《石鐘山記》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

——蘇軾《石鐘山記》小事件大哲理真性情

目錄

知人論世

文題解讀

課文研讀

合作探究壹壹壹壹知人論世走近蘇軾蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，唐宋八大家之一。詩(shī)：題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞：開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。散文：著述宏富，豪放自如，為“唐宋八大家”之一。書(shū)：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。畫(huà)：擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。美食：東坡肉六邊形戰(zhàn)士——?dú)v史上的全才李志敏評(píng)價(jià):"蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。"王士禎更將其與李白、曹植并稱(chēng)為漢魏以來(lái)，二千余年間的“三大仙才”。散文：《赤壁賦》、《記承天寺夜游》

詞：《念奴嬌·赤壁懷古》

《江城子·密州出獵》

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》詩(shī)：《惠崇春江晚景》

《題西林壁》

《飲湖上初晴后雨》宋代文學(xué)最高成就的代表一貶再貶的人生嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。蘇軾曾概括自己的一生：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。寫(xiě)作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)了這篇文章。貳文題解讀記古代一種散文體裁可敘事、寫(xiě)景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭隆⒂浬酱麆?、記器物建筑等，又稱(chēng)“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸。海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r

構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱(chēng)上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱(chēng)下鐘山，兩山合稱(chēng)“雙鐘山”。知識(shí)補(bǔ)充中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山自然景觀人文景觀

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。

叁課文研讀彭蠡（

lǐ）

酈元（lì）

鐘磬（qìng）

桴止（

fú

）鏗然（kēnɡ）

硿硿（kōng）

棲鶻

(hú)

磔磔（zhé）鸛鶴（guàn）

噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）

涵澹

(dàn)

無(wú)射（

yì

）

窾坎（kuǎn）

鏜鞳（tānɡtà）任務(wù)：對(duì)照注釋疏通課文，勾畫(huà)圈點(diǎn)標(biāo)注重點(diǎn)文言知識(shí)，標(biāo)記疑難字句。第一段

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！臨：靠近鼓：激蕩、掀動(dòng)洪：大搏：撞擊、拍打焉：句末語(yǔ)氣詞是：這以：把置：放雖：即使鳴：使動(dòng)，使……發(fā)出聲音省略句至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？歇：消失始：才訪：訪求，尋訪遺跡：舊址，陳?ài)E。指所在地得：得到，找到扣：敲打函胡：同“含糊”，重濁而模糊清越：清脆悠揚(yáng)桴：鼓槌騰：傳播韻：聲音徐：慢名：名作動(dòng)，命名之：石鐘山命名的真正原因然：但是，然而尤：更加，尤其鏗然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志以：用定后句狀后句

《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口處有一座石鐘山。”酈道元認(rèn)為（這座山）下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！到了唐朝李渤才尋訪石鐘山之所在，在深潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。（李渤）自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。敲擊后能發(fā)出響亮聲音的石頭，到處都是這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？資料鏈接資料鏈接概括第一段引用《水經(jīng)》交代石鐘山的位置，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。人物得名由來(lái)態(tài)度依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f(shuō)“扣石發(fā)聲”說(shuō)游因—質(zhì)疑對(duì)這兩種說(shuō)法的態(tài)度能否互換？得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”,一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，

表現(xiàn)出作者不面定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎?酈道元

人常疑之——人疑我未必疑李

渤

余尤疑之——

我尤對(duì)此生疑元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。干支紀(jì)日到…去乘船名作狀赴任，就職因而，于是能夠讓其中的形容詞詞尾，同“然”，…的樣子本來(lái)獨(dú)自名作狀，在旁邊陰森的樣子撲、抓宿巢的隼鳥(niǎo)鳴聲有的人一邊…一邊…正古今異義內(nèi)心驚恐停止，斷絕聲音洪亮發(fā)出從狀后句狀后句舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”船夫非常害怕代詞，代發(fā)聲之處同“乃”，原來(lái)是裂縫兼詞“于此”在那里波浪激蕩沖擊形成，產(chǎn)生正對(duì)著水流中央古今異義中間是空的窟窿擊物聲，鐘鼓聲先前、以前演奏知道于是表結(jié)果判斷句賓前句

