第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 導學案 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、學習目標1.知道明清時期經(jīng)濟、文化等各個方面出現(xiàn)的新變化，掌握明清時期各領域出現(xiàn)新因素的基本史實。2.在探究明清經(jīng)濟、思想以及文化和科技的發(fā)展、變化與面臨問題時,能夠對史料進行整理和辨析,通過對不同類型史料的分析,對所探究的問題進行互證,形成對整個明清經(jīng)濟與文化更全面、豐富的解釋。二、學習重難點重點:明清時期經(jīng)濟、思想、文學和科技領域出現(xiàn)的新因素。難點:明清經(jīng)濟與文化在發(fā)展變化過程中所體現(xiàn)出的時代特點。三、基礎知識社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限表現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)隨著新航路的開辟，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯推廣種植經(jīng)濟作物種植廣泛，農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關副業(yè)手工業(yè)明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)商業(yè)美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚；形成了商人群體，如徽商和晉商；以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡的核心經(jīng)濟局限男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步與轉型二、思想領域的變化1.陸王心學（1）背景：程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；王守仁繼承南宋陸九淵的思想。（2）概念：明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論（3）內(nèi)容：“良知”就是人心中的“天理”；“良知”需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，就可以達到圣賢境界；強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。2.李贄的思想：明朝后期以李贄為代表的思想家提倡個性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統(tǒng)，倫理道德標準，在社會上引起了很大震動。3.明末清初思想界的活躍背景明末清初社會動蕩代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之主張政治嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；對高度集權的政治體制進行批判經(jīng)濟反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”思想顧炎武認為“保天下者，匹夫之賤與有責焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責”三、小說和戲曲原因城市商品經(jīng)濟繁榮；社會娛樂活動豐富；文化知識進一步普及小說元末明初施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎上創(chuàng)作了《水滸傳》和《三國志通俗演義》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩的《西游記》神話小說的杰作清朝中期吳敬梓的《儒林外史》諷刺小說的杰作曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著戲曲傳奇代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等昆曲江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行京劇道光年間形成的京劇逐漸成為全國最流行的劇種科技1.明朝科技巨著（1）李時珍的《本草綱目》徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應星的《天工開物》，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學、農(nóng)學、工藝學的相關知識，在各自領域對傳統(tǒng)科學技術進行了總結。（2）徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質學名著。2.西方科學技術的傳播：歐洲傳教士意大利人利瑪竇等與中國開明的士大夫合作翻譯西方科學書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識；西方傳教士幫助清廷繪制全國地圖。四、習題鞏固1.清朝前中期，存在因生活困窘而通過“賣休”（休妻后將其嫁賣）以騙取彩禮的現(xiàn)象。由于“賣休”行為不合禮義，所以清代法律禁止這種行為，但這類現(xiàn)象屢見不鮮。這說明當時（）A．立法貫徹儒家思想 B．盛世之下存在隱憂 C．理學影響社會生活 D．基層治理法律缺位2．中國古代某一時期出現(xiàn)這樣的思想觀點：隱藏在每個人心中的“天理”被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，才能達到圣賢境界；強調(diào)主觀能動性以及以個人的內(nèi)心為準則等。持此觀點的思想家是（）A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王陽明 D．朱熹3．明代陽明心學一開始受到到士大夫的反對，王陽明甚至還被嘉靖取消爵位。明朝中后期以來，諸多士大夫呼吁恢復王陽明爵位，其學生內(nèi)閣首輔徐階等官員甚至提議王陽明進入孔廟祭祀，與朱熹同堂祭祀，隆慶皇帝滿足了以上要求。王陽明地位的變化，說明了（）A．士大夫思想觀念轉變 B．強化了儒學的正統(tǒng)地位C．推動了倫理價值觀的轉向 D．內(nèi)閣等官員左右皇帝決策4．有學者認為：“心之體，性也，性即理也?！粍杖ヌ炖砩现Ψ?，徒弊精竭力，從冊子上鉆研，名物上考索，形跡上比擬，知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽?！庇纱丝芍?，該學者的主張（）A．強調(diào)格物致知 B．帶有主觀唯心色彩 C．倡導個性自由 D．蘊含經(jīng)世致用思想5．有學者研究指出，中唐以后，在中國“官紳地主的重要特權之一就是賦役優(yōu)免權”,“為逃避賦役，國家編戶農(nóng)紛紛投靠”。清代一戶縉紳地主有田數(shù)萬畝并不罕見。“所謂的土地市場……實際上則起著擴大、調(diào)節(jié)和鞏固封建租佃經(jīng)濟的作用”。材料反映了（）A．封建專制統(tǒng)治阻礙中國社會發(fā)展 B．官紳地主加劇了土地兼并C．土地兼并促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展 D．封建賦役負擔比地主剝削沉重6．翦伯贊在《中國史綱要》寫道：“康熙曾利用傳教士南懷仁（比利時人）、白晉（法蘭西人）等人替清朝政府編修歷書、制造火炮、繪制地圖，都取得了一些成績……康熙親筆刪改的傳教士德理格、馬國賢上教化王（即教皇）書中，即指出為了報答皇帝的恩寵，希望教化王能