第6課 古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成習(xí)題（含解析）

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成一、單選題1．有學(xué)者認(rèn)為,西羅馬帝國的滅亡是“野蠻和宗教的勝利”的結(jié)果。下列選項(xiàng)中符合“野蠻”一詞的是()A．匈奴人的入侵 B．雅利安人的入侵C．土耳其人的入侵 D．日耳曼人的入侵2．公元378年,羅馬軍隊(duì)在君士坦丁堡附近的阿德里亞堡被打敗,羅馬皇帝也被打死,羅馬帝國受到沉重打擊。此時(shí)打敗羅馬軍隊(duì)的是()A．西哥特人 B．大月氏人 C．匈奴人 D．阿拉伯人3．公元前1800年左右,第一個(gè)古印歐人部落來到了希臘愛琴海沿岸的亞該亞,希臘的青銅時(shí)代就此開啟。大約在公元前1600年,另一支古印歐人來到了希臘南部的邁錫尼,此后的500年里,這支古印歐人創(chuàng)造了光輝的邁錫尼文明。隨著希臘人一起出現(xiàn)的有()A．法典和文學(xué) B．神話和史詩 C．宗教和法典 D．歷法和佛塔4．有學(xué)者認(rèn)為,印度的古典文明是從早期吠陀文明發(fā)展而來的,而吠陀文明的創(chuàng)造者是在公元前1500年左右來到南亞次大陸的()A．西哥特人 B．波斯人 C．赫梯人 D．雅利安人5．阿拉伯帝國成為地跨歐亞非三洲的大帝國時(shí)A．日本正在進(jìn)行大化改新 B．中國正處于大唐盛世C．儒學(xué)在東南亞地區(qū)流行 D．利瑪竇來華傳播教義6．波斯人和希臘人的共同點(diǎn)是A．他們有共同的祖先 B．他們生活的區(qū)域相同C．他們的宗教信仰相同 D．《荷馬史詩》記錄了他們的歷史7．為了新月地帶的城市和尼羅河谷的沃野而拋棄荒涼沙漠的困苦生活，阿拉伯人勇往直前。當(dāng)時(shí)的一個(gè)阿拉伯詩人寫道：“你拋棄自己的故鄉(xiāng)，不是為了尋找天堂。卻是那面包和椰棗，把你吸引到了遠(yuǎn)方?！庇纱丝梢姡?qū)動(dòng)阿拉伯帝國向外擴(kuò)張的原因主要是（）A．解決糧食問題 B．經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使 C．傳播伊斯蘭教 D．商業(yè)活動(dòng)需要8．通過對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng),阿拉伯加速了其社會(huì)的封建化進(jìn)程。對(duì)其擴(kuò)張形勢(shì)的敘述正確的是()A．公元前7世紀(jì)阿拉伯人開始擴(kuò)張 B．?dāng)U張戰(zhàn)爭(zhēng)中失去西亞地區(qū)C．8世紀(jì)中期建立起地跨三洲的大帝國 D．迫使大月氏人西遷9．在古希臘神話中，普羅米修斯面對(duì)著不可抗拒的力量，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古代希臘A．公民的思想自由遭到壓制 B．民眾厭倦平淡的世俗生活C．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神 D．神話觀念逐步得到了強(qiáng)化10．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化11．雅典城市的移民異邦人并沒有民主權(quán)利，但許多人還是長(zhǎng)期居住在雅典，而且在一定程度上表現(xiàn)了對(duì)雅典的滿意和忠誠；這說明古代雅典A．異邦人積極參與政治生活 B．民主政治運(yùn)作成效獲得公眾認(rèn)同C．民主政治難以保障公民個(gè)人自由 D．異邦人不得隨意離開城邦12．魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書·文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬口”之多。材料反映魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)是A．由北向南遷徙 B．遷徒涉及階層廣和規(guī)模大C．加速南方開發(fā) D．政府組織和被動(dòng)遷徙并存13．“開始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國，到750年，他統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是A．羅馬基督教 B．阿拉伯伊斯蘭教C．拜占庭東正教 D．奧斯曼伊斯蘭教14．美國人類學(xué)家博厄斯曾說：“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)該觀點(diǎn)的史實(shí)是A．蒙古三次西征引發(fā)歐亞大陸民族大遷徙 B．15世紀(jì)德國人古登堡采用金屬活字印刷C．明清時(shí)期玉米從陸、海兩渠道傳入內(nèi)地 D．1905年，張謇在江蘇建立了南通博物苑15．公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學(xué)者稱這些移民為“海上民族”。對(duì)這一民族的說法不正確的是A．他們的構(gòu)成相當(dāng)復(fù)雜 B．他們被赫梯人雇傭充當(dāng)雇傭兵C．他們建立了統(tǒng)一的國家 D．他們的沖擊是造成赫梯帝國瓦解的重要原因16．下列有關(guān)中國魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)的原因的表述，正確的是①江南有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越自然條件②北方人口大量南遷③江南地區(qū)戰(zhàn)亂較少④北方人帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④17．汪達(dá)爾人是日耳曼人的一支。429年，汪達(dá)爾軍政領(lǐng)袖蓋薩里克審時(shí)度勢(shì)，率8萬汪達(dá)爾人和阿蘭人前往北非，于439年以迦太基為都建立了汪達(dá)爾王國。