2022-2023學(xué)年河北省邢臺市高二5月月考?xì)v史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市2022-2023學(xué)年高二5月月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修3+《中外歷史綱要》（上）第一至二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.從三星堆出土的器物來看，其早期的陶與二里頭早期的陶，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；龍虎尊與河南安陽殷墟的虎食人在題材和文化內(nèi)涵上非常相近；有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)也都有發(fā)現(xiàn)。這反映出（）A.地域間文化趨同傾向日益強(qiáng)化 B.古蜀文明領(lǐng)先于中原地區(qū)C.中華文化具有多元一體的特征 D.華夏認(rèn)同觀念的日益增強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：三星堆文化具有和中原和其他地區(qū)文化相似的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，“中華文化多元一體”指的是中華文化由各民族文化組成，體現(xiàn)多樣性，同時(shí)中華文化有強(qiáng)大的凝聚性，各族文化相互依存、統(tǒng)一而不可分割，因而材料體現(xiàn)出中華文化具有多元一體的特征，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識，“文化趨同”是不同文化間交流融合的過程，材料只是說三星堆文化和中原及其他地區(qū)文化相似，沒有體現(xiàn)交流和融合強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料沒有對比三星堆文化和中原文化的優(yōu)劣，無法得出“古蜀文明領(lǐng)先于中原地區(qū)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念是華夏地區(qū)，也就是中華民族統(tǒng)一的思想，形成共同一致的觀念，材料說的是器物、題材和文化內(nèi)涵上相似，與思想觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.伏爾泰認(rèn)為，中國官吏均經(jīng)嚴(yán)格的考試而被委任，他們可以對皇帝進(jìn)行評議和進(jìn)諫，要對上下兩面負(fù)責(zé)，使得全國形成一種行政網(wǎng)絡(luò)，就像家庭一樣，上對下“仁愛”，下對上尊敬和順從，正是這些使得中國的政治制度延續(xù)四千年而不衰。伏爾泰的這一思想（）A.意在借助中國文化推動(dòng)社會啟蒙 B.促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展C.認(rèn)為中國已落后于世界發(fā)展潮流 D.準(zhǔn)確塑造了彼時(shí)中國的形象〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“經(jīng)嚴(yán)格的考試而委任”“可以對皇帝進(jìn)行評議和進(jìn)諫”“上對下‘仁愛’，下對上尊敬和順從”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰意在借助中國文化來推動(dòng)社會啟蒙，反對封建君主專制，A項(xiàng)正確；材料并未反映中西文化交融發(fā)展，排除B項(xiàng)；伏爾泰對中國文化是贊揚(yáng)態(tài)度，排除C項(xiàng)；“準(zhǔn)確”說法過于絕對，且該描述并不符合當(dāng)時(shí)的專制體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖所示為《十二銅表法）》中的部分內(nèi)容。這體現(xiàn)出《十二銅表法》（）A.司法程序較為嚴(yán)密 B.注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.力圖緩和階級矛盾 D.形式主義較為嚴(yán)重〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。據(jù)材料“出賣的物品，縱經(jīng)交付，非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求的，所有權(quán)并不轉(zhuǎn)移”等信息可知，材料體現(xiàn)了對出賣物品人的私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，B項(xiàng)正確；材料反映了對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，沒有涉及司法程序，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，這種保護(hù)適用于貴族和平民，不能體現(xiàn)緩和階級矛盾，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容規(guī)定有利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，沒有存在形式主義特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.學(xué)者達(dá)德威曾經(jīng)說，印度“像海洋一樣有無限的吸收能力”,接受了競爭和妥協(xié)、斗爭和理解。尼赫魯也無比自豪地指出：“讓印度這個(gè)國度維持著長久生命力，是一種仁愛的人道主義和寬宏大度的文化?！碑?dāng)代學(xué)者也指出印度"像一塊充滿魔力的土地，流浪者、殖民者、搶劫者、生意人不斷涌入，并帶來了新的種族、宗教和語言”。這反映出印度文化的特征是（）A.多樣性與包容性相結(jié)合 B.宗教性與世俗性相結(jié)合C.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合 D.本土性與世界性相結(jié)合〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知，時(shí)間信息并不明確，空間是印度。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：學(xué)者達(dá)德威指出，印度文化具有“無限的吸收能力”，甚至可以接受相互對立的事物，如競爭和妥協(xié)、斗爭和理解，體現(xiàn)了文化的包容性；尼赫魯指出，“仁愛的人道主義和寬宏大度的文化”讓印度生命長久，文化的寬宏大量即文化的包容性；當(dāng)代學(xué)者也指出，印度容納著各種各樣的人，帶來新的種族與文化，這體現(xiàn)了文化的多樣性，由此可知，A項(xiàng)正確。據(jù)材料，印度文化的多樣性和包容性，體現(xiàn)在對宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的包容，讓這些文化在印度共存，呈現(xiàn)出多元局面，B、C、D均存在片面解讀材料的問題，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（）A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界 B.亞歐大陸政治格局的變化過程較為緩慢C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷 D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)”“還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時(shí)期正處于日耳曼民族遷徙的時(shí)期，4世紀(jì)末，匈人對日耳曼人領(lǐng)地的入侵使日耳曼人潮水般向西羅馬帝國境內(nèi)涌來，形成了一場日耳曼民族大遷徙運(yùn)動(dòng)，在民族遷徙的過程，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料的主旨信息是民族遷徙有利于文化的交流，并非羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料并涉及亞歐大陸政治格局的變化速度，排除B項(xiàng)；材料所反映的主旨并非是歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表所示為1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來源排名情況。對此解讀正確的是（）1945年難民主要來源國2019年難民主要來源國國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（％）國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（％）蘇聯(lián)72013.8敘利亞67094法國4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A.聯(lián)合國的難民政策成效顯著B.兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出C.世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭威脅增大D.霸權(quán)主義始終是造成難民問題的最主要因素〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來源排名情況”可知，1945年的難民主要來源于受二戰(zhàn)影響較大的國家，如蘇聯(lián)、法國和波蘭等，而到2019年難民主要來源國，主要有敘利亞、阿富汗和南蘇丹等，說明兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出，B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)聯(lián)合國的難民政策信息，排除A項(xiàng)；1945年的難民數(shù)量高于2019年的難民數(shù)量，故認(rèn)為世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭威脅增大欠妥，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)關(guān)于霸權(quán)主義的信息，而其“始終”一詞說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.近代以來，茶葉通過東印度公司遠(yuǎn)銷英國，英國人用茶葉這種舶來品搭配茶點(diǎn)與改良過的陶瓷茶具，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐碩、形式優(yōu)雅、享譽(yù)世界的“英式下午茶”。中國開埠以后，英式下午茶這種飲食形式被越來越多的中國人所接受，豐富了近代以來國人的社交活動(dòng)。材料意在強(qiáng)調(diào)（）A.文化價(jià)值是茶備受歡迎的主因 B.經(jīng)貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的首要方式C.文化在互鑒交流中得到了發(fā)展 D.茶文化得到全球民眾的廣泛接受〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：近代英國和中國。根據(jù)材料可知，中國的茶文化傳播至英國后，與英國文化融合進(jìn)而發(fā)展出英式下午茶文化，而這一新的社交形式又傳回中國，為人們所接受，并影響中國的社會活動(dòng)，這體現(xiàn)出文化在互鑒交流中得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；“主因”材料未體現(xiàn)出，排除A項(xiàng)；材料所述體現(xiàn)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要方式，不能得出是“首要方式”，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了茶文化對中英的影響，不能得出“得到全球民眾的廣泛接受”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.