的因素有：需要、內(nèi)驅(qū)力、情緒、誘因。

4、動機(jī)的行為的表現(xiàn)為：不同行為可以由不同的動機(jī)引起；不同行

為可以由相同或相似的動機(jī)引起；同一行為可以由不同動機(jī)引起；同

一行為可以由相同的動機(jī)引起。

5、以人類的社會文化需要為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的社會性動機(jī)包括：交往動

機(jī)、成就動機(jī)、權(quán)力動機(jī)、興趣和愛好。

6、在馬斯洛的需要層次理論中，缺失性需要是：在種族和個人發(fā)展

過程中早期出現(xiàn)的需要；力量強(qiáng)的需要；關(guān)系到個人生存的需要。

7、情緒和情感：是主體以一種主觀感受的形式進(jìn)行反映的；是人腦

對客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反映；有其外部表現(xiàn)形式；會

引起一定的生理變化。

8、情緒和情感的區(qū)別表現(xiàn)在：情緒是感情反映的過程；情感代表的

是感情的內(nèi)容；情緒代表有是感情的內(nèi)容；情緒適用于動物和人；情

感只適用于人；情感比情緒具有更大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。

9、情緒和情感的表現(xiàn)為：情緒和情感是同心理現(xiàn)象的兩個不同的方

面；情緒代表的是感情反映的過程；情感代表的是感情的內(nèi)容；情感

通過情緒來表現(xiàn)。

10、情緒和情感具有：適應(yīng)、動機(jī)、組織、信號的功能。

11、沙赫特的情緒理論：叫情緒的認(rèn)知理論；認(rèn)為情緒是外界環(huán)境刺

激、機(jī)體的生理變化和對外界環(huán)境刺激的認(rèn)識過程三者相互作用的結(jié)

果；認(rèn)為認(rèn)知在情緒產(chǎn)生中起決定作用。

12、情緒和情感的兩極性表現(xiàn)為在：情緒和情感的動力性、情緒和情

感的強(qiáng)度；情緒和情感的緊張度；情緒和情感的激動度上。

13、意志行動的特點(diǎn)是：一種有目的的行動；一種受意識調(diào)節(jié)和支配

的行動；通過克服困難和挫折表現(xiàn)出來的。

14、意志的品質(zhì)有：自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性、自制性。

15、和意志的自覺性品質(zhì)相反的是：武斷從事、受暗示性。

第九節(jié)人格

第一單元人格概述

一、人格的定義

人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個相對穩(wěn)定的組

織結(jié)構(gòu)，在不同的時間和地點(diǎn)，它都影響著一個人的思想、情感和行

為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。

二、人格的特性

獨(dú)特性。每個人都有不同的遺傳素質(zhì)，又在不同的環(huán)境條件下發(fā)育成

長起來，因而各人都有自己獨(dú)特的心理特點(diǎn)，沒有哪兩個人的人格是

完全相同的，這就構(gòu)成了人格的獨(dú)特性。

整體性。人格的整體性是說，包含在人格中的各種心理特征彼此交織,

相互影響，構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。

穩(wěn)定性。由各種心理特征構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)是比較穩(wěn)定的，它對人的行

為的影響是一貫的，是不受時間和地點(diǎn)限制的，這就是人格的穩(wěn)定性。

功能性。外界環(huán)境的刺激是通過人格的中介才起作用的，也就是說，

人格對個人行為具有調(diào)節(jié)的功能。

自然性和社會性的統(tǒng)一。人格是在一定的社會環(huán)境中形成的，因而，

一個人的人格必然會場反映出他生活在其中的社會文化的特點(diǎn)，他受

到的教育的影響。這說明人格的社會制約性。

三、人格的結(jié)構(gòu)

人格是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包含著各種成分。主要的是人格的傾

向性和人格的心理特征兩個方面。前者是指人格的動力，后者是指個

體之間的差異。

需要和動機(jī)是人格的動力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的

因素，是人格積極性的源泉。人格的傾向決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決

定著人對認(rèn)識對象的趨向和選擇。

人格心理特征是人的多種心理特點(diǎn)的獨(dú)特的結(jié)合，構(gòu)成了一個人心理

面貌的獨(dú)特性，說明了心理面貌的個體差異。人格的心理特征包括人

的能力、氣質(zhì)和性格。

能力是順利有效地完成某種活動所必須具備的心理?xiàng)l件的心理特征。

氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度和靈活性等動力不從心特點(diǎn)方面

的心理特征。性格則是表現(xiàn)在人對客觀事物的態(tài)度，和與這種態(tài)度相

適應(yīng)的行為方式上的人格特征。

第二單元能力

一、能力概述

（一）能力的定義

能力是順利、有效地完成某種活動所必須具備的心理?xiàng)l件，是人格的

一種心理特征。能力是和完成某種活動相聯(lián)系的人格心理特征，離開

了具體的活動或任務(wù)的抽象的能力是沒有的。

智力，即認(rèn)識事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。是從事任何活動

都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件。如觀察力、記憶力、思維力、想像

力等。智力的組成因素中，思維力是支柱和核心，它代表著智力發(fā)展

的水平。正常發(fā)展的智力是人從事任何一種實(shí)踐活動的基本條件。

（二）能力與知識、技能的關(guān)系

知識，是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

技能，是通過練習(xí)而獲得和鞏固下來的，完成活動的動作方式和動作

系統(tǒng)。

能力和知識技能的關(guān)系：能力不是知識和技能，但和知識、技能有著

密不可的聯(lián)系。能力是掌握知識技能的前提，沒有某種能力難于掌握

相關(guān)的知識和技能；能力決定著掌握知識技能的方向、速度、鞏固和

程度和所能達(dá)到的水平。從另一方面來說，在掌握知識技能的過程中，

也會促進(jìn)相應(yīng)能力的發(fā)展，所以能力和知識技能又有密切的聯(lián)系。

（三）能力的分類

能力、才能和天才

按照能力發(fā)展的高低程度，可把能力分作為能力、才能和天才。

能力，是順利完成某種活動所需要的心理?xiàng)l件。

才能，是具備了能力所需要的各種心理?xiàng)l件。

天才，是不僅具有才能，而且能力所需要的各種心理?xiàng)l件達(dá)到了解

一般能力和特殊能力

按能力的的結(jié)構(gòu)可把能力分為一般能力和特殊能力。

一般能力，即平常所說的智力，是指完成各種活動都必須具有的最基

本的心理?xiàng)l件。

特殊能力，是指從事某種專業(yè)活動或某種特殊領(lǐng)域的活動所表現(xiàn)出來

的那種能力，如音樂能力、美術(shù)能力、教學(xué)能力、寫作能力等。

3.認(rèn)知能力、操作能力和社會交往能力

按能力所涉及的領(lǐng)域來劃分，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社

會交往能力。

認(rèn)知能力，是獲取知識的能力，也就是平常所說的智力。

操作能力，是支配肢體完成某種活動的能力，如體育運(yùn)動、藝術(shù)表演、

手工操作的能力。

社交能力，是從事社會交往的能力，如與人溝通的言語交往和言語感

染力、組織管理能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等。

4.模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力

按創(chuàng)造程度劃分可把能力分為模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力。

模仿能力，是指仿效他人的言談舉止而做出與之相似的行為的能力。

再造能力，是指遵循現(xiàn)成的模式或程序掌握知識技能的能力。

創(chuàng)造能力，是指不依據(jù)現(xiàn)成的模式或程序，獨(dú)立地掌握知識和技能發(fā)