迦太基的陷落對(duì)西羅馬的打擊最為嚴(yán)重，切斷了它在非洲的財(cái)政來源。由此可以推知A．汪達(dá)爾人的遷徙標(biāo)志著西羅馬帝國的滅亡B．汪達(dá)爾人的遷徙削弱了西羅馬帝國的力量C．汪達(dá)爾人的遷徙使羅馬古文物遭嚴(yán)重破壞D．汪達(dá)爾人的遷徙體現(xiàn)出其對(duì)外擴(kuò)張的本性二、材料分析題18．閱讀材料，完成下列要求。材料一二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。材料二1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣。——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》材料三在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！幾詣云健稇?zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。（2）根據(jù)材料二，概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。19．閱讀材料，回答問題。材料兩漢之際佛教經(jīng)中亞傳入中國。漢魏之際，佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世理論對(duì)生死問題提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處，故佛學(xué)傳播漸廣。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化。南北朝時(shí)期，佛教更盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，由此引發(fā)了統(tǒng)治者的滅佛行動(dòng)，但并沒有改變佛教流行并在中國扎根的趨勢(shì)。到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛，隋唐的佛教學(xué)說最大的特點(diǎn)，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的輸入促成中國文化內(nèi)容與形式重大變化的同時(shí)，其自身也變成了中國化的佛教文化。唐宋之后的詩、書、畫的發(fā)展，常常與佛教的發(fā)展變化息息相關(guān)?！幾詮埛吨袊糯?jiǎn)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期佛教迅速發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說明漢代以降佛教發(fā)展對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。20．閱讀下列材料，回答問題。材料一在歐洲，有人認(rèn)為今天的一部分匈牙利人是西遷的匈奴族后裔。這些匈牙利人的長(zhǎng)相與一般歐洲人明顯不同；他們的民歌曲調(diào)與我國陜北、內(nèi)蒙相似；他們也像陜北人一樣吹嗩吶和剪紙，甚至說話的尾音也有點(diǎn)相似。材料二中國古代歷史上曾出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的北方人口南遷浪潮?？茖W(xué)家試圖用“基因解碼”的方法研究北方移民如何改變南方人的遺傳結(jié)構(gòu)，并已得到初步的研究成果。（1）匈奴西遷開始于哪個(gè)朝代？原因是什么？（2）中國古代中原地區(qū)有過哪幾次大規(guī)模的人口南遷？（3）上述兩則材料用了民俗調(diào)查、基因分析等研究方法，除此之外，你認(rèn)為還可用哪些方法研究人口遷徙問題？參考答案1．D【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在某種程度上來說,西羅馬帝國的滅亡是日耳曼人入侵的結(jié)果，故D項(xiàng)正確；西羅馬帝國不是被匈奴人、雅利安人和土耳其人入侵滅亡的，ABC不符合史實(shí)，排除。2．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知,4世紀(jì)中后期,西哥特人進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi),并于410年攻占羅馬城,A正確；大月氏、匈奴人以及阿拉伯人并未在君士坦丁堡附近的阿德里亞堡與羅馬皇帝戰(zhàn)斗，排除B、C、D。3．B【詳解】隨著希臘人一起出現(xiàn)的是希臘神話和荷馬史詩,B項(xiàng)正確；法典是在古羅馬，排除AC；佛塔是在古印度出現(xiàn)的，排除D。4．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家和吠陀文明,D項(xiàng)正確；創(chuàng)造印度古典文化的是雅利安人，而不是西哥特人，A項(xiàng)錯(cuò)誤；波斯人是西亞伊朗的主體民族，而不是古印度文明創(chuàng)造者，B項(xiàng)錯(cuò)誤；赫梯人居于安納托利亞高原，即土耳其北部，與材料無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國于8世紀(jì)中期成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國，當(dāng)時(shí)中國正處于唐朝全盛時(shí)期，B項(xiàng)正確；日本大化改新開始于646年，即七世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國還未成為地跨歐亞非三洲大帝國，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)在東南亞地區(qū)流行是在宋元以后，C項(xiàng)錯(cuò)誤；利瑪竇來華傳播教義是在16世紀(jì)后期，當(dāng)時(shí)處于中國的明朝時(shí)期，阿拉伯帝國已滅亡，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．