二戰(zhàn)后，印度出現(xiàn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的新高潮，英國政府改變殖民政策，推行“分而治之”方針，把印度分為印度和巴基斯坦兩個(gè)自治地。其他英屬殖民地基本通過和平談判實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，且獨(dú)立后與宗主國大都保持了較為密切的關(guān)系。這主要反映了（）A.英國殖民勢力受到?jīng)_擊 B.亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的開啟C.世界殖民體系已經(jīng)崩潰 D.暴力革命是主要斗爭方式〖答案〗A〖解析〗本題是單項(xiàng)類單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干可知，本題是本質(zhì)類選擇題。據(jù)題干可知，二戰(zhàn)后，印度出現(xiàn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的新高潮，英國政府改變殖民政策，推行“分而治之”方針，把印度分為印度和巴基斯坦兩個(gè)自治地。其他英屬殖民地基本通過和平談判實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，且獨(dú)立后與宗主國大都保持了較為密切的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)削弱了殖民主義，英國殖民勢力受到?jīng)_擊，A項(xiàng)正確；據(jù)材料不能看到“二戰(zhàn)開啟了亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)”，B項(xiàng)違背史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)二戰(zhàn)后英國政府殖民政策的改變，而不是強(qiáng)調(diào)殖民體系的崩潰，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，并將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”重新賦予新的內(nèi)涵。對此理解正確的是（）A.亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī) B.儒家文化利于推動(dòng)新加坡現(xiàn)代化發(fā)展C.社會發(fā)展源于對文化的本土化改造 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是20世紀(jì)50年代以來（世界）。據(jù)所學(xué)可知，東亞和東南亞地區(qū)是儒家文化圈的影響地區(qū)，因此，“亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德”是指儒家文化；“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”更是儒家文化所提倡的，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對新加坡現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī)，而是亞洲文明對亞洲人應(yīng)對危機(jī)有促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；材料信息不能得出社會發(fā)展源于對文化的本土化改造的認(rèn)識，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到危機(jī)時(shí)應(yīng)從儒家文化中汲取營養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2017年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出中國的非遺工作應(yīng)實(shí)行“活化”保護(hù)。在政策指引下，敦煌研究院主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程。這可以用來說明（）A.科技的運(yùn)用豐富了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵 B.文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則 D.文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)并重〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是2017年（中國）。據(jù)材料“指出中國非遺工作應(yīng)實(shí)行‘活化’保護(hù)”可知，這體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的保護(hù)；據(jù)材料“主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程。”可知，這體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的開發(fā)，因此，材料說明文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)并重，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，材料主要體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則是真實(shí)性，材料也不能體現(xiàn)出合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.有學(xué)者說：“從政治角度來說，諸子百家是維護(hù)政權(quán)工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，諸子百家是對當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，這屬于一種文化的對抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志?！边@可以用來說明（）A.諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向 B.百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會必然性C.社會變革是歷史發(fā)展的潮流 D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性〖答案〗B〖解析〗材料中學(xué)者從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析了諸子百家出現(xiàn)的背景和原因，在政治上，諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具，經(jīng)濟(jì)上，諸子百家是在當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展基礎(chǔ)上興起的，文化上，諸子百家體現(xiàn)了文化的對抗與交流，這些表明百家爭鳴的出現(xiàn)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的原因和條件，具有社會必然性，B項(xiàng)正確；從材料看不出諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向，排除A項(xiàng)；諸子百家的出現(xiàn)僅僅是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會變革的內(nèi)容之一，僅憑此不足以得出社會變革是歷史發(fā)展的潮流，排除C項(xiàng)；材料不涉及諸子學(xué)說的具體內(nèi)容，看不出多樣性和復(fù)雜性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)中，魏國李悝主張“食有勞而祿有功”；楚國吳起主張“使封君之子孫三世而收其爵祿”；秦國商鞅主張“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”等等。據(jù)此可知，這些變法運(yùn)動(dòng)（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治 B.助推了官僚政治的形成C.鞏固了宗法與分封制 D.確立了封建土地私有制〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“食有勞而祿有功”，“使封君之子孫三世而收其爵祿”等信息，可以看出戰(zhàn)國時(shí)期的改革家都在對原有的世卿世祿制度進(jìn)行改革和否定，有利于官僚政治的形成，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是吏治改革，且戰(zhàn)國時(shí)期，并未形成中央集權(quán)制度，排除A項(xiàng)；這些變法運(yùn)動(dòng)是對宗法分封制的打擊和否定，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是吏治，并未提及封建土地私有制的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.西漢時(shí)期,漢武帝采取的一系列抑制商業(yè)發(fā)展的強(qiáng)制性措施使很多經(jīng)營借貸資本的商人開始將錢投向土地,致使土地兼并日益嚴(yán)重,封建地主莊園逐漸發(fā)展起來,許多莊園主又將經(jīng)營高利貸作為其莊園經(jīng)營的重要方式。這一狀況A.協(xié)調(diào)了工農(nóng)商業(yè)三者之間的關(guān)系 B.導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生改變C.一定程度動(dòng)搖了國家的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心的形成〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而漢武帝打擊商業(yè)的政策使得商人大量購置土地，加劇了土地兼并，使得大量小農(nóng)破產(chǎn)，這實(shí)際上是在一定程度動(dòng)搖了國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)手工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；中國古代農(nóng)業(yè)一直是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心在西漢以前就已形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.東晉政府采取"僑置"措施，就是在長江南北流民集中地區(qū)設(shè)置以北方州郡命名的地方行政機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)管理流民事務(wù)，其管轄的流民單立戶冊，并夾注原籍，免除租稅和徭役負(fù)擔(dān)。"僑置"的實(shí)施A.削弱了士族政治勢力 B.增加了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)C.穩(wěn)定了南方統(tǒng)治秩序 D.