2023-2024年初高中銜接古文示例與巧練素材

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考點(diǎn)：

1.《孟子》——主旨

2.歐陽修《真州東園記》——寫作意圖

3.《說苑貴德》——斷句

4.《史記·老子韓非列傳》——對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說

【考點(diǎn)研究】

一、常見考點(diǎn)

1.主旨

2.斷句

3.對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說

4.寫作意圖

【考點(diǎn)示例】

一、《孟子》——主旨

【考點(diǎn)解讀】

1.用原文詞語填空

2.主旨

文本閱讀下面《孟子》選段，回答問題。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安①；居之安，則資②之深；資之深，則取之左右逢其原③。故君子欲其自得之也。"（《孟子·離婁》）【注】①居之安：所學(xué)的道理處于心中安固而不疑惑。②資：積累。③原：同“源”。

問題1用原文詞語填空。（3分）君子為學(xué)按照合理有效的方法來做，這種方法就是“□"；鍥而不舍地運(yùn)用這種方法使自己的認(rèn)識(shí)不斷加深，這種過程就是“□□”；積累夠了，自己能拿身邊事物來印證學(xué)理的本源，這種境界就是“□□□□□□□"。

答案道／深造／取之左右逢其原（一處1分。）

問題2概括上面選段的主旨。（3分）

答案君子為學(xué)之道在于自己有所得（自得）。

譯文孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?/p>

二、歐陽修《真州東園記》——寫作意圖

【考點(diǎn)解讀】

1.虛詞填空

2.最合理的位置

3.多組對比凸顯景物特征

4.寫作意圖

文本真州東園記歐陽修①真為州，當(dāng)東南之水會(huì)，故為發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者樂其相得之歡，而因其暇日得州之監(jiān)軍廢營以作東園，而日往游□。②歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺(tái)起其北。臺(tái)，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。芙蕖芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷，水光日景動(dòng)搖而上下；其寬閑深靚，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也；嘉時(shí)令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、鼪鼯鳥獸之嗥音也?！炯住课嵊谑切庞辛ρ伞７矆D之所載，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，其物象意趣、登臨之樂，覽者各自得焉?！疽摇?③又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？【丙】然而池臺(tái)日益以新，草木日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時(shí)皆去也，豈不眷眷于是哉？不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”④予以為三君之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲，然后休其余閑，又與四方賢士大夫共樂于此?！径　渴墙钥杉我?，乃為之書。廬陵歐陽修記。（有刪減）

問題1填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）A．矣B．焉C．耳D．乎

答案B

解析“三人者樂其相得之歡，而因其暇日得州之監(jiān)軍廢營以作東園，而日往游"意思是：三個(gè)人為他們能在一起而高興，他們趁著空閑的日子，尋得真州廢棄的監(jiān)軍營地而修筑東園，每日前往那兒游賞。“日往游”后面缺少介詞“于"和游玩的地點(diǎn)，應(yīng)為“日往游于此”，只有“焉"可以做兼詞。

問題2小真在檢索不同版本的文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一版本遺漏了“凡工之所不能畫者，吾亦不能言也，其為吾書其大概焉”幾句。你認(rèn)為最合理的位置是（）A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】

答案B

解析“凡工之所不能畫者，吾亦不能言也，其為吾書其大概焉"句意：凡是畫工畫不出來的東西，我也就無法敘述了。請您為我們描寫出個(gè)大概的情形來吧。第②段，提及“子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予”與該句中“凡工之所不能畫者"相照應(yīng)，故應(yīng)置于【乙】處。

問題3第②段的畫線部分運(yùn)用多組對比凸顯景物特征，請加以賞析。

答案畫線句以今日東園花木的繁盛對比昔日的衰敗；以建筑的高大寬敞對比昔日的殘破；以游人奏樂吟唱之聲與昔日惟有荒僻的鳥獸之音作對比，凸顯了東園修建前后的巨大變化，含蓄地贊揚(yáng)了庭園的修建者為這種美付出的艱辛。

解析由“芙蕖芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也”分析可知，以今日東園花木的繁盛對比昔日的衰??；由“高甍巨桷，水光日景動(dòng)搖而上下；其寬閑深靚，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也"分析可知，以建筑的高大寬敞對比昔日的殘破；由“嘉時(shí)令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、鼪鼯鳥獸之嗥音也”分析可知，以游人奏樂吟唱之聲與昔日惟有荒僻的鳥獸之音作對比；通過對比凸顯了東園修建前后的巨大變化，含蓄地贊揚(yáng)了庭園的修建者為這種美付出的艱辛。