A【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入印度、巴爾干半島、西歐和北歐、小亞細(xì)亞和伊朗高原等廣大地區(qū)。其中，伊朗高原的印歐人后來發(fā)展為波斯人；而巴爾干半島的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，演變?yōu)楹笫赖南ＥD人。所以波斯人和希臘人的共同點(diǎn)是他們都是由印歐人發(fā)展而來的，故A選項(xiàng)正確，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；波斯人以信仰伊斯蘭教為主，希臘人以信仰東正教為主，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。7．B【詳解】7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴(kuò)張。結(jié)合材料信息“為了新月地帶的城市和尼羅河谷的沃野”“卻是那面包和椰棗，把你吸引到了遠(yuǎn)方”可知，阿拉伯帝國對(duì)外擴(kuò)張的主要原因是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故選B；解決糧食問題屬于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的一部分，表述片面，排除A；材料沒有體現(xiàn)傳播伊斯蘭教和商業(yè)活動(dòng)，排除CD。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知,8世紀(jì)中期,阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國,C項(xiàng)正確；公元7世紀(jì)阿拉伯人開始擴(kuò)張,A項(xiàng)排除;通過擴(kuò)張,阿拉伯人征服了西亞地區(qū),排除B項(xiàng);迫使大月氏人西遷的是匈奴人的擴(kuò)張,排除D項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)“在古希臘神話中，普羅米修斯面對(duì)著不可抗拒的力量，沒有屈服”“這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題”可知，這類神話強(qiáng)調(diào)人的力量和作用，說明傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神，故C正確；材料反映古希臘神話，無法體現(xiàn)公民的思想自由遭到壓制，排除A；B與材料信息無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)神話觀念逐步得到了強(qiáng)化，排除D。10．B【詳解】題干中“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”信息，表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故選B項(xiàng)；這套數(shù)碼是印度人發(fā)明，排除A項(xiàng)；這套數(shù)碼和伊斯蘭教無關(guān)，排除C項(xiàng)；阿拉伯人是向歐洲傳播了東方文化，而不是傳播了西方文化，排除D項(xiàng)。故選B。11．B【詳解】“移民異邦人表現(xiàn)了對(duì)雅典的滿意和忠誠”顯然是受到雅典民眾對(duì)于城邦忠誠的影響，說明雅典民主政治運(yùn)作成效獲得公眾認(rèn)同，故B項(xiàng)正確；外邦人沒有公民權(quán)，顯然不能參加政治活動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典的民主政治一定程度保護(hù)公民的個(gè)人自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；外邦人有離開雅典城邦的自由權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。12．A【詳解】材料“當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬口”之多”反映的是少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也就是由北向南遷徙，故A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出所涉及的階層與規(guī)模，故B項(xiàng)排除；材料只強(qiáng)調(diào)的是人口的流動(dòng)，而沒有體現(xiàn)出人口流動(dòng)的影響，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。點(diǎn)睛：對(duì)材料“當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬口”之多”的理解是解題的關(guān)鍵。13．B【詳解】材料“橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國……750年，他統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)”反映了阿拉伯帝國的強(qiáng)盛，其宗教是伊斯蘭教，故B正確；羅馬帝國在750年并未統(tǒng)治材料所述地區(qū)，故A錯(cuò)誤；拜占庭帝國即東羅馬帝國，信奉東正教，東正教是基督教的主要宗派之一，它是與天主教、新教并立的基督教三大宗派之一，不符合題意，故C錯(cuò)誤；750年尚未形成奧斯曼帝國，故D錯(cuò)誤。故選B。14．A【詳解】材料“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)集團(tuán)之間的交流有利于推動(dòng)彼此進(jìn)步發(fā)展，其中蒙古三次西征引發(fā)歐亞大陸民族大遷徙的說法符合這一特征，A正確；BD屬于社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部成就，與材料無關(guān)，排除；玉米傳入內(nèi)地與材料無關(guān)，C排除。