簡化了東晉地方建制〖答案〗C〖解析〗從材料信息看,隨著北方大量人口南遷,東晉政府實(shí)施了“僑置"措施,加強(qiáng)對南下人口的管理和控制,這樣有利于南方統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定,C項(xiàng)正確；東晉時(shí)士族勢力得到強(qiáng)化,且該措施并未削弱士族政治勢力,排除A項(xiàng)；該措施加強(qiáng)了戶籍管理,增加了政府的財(cái)政收入,排除B項(xiàng)；“僑置”的實(shí)施,是變更了東晉的地方建制,不是簡化東漢地方建制,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.唐朝允許外國人或少數(shù)民族參加科舉，并專門設(shè)置了賓貢科，即讓外國人或少數(shù)民族正常參加進(jìn)士科的考試，在錄取名額分配上，會對他們有所傾斜。所以應(yīng)該說，外國人或者少數(shù)民族在唐朝的內(nèi)地生活是比較愜意的，沒有什么格格不入的感覺。這反映了唐朝A.開放包容的政策 B.科舉制的發(fā)展變化C.中央集權(quán)加強(qiáng) D.與各民族交流融合〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“唐朝允許外國人或少數(shù)民族參加科舉，并專門設(shè)置了賓貢科，即讓外國人或少數(shù)民族正常參加進(jìn)士科的考試，在錄取名額分配上，會對他們有所傾斜。所以應(yīng)該說，外國人或者少數(shù)民族在唐朝的內(nèi)地生活是比較愜意的，沒有什么格格不入的感覺。”可知，唐朝允許外國人或少數(shù)民族參加科舉考試，而且外國人或者少數(shù)民族在唐朝的內(nèi)地生活是比較愜意的，沒有什么格格不入的感覺，說明唐朝在民族政策和對外政策上體現(xiàn)了開放包容的政策，A項(xiàng)正確；科舉制的發(fā)展變化只是材料描述的現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料描述開放包容的政策，未體現(xiàn)中央集權(quán)信息，排除C項(xiàng)；與各民族交流融合是材料描述的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.《大醫(yī)精誠》出自《千金方》，是歷代醫(yī)者的必讀文獻(xiàn)。其中提到：“凡大醫(yī)治病……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不得問其貴賤貧富……饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)?！边@言論A.反映了理學(xué)思想影響加深 B.強(qiáng)調(diào)醫(yī)者崇高的社會責(zé)任感C.標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論的成熟 D.體現(xiàn)了實(shí)事求是的實(shí)證精神〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“凡大醫(yī)治病……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不得問其貴賤貧富……饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)”來看，該言論反映了醫(yī)者的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)了醫(yī)者崇高的社會責(zé)任感。B正確；《千金方》是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的代表作，理學(xué)是宋代才出現(xiàn)的，A錯(cuò)誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論成熟的標(biāo)志，C錯(cuò)誤；材料反映的是醫(yī)者的責(zé)任感，實(shí)事求是的實(shí)證精神不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題1第18題1第19題1第20題1共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方長久定居，遷徙成為古印歐人最顯著的特征。約從公元前3000年末開始，印歐語系各族分批地從他們的故鄉(xiāng)向外遷徙，形成一個(gè)個(gè)規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會解體過程中，社會內(nèi)部已發(fā)生了階級分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)。對他們來說，進(jìn)行掠奪是比勞動(dòng)更容易獲取財(cái)富的途徑，對財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿ΑＴ谟W人中，原始社會的解體過程是不平衡的，黑海北岸地區(qū)開始較早，而其他地區(qū)則較晚，這也是形成多次遷徙高潮的內(nèi)部原因?！幾憎雱Α度祟愒戳魇贰凡牧隙袊丝诘暮Ｍ膺w移不僅受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動(dòng)，又因當(dāng)時(shí)國內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患、民族工商業(yè)蕭條、城市無法吸收大量無地農(nóng)民，移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路。19世紀(jì)中期以后，隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是海外殖民地的拓展和開發(fā)，資本主義世界對勞動(dòng)力的需求量大增，美國加利福尼亞全礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對勞動(dòng)力的需求大量增加。1862年，黑奴貿(mào)易被美國廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價(jià)勞動(dòng)力資源宣告枯竭，移民美國的華人明顯增多。近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學(xué)校教育。華人移民到美國后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作?！幾孕靽帧督绹A人移民的職業(yè)變化》材料三二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐步成為歐洲社會的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力，而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口，因此，歐洲便成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。但是，在社會就業(yè)層面上，盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，由于缺乏有效的一體化社會融合政策，移民及其后代在社會教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。——摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民政策研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括印歐人遷徙的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明19世紀(jì)中期華人向美國移民的背景及其特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的影響?！即鸢浮剑?）原因：以畜牧為生，食物匱乏；原始社會逐漸解體；社會內(nèi)部發(fā)生階級分化；軍事首領(lǐng)和貴族崛起；對財(cái)富的渴求。（2）背景：國內(nèi)人口壓力大；資本主義世界市場形成與發(fā)展；美國西部大開發(fā)的需要；黑奴貿(mào)易的廢止；移民海外傳統(tǒng)的影響；近代中國社會轉(zhuǎn)型的推動(dòng)。特點(diǎn)：多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；多從事勞工；多集中于美國西部地區(qū)；固守傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明之間的交流和融合；加快了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家人才流失；對歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)一系列社會問題。〖解析〗【小問1詳析】原因：根據(jù)材料一“印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方長久定居”“當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會解體過程中，社會內(nèi)部已發(fā)生了階級分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)”“對財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿Α笨芍W人遷徙的原因有：以畜牧為生，食物匱乏；原始社會逐漸解體；社會內(nèi)部發(fā)生階級分化；軍事首領(lǐng)和貴族崛起；對財(cái)富的渴求?！拘?詳析】背景：根據(jù)材料二“受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動(dòng)”“移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路”“資本主義世界對勞動(dòng)力的需求量大增”“美國加利福尼亞全礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)”“黑奴貿(mào)易被美國廢止”可得出移民海外傳統(tǒng)的影響，國內(nèi)人口壓力大，資本主義世界市場形成與發(fā)展，美國西部大開發(fā)的需要，黑奴貿(mào)易的廢止等。特點(diǎn)：根據(jù)“近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)”“美國加利福尼亞全礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對勞動(dòng)力的需求大量增加”“多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作”可知有以下特點(diǎn)：多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；多從事勞工；多集中于美國西部地區(qū)等?！拘?詳析】影響：影響分析一般可根據(jù)材料辯證的分析。歐洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；能加強(qiáng)不同文明之間的交流和融合和加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。但是也有一定的弊端，如擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間，造成了移民地國家人才流失，對歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)，引發(fā)犯罪等社會問題。18.閱讀材料,回答問題。材料明清之際，中國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。東西方文化的接觸和交流，對于各自社會的發(fā)展和進(jìn)步都起著不小的作用?？