六年級(jí)下冊(cè)寫人類的成語(yǔ)

六年級(jí)下冊(cè)寫人類的成語(yǔ)六年級(jí)下冊(cè)寫人類的成語(yǔ)成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。以下是關(guān)于六年級(jí)下冊(cè)寫人類的成語(yǔ)，希望對(duì)你有幫助!圓首方足：代指人類。出處：《淮南子精神訓(xùn)》："頭之圓也象天，足之方也象地。'圓頂方趾：指人類。同"圓首方足'。出處：清龔自珍《〈升平分類讀史雅詩(shī)〉自序》："彼非圓頂方趾、父母所生之民耶?'圓顱方趾：顱：頭顱;趾：腳。方腳圓頭。指人類。出處：《淮南子精神訓(xùn)》："故頭之圓也象天，足之方也象地。'《南史陳高祖紀(jì)》："方趾圓顱，萬(wàn)不遺一。'一切眾生：佛教指人類和一切生物。出處：《妙法蓮花經(jīng)譬喻品》："一切眾生皆是吾子。'不齒于人：齒：象牙齒一樣排列。不能列于人類。指被人看不起。出處：宋沈括《夢(mèng)溪筆談雜志》："以為士人不齒，放棄終身。'巢居穴處：棲身于樹上或巖洞里。指人類未有房屋前的生活狀況。出處：后魏盧之明《劇鼠賦》："跖實(shí)排虛，巢居穴處，皆飲噬于山澤。'毒蛇猛獸：泛指對(duì)人類生命有威脅的'動(dòng)物。比喻貪暴者。出處：孫中山《民權(quán)主義》第一講："在人同獸爭(zhēng)的時(shí)代，因?yàn)椴恢篮螘r(shí)有毒蛇猛獸來(lái)犯，所以人類時(shí)隨隨時(shí)不知生死。'方趾圓顱：方腳圓頭。指人類。出處：《南史陳高祖紀(jì)》："方趾圓顱，萬(wàn)不遺一。'方足圓顱：方形腳、圓形頭為人的特征，因以指人類。同"方趾圓顱'。出處：《陳書高祖紀(jì)上》："茫茫宇宙，惵惵黎元，方足圓顱，萬(wàn)不遺一。'含齒戴發(fā)：口中有齒，頭上長(zhǎng)發(fā)。指人類。出處：《魏書韓子熙傳》："遂乃擅廢太后，離隔二宮，拷掠胡定，誣王行毒，含齒戴發(fā)，莫不悲惋。'鴻蒙初辟：鴻蒙：古人認(rèn)為天地開拓之前是一團(tuán)渾沌的元?dú)?。開天辟地。指剛剛開始出現(xiàn)人類世界。出處：宋張君房《云笈七簽太上君開天經(jīng)》："太初始分別天地清濁，剖判涬溟鴻蒙。'開天辟地：古代神話傳說(shuō)：盤古氏開拓天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來(lái)沒有過(guò)的。出處：三國(guó)吳徐整《三五歷紀(jì)》："天地混沌如雞子，盤古生在其中，萬(wàn)八千歲，天地開拓，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中。'窮理盡性：原指徹底推究事物的道理，透徹了解人類的天性。后泛指窮究事理。出處：《易說(shuō)卦》："窮理盡興，以至于命。'群居穴處：原始人類聚群而居，住于山洞之中。比喻粗野無(wú)知，見聞淺陋。天理良心：天理：自然之理，上天主持的公理。良心：舊指人類純真善良之心。指人的天性善心。物競(jìng)天擇：物競(jìng)：生物的生存競(jìng)爭(zhēng);天擇：自然選擇。生物互相競(jìng)爭(zhēng)，能適應(yīng)者生存下來(lái)。原指生物進(jìn)化的一般規(guī)律，后也用于人類社會(huì)的發(fā)展。出處：清梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)將來(lái)記》第三回："因?yàn)槲锔?jìng)天擇的公理，必要順應(yīng)著那時(shí)勢(shì)的，才能夠生存。'移山倒海：搬動(dòng)大山，翻倒大海。比喻人類改造自然的龐大力量和雄偉氣概。移山填海：移動(dòng)山岳，填平大海。指仙術(shù)法力高超?，F(xiàn)多比喻人類征服自然、改造自然的偉大力量和氣勢(shì)。出處：明無(wú)名氏《八仙過(guò)?！返诙郏?俺眾仙各施神通，移山填海，水盡枯干，教你無(wú)處潛藏。'移山造海：移動(dòng)山岳，造出大海。