問題4試概括本文的寫作意圖。

答案作者應(yīng)子春的要求為他寫記，借子春的描述展現(xiàn)了東園的綺麗風(fēng)光，稱頌子春等三人通力合作使真州一帶富足安適的政績，表達(dá)了作者的行政治民理想。

解析本題考查學(xué)生分析寫作意圖的能力。由“歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予曰……"不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”“予以為三君之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲，然后休其余閑，又與四方賢士大夫共樂于此。是皆可嘉也，乃為之書"可知，作者應(yīng)子春的要求為他寫記，借子春的描述展現(xiàn)了東園的綺麗風(fēng)光，稱頌子春等三人通力合作使真州一帶富足安適的政績，表達(dá)了作者的行政治民理想。

譯文真州作為一個(gè)州郡，位置正處于東南水運(yùn)交通的樞紐地帶，因此成為發(fā)運(yùn)使的治所。龍圖閣直學(xué)士施正臣、侍御史許子春任發(fā)運(yùn)使時(shí)，恰好監(jiān)察御史里行馬仲途擔(dān)任他們的判官。三個(gè)人為他們能在一起而高興，他們趁著空閑的日子，尋得真州廢棄的監(jiān)軍營地而修筑東園，每日前往那兒游賞。本年秋八月，子春因公事來到都城，特將他們所建的東園畫成圖卷帶給我看，說：“這個(gè)園寬有百畝，有流水橫在它的前面，清池浸潤在它的右面，高臺(tái)建在它的北面。臺(tái)上，我們筑起了可供登高望遠(yuǎn)的拂云亭；池邊，我們建起了可供俯視清波的澄虛閣；水中，我們造起了浮波逐浪的畫舫。滿池荷花絢麗奪目，幽蘭白芷芬芳撲鼻，還有佳花美木種植成行，濃蔭交織，而過去這里卻是蒼煙白露、荊棘叢生的地方。屋脊高聳，桷子粗大，水光日影，上下?lián)u動(dòng)，廳堂寬敞幽靜，回聲悠長，清風(fēng)習(xí)習(xí)，而從前這里卻是頹墻破壁，深溝斷塹的荒涼廢墟。遇上天氣晴朗，或是逢年過節(jié)的時(shí)候，真州的文士美女便來游賞，彈琴吹笛，盡情吟唱，而過去碰到風(fēng)雨陰沉的日子，這里只有鼪鼯鳥獸的嗥叫聲。我因此才深信人力是可以改變環(huán)境的啊。這圖里所畫的只是全部景物的十分之一二罷了。至于登高遙望江山的遠(yuǎn)近，那么自然景物的形象意趣，登高臨水的歡樂，觀賞的人便各有會(huì)心了。凡是畫工畫不出來的東西，我也就無法敘述了。請您為我們描寫出個(gè)大概的情形來吧。”子春又說：“真州，天下的交通要沖，四面八方的賓客來往不絕，都可以和我們在這里同游樂，豈止我們?nèi)霜?dú)自享受呢？然而池水樓臺(tái)日益修葺更新，花草樹木日益繁茂妍麗，四方的人士無日不來，而我們?nèi)丝傆幸惶於家x去的，怎能不眷戀于此呢！如果不為這園寫一篇記，那么后來的人誰知道是我們?nèi)藙?chuàng)建的呢？"我認(rèn)為這三個(gè)人才能足以互相輔助成就大事，對他們所負(fù)職責(zé)又能同心協(xié)力，使上上下下都供應(yīng)豐足，東南六路的百姓也沒有辛苦愁怨的嘆息之聲。然后才在空閑時(shí)間休息，和四方的賢士大夫在園中共同游樂。這都是值得稱贊的事，于是我為他們寫下這篇文章。廬陵歐陽修記。

【考題對接】

一、《說苑貴德》——斷句

閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也?！眳瞧饘υ唬骸霸诘虏辉陔U(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國也。"武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？"太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。"太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？"王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？"周公曰使各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚瑯焚t而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。"公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。"于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。晉平公春筑臺(tái)，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善。"乃罷臺(tái)役。（節(jié)選自《說苑貴德》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“饑者則食之”與“食野之蘋"（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之"與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放"字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡"（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之"與“心中常苦悲”（《孔雀東南飛》）兩句中的“悲"字含義不同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是（）

A.魏武侯乘船順河而下，對吳起說，險(xiǎn)固的河山是魏國之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。

B.太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。

D.叔向反對晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？

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（2）今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。

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一、《說苑貴德》【答案】

1.B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上。”武王說：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣做足以）平定天下??！凡是尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪　?