v觀中國近代西學(xué)東漸的歷史，雖然經(jīng)歷了由表及里、由淺入深的艱難探索和吸收過程，但畢竟客觀上推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程，加快了清王朝滅亡的腳步，為中國早日推翻一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界奠定了基礎(chǔ)。——摘編自郝振君《中國近代西學(xué)東漸的主要成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自選一個(gè)角度擬定論題并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，論證充分，邏輯合理，表達(dá)清晰。）〖答案〗示例一:論題：明清時(shí)期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。闡述：明末清初，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播基督教教義的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的局面。以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進(jìn)西學(xué)，與傳教士合譯《泰西水法》等西方科技書籍，為中國傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)。西學(xué)東漸還為中國人打開了觀察西方的窗戶，沖擊了封建傳統(tǒng)觀念，對中國人認(rèn)識世界以及明清之際顧炎武等人的進(jìn)步思想具有啟蒙作用。歐洲傳教士同時(shí)也把中國儒學(xué)介紹到歐洲，儒學(xué)成為啟蒙思想家反封建的武器，他們借儒家的理性、道德來抨擊歐洲封建制度，宣傳啟蒙思想。如法國的百科全書派利用儒家的道德觀和政治理想批判歐洲基督教的神權(quán)統(tǒng)治和君主專制；法國的《人權(quán)宣言》也受到孔子思想的影響；中國的科舉制度還影響了西方近代文官制度的建立。可見，中學(xué)西傳對西方思想解放潮流和制度創(chuàng)新產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上促進(jìn)了歐洲的近代化。總之，西學(xué)東漸和東學(xué)西傳共同促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)步和思想解放。示例二：論題：近代以來，中國傳統(tǒng)文化在西學(xué)的沖擊下不斷地創(chuàng)新。闡述：近代以來，隨著兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，民族危機(jī)出現(xiàn)并逐漸加深。地主階級洋務(wù)派，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國近代化的第一步。甲午戰(zhàn)敗，康有為、梁啟超將西方政治理論與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度，并開展維新變法運(yùn)動(dòng)，邁出了政治改良的重要一步。隨著西方民主思想的傳入，孫中山主張建立資產(chǎn)階級民主共和國，學(xué)習(xí)西方的民主共和制度，促進(jìn)民族共和思想的傳播。新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、胡適等知識分子受“民主”“科學(xué)”等啟蒙思想影響，提倡新文化，借鑒西方思想改造中國傳統(tǒng)文化。隨后，###開創(chuàng)了馬克思主義同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代基本國情相結(jié)合的典范，推動(dòng)了中國歷史進(jìn)程的發(fā)展。當(dāng)代，中國傳統(tǒng)文化中的一些積極因素仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，既需要吸收近現(xiàn)代西方文化的先進(jìn)成果，也需要大力弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？偠灾詠?，以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化通過不斷地吸收其他學(xué)術(shù)和外來文化，在改造中發(fā)展，在交融中升華，推動(dòng)了中國近代化的發(fā)展。（“示例”僅作為——★參考答案★——，其他言之有理亦可）〖解析〗根據(jù)材料內(nèi)容，自選角度擬定論題并進(jìn)行簡要闡述。根據(jù)材料“明清之際，中國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展，形成了中西文化交流的第一次高潮”，可擬定論題：明清時(shí)期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。根據(jù)材料“在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了‘中國熱’。東西方文化的接觸和交流，對于各自社會的發(fā)展和進(jìn)步都起著不小的作用”及所學(xué)知識，可從東西方文化交流的具體史實(shí)，如明末清初的“西學(xué)東漸”、啟蒙運(yùn)動(dòng)借助儒家思想抨擊歐洲封建制度等等。最后得出結(jié)論：中學(xué)西傳對西方思想解放潮流和制度創(chuàng)新產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上促進(jìn)了歐洲的近代化等等。根據(jù)材料“縱觀中國近代西學(xué)東漸的歷史，雖然經(jīng)歷了由表及里、由淺入深的艱難探索和吸收過程，但畢竟客觀上推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程，加快了清王朝滅亡的腳步，為中國早日推翻一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界奠定了基礎(chǔ)”，可擬定論題：近代以來，中國傳統(tǒng)文化在西學(xué)的沖擊下不斷地創(chuàng)新。根據(jù)材料及所學(xué)知識，可從近代中國向西方解放的歷程，即從器物到制度，再到思想等方面的學(xué)習(xí)過程予以具體論述，最后得出結(jié)論：近代以來，以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化通過不斷地吸收其他學(xué)術(shù)和外來文化，在改造中發(fā)展，在交融中升華，推動(dòng)了中國近代化的發(fā)展等等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，這一時(shí)期被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”，在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘語成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘行學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二拿破侖執(zhí)政后所發(fā)動(dòng)的一系列戰(zhàn)爭促進(jìn)了革命原則在整個(gè)歐洲的傳播?！赌闷苼龇ǖ洹肥且恢淮?，它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去。隨著拿破侖的征服行動(dòng)，革命精神如同另一支鐵騎沖擊著大多數(shù)國家封建主義的最后堡壘，促使它們直接或者間接進(jìn)行體制變革。對被占領(lǐng)國家的掠奪和壓迫使歐洲人民很快放棄了對拿破侖的幻想，民族主義以一種反對法國霸權(quán)和帝國主義侵略的形式在拿破侖所占領(lǐng)的歐洲興起，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。——摘編自張旭鵬《西方文明簡史》材料三兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動(dòng)地區(qū)國家主要事件亞洲中國###探索革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國大黨，進(jìn)行“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)，與英殖民者做斗爭非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國被迫讓步，埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國家埃塞俄比亞與反法西斯同盟軍隊(duì)一起，擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對美國扶植的獨(dú)裁政權(quán)，迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納拿破侖戰(zhàn)爭給當(dāng)時(shí)被占領(lǐng)的歐洲各國帶來的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新高潮的主要原因及其特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。（任答兩點(diǎn)即可）（2）影響：宣傳了資產(chǎn)階級的革命精神，打擊了歐洲封建勢力；引起了歐洲人民的反抗，促進(jìn)了民族主義的興起，推動(dòng)了社會變革。（3）主要原因：世界大戰(zhàn)打擊了帝國主義勢力；俄國十月革命的勝利；世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響；殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；亞非拉人民覺悟的提高。（任答兩點(diǎn)即可）特點(diǎn)：規(guī)模大，范圍廣；持續(xù)時(shí)間長，成果大；無產(chǎn)階級及其政黨參與領(lǐng)導(dǎo)；形式多樣。（任答兩點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1詳析】作用：根據(jù)材料“在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化”及所學(xué)知識可得，打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)材料“在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘語成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言”可得，傳播了先進(jìn)的語言文字；根據(jù)材料“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘行學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教”可得，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。（任答兩點(diǎn)即可）【小問2詳析】影響：根據(jù)材料“它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去。隨著拿破侖的征服行動(dòng)，革命精神如同另一支鐵騎沖擊著大多數(shù)國家封建主義的最后堡壘，促使它們直接或者間接進(jìn)行體制變革”可得，宣傳了資產(chǎn)階級的革命精神，打擊了歐洲封建勢力；根據(jù)材料“對被占領(lǐng)國家的掠奪和壓迫使歐洲人民很快放棄了對拿破侖的幻想，民族主義以一種反對法國霸權(quán)和帝國主義侵略的形式在拿破侖所占領(lǐng)的歐洲興起，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭”可得，引起了歐洲人民的反抗，促進(jìn)了民族主義的興起，推動(dòng)了社會變革?！拘?