山東省濱州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

山東省濱州市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2023.7注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對(duì)應(yīng)的位置。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題?！芭d于詩(shī)”“游于藝”，《論語(yǔ)》中的這兩句關(guān)于文藝的話很重要。“興”與“游”，揭示出古代傳統(tǒng)文藝教學(xué)中啟發(fā)、浸潤(rùn)、涵泳之重要功用，對(duì)今天我們進(jìn)行學(xué)校美育無(wú)疑具有啟迪意義。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育，一種是藝匠的實(shí)用教育。博雅教育主要通過(guò)“琴、棋、書、畫”等藝術(shù)形式提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位，其教育組織形式主要是師徒式或類學(xué)校式（如漢代的洪都門學(xué)、北宋的畫院等）的專門培養(yǎng)；藝匠實(shí)用教育主要是培養(yǎng)實(shí)用性的藝術(shù)人才，教學(xué)組織形式有作坊、教坊、家族傳承、師徒傳承等。相對(duì)于今天的學(xué)校教育而言，這兩種教育形式呈現(xiàn)出一些共性特征：師承關(guān)系相對(duì)固定，教學(xué)周期長(zhǎng)，注重長(zhǎng)期教學(xué)的結(jié)果，學(xué)習(xí)者在廣泛的觀察、感受、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)入專業(yè)化學(xué)習(xí)。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育在傳習(xí)過(guò)程中，呈現(xiàn)出長(zhǎng)期浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教學(xué)方法自由、注重個(gè)性化教育。當(dāng)代學(xué)校的美育，班級(jí)化教學(xué)組織與管理方式?jīng)Q定了教師傾向于按照統(tǒng)一的課程要求完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識(shí)技能，但這并不利于將美育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期、延續(xù)性的內(nèi)在浸潤(rùn)體驗(yàn)。因此，在課程系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)段特點(diǎn)構(gòu)建長(zhǎng)期美育養(yǎng)成教育的進(jìn)階秩序。當(dāng)代社會(huì)，線下的藝術(shù)傳播與交流主要通過(guò)美術(shù)館、博物館、劇場(chǎng)等公共空間展示與表演實(shí)現(xiàn)。這種展演方式，更多地體現(xiàn)為對(duì)象化的鑒賞，即觀眾并不參與藝術(shù)表現(xiàn)?；氐絺鹘y(tǒng)藝術(shù)的語(yǔ)境，藝術(shù)和觀眾并不嚴(yán)格區(qū)分，在藝術(shù)活動(dòng)中，參與人既是觀眾也是藝術(shù)創(chuàng)作者。在當(dāng)下教學(xué)實(shí)踐中，我們可以發(fā)掘、利用這些活動(dòng)的內(nèi)容與形式，創(chuàng)設(shè)當(dāng)代美育課堂的教學(xué)情境。例如，傳統(tǒng)文人很多藝術(shù)活動(dòng)以私人化的雅集方式開展，雅集不再是單一品類的藝術(shù)交流，而是文人雅士以某一種藝術(shù)形式為主體，同時(shí)兼容多種藝術(shù)形式的交游活動(dòng)。如果在課堂教學(xué)中還原藝術(shù)體驗(yàn)情境，恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)的場(chǎng)域和活動(dòng)方式，并有效整合不同藝術(shù)門類，就更有助于學(xué)生形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的感知與理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中的工具器物，本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與智慧的凝結(jié)。例如，在中國(guó)書畫教學(xué)中，教師通常會(huì)用一些現(xiàn)代工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品。但是，這些傳統(tǒng)材料不僅對(duì)書畫創(chuàng)作有重要影響，而且本身即具豐厚的藝術(shù)屬性，學(xué)生在接觸這些藝術(shù)用具器物的過(guò)程中，能夠獲得切身的感受與體悟。再如折扇，它有工藝之美、善德之喻，還可以承載書畫，體現(xiàn)賞玩者的品格。在戲曲表演中，折扇也是表現(xiàn)角色個(gè)性與情感的重要道具，可以說(shuō)，以折扇為代表的藝術(shù)“器物”，已經(jīng)超越實(shí)用，成為物化的藝術(shù)符號(hào)。在傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中，一器一物，都屬于活動(dòng)的組成部分，在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)“器物”的鑒賞與應(yīng)用，激活其中蘊(yùn)含的審美與生活趣味，再結(jié)合藝術(shù)環(huán)境營(yíng)造、活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)，共同完成中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育場(chǎng)域的建構(gòu)，幫助學(xué)生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的情感聯(lián)結(jié)。藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展有其特定的環(huán)境，與生活融合度高的藝術(shù)形式，往往能夠獲得更多的發(fā)展空間。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式，能夠讓學(xué)生更積極主動(dòng)地接受并弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。例如，近年來(lái)，昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出，一個(gè)重要原因在于，昆曲傳播者充分發(fā)揮了昆曲中內(nèi)容典雅、形式唯美、傳播形式多元的特點(diǎn)，打造了“廳堂版”“園林實(shí)景版”等演出樣式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)空間與當(dāng)代生活空間有效地融合，很好地吸引年輕人體驗(yàn)、參與。再如，在中國(guó)書畫教學(xué)中，師生往往只關(guān)注作品內(nèi)容，而忽略了書畫與生活聯(lián)結(jié)的橋梁——裝裱。書畫裝裱的演變，體現(xiàn)了藝術(shù)作品更好地適應(yīng)生活環(huán)境的過(guò)程。在當(dāng)代生活場(chǎng)域中，書畫裝裱的形式、材質(zhì)都發(fā)生了很大的變化，裝裱方式的改變是傳統(tǒng)書畫融入當(dāng)代生活的具體方式，也是文化傳承的一部分。因此，書畫裝裱應(yīng)成為學(xué)生在生活應(yīng)用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術(shù)不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育實(shí)踐路徑具有明確的價(jià)值觀與秩序性?！墩撜Z(yǔ)》中提出的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從“興”的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過(guò)程，而“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的觀點(diǎn)則包含了涵泳浸潤(rùn)的路徑與目標(biāo)的統(tǒng)一。因此，探究傳統(tǒng)文藝的養(yǎng)成、傳播、交流方式及其活動(dòng)環(huán)境是對(duì)課程資源的發(fā)掘與建設(shè)，可以有效改進(jìn)學(xué)校美育的實(shí)踐路徑。（摘編自秦華《興于詩(shī)游于藝——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易《琵琶行》中“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，就屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育途徑中藝匠的實(shí)用教育。B.無(wú)論是傳統(tǒng)的博雅教育還是實(shí)用教育，都因其注重學(xué)習(xí)者廣泛的觀察、感受和體驗(yàn)而呈現(xiàn)出注重個(gè)性化教育的特點(diǎn)。C.傳統(tǒng)書案用品本身具有豐厚的藝術(shù)屬性，用一些現(xiàn)代工具來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)書案用品，難以讓學(xué)生獲得切身的感受與體悟。D.裝裱是書畫與生活聯(lián)結(jié)橋梁，理應(yīng)成為學(xué)生在生活應(yīng)用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術(shù)不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從第二段內(nèi)容可以看出，提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位的博雅教育水平要高于培養(yǎng)實(shí)用性藝術(shù)人才的實(shí)用教育。B.如果教師傾向于按照統(tǒng)一課程來(lái)開展美育，就不利于將美育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期、延續(xù)性的內(nèi)在浸潤(rùn)體驗(yàn)。C.對(duì)于美術(shù)館、博物館、劇場(chǎng)等公共空間的展示與表演方式，作者并不十分贊同，更傾向于讓觀眾直接參與藝術(shù)表現(xiàn)。D.近年來(lái)，昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出，很大程度上得益于傳播者讓傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)空間與當(dāng)代生活空間有效融合。