現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的方法的能力。

二、能力結(jié)構(gòu)理論

（-）斯皮爾曼的二因素論

20世紀(jì)初，英國心理學(xué)家斯皮爾曼用因素分析的方法對大量和能力

有關(guān)的因素進(jìn)行了分析，提出了能力的二因素理論。斯皮爾曼認(rèn)為，

能力是由一般因素G和特殊因素S兩個部分構(gòu)成的。G體現(xiàn)在各種活

動中，是人人都有的，只是各人G的量值不同。一個人的聰明程度是

由G的量值的大小決定的。S則對應(yīng)于各種特殊的能力，因此，S因

人而異。每一種S只參與一種特定的能力活動，如運(yùn)算能力由某種S

和G構(gòu)成；言語能力又由另一種子S和G構(gòu)成。

（二）塞斯頓的群因素理論

美國心理學(xué)家塞斯頓認(rèn)為，任何智力活動都是由許多彼此互不相關(guān)的

原始因素共同起作用的結(jié)果。他對大量智力測驗(yàn)進(jìn)行了因素分析，結(jié)

果找到了7種因素，即詞的理解、詞的流暢性、計(jì)數(shù)、記憶、推理、

空間知覺和知覺速度。

（三）吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論

美國心理學(xué)家吉爾福特于20世紀(jì)60年代提出了智力結(jié)構(gòu)的理論。這

一理論是把一般智力活動所共有的操作方式、操作內(nèi)容和操作的產(chǎn)品

作為智力的三個維量，并把這三個維量作為長、寬、高構(gòu)成一個智力

的三維立體結(jié)構(gòu)模型。在這個模型中

1.操作方式又包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、輻合思維、評價(jià)5種；

2.操作內(nèi)容包括圖形、符號、語義、行為4種；

3.操作的產(chǎn)品包括單元、類型、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換、含蓄種。三個維

量可以組合為120種能力因素。

三、能力發(fā)展的個體差異

（一）能力發(fā)展水平的差異

能力發(fā)展水平有高低的差異，但就全人類來說，能力的個體差異呈正

態(tài)分布。也就是說智商的分布是兩頭小，中間大。

（二）能力類型的差異

不同的人在能力的不同方面上所表現(xiàn)出來的差異也是很大的，這包括

感知覺能力、想像力，以及特殊能力方面明顯差異。如，有的人聽覺

靈敏，有的人視覺發(fā)達(dá)等等。

（三）能力發(fā)展早晚的差異

四、影響能力發(fā)展的因素

（一）遺傳因素

主要指的是一個人的素質(zhì)或叫天賦，即一個人生來具有的解剖生理特

點(diǎn)。包括他的感覺器官、運(yùn)動器官及神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能的特點(diǎn)。關(guān)

于遺傳達(dá)室因素對能力發(fā)展影響的研究，早期最有影響的是英國學(xué)者

高樂頓進(jìn)行的研究。

（二）環(huán)境和教育的因素

遺傳決定了能力發(fā)展可能的范圍或限度，環(huán)境則決定了在遺傳決定的

范圍內(nèi)能力發(fā)展的具體程度。

1.環(huán)境包括兒童正常發(fā)育的條件，兒童的家庭、兒童所在的學(xué)校，以

及他所處的社會環(huán)境。環(huán)境因素還包括環(huán)境的刺激。

2.學(xué)校教育是對兒童進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的影響，這種影響不僅是讓

兒童掌握知識和技能而且還要發(fā)展兒童的能力，培養(yǎng)他的健全的人

格。

第三單元?dú)赓|(zhì)

一、氣質(zhì)概述

（-）氣質(zhì)的定義

氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動力性質(zhì)

的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的脾氣、秉性或性情。

心理活動的動力特征既表現(xiàn)在人的感知覺、記憶、思維等認(rèn)識活動中，

也表現(xiàn)在人的情感和意志活動中，特別是在情感活動中表現(xiàn)的更為明

顯。

（二）氣質(zhì)類型學(xué)說

希波克拉底早在2500多年以前就觀察到人的心理活動的這種現(xiàn)象。

是最早劃分氣質(zhì)類型并提出氣質(zhì)類型學(xué)說的人。

按照氣質(zhì)的特征不同組合，把人的氣質(zhì)分作以下四個類型：

1.體液說。2500多年以前，希波克拉底提出，人體內(nèi)有四種液體，

即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。每一種液體和一種氣質(zhì)類型相對應(yīng)。

黃膽汁相對于膽汁質(zhì)，血液相對于多血質(zhì)，黏液相對于黏液質(zhì)，黑膽

汁相對于抑郁質(zhì)。這種氣質(zhì)分類比較切合實(shí)際，所以至今仍沿用著他

提出來的名稱。

2.體型說。20世紀(jì)20年代德國精神病醫(yī)生克雷奇米爾根據(jù)自己的臨

床觀察發(fā)現(xiàn)，病人所犯精神病的種類和他的體型有關(guān)。美國醫(yī)生謝爾

頓和心理學(xué)家斯蒂文斯在20世紀(jì)40年代提出，人的體型是由胚葉決

定的。因此，胎兒的胚葉發(fā)育就已決定了他的氣質(zhì)類型。

3.血型說。在日本比較有影響，這種學(xué)說是古川竹二提出來的。

4.激素說。美國心理學(xué)家伯曼把人分為4種內(nèi)分泌腺的類型，即甲狀

腺型、垂體腺型、賢上腺型和性腺型，并認(rèn)為內(nèi)分泌腺類型不同的人

氣質(zhì)也不相同。

二、巴甫洛夫高級神經(jīng)活動類型學(xué)說

（一）高級神經(jīng)活動過程的基本特性

巴甫洛夫認(rèn)為，高級神經(jīng)活動有兩個基本的過程，即興奮和抑制。同

時指出這兩個過程有三個基本特性，這就是它們的強(qiáng)度、平衡性和靈

活性。

神經(jīng)過程的強(qiáng)度，是指神經(jīng)細(xì)胞能接受的刺激的強(qiáng)弱程度，以及神經(jīng)