故選A。15．C【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學(xué)者稱這些移民為“海上民族”?！昂Ｉ厦褡濉睕]有建立自己的國家，也沒有文化傳世，C選項(xiàng)符合題意；“海上民族”或來自小亞細(xì)亞，或來自敘利亞和巴勒斯坦，成分相當(dāng)復(fù)雜，A選項(xiàng)不符合題意，排除；“海上民族”帶著家眷尋找新的定居地，有時(shí)也會(huì)受雇于埃及和赫梯，充當(dāng)雇傭兵，B選項(xiàng)不符合題意，排除；“海上民族”的行動(dòng)大大改變了東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成，赫梯帝國因“海上民族”的沖擊而瓦解，D選項(xiàng)不符合題意，排除。16．D【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期，北方政局不穩(wěn)而江南地區(qū)戰(zhàn)亂較少，致使北方人口大量南遷并帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，加上江南優(yōu)越的自然條件，使得江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。①②③④均正確，故D選項(xiàng)正確，排除ABC選項(xiàng)。17．B【詳解】由“迦太基的陷落對(duì)西羅馬的打擊最為嚴(yán)重，切斷了它在非洲的財(cái)政來源”可知B項(xiàng)正確；切斷了西羅馬在非洲的財(cái)政來源不代表西羅馬帝國滅亡，更不能說明使羅馬古文物遭到嚴(yán)重破壞，而且也無法體現(xiàn)汪達(dá)爾人對(duì)外的擴(kuò)張本性，排除ACD。18．（1）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。（2）特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場(chǎng)，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家的人才流失；對(duì)歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會(huì)問題?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力?！?、“而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口?！?、“歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、勞動(dòng)力短缺、國家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。（2）依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”、“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣。”等信息結(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加、歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。（3）依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力?！奔安牧隙小暗?0世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊”、“大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間”、“大量移民的存在對(duì)國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”、“來自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)就業(yè)、國家安全等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響。19．（1）原因：魏晉南北朝，社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗：佛教的理論滿足世人心理需求，且與玄學(xué)有相通之處；佛教吸收中國文化日益本土化。（2）影響：佛教也沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)，推動(dòng)了理學(xué)的興起，深刻影響了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)；本土化的佛教成為了中國傳統(tǒng)文化的重要祖成部分?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝，社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗；根據(jù)材料“佛教的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世理論對(duì)生死問題提供了一種解答，頗能滿足士大夫的心理需求，加上其與玄學(xué)有相通之處”可知，佛教的理論滿足世人心理需求，且與玄學(xué)有相通之處；根據(jù)材料“中國人在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化”可知，佛教吸收中國文化日益本土化。（2）影響：根據(jù)材料“到了隋唐，佛教進(jìn)入鼎盛，隋唐的佛教學(xué)說最大的特點(diǎn)，是把儒家的心性佛教化”并結(jié)合儒家學(xué)說演變相關(guān)知識(shí)可知，佛