3.下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)說(shuō)明第六段中“雅集”這一藝術(shù)交游活動(dòng)的一項(xiàng)是（）A.“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞?！保馈锻３保〣.“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！保懹巍杜R安春雨初霽》）C.“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！保S庭堅(jiān)《登快閣》）D.“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明古代傳統(tǒng)文藝教學(xué)對(duì)當(dāng)今學(xué)校美育的啟迪意義。5.作者采用了哪些方法來(lái)說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成小題。愛不落下（節(jié)選）雪漠太陽(yáng)：寫這封信的時(shí)候好開心，整個(gè)心里都是陶醉和酣然。好像在夢(mèng)里跟您相遇了。可惜，擱下筆，又過(guò)了一會(huì)兒，①疼痛把我一腳踹回了現(xiàn)實(shí)。謝謝您信里對(duì)我的鼓勵(lì)。②雖然知道您是在給我力量，是想讓我開心一點(diǎn)，但我還是覺得踏實(shí)了一些。只是，不知道究竟是您的語(yǔ)言拯救了我，還是您內(nèi)心的詩(shī)意拯救了我，抑或是，我從自己的世界里短暫地跳脫出來(lái)，進(jìn)入了您的世界？為了晚上能早點(diǎn)睡覺，我調(diào)整了一下作息。從這個(gè)細(xì)節(jié)上，您也許能看出我心里掩飾不住地害怕。確實(shí)是的，我覺得自己得做些什么，好應(yīng)對(duì)這可怕的、突如其來(lái)的新情況，就好像出現(xiàn)吐血的情況后，我就得準(zhǔn)備止血針、止血藥，以及每天煲點(diǎn)紅棗水來(lái)喝一樣。我想到了晚上要早一點(diǎn)睡，白天的三餐里每餐要多加一勺營(yíng)養(yǎng)粉，睡前還要增加一頓蛋白粉（如果喝得下的話）。我在心里不斷對(duì)自己說(shuō)，別害怕，一切都是幻化的，趕在死神追到你之前盡可能多做些事情，別的一切都不要去管它……不斷地為自己打氣。但我之所以要不斷為自己打氣，正是因?yàn)闅庖恢倍疾蛔?，甚至可以說(shuō)我根本沒有底氣。我再次成為死神的玩物了，但這次我并不害怕死。好幾次我都在睡夢(mèng)中感到空氣不足、缺氧，我常常想，哪天會(huì)不會(huì)就這樣窒息在夢(mèng)中？要真是這樣，那倒也解脫了。我甚至想象過(guò)，早晨起來(lái)，住隔壁房的夏雨發(fā)現(xiàn)我在夜里走了，她慌亂地給我父母打……我什么都想象過(guò)了，把各種可能性都加進(jìn)了想象里，然后我發(fā)現(xiàn)，在這想象的過(guò)程中，我以為自己已經(jīng)解脫了，心中竟有種事不關(guān)已的輕松。對(duì)不起，我不該說(shuō)這些話。但是，老師，您是我的太陽(yáng)，除了您，這些可能很陰暗的心理，我誰(shuí)也不能告訴，它們就漚在我心里發(fā)酵著。您發(fā)現(xiàn)沒？今天我的心情是灰黑色的。我覺得自己又掉進(jìn)了傾盆大雨的泥濘中，周圍烏天暗地，雨打得我睜不開眼睛，足下是把我吸得死死的淤泥，我舉步維艱。那種欲摧毀我意志的力量又開始凝聚和運(yùn)動(dòng)起來(lái)了。我自以為已經(jīng)超越了死神，但原來(lái)，這只是我的幼稚想法而已。太陽(yáng)，給我一點(diǎn)力量！沒想到今天寫下的竟是這些，猶豫著該不該給您發(fā)過(guò)去……您不爭(zhēng)氣的丫頭2018年5月3日，星期四，陣雨丫頭：你可以說(shuō)任何你想說(shuō)的話，不用擔(dān)心。天空既然會(huì)灑下星光，為啥不能偶爾下一場(chǎng)小雨？對(duì)我來(lái)說(shuō)，你的心情就像春雨，甜蜜而憂傷。當(dāng)然，我也讀到了苦澀，你被疾病奪走了一切，包括你自由選擇生活的權(quán)利，它給了你無(wú)盡的疼痛和煎熬。最初閉關(guān)的時(shí)候，我也曾覺得孤苦。③我現(xiàn)在還記得，孤苦的感覺就像候在身旁的魔鬼，一口就吞掉了失落的我——那是幾十年前的事了，那時(shí)，我還年輕，我的頭上還沒有這么多白發(fā)，但我的心里寫滿了苦澀和滄桑。是什么拯救了我，你知道嗎？是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白，寫作讓我的明白有了價(jià)值。如果沒有它們，我就是一個(gè)孤僻和郁郁寡歡的人，就像蘋果樹上長(zhǎng)出的一顆梨子。不合常理，不依邏輯，卻發(fā)生了。蘋果們都想將我搓圓，讓我變成蘋果，但我只想做好一個(gè)梨子，然后把種子撒進(jìn)土地里，長(zhǎng)出參天的梨樹，結(jié)出無(wú)數(shù)的果子，并且讓果實(shí)們飽滿一些，甘甜一些，多一點(diǎn)水分，讓每一個(gè)吃到它們的人，都能甜到心里。于是，我終于長(zhǎng)成了一棵這樣的大樹，從此再也不會(huì)感到孤獨(dú)了。你知道大樹的幸福是什么嗎？是把根須伸進(jìn)很深很深的地底，從那里不斷地吸收養(yǎng)分，然后把最香甜的收獲都變成果子，送給那些采摘它們的人。大樹總是盡量讓葉子濃密一些，多擋住幾縷烤人的陽(yáng)光，多遮住一些打濕衣物頭發(fā)的雨滴，讓樹下的人們能更加安心，更加愜意一些。無(wú)盡的幸福啊，趕走了一切的苦澀。從此，大樹的世界里只剩下詩(shī)意，哪怕犧牲自己，無(wú)止境地成全，它也覺得自己是幸福的。