細(xì)胞持久工作的能力。神經(jīng)過程的強(qiáng)度有強(qiáng)弱之分。

神經(jīng)過程的平衡性，是指興奮和抑制兩種過程的力量是否均衡，有平

衡和不平衡之分，且不平衡又有興奮占優(yōu)勢和抑制占優(yōu)勢兩種情況。

神經(jīng)過程的靈活性，是指興奮和抑制兩種過程相互轉(zhuǎn)化的難易程度，

有靈活和不靈活之分。

（二）高級神經(jīng)活動類型

巴甫洛夫指出，兩種基本神經(jīng)過程的三個特性之間的不同組合，構(gòu)成

了高級神經(jīng)活動的不同類型。從理論上講可以組合成12種不同的高

級神經(jīng)活動類型，但實(shí)際上存在的高級神經(jīng)活動的類型并不是很多。

只存在著四種最基本的高級神經(jīng)活動類型，即興奮型、活潑型、安靜

型和抑制型。

神經(jīng)活動過程的特性、高級神經(jīng)活動類型與氣質(zhì)類型的關(guān)系

（三）氣質(zhì)的特性

1.感受性和耐受性：感受性是人的感覺器官對外界刺激的感覺能力，

它是用感覺閾限的大小來度量的。耐受性是指神經(jīng)系統(tǒng)能夠忍受外界

刺激的強(qiáng)度和持編者按時間。

2.反應(yīng)的敏捷性：反應(yīng)的敏捷性是神經(jīng)過程靈活性的外在表現(xiàn)，即反

應(yīng)的快慢，動作、言語、思維、記憶、注意轉(zhuǎn)移的速度等都反映了敏

捷性。

3.可塑性：根據(jù)環(huán)境的變化改變自己的行為，以適應(yīng)外界環(huán)境的可塑

程度，它也是神經(jīng)過程靈活性的表現(xiàn)。

4.情緒的興奮性：情緒表現(xiàn)的強(qiáng)弱程度。情緒的興奮性是神經(jīng)過程平

衡性的表現(xiàn)。

5.指向性：人的言語、思維和情感常指向于外還是常指向于內(nèi)，常指

向于外者為外向，常指向于內(nèi)者為內(nèi)向。

（四）氣質(zhì)類型的外在表現(xiàn)

根據(jù)氣質(zhì)的特性和每種氣質(zhì)類型神經(jīng)過程的特點(diǎn)，兒種典型的氣質(zhì)類

型的主要外在表現(xiàn)。

1.膽汁質(zhì)。膽汁質(zhì)的神經(jīng)過程的特征是強(qiáng)但不平衡。和這種神經(jīng)過程

的特點(diǎn)相適應(yīng)，膽汁質(zhì)的人一般是感受性低而耐受性高，他能忍受強(qiáng)

的刺激，能堅(jiān)持長時間的工作而不知疲勞，顯得精力旺盛，行為外向，

直爽熱情，情緒興奮性高，但心境變化劇烈，脾氣暴躁，難于自我克

制。

2.多血質(zhì)。多血質(zhì)的神經(jīng)過程的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡且靈活。和這種神經(jīng)

過程的特點(diǎn)相適應(yīng)，多血質(zhì)的人的感受性和耐受性高；活潑好動，言

語行動敏捷，反應(yīng)速度、注意力轉(zhuǎn)移的速度都比較快，行為外向；容

易適應(yīng)外界環(huán)境的變化，善交際，不怯生，容易接受新事物；注意力

容易分散，興趣多變，情緒不穩(wěn)定。

3.黏液質(zhì)。該神經(jīng)過程的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡但不靈活。和這種神經(jīng)過程

的特點(diǎn)相適應(yīng)，黏液質(zhì)的人感受性低而耐受性能高，反應(yīng)速度慢，情

緒興奮性低但很平穩(wěn)；舉止平和，行為內(nèi)向；頭腦清醒，做事有條不

紊，踏踏實(shí)實(shí)，但容易循規(guī)蹈矩；注意力容易集中，穩(wěn)定性強(qiáng)；不善

言談，交際適度。

4.抑郁質(zhì)。該神經(jīng)過程的特點(diǎn)是弱，而且興奮過程更弱。和這種特點(diǎn)

相適應(yīng)，抑郁質(zhì)的人感受性高而耐受性低；多疑多慮，內(nèi)心體驗(yàn)極為

深刻，行為極端內(nèi)向；敏感機(jī)智，別人沒有注意到的事情他能注意得

到；膽小，孤僻，情緒興奮性弱，寡歡，受獨(dú)處，不愛交往；做事認(rèn)

真仔細(xì)，動作遲緩，防御反應(yīng)明顯。

上述四種氣質(zhì)類型是典型的類型，大多數(shù)人是中間型的或混合型的。

三、如何看待氣質(zhì)類型

（-）氣質(zhì)的穩(wěn)定性與可塑性；

（二）氣質(zhì)類型沒有好壞之分；

（三）氣質(zhì)類型不決定一個人成就的高低，但能影響工作的效率；

（四）氣質(zhì)類型影響性格特征形成的難易和對環(huán)境的適應(yīng)；

（五）氣質(zhì)類型能影響健康。

第四單元性格

一、性格的定義

性格是一個人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)

出來的人格特征。

二、性格的結(jié)構(gòu)

（-）性格的靜態(tài)特征

從組成性格的各個方面來分析，可以把性格分解為態(tài)度特征、意志特

征、情緒特征和理智特征四個組成部分。

1.性格的態(tài)度特征。主要指的是一個人如何處理社會各方面的關(guān)系的

性格特征，即他對社會、對集體、對工作、對勞動、對他人以及對待

自己的態(tài)度的性格特征。

2.性格的意志特征。指的是一個人對自己的行為自覺地進(jìn)行調(diào)節(jié)的特

征。

3.性格的情緒特征。指的是一個人的情緒對他的活動的影響，以及他

對自己情緒的控制能力。

4.性格的理智特征。指一個人在認(rèn)知活動中的性格特征。

（二）性格的動態(tài)結(jié)構(gòu)

性格靜態(tài)特片的兒個方面并不是相互分離的，而是彼此關(guān)聯(lián)，相互制

約，有機(jī)地組成一個整體的。一般來說，性格的態(tài)度特征是性格的核

心，而且對社會、對集體的態(tài)度又是最為重要的態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度直接

表現(xiàn)出了一個人對事物所特有的、比較恒常的傾向，同時它也決定了

性格的其他特征。另外，性格的各種特征并不是一成不變的機(jī)械組合,

常常是在不同的場合下會顯露出一個人性格的不同側(cè)面。

第五單元人格理論

一、人格結(jié)構(gòu)的動力理論——費(fèi)洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

費(fèi)洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他把人格結(jié)

構(gòu)分為三個層次，即本我、自我、超我。

本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是人的原始的無意識本能，特別是性本

能組成的能量系統(tǒng)，包括人的各種生理需要。它尋求直接的滿足，而

不顧社會現(xiàn)實(shí)是否有實(shí)現(xiàn)的可能，遵循快樂原則。

超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高次，由社會規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化