詳析】原因：根據(jù)材料及所學(xué)知識可得，兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)之所以會出現(xiàn)，世界大戰(zhàn)打擊了帝國主義勢力，影響帝國主義在世界的殖民統(tǒng)治；俄國十月革命的勝利；世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響；殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；亞非拉人民覺悟的提高等。特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)知識可得，兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的特點(diǎn)有規(guī)模大，范圍廣；持續(xù)時(shí)間長，成果大；無產(chǎn)階級及其政黨參與領(lǐng)導(dǎo)；形式多樣。（任答兩點(diǎn)即可）20.閱讀材料，回答問題。材料一隋朝在西北邊境設(shè)交市監(jiān)管理互市，是中央派出機(jī)構(gòu)。唐朝沿用隋制，繼續(xù)設(shè)互市監(jiān)掌管陸路貿(mào)易，太宗貞觀六年（632年），改隋交市監(jiān)為互市監(jiān)?！短屏洹贰爸T市互監(jiān)”云：“漢、魏以降，緣邊郡國皆有互市，與夷狄交易，置其物產(chǎn)也。并郡縣主之，而不別置官吏。”“諸互市監(jiān)各掌諸蕃交易之事”，唐代互市監(jiān)的品級相對于隋代大大提高。還規(guī)定“諸官私互市，唯得用帛練、蕃彩，自外并不得交易。其官市者，兩分練，一分蕃彩，若蕃人須糴糧食者，監(jiān)司斟酌須數(shù)，與州司相知，聽百姓將物就互市所交易?！薄幾岳钊~宏、惠建利《唐代“互市”法律制度探析》材料二唐初，以“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”為要義，在川西北地區(qū)設(shè)置了大量的羈摩府州，到武德二年（619年），“羌、蠻隸劍南者，為州二百六十一”。對于封授的羈縻府都督、刺史等職，唐朝明確規(guī)定“皆得世襲”，“其部落代襲刺史等官”，僅“天寶中國家所賜官告共三十九通”。同時(shí)，唐朝還對這些內(nèi)附的“首領(lǐng)”們厚于賞賜，其中包括官秩很高的虛銜。同時(shí)，唐朝還積極吸收當(dāng)?shù)氐拿褡搴筒柯鋮⑴c作戰(zhàn)，對參與和配合出征打仗的地方首領(lǐng)還授予軍職。通過積極采取羈縻措施，設(shè)置羈縻府州和大量封授、賞賜，唐朝強(qiáng)化了對川西北地區(qū)的政治領(lǐng)屬。宋朝沿襲唐朝舊制并使用唐朝的封印，宋朝予以默認(rèn)。——摘編自黃辛建、次旦頓珠《唐宋兩朝在川西北地區(qū)的羈摩政策》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出隋唐西北邊境互市的貿(mào)易特點(diǎn)，并分析邊境互市的作用。（2）根據(jù)材料二，概括唐代在西北少數(shù)民族地區(qū)推行羈縻政策的表現(xiàn)。〖答案〗（1）特點(diǎn)：設(shè)有專門機(jī)構(gòu)和官吏負(fù)責(zé)；貿(mào)易受到地方政府監(jiān)督；帛練和蕃彩充當(dāng)了一般等價(jià)物。作用：促進(jìn)了邊境和內(nèi)地的貿(mào)易交往；促進(jìn)了西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了各民族間的交融。（2）表現(xiàn)：在西北地區(qū)設(shè)置眾多的羈縻府州；厚賜少數(shù)民族首領(lǐng)財(cái)務(wù)和虛銜；重用少數(shù)民族首領(lǐng)和部落參與作戰(zhàn)，并加授官職?！冀馕觥健拘?詳析】特點(diǎn)：根據(jù)材料“隋朝在西北邊境設(shè)交市監(jiān)管理互市，是中央派出機(jī)構(gòu)”可歸納出設(shè)有專門機(jī)構(gòu)和官吏負(fù)責(zé)；根據(jù)材料“唐朝沿用隋制，繼續(xù)設(shè)互市監(jiān)掌管陸路貿(mào)易”可歸納出貿(mào)易受到地方政府監(jiān)督；根據(jù)材料“諸官私互市，唯得用帛練、蕃彩，自外并不得交易”可歸納出帛練和蕃彩充當(dāng)了一般等價(jià)物。作用：結(jié)合上述分析的特點(diǎn)和所學(xué)知識可知，可從促進(jìn)邊境和內(nèi)地的貿(mào)易交往、促進(jìn)西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及促進(jìn)各民族間的交融等角度進(jìn)行分析?！拘?詳析】表現(xiàn)：根據(jù)材料“在川西北地區(qū)設(shè)置了大量的羈摩府州”可歸納出在西北地區(qū)設(shè)置眾多的羈縻府州；根據(jù)材料“唐朝還對這些內(nèi)附的‘首領(lǐng)’們厚于賞賜，其中包括官秩很高的虛銜”可歸納出厚賜少數(shù)民族首領(lǐng)財(cái)務(wù)和虛銜；根據(jù)材料“唐朝還積極吸收當(dāng)?shù)氐拿褡搴筒柯鋮⑴c作戰(zhàn)，對參與和配合出征打仗的地方首領(lǐng)還授予軍職”可歸納出重用少數(shù)民族首領(lǐng)和部落參與作戰(zhàn)，并加授官職。河北省邢臺市2022-2023學(xué)年高二5月月考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修3+《中外歷史綱要》（上）第一至二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.從三星堆出土的器物來看，其早期的陶與二里頭早期的陶，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；龍虎尊與河南安陽殷墟的虎食人在題材和文化內(nèi)涵上非常相近；有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)也都有發(fā)現(xiàn)。這反映出（）A.地域間文化趨同傾向日益強(qiáng)化 B.古蜀文明領(lǐng)先于中原地區(qū)C.中華文化具有多元一體的特征 D.華夏認(rèn)同觀念的日益增強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：三星堆文化具有和中原和其他地區(qū)文化相似的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，“中華文化多元一體”指的是中華文化由各民族文化組成，體現(xiàn)多樣性，同時(shí)中華文化有強(qiáng)大的凝聚性，各族文化相互依存、統(tǒng)一而不可分割，因而材料體現(xiàn)出中華文化具有多元一體的特征，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識，“文化趨同”是不同文化間交流融合的過程，材料只是說三星堆文化和中原及其他地區(qū)文化相似，沒有體現(xiàn)交流和融合強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料沒有對比三星堆文化和中原文化的優(yōu)劣，無法得出“古蜀文明領(lǐng)先于中原地區(qū)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念是華夏地區(qū)，也就是中華民族統(tǒng)一的思想，形成共同一致的觀念，材料說的是器物、題材和文化內(nèi)涵上相似，與思想觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.伏爾泰認(rèn)為，中國官吏均經(jīng)嚴(yán)格的考試而被委任，他們可以對皇帝進(jìn)行評議和進(jìn)諫，要對上下兩面負(fù)責(zé)，使得全國形成一種行政網(wǎng)絡(luò)，就像家庭一樣，上對下“仁愛”，下對上尊敬和順從，正是這些使得中國的政治制度延續(xù)四千年而不衰。伏爾泰的這一思想（）A.意在借助中國文化推動(dòng)社會啟蒙 B.促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展C.認(rèn)為中國已落后于世界發(fā)展潮流 D.準(zhǔn)確塑造了彼時(shí)中國的形象〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“經(jīng)嚴(yán)格的考試而委任”“可以對皇帝進(jìn)行評議和進(jìn)諫”“上對下‘仁愛’，下對上尊敬和順從”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰意在借助中國文化來推動(dòng)社會啟蒙，反對封建君主專制，A項(xiàng)正確；材料并未反映中西文化交融發(fā)展，排除B項(xiàng)；伏爾泰對中國文化是贊揚(yáng)態(tài)度，排除C項(xiàng)；“準(zhǔn)確”說法過于絕對，且該描述并不符合當(dāng)時(shí)的專制體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖所示為《十二銅表法）》中的部分內(nèi)容。這體現(xiàn)出《十二銅表法》（）A.司法程序較為嚴(yán)密 B.注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.力圖緩和階級矛盾 D.形式主義較為嚴(yán)重〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。據(jù)材料“出賣的物品，縱經(jīng)交付，非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求的，所有權(quán)并不轉(zhuǎn)移”等信息可知，材料體現(xiàn)了對出賣物品人的私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，B項(xiàng)正確；材料反映了對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，沒有涉及司法程序，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，這種保護(hù)適用于貴族和平民，不能體現(xiàn)緩和階級矛盾，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容規(guī)定有利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，沒有存在形式主義特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.學(xué)者達(dá)德威曾經(jīng)說，印度“像海洋一樣有無限的吸收能力”,接受了競爭和妥協(xié)、斗爭和理解。尼赫魯也無比自豪地指出：“讓印度這個(gè)國度維持著長久生命力，是一種仁愛的人道主義和寬宏大度的文化?！碑?dāng)代學(xué)者也指出印度"像一塊充滿魔力的土地，流浪者、殖民者、搶劫者、生意人不斷涌入，并帶來了新的種族、宗教和語言”。這反映出印度文化的特征是（）A.多樣性與包容性相結(jié)合 B.宗教性與世俗性相結(jié)合C.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合 D.本土性與世界性相結(jié)合〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知，時(shí)間信息并不明確，空間是印度。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：學(xué)者達(dá)德威指出，印度文化具有“無限的吸收能力”，甚至可以接受相互對立的事物，如競爭和妥協(xié)、斗爭和理解，體現(xiàn)了文化的包容性；尼赫魯指出，“仁愛的人道主義和寬宏大度的文化”讓印度生命長久，文化的寬宏大量即文化的包容性；當(dāng)代學(xué)者也指出，印度容納著各種各樣的人，帶來新的種族與文化，這體現(xiàn)了文化的多樣性，由此可知，A項(xiàng)正確。