元豐七年六月初九日，我從齊安乘船到臨汝去，并且大兒子蘇邁將要赴任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看一看人們所說(shuō)的石鐘山。寺廟里的和尚派小童拿著斧頭，在亂石中間選擇其中一兩塊敲打它，硿硿地響。我只是笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁乘著小船來(lái)到斷壁下面。巨大的山石在旁邊矗立著，有千尺之高，像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去;山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在高空云霄中發(fā)出磔磔地鳥(niǎo)鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫十分驚恐。我慢慢地察看發(fā)聲之處，山腳下都是大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里，波浪激蕩沖擊便形成這種聲音。船繞回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中間，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，和先前噌吰的鐘鼓聲相互應(yīng)和，好像是在進(jìn)行音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我啊！”記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。第一層：點(diǎn)名探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。第二層：訪問(wèn)寺僧，“扣石發(fā)聲”，“笑而不信”。第三層：月夜考察游歷石鐘山的經(jīng)過(guò)。游歷—解疑概括第二段作者的這種觀點(diǎn)是他親自考察所得，我們一起來(lái)看一下他的考察情況。時(shí)間是：莫夜月明人物是：蘇軾與長(zhǎng)子蘇邁地點(diǎn)是：絕壁下環(huán)境（所見(jiàn)所聞）是：大石側(cè)立千尺，如……或曰此鸛鶴也。石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？這一段又寫(xiě)了幾種說(shuō)法？在原文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成以下表格。人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇軾使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見(jiàn)耳聞笑謂邁曰非常自信山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。資料鏈接作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫(xiě)，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人夸張、比喻、擬人。繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中類(lèi)比擬聲1、描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。2、著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。3、正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫(xiě)聽(tīng)到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”做伏筆。事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。任何事不用眼睛看用耳朵聽(tīng)，卻根據(jù)主觀想象去推斷它有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元的所見(jiàn)所聞，大概和我相同，但是記載得不詳細(xì)；士大夫終究不愿意駕小船在夜里停泊在絕壁下面，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；而漁夫船工雖然知道卻不能用文字記載、表述。這就是世上沒(méi)有流傳石鐘山得名的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的由來(lái)，自己認(rèn)為得到了它得名的真相。我因此記錄這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋啊。寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖，點(diǎn)明文章主旨。想要認(rèn)識(shí)事物的真?zhèn)?，必須“目?jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷。游感—結(jié)論在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

所以不傳酈道元：言之不詳士大夫：終不肯以小舟夜泊絕壁之下漁工水師：知而不能言陋者：以斧斤考擊而求之嘆惜笑概括第三段文中蘇軾有“三笑”，意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)找出來(lái)，探究他當(dāng)時(shí)的心理?！靶Α笨梢跃呋癁槿N表情包：哈哈、哼哼、呵呵。結(jié)合文本具體內(nèi)容，為蘇軾的“三笑”選擇正確的表情并說(shuō)明原因。1.余固笑而不信也：笑寺僧和小童的行為，表懷疑和否定；2.因笑謂邁曰：探得山名由來(lái)的愉悅，表得意和興奮；3.而笑李渤之陋也：嘲笑李渤不實(shí)地考察，臆斷其有無(wú)。呵呵！……哼哼！……哈哈！……作者在探明石鐘山得名的由來(lái)以后,悟出了什么道理？事不目見(jiàn)耳聞,不能臆斷其有無(wú)蘇軾找到了石鐘山的得名由來(lái),你對(duì)蘇軾的這種做法怎么看待？雖然由于種種原因,他考察得出的結(jié)論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說(shuō)、不主觀臆斷的質(zhì)疑精神和實(shí)地考察的探索精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，也是難能可貴的。大膽質(zhì)疑

小心求證

善于思考總結(jié)課文結(jié)構(gòu)游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論：酈說(shuō)李說(shuō)——人常疑之——

余尤疑之1.訪問(wèn)時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見(jiàn)聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷有無(wú)議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想石鐘山記肆合作探究1.

語(yǔ)言精練，描述生動(dòng)，運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2.

結(jié)構(gòu)獨(dú)特，因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。全文以“質(zhì)疑——解疑——說(shuō)疑”為線索展開(kāi)，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，達(dá)到情與景，事與理的渾然融合。藝術(shù)特色再看文體《石鐘山記》是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉。到了唐代，經(jīng)過(guò)元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游