而來，是個體社會化的結(jié)果。它遵循道德原則，是道德化了的自我，

起著掏本我沖動、對自我進(jìn)行監(jiān)控以及追求完善境界的作用。

自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層次，是在本我的沖動與實(shí)現(xiàn)本我的環(huán)境條

件之間的沖突中逐漸發(fā)展起來的。它在本我和超我之間起著調(diào)節(jié)的作

用，一方面盡量滿足本我的要求，另一方面又受制于超我的約束。它

遵循的是現(xiàn)實(shí)性的原則。

三者的關(guān)系：

人格結(jié)構(gòu)中的三個層次相互交織，形成一個有機(jī)的整體。它們各行其

責(zé)，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原

則行事，是“原始的人”；自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能

沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實(shí)原則行事，是“現(xiàn)實(shí)的

人”；超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。當(dāng)三者

處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時，人格表現(xiàn)出一種健康的狀況；當(dāng)三者發(fā)生沖突無法

解決的時候，就會導(dǎo)致心理的疾病。

二、人格結(jié)構(gòu)的類型理論——容格的內(nèi)一外向人格類型理論

人格類型理論是按照某些標(biāo)準(zhǔn)或特性，將人劃分成幾種不同的類型，

每一種類型的人有相似的人格特征，不同類型的人的人格特征是有差

異的。人格類型的理論有多種，較為著名的是瑞士新精神分析學(xué)家容

格在《心理類型論》一書中提出的內(nèi)一外向人格類型理論。

容格認(rèn)為，根據(jù)一個人是內(nèi)向還是外占優(yōu)勢，可將人格分為內(nèi)向型的

和外向型的。

內(nèi)向型的人格特點(diǎn)，是心理活動指向自己的內(nèi)心世界，好沉思，謹(jǐn)慎、

多慮、愛獨(dú)處，交際面較窄，有時難于適應(yīng)環(huán)境的變化。

外向型的人格特點(diǎn)，是關(guān)心外部事物，活潑開朗，不拘小節(jié)，善交際,

情感情感外露，獨(dú)立、果斷，容易適應(yīng)環(huán)境的變化。

該學(xué)說雖然過于簡單，但比較切合實(shí)際，也容易了解使用，所以流傳

廣泛，影響較大。

三、人格特質(zhì)理論——奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和

人格五因素模型

(-)奧爾波特的特質(zhì)論

1、美國心理學(xué)家奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為特質(zhì)構(gòu)

成人格的基本元素，是人以一種特殊方式做出瓜的傾向，它以人的

“神經(jīng)心理系統(tǒng)”為基礎(chǔ)，雖然不能直接觀察到，但可以通過人的行

為加以證實(shí)。

2、人格特質(zhì)分為兩類：即共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。

共同特質(zhì)，是同一文化形態(tài)下的人們所共有的、相同的特質(zhì)；

個人特質(zhì)，是個人所獨(dú)有的特質(zhì)，它代表著個體之間的人格差異。個

人特質(zhì)因其在生活中表現(xiàn)的范圍不同，又分為三類：

(1)首要特質(zhì)，是影響個體各方面行為的特質(zhì)，它表現(xiàn)了一個人生

活中無時不在的傾向，個人的每個行為都受它的影響。因此它是一個

人最典型，最具概括性的特質(zhì)，它在人格結(jié)構(gòu)中處于支配的地位，但

數(shù)量不多。

(2)中心特質(zhì)，是決定一個人的一類行為而不是全部行，能夠代表

一個人的主要行為傾向的特質(zhì)，表現(xiàn)出這些特質(zhì)的情景要比表現(xiàn)出首

要特質(zhì)的情景有限，即它所起的作用比首要特質(zhì)要小一些。

(3)次要特質(zhì)，是只在特殊場合才表現(xiàn)出來的，個體的一些不太重

要的特質(zhì)，它所起的作用比中心特更小。

3奧爾波特提出健康人格應(yīng)具備六個特點(diǎn)：①自我廣延的能力，即有

很廣的活動范圍，有很多朋友和愛好，積極參與各種社會活動；②與

他人熱情交往的能力，富有同情心而沒有占有欲和嫉妒心，能容忍別

人和自己在價(jià)值觀上的差異；③情緒上的安全感和自我認(rèn)同感，能容

忍沖突和挫折，經(jīng)得起不幸，對自己保持良好的形象和樂觀的態(tài)度；

④具有現(xiàn)實(shí)性知覺，能實(shí)事求是地看待事物，是“明白人”而不是

“糊涂人”；⑤具有自我客觀性，知道自己有什么、缺什么，理解真

正的自我和理想的自我之間的差距，也知道別人如何看待自己；⑥有

一致的人生哲學(xué)，為一定的目的生活，有一種主要的愿望，能對自己

的行動產(chǎn)生創(chuàng)造性的推動力。

（二）卡特爾的人格特質(zhì)理論

卡特爾是英國心理學(xué)家，后來應(yīng)邀到美國講海陸空和從事心理學(xué)的研

究工作而遷居美國。他認(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個

別特質(zhì)。卡特樂把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。

共同特質(zhì)，是一個社區(qū)或一個集團(tuán)的成員所具有的特質(zhì)；

個別特質(zhì)，是某個人所具有的特質(zhì)；

表面特質(zhì)，是通過外部行為表現(xiàn)出來，能夠觀察得到的特質(zhì)；

根源特質(zhì)，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，對人的

行為具有決定作用，即是一個人行為的最終根源。

卡特爾找出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，并據(jù)些編制了“16種人格

因素調(diào)查表”。

（三）艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論

艾森克出生于德國，18歲到英國，從事心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究工作。

他認(rèn)為“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來的行為模式的總和”。

艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論，是內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。其三個人

格基本維度的首寫字母E（extraversion外傾）、格neuroticism神

經(jīng)質(zhì)）P（psychoticism精神質(zhì)），縮寫為PEN,表示艾森克的人格三

維度模型。

（四）人格五因素模型

20世紀(jì)80年代，科斯塔和麥克雷提出了一個人格的大五或五因素模

型（簡稱FFM）。而且編制了一個測量五因素的工具即NED人格調(diào)查

表。

人格的五因素包括神經(jīng)質(zhì)（N）、外傾性（E）、經(jīng)驗(yàn)開放性（0）、

宜人性（A）和認(rèn)真性（C）

第二章社會心理學(xué)知識

第一節(jié)概述

社會心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的一門基礎(chǔ)性分支學(xué)科。

1908年，美國社會學(xué)家羅斯的著作《社會心理學(xué)》，英國心理學(xué)家

麥獨(dú)孤的著作《社會心理學(xué)導(dǎo)論》先后出版。一般認(rèn)為，這兩本著作

標(biāo)志著社會心理海陸空作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。

第一單元研究對象和范圍

一、社會心理學(xué)的定義

社會心理海陸空自誕生開始，就從孕育它的兩個主要學(xué)母體——心理

學(xué)和社會學(xué)——里繼承了不同的研究傳統(tǒng)，形成了兩種基本的研究取

向，即現(xiàn)在所謂的“心理學(xué)的社會心理學(xué)”和“社會學(xué)的社會心理

學(xué)”。

（一）側(cè)重于心理學(xué)的定義

美國心理學(xué)家F.H.奧爾波特在《社會心理學(xué)》（1924）一書中指出，

社會心理學(xué)是“研究個體的社會行為和社會意識的學(xué)科”。

美國社會心理學(xué)家G.W.奧爾波特認(rèn)為，社會心理學(xué)試圖了解和解釋

個體的思想、情感和行為怎樣受他人的現(xiàn)實(shí)的、想像的和隱含的存在

所影響。他主張社會心理學(xué)主要采用實(shí)驗(yàn)研究方法，提示個體的社會

行為的依存條件，分析個全權(quán)心理的變化過程。這個定義目前在學(xué)術(shù)