據(jù)材料，印度文化的多樣性和包容性，體現(xiàn)在對宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的包容，讓這些文化在印度共存，呈現(xiàn)出多元局面，B、C、D均存在片面解讀材料的問題，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（）A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界 B.亞歐大陸政治格局的變化過程較為緩慢C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷 D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)”“還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時(shí)期正處于日耳曼民族遷徙的時(shí)期，4世紀(jì)末，匈人對日耳曼人領(lǐng)地的入侵使日耳曼人潮水般向西羅馬帝國境內(nèi)涌來，形成了一場日耳曼民族大遷徙運(yùn)動(dòng)，在民族遷徙的過程，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料的主旨信息是民族遷徙有利于文化的交流，并非羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料并涉及亞歐大陸政治格局的變化速度，排除B項(xiàng)；材料所反映的主旨并非是歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下表所示為1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來源排名情況。對此解讀正確的是（）1945年難民主要來源國2019年難民主要來源國國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（％）國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（％）蘇聯(lián)72013.8敘利亞67094法國4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A.聯(lián)合國的難民政策成效顯著B.兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出C.世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭威脅增大D.霸權(quán)主義始終是造成難民問題的最主要因素〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“1945年和2019年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來源排名情況”可知，1945年的難民主要來源于受二戰(zhàn)影響較大的國家，如蘇聯(lián)、法國和波蘭等，而到2019年難民主要來源國，主要有敘利亞、阿富汗和南蘇丹等，說明兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出，B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)聯(lián)合國的難民政策信息，排除A項(xiàng)；1945年的難民數(shù)量高于2019年的難民數(shù)量，故認(rèn)為世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭威脅增大欠妥，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)關(guān)于霸權(quán)主義的信息，而其“始終”一詞說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.近代以來，茶葉通過東印度公司遠(yuǎn)銷英國，英國人用茶葉這種舶來品搭配茶點(diǎn)與改良過的陶瓷茶具，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐碩、形式優(yōu)雅、享譽(yù)世界的“英式下午茶”。中國開埠以后，英式下午茶這種飲食形式被越來越多的中國人所接受，豐富了近代以來國人的社交活動(dòng)。材料意在強(qiáng)調(diào)（）A.文化價(jià)值是茶備受歡迎的主因 B.經(jīng)貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的首要方式C.文化在互鑒交流中得到了發(fā)展 D.茶文化得到全球民眾的廣泛接受〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：近代英國和中國。根據(jù)材料可知，中國的茶文化傳播至英國后，與英國文化融合進(jìn)而發(fā)展出英式下午茶文化，而這一新的社交形式又傳回中國，為人們所接受，并影響中國的社會活動(dòng)，這體現(xiàn)出文化在互鑒交流中得到發(fā)展，C項(xiàng)正確；“主因”材料未體現(xiàn)出，排除A項(xiàng)；材料所述體現(xiàn)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要方式，不能得出是“首要方式”，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了茶文化對中英的影響，不能得出“得到全球民眾的廣泛接受”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.二戰(zhàn)后，印度出現(xiàn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的新高潮，英國政府改變殖民政策，推行“分而治之”方針，把印度分為印度和巴基斯坦兩個(gè)自治地。其他英屬殖民地基本通過和平談判實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，且獨(dú)立后與宗主國大都保持了較為密切的關(guān)系。這主要反映了（）A.英國殖民勢力受到?jīng)_擊 B.亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的開啟C.世界殖民體系已經(jīng)崩潰 D.暴力革命是主要斗爭方式〖答案〗A〖解析〗本題是單項(xiàng)類單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干可知，本題是本質(zhì)類選擇題。據(jù)題干可知，二戰(zhàn)后，印度出現(xiàn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的新高潮，英國政府改變殖民政策，推行“分而治之”方針，把印度分為印度和巴基斯坦兩個(gè)自治地。其他英屬殖民地基本通過和平談判實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，且獨(dú)立后與宗主國大都保持了較為密切的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)削弱了殖民主義，英國殖民勢力受到?jīng)_擊，A項(xiàng)正確；據(jù)材料不能看到“二戰(zhàn)開啟了亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)”，B項(xiàng)違背史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)二戰(zhàn)后英國政府殖民政策的改變，而不是強(qiáng)調(diào)殖民體系的崩潰，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，并將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”重新賦予新的內(nèi)涵。對此理解正確的是（）A.亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī) B.儒家文化利于推動(dòng)新加坡現(xiàn)代化發(fā)展C.社會發(fā)展源于對文化的本土化改造 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是20世紀(jì)50年代以來（世界）。據(jù)所學(xué)可知，東亞和東南亞地區(qū)是儒家文化圈的影響地區(qū)，因此，“亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德”是指儒家文化；“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”更是儒家文化所提倡的，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對新加坡現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī)，而是亞洲文明對亞洲人應(yīng)對危機(jī)有促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；材料信息不能得出社會發(fā)展源于對文化的本土化改造的認(rèn)識，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到危機(jī)時(shí)應(yīng)從儒家文化中汲取營養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2017年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出中國的非遺工作應(yīng)實(shí)行“活化”保護(hù)。在政策指引下，敦煌研究院主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程。這可以用來說明（）A.科技的運(yùn)用豐富了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵 B.文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則 D.文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)并重〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是2017年（中國）。據(jù)材料“指出中國非遺工作應(yīng)實(shí)行‘活化’保護(hù)”可知，這體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的保護(hù)；據(jù)材料“主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及保護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程?！笨芍?，這體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的開發(fā)，因此，材料說明文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)并重，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，材料主要體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則是真實(shí)性，材料也不能體現(xiàn)出合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.有學(xué)者說：“從政治角度來說，諸子百家是維護(hù)政權(quán)工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，諸子百家是對當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，這屬于一種文化的對抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志?！边@可以用來說明（）A.諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向 B.百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會必然性C.