丫頭，世界上有很多東西，是我們沒法拒絕的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的殘酷。每一個(gè)生靈的活著，本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷，但我們可以在殘酷中幸福。你還記得那只躲在大樹上吃松果的小松鼠嗎？它用小小的手拿著大大的松果，小嘴飛快地啃著。同時(shí)，它又警覺地注視著周圍，尖尖的小耳朵時(shí)不時(shí)轉(zhuǎn)一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在樹枝上來(lái)回跳躍著。你說(shuō)，你不知道小松鼠當(dāng)時(shí)在想些什么，但你覺得它是快樂的。它快樂地在樹枝上奔跑著，快樂地曬著太陽(yáng)，快樂地吃著松果。我還記得，說(shuō)這些話的時(shí)候，你的眼睛像星星一樣閃耀著，雖然疼痛突然襲擊了你，你流了好多眼淚，但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時(shí)，你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑。命運(yùn)老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年，你受盡了常人無(wú)法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是這苦，才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時(shí)候，其實(shí)也是在得到。丫頭，看看窗外的藍(lán)天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿見到的一切。它們是籠罩在你頭上的烏云，雖然不太好看，但很快就會(huì)被大風(fēng)吹散。你看，風(fēng)兒不是在賣力地吹嗎？④用不了多久，你的世界就會(huì)像你頭頂?shù)奶炜找粯?，?yáng)光燦爛。丫頭，世界上有那么多美麗的故事，我們一起看看可好？擦干你心頭的淚水，把苦澀和著烈酒一口氣喝下吧，這段路，讓我們一起豪情萬(wàn)丈地走。2018年5月4日，星期五，晴（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭丫頭以“太陽(yáng)”稱呼老師，既表達(dá)出對(duì)老師的崇敬之情，也可以看出老師在她生命中的重要性。B.丫頭為了應(yīng)對(duì)身體的新情況，調(diào)整了作息和飲食，可見丫頭一直以堅(jiān)強(qiáng)的意志和極大的信心對(duì)抗病魔。C.老師對(duì)小松鼠進(jìn)行細(xì)致地描寫，意在引導(dǎo)丫頭在病痛折磨中要依然熱愛生活，發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美好。D.老師的回信既有對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的回顧，也有對(duì)個(gè)人心路歷程的剖析，借以對(duì)丫頭的困惑進(jìn)行疏導(dǎo)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了病痛對(duì)丫頭的折磨既有身體上的，也有精神上的。B.句子②中作者使用“雖然”和“但”表示前后語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)了老師之前對(duì)丫頭寬慰的作用。C.句子③中的“孤苦”“失落”是老師年輕時(shí)的感受，表明老師年輕時(shí)和丫頭一樣經(jīng)受過(guò)病痛的折磨。D.句子④表達(dá)出樂觀的態(tài)度，與前文“在殘酷中幸福”“另一種人生精彩”“也是在得到”相互照應(yīng)。8.老師在回信中，從哪幾個(gè)方面來(lái)寬慰丫頭？請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則讀書札記。經(jīng)討論，小組確定的主題詞為“詩(shī)意·拯救”。請(qǐng)圍繞主題詞寫出你的札記要點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏①。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無(wú)己敵言教是以碎耳?！比A善之。（節(jié)選自《晉書·李宓傳》）材料二：李宓②治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，多所通涉。州辟?gòu)氖?、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬。奉使聘吳。吳主間蜀馬多少，對(duì)曰：“官用有余，民間自足?！眳侵髋c群臣泛論道義，謂“寧為人弟”。宓曰：“愿為人兄。”吳主曰：“何以為兄？”宓曰：“為兄供養(yǎng)之日長(zhǎng)?！眳侵骷叭撼挤Q之。及祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內(nèi)溫令。中山諸王每過(guò)溫縣，必責(zé)求供給，吏民患之。宓至，中山王過(guò)縣，征芻茭薪蒸。宓箋引“高祖過(guò)沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無(wú)煩費(fèi)。伏惟明王孝思惟則，動(dòng)識(shí)先戒，本國(guó)望風(fēng)，式歌且舞，誅求煩碎，所未聞命”。后諸王過(guò)，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界。宓去官，為州大中正。性方亮，不曲意勢(shì)位者，失荀、張③指，左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年，去官。年六十四卒。（節(jié)選自《華陽(yáng)國(guó)志》）［注］①游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏，在文學(xué)上都很有造詣。②李宓，即李密。③荀，荀勖；張，張華；均為西晉大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