界得到比較廣泛的認(rèn)可。

（二）側(cè)重于社會學(xué)的定義

具有代表性的是艾爾烏德的定義，他指出“社會心理學(xué)是關(guān)于社會互

動的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)。以對人類反應(yīng)、溝通以及本

能和習(xí)慣行為的群體塑造類型的解釋為出發(fā)點(diǎn)”，“研究個體的社會

行為的心理學(xué)有賴于對個體生活在其中的歷史的與社會環(huán)境的理

解”。

（三）我們認(rèn)為：社會心理學(xué)是研究社會情境中的人的心理過程及其

行為規(guī)律的科學(xué)。

二、社會行為與社會心理

（一）社會行為

社會行為，是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。它

包括個體的習(xí)得行為、親社會行為和反社會行為、人際合作與競爭，

群體的決策行為等等。

社會行為及其發(fā)展取決于個體與其所處情境的狀況。

勒溫提出過一個著名的公式：

B=f（P,E）

其中B——行為，P——個體，E——個體所處的情境，f——函數(shù)關(guān)

系

上面的公式的含義是：行為是個全及其情境的函數(shù)。即個體行為是個

體與其所處情境相互作用的結(jié)果。

（二）社會心理

社會心理，是社會刺激與社會行為之間的中介過程，是由社會因素引

起并對社會行為具有引導(dǎo)作用的心理活動。

（三）社會心理與社會行為的關(guān)系：二者緊密相連，前者是外顯的、

客觀存在的，比較容易觀察；而后者則是內(nèi)隱的，屬于個體的主觀世

界，不能直接觀察。二者的主體都是生活在社會中的個人。

三、社會心理學(xué)的研究范圍

社會心理學(xué)的在琛中分為四個層面：個體層面、人際層面、群體層面

和社會層面。

1、在體層面，主要研究內(nèi)容是個體社會化與自我意識、社會知覺、

態(tài)度、社會動機(jī)、社會學(xué)習(xí)等等。

2、在人際層面，主要研究個體之間的相互作用如人際溝通、人際關(guān)

系等等。

3、在群體層面，主要研究內(nèi)容有群體凝聚力、群體心理氛圍，以及

個體與群體的相互作用、社會影響等等。

4、在社會層面，主要研究內(nèi)容有風(fēng)俗、時尚、階層、階級，以及民

族心理特征、國民性等等。

第二單元社會心理學(xué)簡史

德國心理學(xué)家艾賓浩斯有一句言，“心理學(xué)有一個長期的過去，但只

有一個短暫的歷史”。這個論斷對于社會心理學(xué)也是適用的。

根據(jù)美國學(xué)者霍蘭德的研究，社會心理學(xué)的發(fā)展可劃分為哲學(xué)思辯、

經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析三個階段。這三個階段也就是社會心理學(xué)的啟蒙

期、形成期及確立期。

一、哲學(xué)思辯階段

哲學(xué)思辯個階段從古希臘開始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉。

其特點(diǎn)是，根據(jù)哲學(xué)思辯及社會準(zhǔn)則來認(rèn)識社會行為。圍繞“人性”

的哲學(xué)理論，可視為最早的社會心理學(xué)研究。

這一階段對人性的爭論的假說，不能用經(jīng)驗(yàn)方法獲得證明，因而不具

有科學(xué)形態(tài)，但這類的思考和爭論對后來的社會心理學(xué)具有啟蒙作

用。

二、經(jīng)驗(yàn)描述階段

這一階段是從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初。

其特點(diǎn)是，在觀察的基礎(chǔ)上，對人類的心理活動和行為方式進(jìn)行客觀

的描述和分析。

對社會經(jīng)驗(yàn)的描述分析主要在歐洲進(jìn)行。這一時期，有一些重要的學(xué)

術(shù)思潮對社會心理學(xué)起了直接的“催生”作用。

1.達(dá)爾文的進(jìn)化論

2德國的民族心理學(xué)

3.法國的群眾心理學(xué)。是法國早期社會學(xué)的產(chǎn)物。

4.英國的本能心理學(xué)

5.奧地利的精神分析學(xué)派。他的代表人物是費(fèi)洛伊德。他的理論基礎(chǔ)

是潛意識。

潛意識：一詞英文為“unconscious”通常譯為無意識，指意識不到、

覺察不到的一種心理，是相對于conscious所指意識到、覺察到的另

一種意識心理而言的。

unconscious在弗洛伊德的研究體系里是一個中心要領(lǐng)特指受到意識

壓抑而處于不斷抵抗的一種沖動欲望，它潛存于人心，構(gòu)成人心的底

基部分，驅(qū)動著個體的思想和行為發(fā)展。它所指已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出通常含義

的意識不到、覺察不到，故對unconscious一詞在弗洛伊德學(xué)說的術(shù)

語里，以譯作“潛意識”為更貼切。

經(jīng)驗(yàn)描述階段是社會心理學(xué)的形成時期，1908年美國社會學(xué)家羅斯

和英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤的社會心理學(xué)專著的分別出版，標(biāo)志著社會心

理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。

三、實(shí)證分析階段

這一階段始自20世紀(jì)20年代。

其特點(diǎn)是，社會心理海陸空從描述轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定

量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。

社會心理海陸空中使用實(shí)施方法的先驅(qū)是美國的特里普力特和德國

的莫德。

20世紀(jì)的30、40年代是社會心理學(xué)蓬勃發(fā)展的一個時期，該時期出

現(xiàn)了許多用實(shí)證方法研究社會心理海陸空的著名學(xué)者：

1.瑟斯頓，李科特

他在態(tài)度測量的研究方面做出了卓越的成績。前者首先提出態(tài)度量表

的結(jié)構(gòu)，編制了第一個態(tài)度量表，即瑟斯頓態(tài)度量表；后者對量表進(jìn)