社會變革是歷史發(fā)展的潮流 D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性〖答案〗B〖解析〗材料中學(xué)者從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度分析了諸子百家出現(xiàn)的背景和原因，在政治上，諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具，經(jīng)濟(jì)上，諸子百家是在當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展基礎(chǔ)上興起的，文化上，諸子百家體現(xiàn)了文化的對抗與交流，這些表明百家爭鳴的出現(xiàn)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的原因和條件，具有社會必然性，B項(xiàng)正確；從材料看不出諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向，排除A項(xiàng)；諸子百家的出現(xiàn)僅僅是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會變革的內(nèi)容之一，僅憑此不足以得出社會變革是歷史發(fā)展的潮流，排除C項(xiàng)；材料不涉及諸子學(xué)說的具體內(nèi)容，看不出多樣性和復(fù)雜性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)中，魏國李悝主張“食有勞而祿有功”；楚國吳起主張“使封君之子孫三世而收其爵祿”；秦國商鞅主張“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”等等。據(jù)此可知，這些變法運(yùn)動(dòng)（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治 B.助推了官僚政治的形成C.鞏固了宗法與分封制 D.確立了封建土地私有制〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“食有勞而祿有功”，“使封君之子孫三世而收其爵祿”等信息，可以看出戰(zhàn)國時(shí)期的改革家都在對原有的世卿世祿制度進(jìn)行改革和否定，有利于官僚政治的形成，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是吏治改革，且戰(zhàn)國時(shí)期，并未形成中央集權(quán)制度，排除A項(xiàng)；這些變法運(yùn)動(dòng)是對宗法分封制的打擊和否定，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是吏治，并未提及封建土地私有制的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.西漢時(shí)期,漢武帝采取的一系列抑制商業(yè)發(fā)展的強(qiáng)制性措施使很多經(jīng)營借貸資本的商人開始將錢投向土地,致使土地兼并日益嚴(yán)重,封建地主莊園逐漸發(fā)展起來,許多莊園主又將經(jīng)營高利貸作為其莊園經(jīng)營的重要方式。這一狀況A.協(xié)調(diào)了工農(nóng)商業(yè)三者之間的關(guān)系 B.導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生改變C.一定程度動(dòng)搖了國家的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心的形成〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而漢武帝打擊商業(yè)的政策使得商人大量購置土地，加劇了土地兼并，使得大量小農(nóng)破產(chǎn)，這實(shí)際上是在一定程度動(dòng)搖了國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)手工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；中國古代農(nóng)業(yè)一直是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心在西漢以前就已形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.東晉政府采取"僑置"措施，就是在長江南北流民集中地區(qū)設(shè)置以北方州郡命名的地方行政機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)管理流民事務(wù)，其管轄的流民單立戶冊，并夾注原籍，免除租稅和徭役負(fù)擔(dān)。"僑置"的實(shí)施A.削弱了士族政治勢力 B.增加了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)C.穩(wěn)定了南方統(tǒng)治秩序 D.簡化了東晉地方建制〖答案〗C〖解析〗從材料信息看,隨著北方大量人口南遷,東晉政府實(shí)施了“僑置"措施,加強(qiáng)對南下人口的管理和控制,這樣有利于南方統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定,C項(xiàng)正確；東晉時(shí)士族勢力得到強(qiáng)化,且該措施并未削弱士族政治勢力,排除A項(xiàng)；該措施加強(qiáng)了戶籍管理,增加了政府的財(cái)政收入,排除B項(xiàng)；“僑置”的實(shí)施,是變更了東晉的地方建制,不是簡化東漢地方建制,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.唐朝允許外國人或少數(shù)民族參加科舉，并專門設(shè)置了賓貢科，即讓外國人或少數(shù)民族正常參加進(jìn)士科的考試，在錄取名額分配上，會對他們有所傾斜。所以應(yīng)該說，外國人或者少數(shù)民族在唐朝的內(nèi)地生活是比較愜意的，沒有什么格格不入的感覺。這反映了唐朝A.開放包容的政策 B.科舉制的發(fā)展變化C.中央集權(quán)加強(qiáng) D.與各民族交流融合〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“唐朝允許外國人或少數(shù)民族參加科舉，并專門設(shè)置了賓貢科，即讓外國人或少數(shù)民族正常參加進(jìn)士科的考試，在錄取名額分配上，會對他們有所傾斜。所以應(yīng)該說，外國人或者少數(shù)民族在唐朝的內(nèi)地生活是比較愜意的，沒有什么格格不入的感覺?！笨芍?，唐朝允許外國人或少數(shù)民族參加科舉考試，而且外國人或者少數(shù)民族在唐朝的內(nèi)地生活是比較愜意的，沒有什么格格不入的感覺，說明唐朝在民族政策和對外政策上體現(xiàn)了開放包容的政策，A項(xiàng)正確；科舉制的發(fā)展變化只是材料描述的現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料描述開放包容的政策，未體現(xiàn)中央集權(quán)信息，排除C項(xiàng)；與各民族交流融合是材料描述的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.《大醫(yī)精誠》出自《千金方》，是歷代醫(yī)者的必讀文獻(xiàn)。其中提到：“凡大醫(yī)治病……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不得問其貴賤貧富……饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)?！边@言論A.反映了理學(xué)思想影響加深 B.強(qiáng)調(diào)醫(yī)者崇高的社會責(zé)任感C.標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論的成熟 D.體現(xiàn)了實(shí)事求是的實(shí)證精神〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料“凡大醫(yī)治病……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不得問其貴賤貧富……饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)”來看，該言論反映了醫(yī)者的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)了醫(yī)者崇高的社會責(zé)任感。B正確；《千金方》是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的代表作，理學(xué)是宋代才出現(xiàn)的，A錯(cuò)誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論成熟的標(biāo)志，C錯(cuò)誤；材料反映的是醫(yī)者的責(zé)任感，實(shí)事求是的實(shí)證精神不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選B。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題1第18題1第19題1第20題1共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方長久定居，遷徙成為古印歐人最顯著的特征。約從公元前3000年末開始，印歐語系各族分批地從他們的故鄉(xiāng)向外遷徙，形成一個(gè)個(gè)規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會解體過程中，社會內(nèi)部已發(fā)生了階級分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)。對他們來說，進(jìn)行掠奪是比勞動(dòng)更容易獲取財(cái)富的途徑，對財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿?。在印歐人中，原始社會的解體過程是不平衡的，黑海北岸地區(qū)開始較早，而其他地區(qū)則較晚，這也是形成多次遷徙高潮的內(nèi)部原因?！幾憎雱Α度祟愒戳魇贰凡牧隙袊丝诘暮Ｍ膺w移不僅受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動(dòng)，又因當(dāng)時(shí)國內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患、民族工商業(yè)蕭條、城市無法吸收大量無地農(nóng)民，移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路。19世紀(jì)中期以后，隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是海外殖民地的拓展和開發(fā)，資本主義世界對勞動(dòng)力的需求量大增，美國加利福尼亞全礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對勞動(dòng)力的需求大量增加。1862年，黑奴貿(mào)易被美國廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價(jià)勞動(dòng)力資源宣告枯竭，移民美國的華人明顯增多。近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學(xué)校教育。華人移民到美國后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作?！幾孕靽帧督绹A人移民的職業(yè)變化》材料三二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐步成為歐洲社會的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力，而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口，因此，歐洲便成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。