從內(nèi)容來看，劃線句是“周公”和“武王"的對話，兩個(gè)“曰”是標(biāo)志，“武王曰"前面是“周公”所言，所以“武王"前面斷開，排除CD；

從句式結(jié)構(gòu)來看，“凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也"的判斷句，且“貴士君子”是動(dòng)賓短語作“者"的定語，中間不可斷開，排除A。

2.A【解析】A．“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名詞作動(dòng)詞，拿食物給人吃；“食野之蘋"意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不同。

3.D【解析】D．“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”錯(cuò)誤，曲解文意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉"意思是“怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢”，這是說不能靠建造游觀之臺(tái)這些方式來安身存命。

4.（1）武王打敗了商朝，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？"

（2）現(xiàn)在我請求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們。

【解析】（1）“克”，打?。弧罢佟?，召見；“奈……何”，把……怎么辦。

（2）“請求”，請求找來；“鰥寡”，喪妻喪夫；“論”，評定；“供秩”，供給生活物品，可意譯為“安置"；“焉”，代詞，他們。

【譯文】

圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對吳起說：“多么美麗而險(xiǎn)要的山河啊，這是魏國的無價(jià)之寶呀！"吳起回答：“（一國之寶）在于國君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他治國不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國寶）在于德政而不在于地勢險(xiǎn)要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。”魏武侯說：“你說得對。"武王打敗了商，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦”太公回答：“我聽說喜歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們?nèi)繗⒌?，不留活的，怎么?武王說：“不行?！碧鋈ズ螅酃M(jìn)見，武王問：“你看怎么辦？"邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣”武王說：“不行。"邵公出去后，周公進(jìn)見。武王問；“你看該怎么辦”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯(cuò)，責(zé)任在我一個(gè)人身上。"武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣?。》彩亲鹬厥咳司拥娜?，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪?！”齊景公在壽宮游玩，看見一個(gè)老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他。"晏子說：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達(dá)不到的了，這是治理國家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們。"齊景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀之臺(tái)，叔向進(jìn)言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀之臺(tái)，這是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)啊。怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢！"晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺(tái)的工程。

二、《史記·老子韓非列傳》——對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說

閱讀下面的文言文，完成下列各題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子若是而已。"孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。"于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰，乃遂去

B.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去

C.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久/之見周之衰/乃遂去

D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰/乃遂去

2.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.“關(guān)”，此“關(guān)"指玉門關(guān)，是古代西去長安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。

B.“子將隱矣”中的“隱"是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明就是著名的隱士。

C.“漢孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號孝文帝，廟號太宗。

D.“太傅”，中國古代職官。周代設(shè)置，為輔弼天子之任。漢代復(fù)置，地位次于太師。西漢起稱為太子太傅，后亦用作虛銜。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A.孔子曾拜見老子，向老子問禮，老子也給予了回答，孔子十分佩服。

B.老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。

C.《論語·長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對社會(huì)道義的承擔(dān)、對自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導(dǎo)是一致的。

D.本文記載當(dāng)時(shí)有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老萊子(與孔子同時(shí))，三是太史儋(晚于孔子)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。

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(2)世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。

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5.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，有什么作用？

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二、《史記·老子韓非列傳》【答案】

1.B【解析】回答此題，主要根據(jù)句意和代詞、虛詞標(biāo)志斷句。“其"代老子，在“其”前斷開，排除A項(xiàng)。第一個(gè)“之"是詞綴，音節(jié)助詞，無實(shí)在意義。在第一個(gè)“之”后斷開，排除C項(xiàng)。第二個(gè)“之"用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，在第二個(gè)“之”后不能斷開，排除D項(xiàng)。斷完后根據(jù)句子的含意、文章的內(nèi)容再核對一遍。

2.A【解析】A項(xiàng)，此“關(guān)"指函谷關(guān)。

3.C【解析】老子認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就出來做官，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來，老子這個(gè)說法與《論語·長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于擔(dān)當(dāng)、積極入世的觀點(diǎn)是截然相反的。

4.(1)當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。(2)社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說。

5.彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