行簡化，使態(tài)度測量成為一種被廣泛應(yīng)用的社會心理學(xué)研究手段。

2.謝里夫

他們通過“激動效應(yīng)”研究群體的社會規(guī)范的形成和變化，發(fā)現(xiàn)群體

特有的、并為其成員認(rèn)同的價(jià)值取向和和赤方式就是社會規(guī)范，它是

群體成員行為的參照標(biāo)準(zhǔn)。

3.莫里諾

他發(fā)展了社會測量法，1937年又創(chuàng)辦《社會測量學(xué)：人際關(guān)系》雜

志，使人際關(guān)系進(jìn)行了可測量的時代。

4.勒溫

他是最偉大的社會心理學(xué)家之一。他最早倡導(dǎo)群體動力學(xué)研究，其中

最有名的是領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對群體氛圍及群體績效影響的實(shí)驗(yàn)研究。

第二次世界大戰(zhàn)后，社會心理學(xué)迅速發(fā)展，表現(xiàn)出以下特征：

1.研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類行為的方方面面；

2.理論向多元化發(fā)展，提出很多新的“小理論”來解釋與預(yù)測行為；

3.開展了應(yīng)用社會心理學(xué)的研究。

第三單元社會心理學(xué)的研究方法

一、社會心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則

（―）價(jià)值中立原則

研究者要采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對客觀事實(shí)不能歪曲和臆測。

（二）系統(tǒng)性原則

要求不僅要?dú)渌芯康膶ο蠹{入系統(tǒng)進(jìn)行考察，而且要用系統(tǒng)的方法

來研究。

（三）倫理原則

研究者應(yīng)遵循的主要倫理守則是：

L在制定研究計(jì)劃時，研究者應(yīng)評估其道德可接受性。

2.研究前，研究者應(yīng)向被試者說明研究計(jì)劃的主要部分，并征得被試

者同意。在特殊情況下的欺瞞須經(jīng)嚴(yán)格程序核準(zhǔn)，并在事后向被試者

說明，求得理解。

3.在具體研究中，研究者必須采取保護(hù)被試者的措施。

4.被試者有退出研究的自由。

5.對被試者提供的資料應(yīng)加以保密，如公開發(fā)表，須經(jīng)被試者同意。

6.不得和被試者建立研究工作以外的其他關(guān)系。

二、社會心理學(xué)研究的主要主方法

實(shí)驗(yàn)法是社會心理學(xué)研究中應(yīng)用得最廣泛的方法之一。除此之外，還

有一些研究方法，，在社會心理學(xué)研究中有獨(dú)特的意義。主要有以下

三種方法：

（一）觀察法

是研究者通過感官或借助儀器搜集資料的方法。其可分為自然觀察和

參與觀察兩種。

1.自然觀察。是在自然情境中對人的行為進(jìn)行觀察，其特點(diǎn)是對其所

觀察的行為盡可能少地干預(yù)。自然觀察的主要目的是描述行為，提供

“類別”及“數(shù)量”信息，即回答“是什么”的問題。自然觀察是所

有研究方法的基礎(chǔ)

2.參與觀察。是觀察者與被觀察者之間存在互動關(guān)系，這種觀察中參

與觀察。即觀察者作為被觀察者群體的一員進(jìn)行的觀察。其特點(diǎn)是，

由于身臨其境，觀察者可能獲得較多的“內(nèi)部”信息。

（二）調(diào)查法

亦稱詢問法。做法是，研究者擬出一系列問題請被調(diào)查者回答，然后

分析整理搜集到的資料，以達(dá)到描述、解釋和說明社會心理與社會行

為的目的。

1.訪談法。研究者通過與研究對象的口頭交談來搜集資料的方法。與

觀察法一樣是直接搜集資料的基本方法。

⑴特點(diǎn)：訪談過程是訪談?wù)吲c被訪者雙方相互影響的過程。若要取得

訪談的成功，訪談?wù)弑仨氃陔p方的人際溝通中創(chuàng)造信任的氛圍，取得

被訪者的積極配合；另一方面，訪談具有特定的目的性和一套訪談提

綱設(shè)計(jì)、編制與實(shí)施的原則。

⑵分類：

①結(jié)構(gòu)訪談與非結(jié)構(gòu)訪談。結(jié)構(gòu)訪談是標(biāo)準(zhǔn)化訪談，即按統(tǒng)一要求，

依照一定結(jié)構(gòu)的問卷進(jìn)行的正式訪談；非結(jié)構(gòu)訪談的訪談提綱是粗線

條式的，訪談?wù)呖梢晫?shí)際情況靈活掌握與調(diào)整。前者的結(jié)果易于統(tǒng)計(jì)

分析，但靈活性較差。后者的靈活性強(qiáng)，但要求研究者有較豐富的數(shù)

據(jù)歸納和分析的經(jīng)驗(yàn)。

②直接訪談與間接訪談。直接訪談是面對面的訪談；間接訪談是通過

一定的中介進(jìn)行的訪談，常見的有電話訪談等。前者不僅能獲得言語

信息而且還能得到非言語信息，因而有助于對結(jié)果的解釋與分析，但

這種文盲對訪談?wù)叩囊筝^高,花費(fèi)較多；后者搜集的資料相對較少,

但訪談效率高，花費(fèi)較少。

⑶訪談過程與技巧

①準(zhǔn)備工作

②接近被訪談?wù)?/p>

③應(yīng)對拒絕技巧

④談話與提問技巧

⑤追問技巧

2.問卷法

是研究者用統(tǒng)一的、嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問卷搜集資料的研究方法

⑴特點(diǎn)：一是標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，整個過程嚴(yán)格按一定程序進(jìn)行；從而