但是，在社會就業(yè)層面上，盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，由于缺乏有效的一體化社會融合政策，移民及其后代在社會教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。——摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民政策研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括印歐人遷徙的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明19世紀(jì)中期華人向美國移民的背景及其特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的影響?！即鸢浮剑?）原因：以畜牧為生，食物匱乏；原始社會逐漸解體；社會內(nèi)部發(fā)生階級分化；軍事首領(lǐng)和貴族崛起；對財(cái)富的渴求。（2）背景：國內(nèi)人口壓力大；資本主義世界市場形成與發(fā)展；美國西部大開發(fā)的需要；黑奴貿(mào)易的廢止；移民海外傳統(tǒng)的影響；近代中國社會轉(zhuǎn)型的推動(dòng)。特點(diǎn)：多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；多從事勞工；多集中于美國西部地區(qū)；固守傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明之間的交流和融合；加快了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家人才流失；對歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)一系列社會問題?！冀馕觥健拘?詳析】原因：根據(jù)材料一“印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方長久定居”“當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會解體過程中，社會內(nèi)部已發(fā)生了階級分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用逐漸加強(qiáng)”“對財(cái)富的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿Α笨芍W人遷徙的原因有：以畜牧為生，食物匱乏；原始社會逐漸解體；社會內(nèi)部發(fā)生階級分化；軍事首領(lǐng)和貴族崛起；對財(cái)富的渴求?！拘?詳析】背景：根據(jù)材料二“受到延綿1000多年的海外遷移慣性力量的推動(dòng)”“移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路”“資本主義世界對勞動(dòng)力的需求量大增”“美國加利福尼亞全礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)”“黑奴貿(mào)易被美國廢止”可得出移民海外傳統(tǒng)的影響，國內(nèi)人口壓力大，資本主義世界市場形成與發(fā)展，美國西部大開發(fā)的需要，黑奴貿(mào)易的廢止等。特點(diǎn)：根據(jù)“近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)”“美國加利福尼亞全礦的發(fā)現(xiàn)及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對勞動(dòng)力的需求大量增加”“多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作”可知有以下特點(diǎn)：多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；多從事勞工；多集中于美國西部地區(qū)等?！拘?詳析】影響：影響分析一般可根據(jù)材料辯證的分析。歐洲經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；能加強(qiáng)不同文明之間的交流和融合和加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。但是也有一定的弊端，如擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間，造成了移民地國家人才流失，對歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)，引發(fā)犯罪等社會問題。18.閱讀材料,回答問題。材料明清之際，中國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。東西方文化的接觸和交流，對于各自社會的發(fā)展和進(jìn)步都起著不小的作用。縱觀中國近代西學(xué)東漸的歷史，雖然經(jīng)歷了由表及里、由淺入深的艱難探索和吸收過程，但畢竟客觀上推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程，加快了清王朝滅亡的腳步，為中國早日推翻一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界奠定了基礎(chǔ)?！幾院抡窬吨袊鲗W(xué)東漸的主要成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自選一個(gè)角度擬定論題并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，論證充分，邏輯合理，表達(dá)清晰。）〖答案〗示例一:論題：明清時(shí)期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。闡述：明末清初，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播基督教教義的同時(shí)，也將歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的局面。以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進(jìn)西學(xué)，與傳教士合譯《泰西水法》等西方科技書籍，為中國傳統(tǒng)科技注入了新的生機(jī)。西學(xué)東漸還為中國人打開了觀察西方的窗戶，沖擊了封建傳統(tǒng)觀念，對中國人認(rèn)識世界以及明清之際顧炎武等人的進(jìn)步思想具有啟蒙作用。歐洲傳教士同時(shí)也把中國儒學(xué)介紹到歐洲，儒學(xué)成為啟蒙思想家反封建的武器，他們借儒家的理性、道德來抨擊歐洲封建制度，宣傳啟蒙思想。如法國的百科全書派利用儒家的道德觀和政治理想批判歐洲基督教的神權(quán)統(tǒng)治和君主專制；法國的《人權(quán)宣言》也受到孔子思想的影響；中國的科舉制度還影響了西方近代文官制度的建立。可見，中學(xué)西傳對西方思想解放潮流和制度創(chuàng)新產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上促進(jìn)了歐洲的近代化。總之，西學(xué)東漸和東學(xué)西傳共同促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)步和思想解放。示例二：論題：近代以來，中國傳統(tǒng)文化在西學(xué)的沖擊下不斷地創(chuàng)新。闡述：近代以來，隨著兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，民族危機(jī)出現(xiàn)并逐漸加深。地主階級洋務(wù)派，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國近代化的第一步。甲午戰(zhàn)敗，康有為、梁啟超將西方政治理論與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度，并開展維新變法運(yùn)動(dòng)，邁出了政治改良的重要一步。隨著西方民主思想的傳入，孫中山主張建立資產(chǎn)階級民主共和國，學(xué)習(xí)西方的民主共和制度，促進(jìn)民族共和思想的傳播。新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、胡適等知識分子受“民主”“科學(xué)”等啟蒙思想影響，提倡新文化，借鑒西方思想改造中國傳統(tǒng)文化。隨后，###開創(chuàng)了馬克思主義同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代基本國情相結(jié)合的典范，推動(dòng)了中國歷史進(jìn)程的發(fā)展。當(dāng)代，中國傳統(tǒng)文化中的一些積極因素仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，既需要吸收近現(xiàn)代西方文化的先進(jìn)成果，也需要大力弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。總而言之，近代以來，以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化通過不斷地吸收其他學(xué)術(shù)和外來文化，在改造中發(fā)展，在交融中升華，推動(dòng)了中國近代化的發(fā)展。（“示例”僅作為——★參考答案★——，其他言之有理亦可）〖解析〗根據(jù)材料內(nèi)容，自選角度擬定論題并進(jìn)行簡要闡述。根據(jù)材料“明清之際，中國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展，形成了中西文化交流的第一次高潮”，可擬定論題：明清時(shí)期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。根據(jù)材料“在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了‘中國熱’。東西方文化的接觸和交流，對于各自社會的發(fā)展和進(jìn)步都起著不小的作用”及所學(xué)知識，可從東西方文化交流的具體史實(shí)，如明末清初的“西學(xué)東漸”、啟蒙運(yùn)動(dòng)借助儒家思想抨擊歐洲封建制度等等。最后得出結(jié)論：中學(xué)西傳對西方思想解放潮流和制度創(chuàng)新產(chǎn)生一定的影響，在一定程度上促進(jìn)了歐洲的近代化等等。根據(jù)材料“縱觀中國近代西學(xué)東漸的歷史，雖然經(jīng)歷了由表及里、由淺入深的艱難探索和吸收過程，但畢竟客觀上推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程，加快了清王朝滅亡的腳步，為中國早日推翻一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界奠定了基礎(chǔ)”，可擬定論題：近代以來，中國傳統(tǒng)文化在西學(xué)的沖擊下不斷地創(chuàng)新。根據(jù)材料及所學(xué)知識，可從近代中國向西方解放的歷程，即從器物到制度，再到思想等方面的學(xué)習(xí)過程予以具體論述，最后得出結(jié)論：近代以來，以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化通過不斷地吸收其他學(xué)術(shù)和外來文化，在改造中發(fā)展，在交融中升華，推動(dòng)了中國近代化的發(fā)展等等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，這一時(shí)期被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”，在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也