比喻人類征服自然的偉大力量和氣勢(shì)。出處：朱德《和何香凝主任〈鄉(xiāng)村〉原韻》之二："移山造海志掀天，千萬(wàn)人民涌向前。'盤古開天地：指人類開始有了歷史。出處：徐凱云《天地變》："那里，據(jù)說(shuō)是盤古開天地創(chuàng)世以后的葬身之處，那里是精靈族想象中的圣地，是他們靈魂的歸宿之處。'寫人類的成語(yǔ)寫人類的成語(yǔ)1、移山倒海：搬動(dòng)大山，翻倒大海。比喻人類改造自然的龐大力量和雄偉氣概。2、倚馬千言：倚馬：靠著戰(zhàn)馬。倚靠在馬上出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。3、危言核論：正直而翔實(shí)的言論。4、訛言謊語(yǔ)：訛言：謠言。造謠說(shuō)謊話。5、正色敢言：態(tài)度嚴(yán)正，敢于直言。6、混沌芒昧：混沌：古人想像中的天地形成以前的狀態(tài)。指上古時(shí)期人類尚未開化的狀態(tài)。也形容人無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。7、逆耳良言：雖然使人聽起來(lái)感到刺耳，但卻是有益的好話。逆：抵觸，不順從。8、讜言嘉論：公正、正直而有說(shuō)服力的言論。9、一切眾生：佛教指人類和一切生物。10、不齒于人：齒：象牙齒一樣排列。不能列于人類。指被人看不起。11、托之空言：指寄托所懷于文詞議論。12、重厚寡言：持重敦厚，不愛多說(shuō)話。13、圓首方足：代指人類。14、正色危言：態(tài)度嚴(yán)正，語(yǔ)言正直，能使人望而生畏。同“正色直言〞。15、正言直諫：以正義之語(yǔ)，規(guī)勸皇帝、上級(jí)、長(zhǎng)輩或朋友。16、含齒戴發(fā)：口中有齒，頭上長(zhǎng)發(fā)。指人類。17、萬(wàn)語(yǔ)千言：許許多多的話語(yǔ)。18、大放光明：發(fā)出激烈的光，非常明亮。比喻某種科研成果或?qū)W說(shuō)、思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步起的龐大的推動(dòng)作用。19、巢居穴處：棲身于樹上或巖洞里。指人類未有房屋前的生活狀況。20、惡言惡語(yǔ)：指用狠毒的話罵人或說(shuō)話。21、鴻蒙初辟：鴻蒙：古人認(rèn)為天地開拓之前是一團(tuán)渾沌的元?dú)?。開天辟地。指剛剛開始出現(xiàn)人類世界。22、款語(yǔ)溫言：指誠(chéng)懇而溫柔的言辭。23、方趾圓顱：方腳圓頭。指人類。24、信口胡言：隨口亂說(shuō)。指毫無(wú)依據(jù)、不負(fù)責(zé)任地瞎說(shuō)。25、相對(duì)無(wú)言：指彼此相對(duì)說(shuō)不出話來(lái)。26、移山造海：移動(dòng)山岳，造出大海。比喻人類征服自然的偉大力量和氣勢(shì)。27、不為福先，不為禍?zhǔn)迹合龋合闰?qū)者，帶頭人；始：創(chuàng)始者。(unjs)不做為人民造福的先驅(qū)者，也不做禍害人類的創(chuàng)始人。28、口出狂言：嘴里說(shuō)出狂妄自大的話。指說(shuō)話狂妄、放肆。也指胡說(shuō)八道。29、多言數(shù)窮：言多必失，必有理屈之時(shí)。30、篤論高言：確切高明的言論。31、正言不諱：說(shuō)話爽直，毫無(wú)忌諱。32、人道主義：道：道義。關(guān)懷人類幸福。33、移山填海：移動(dòng)山岳，填平大海。指仙術(shù)法力高超?，F(xiàn)多比喻人類征服自然、改造自然的偉大力量和氣勢(shì)。34、媒妁之言：媒妁：說(shuō)合婚姻的人。媒人的介紹。35、毒蛇猛獸：泛指對(duì)人類生命有威脅的動(dòng)物。比喻貪暴者。36、圓顱方趾：顱：頭顱；趾：腳。方腳圓頭。指人類。37、物競(jìng)天擇：物競(jìng)：生物的生存競(jìng)爭(zhēng)；天擇：自然選擇。生物互相競(jìng)爭(zhēng)，能適應(yīng)者生存下來(lái)。原指