保證了研究的準(zhǔn)確性和有效性，避免主觀性及盲目性；二是收效快，

能在短期內(nèi)獲得大量信息。

⑵分類：

①結(jié)構(gòu)問卷與無結(jié)構(gòu)問卷。前者優(yōu)點(diǎn)是填寫簡單明快、用時較少，資

料便于統(tǒng)計(jì)分析。后者優(yōu)點(diǎn)是，可獲得豐富資料，有利于進(jìn)行較深入

的研究。

②發(fā)送問卷、訪問問卷、郵寄問卷

發(fā)送問卷，是調(diào)查者自己或請人把問卷發(fā)送到被調(diào)查者手中，特其填

答完畢，再由調(diào)查者逐一回收。發(fā)送問卷適用于團(tuán)體的，或有組織的

被調(diào)查者，其回收率及有效率均較高。

訪問問卷，是調(diào)查者按照問卷的要求當(dāng)面向被調(diào)查者提出問題，然后

將被調(diào)查者的口頭回答填寫在問卷中。

郵寄問卷，是調(diào)查者向一定范圍的被調(diào)查者寄送問卷，要求被調(diào)查者

按規(guī)定的要求填答，并在某一時限前通過郵寄方式將問卷回傳給調(diào)查

者。

⑶問卷的構(gòu)成。一般由七部分構(gòu)成：

①題目：問卷的標(biāo)題，是對問卷目的及內(nèi)容最簡潔的說明。

②前言：說明研究目的、研究內(nèi)容、研究的組織者，對被調(diào)查者提供

的資料的保密承諾等。

③指導(dǎo)語：用以指導(dǎo)被調(diào)查者怎樣填寫問卷的說明。

④問題及備選答案：問題和備選答案的內(nèi)容是問卷的主體。

⑤一些人口學(xué)數(shù)據(jù)的記錄：這些一般作為主要的研究變量。

⑥結(jié)束語：通常在此對被調(diào)查者表示謝意。

⑦計(jì)算機(jī)編碼：方便后期用計(jì)算機(jī)處理問卷的結(jié)果。

⑷問卷設(shè)計(jì)的主要原則

①目的性原則：設(shè)計(jì)問卷時要明確并緊密圍繞研究目的。

②全面性原則：設(shè)計(jì)問卷時要全面考慮問卷內(nèi)容的構(gòu)成，在提問語句

及答案設(shè)計(jì)中要盡量窮盡相關(guān)內(nèi)容。

③非歧義性原則：設(shè)計(jì)問卷時一，要使被調(diào)查者能準(zhǔn)確理解問卷的內(nèi)容,

避免出現(xiàn)歧義。

④非暗示性原則：設(shè)計(jì)問卷時，調(diào)查者要力求避免對被調(diào)查者暗示與

誘導(dǎo)。

⑤適度規(guī)模原則：問卷設(shè)計(jì)時，盡量針對特定的問題展開，不要牽涉

面太廣。如果問卷過長，問題太多，會引起被調(diào)查者的疲倦甚至反感。

（三）檔案法

按照一定目的搜集大量資料（過去及現(xiàn)在的），通過內(nèi)容分析進(jìn)行研

究的一種方法。檔案資料包括調(diào)查報(bào)告、個案資料、事件記錄、統(tǒng)計(jì)

資料、出版物及歷史文獻(xiàn)等。

檔案法的優(yōu)點(diǎn)是對研究對象的心理干擾小，適用于跨文化的比較研究

和時間跨度較長的趨勢研究，適用于對歷史人物進(jìn)行研究；缺點(diǎn)是工

作量大，費(fèi)時費(fèi)力，分析數(shù)據(jù)的難度也較大。

三、如何看待社會心理學(xué)的研究結(jié)果

社會心理學(xué)是研究社會影響的科學(xué)。人是社會性的動物，個體的生存

和發(fā)展是以他人的存在為條件的。關(guān)注社會影響既是個體生存所必

需，也是許多人的興趣，因而在某種意義上說，人人都是業(yè)余的社會

心理學(xué)家。

我們學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的時候，一定要把握其局限和適用范圍。在社會

心理學(xué)的研究中，既要努力增強(qiáng)研究結(jié)果的解釋力，使研究結(jié)論一般

化，也要注意不要任意夸大研究結(jié)論的應(yīng)用范圍。

第四單元社會心理學(xué)的主要理論來源

一、社會學(xué)習(xí)論

社會學(xué)習(xí)論吸收了行為的主要理論假設(shè)，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)對現(xiàn)在的行

為有決定作用。

（一）簡史

社會學(xué)習(xí)論起源于行為主義。俄國的巴甫洛夫和美國的華生是行為主

義早期的代表，后霍爾特別是斯金納發(fā)展了行為主義。后來班杜拉和

活爾特斯提出了社會學(xué)習(xí)論（1963）o

（二）學(xué)習(xí)機(jī)制

1.聯(lián)想。是經(jīng)典條件反射。巴甫洛夫在鈴聲——唾液分泌實(shí)驗(yàn)中提出

了聯(lián)想的。

2.強(qiáng)化。獎賞是正強(qiáng)化，懲罰是負(fù)強(qiáng)化。

3.模仿。人的言語習(xí)得過程是難過模仿進(jìn)行社會學(xué)習(xí)的典型事例。

（三）觀察學(xué)習(xí)

是班杜拉社會學(xué)習(xí)論的重要組成部分。它指的是個體通過對他人行為

與結(jié)果的觀察，獲得新的行為反應(yīng)模式，或?qū)σ延行袨槟Ｊ郊右孕拚?/p>

觀察學(xué)習(xí)包括四個過程：

1.注意過程。它決定了一個人在其所接觸的大量的示范性因素中選擇

什么進(jìn)行觀察，以及在與榜樣的接觸中吸取些什么。

2.保持過程。這是模仿發(fā)生的前提，主要依賴表象和言語編碼兩種表

征系統(tǒng)。

3.動作再現(xiàn)過程。即將已經(jīng)編碼的符號表象轉(zhuǎn)譯為相應(yīng)的行為，這是

模仿學(xué)習(xí)中極為重要的環(huán)節(jié)。

4.動機(jī)過程。這涉及觀察向行為的轉(zhuǎn)變動因。在動機(jī)過程上包括外部

強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化與自我強(qiáng)化等兒種形式。

（四）社會學(xué)習(xí)論的不足

1.認(rèn)為行為決定于過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，比較忽視當(dāng)時的情境等細(xì)節(jié)。

2.社會學(xué)習(xí)論傾向于將行為歸因于外在的情境，而忽視個體對當(dāng)時情

境的情緒狀態(tài)和主觀感受對行為的影響。

3.社會學(xué)習(xí)論主要關(guān)注外在行為的解釋，而忽視內(nèi)在的心理過程的分

析。

二、社會交換論

是主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)郵關(guān)系的視角研究社會行為的理論。它重

點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“人們之間的互動是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換?！鄙鐣粨Q論

形成與20世紀(jì)50年代初，創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家霍曼斯，其代表人

物有布勞、埃莫森，心理學(xué)家蒂博特、凱利等。社會交換論是綜合了

操作行為主義的強(qiáng)化理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用遞減理論以及功能文化人

類學(xué)、社會海陸空的一些觀點(diǎn)而發(fā)展起來的。

社會交換論的基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)在霍曼斯（1961）提出的五個相互聯(lián)系

的普遍性命題上。

1.成功命題

2.刺激命題

3.價(jià)值命題

4.剝奪-滿足命題

5.侵犯-贊同命題

三、符號互助論

認(rèn)為社會心理海陸空的研究對象是社會互動過程中的個人和活動，而

個人行為只是整社會群體行為和活動的一部分。符號互動論主張?jiān)谂c

他人處于互動關(guān)系的個體的日常情境中研究人類群體生活，特別重視

與強(qiáng)調(diào)事物的意義、符號在社會行為中的作用。

符號互動論源于美國學(xué)者詹姆斯和米德，始于20世紀(jì)30年代。最早

使用符號互動術(shù)語的是布魯默。

（一）符號互動論的基本假設(shè)

1.個體對事物采取的行為是以該事物對他的意義為基礎(chǔ)的。

2.事物的意義源于個體與他人的互動，而不是存在于事物自身中。

3.個體在應(yīng)付他所遇到的事物時一，往往通過自己的解釋去運(yùn)用和個性

事物對他的意義。

（二）主要觀點(diǎn)