《大誥》A與凡人B言C宜碎D孔明E與言者F無(wú)己敵G言教H是以I碎耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“服闋”和材料二中“服終”的意思相同，均為服喪結(jié)束。B.次，與……并列，與“列坐其次”中“次”的詞義相同。C.善，認(rèn)為……好，與“素善留侯張良”中的“善”詞義不同。D.伏惟，表希望，與“伏惟啟阿母”中“伏惟”的意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李密上《陳情表》辭不應(yīng)命，晉武帝看了后，認(rèn)為他徒有虛名，于是停止了對(duì)他的征召。B.通過(guò)李密和司空張華的對(duì)話可知，李密認(rèn)為任用什么樣的人是影響君王成敗的重要原因。C.中山諸王之前每次經(jīng)過(guò)溫縣必苛求供給，官吏百姓以此為患，李密最終解決了這一問(wèn)題。D.經(jīng)李密治理，盜賊騷擾河內(nèi)其余幾縣卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢經(jīng)過(guò)溫縣境內(nèi)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。（2）高祖過(guò)沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無(wú)煩費(fèi)。14.李密身上有很多優(yōu)秀品質(zhì)，請(qǐng)概括他的一種品質(zhì)，并結(jié)合兩則材料具體分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。居家何應(yīng)龍居家到底勝居官，啼鳥聲中晝掩關(guān)。待得小園花落盡，更須移酒對(duì)青山。秋日三首（其二）秦觀月團(tuán)新碾瀹【注】花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲相對(duì)吐秋絲?！咀ⅰ垮▂uè）：烹茶或泡茶。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《居家》首句照應(yīng)題目，直抒胸臆，“到底”一詞強(qiáng)化了詩(shī)人的情感。B.《居家》第二句寫詩(shī)人在啼鳥聲中，掩上門扉，表現(xiàn)出詩(shī)人的孤寂落寞。C.《秋日》前兩句寫碾茶烹茗、課兒讀書兩件家庭瑣事，體現(xiàn)出詩(shī)人情趣。D.《秋日》一、二句寫人情，三、四句寫秋景，看似不相干，實(shí)則和諧交融。16.兩首詩(shī)的最后一句，都在富有生活氣息的描寫中蘊(yùn)含著作者的感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在屈原的《離騷》中，表明詩(shī)人愿追隨古代圣賢，保持自身清白而獻(xiàn)身正道的兩句是“____________，____________”。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，柳宗元借比喻來(lái)說(shuō)明要保持樹木的天性，種樹人應(yīng)做到“____________，____________”。（3）在《燕歌行（并序）》中高適以“____________”直言將士們重視在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁，用“____________”來(lái)表明殺敵報(bào)國(guó)是為成全氣節(jié)而非個(gè)人功勞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。淄博市沂源縣專門為符合條件的老年人建了244個(gè)愛心食堂，即長(zhǎng)者食堂。年齡在60歲至69歲之間的老人，每餐只需支付兩元錢，70歲至79歲老人一元錢，80歲以上免費(fèi)。由于物美價(jià)廉，服務(wù)周到，一些食堂A。“長(zhǎng)者食堂”之所以火爆，是因?yàn)樗鉀Q了老人及其子女的午餐憂慮：既有效解決了老年人的就餐難題，讓他們能夠“食無(wú)憂”；又在一定程度上B，讓他們少了后顧之憂?？芍^一舉多得！長(zhǎng)者食堂作為公益性的養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施，①本著“方便、價(jià)廉、互助、衛(wèi)生”為原則，②通過(guò)政府主導(dǎo)，社會(huì)助力，③為社區(qū)（村）老年人提供多樣化就餐服務(wù)。④從老人們對(duì)長(zhǎng)者食堂的熱情反映看，⑤長(zhǎng)者食堂不僅僅是一個(gè)就餐的場(chǎng)所，⑥它還增強(qiáng)了老人們重新融入社會(huì)的群體歸屬感，⑦更加積極地面對(duì)老年生活。當(dāng)然，⑧工作中難免有差強(qiáng)人意的地方，⑨彼此理解、互相呵護(hù)才是使長(zhǎng)者食堂良性發(fā)展的正道。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容