1.心智、自我和社會不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號互動的過程；三

者的形成與發(fā)展都以使用符號為前提。

2.語言是心智和自我形成的主要機(jī)制。

3.心智是社會過程的內(nèi)化，內(nèi)化的過程就是人的“自我互動”過程，

個體通過人際互動學(xué)到了有意義的符號，然后用這種符號來進(jìn)行內(nèi)向

互動并發(fā)展自我。

4.行為并不是個體對外界刺激的機(jī)械瓜，而是在行動的過程上自己

“設(shè)計(jì)”的。

5.個體行為為受其自身對情境的定義的影響和制約。

6.在個體與他人面對面的互動中，協(xié)商的中心問題是雙方的身份和身

份的意義。

7.自我是社會的產(chǎn)物，是主我和客我互動的結(jié)果。

四、精神分析論

始于19世紀(jì)末，是奧地利著名學(xué)者弗洛伊德在治療神經(jīng)癥及精神病

的臨床實(shí)踐中創(chuàng)立的一種學(xué)說，后來發(fā)展為一咱強(qiáng)調(diào)潛意識過程對人

的行為有決定作用的理論，亦稱深層心理學(xué)。

（一）弗洛伊德精神分析論的主要概念和觀點(diǎn)

1.意識與潛意識。

意識是個體能覺察的心理部分，是人類理智作用的表現(xiàn)。潛意識（無

意識）包括個體的原始沖動、本能及欲望，它受法律、道德及習(xí)俗的

控制而被壓抑、被排擠到意識之下，但依然存在并追求滿足。

2.“力必多”。這是精神分析論的核心概念，是性本能。

3.快樂原則與現(xiàn)實(shí)原則。個體的初級心理系統(tǒng)順從沖動，追求快樂，

這是快樂原則。社會生活中的法律、道德、習(xí)俗要求個體克制本能與

沖動，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，否則不但得不到快樂，反而會痛若，這就是現(xiàn)實(shí)原

則。

4.生本能與死本能。前者指向生命，代表愛和建設(shè)的力量；后者指向

毀滅，是體現(xiàn)恨與破壞的力量。

5.人格結(jié)構(gòu)。有三個層次：本我、自我與超我。本我是人格的生物面。

自我介于本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是，一

方面能使個體意識到其認(rèn)識能力，另一方面使個體為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而對

本我加以約束和壓抑。超我，是人格的社會面，是“道德化的自我”，

由“良心”和“自我理想”組成。超我的作用是指導(dǎo)自我、限制本我。

在正常情況下，人格的三個方面相對平衡，個體得以適應(yīng)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)。

（二）榮格的分析心理學(xué)

榮格，瑞士精神病學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。他強(qiáng)調(diào)人的精神有崇

高的抱負(fù)，反對弗洛伊德的自然主義傾向。他認(rèn)為心理治療的目的應(yīng)

該是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀。榮格的

“集體潛意識”理論，也為理論人類的社會行為提供了獨(dú)特的視角。

（三）新精神分析論的主要觀點(diǎn)

20世紀(jì)30年代，一批德國精神病專家移居美國，如沙利文、霍妮等。

他們在精神病成因的解釋中，強(qiáng)調(diào)社會因素、文化因素對人格的影響。

盡管他們的理論側(cè)重點(diǎn)各不相同，但對弗洛伊德的精神分析論均既有

繼承，又有修正和發(fā)展，故被稱為新精神分析論。

1.霍妮的“文化因素論”。他認(rèn)為行為與人格發(fā)展的動力不是本能驅(qū)

力，行為是個體對環(huán)境的反應(yīng)，人格由環(huán)境和教育決定；后天因素在

神經(jīng)癥和精神病的病因中起主要作用；男女之間的心理差別是文化因

素決定的。

2.沙利文的人際關(guān)系學(xué)說。認(rèn)為人際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉。

第二節(jié)：社會化與自我：

第一單元：社會化

—：社會化的概念：

1.公元前328年亞里士多德指出：“人是社會性的動物?！?/p>

1.社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。

2.我國的勞動教養(yǎng)和勞動改造制度是一種再社會化的機(jī)制。

二.社會化的內(nèi)容：1.教導(dǎo)社會成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識與技

能；2.教導(dǎo)社會成員遵守社會規(guī)范；3.教導(dǎo)社會成員樹立生活目標(biāo)、

確定人生理想；4.培養(yǎng)社會角色。

三.社會化的基本條件：1.人類有較長的生活依附區(qū)；2.人類的遺傳

因素提供了社會化的可能性。

四.個體社會化的載體：家庭、學(xué)校、大眾傳播媒介、參照群體。

五.社會化的分類：語言社會化、性別角色社會化、道德社會化、政

治社會化.

1.全部社會化是以（語言社會化）為前提的；

2.性別是表示男女在（人格特征方面）的差異；

3.愛國意識發(fā)展有三個連續(xù)的階段：1）國家形象階段；2）抽象國

家概念階段；3）國家組織系統(tǒng)階段。

第二單元：社會角色及其理論

1.社會角色：是個體與其社會地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)

的心理狀態(tài)。它是對特定地位的個體行為的期待，是社會群體得以形

成的基礎(chǔ)。

2.20世紀(jì)20至39年代，美國芝加哥學(xué)派將其引入社會心理學(xué)；

3.社會角色的分類：先賦角色和成就角色、規(guī)定型角色和開方型角

色、功利型角色和表現(xiàn)型角色、自覺角色和不自覺角色。

4.角色扮演過程：角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實(shí)踐。

5.角色失調(diào)的四種形式：角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失

敗。

第三單元：自我、身份與自尊

1自我的概念：自我亦稱自我意識或自我概念，是個體對自我存在狀

態(tài)的認(rèn)知。包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的

認(rèn)知。

2鏡我：是由他人判斷所反映的自我概念。

3自我的結(jié)構(gòu)：物質(zhì)自我、心理自我、社會自我、理想自我和反思自

我。

4自我概念的形成與發(fā)展經(jīng)歷三個階段：生理自我、社會自我、心理

自我。

5身份：是個體的社會地位及處境地位決定的自我認(rèn)同。

6身份的特點(diǎn)：客觀性、主觀性、多重性、穩(wěn)定性、契約性。

7自尊：是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價(jià)的結(jié)果。

8詹姆斯自尊經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負(fù)。

9影響自尊的因素：家庭中親子關(guān)系、行為表現(xiàn)的反饋、選擇參與和

揚(yáng)長避短、根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會比較。

第三節(jié)：社會知覺與歸因

第一單元：社會知覺

1社會知覺包括：個體對他人、群體及對自己的知覺。

2社會知覺是一種基本的社會心理活動，人的（社會化過程、社會動

機(jī)、態(tài)度，社會行為的發(fā)生）都是以社會知覺為基礎(chǔ)的