第8課 中國(guó)古代的法治與教化 練習(xí)（含答案） 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第8課中國(guó)古代的法治與教化學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．關(guān)于秦漢時(shí)期的法律之說(shuō)法，正確的是A．商鞅在《法經(jīng)》基礎(chǔ)上“改法為律” B．《九章律》沿襲秦律而成C．中華法系至秦漢臻于完備 D．漢朝律令的最大特點(diǎn)是簡(jiǎn)明扼要2．世界法律一般劃分為五大法系：大陸法系、英美法系、阿拉伯法系、印度法系和中華法系。其中中華法系建立的標(biāo)志是A．《二年律令》 B．《唐律疏議》 C．《大唐開(kāi)元禮》 D．《大清律例》3．中國(guó)歷史上最早的成文法出現(xiàn)于A．春秋 B．戰(zhàn)國(guó) C．秦朝 D．唐朝4．關(guān)于明清法律的說(shuō)法正確的是A．明朝以元朝法律為藍(lán)本制定《大明律》 B．清朝法典非常重視例C．《大清律例》開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例 D．逐漸成為鄉(xiāng)約的替代品5．秦代法律禁止子告父，而父對(duì)子所犯的過(guò)錯(cuò)則不予懲罰或減輕懲罰；若父告子不孝，則要處以重罪。這說(shuō)明秦代A．法家思想主導(dǎo)家庭關(guān)系B．道德觀念因法治得到強(qiáng)調(diào)C．援禮入法成為治國(guó)思想D．血緣親情因法治逐漸淡化6．《左傳·昭公二十九年》記載：“遂賦晉國(guó)一鼓鐵以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉。仲尼曰：‘晉其亡乎！失其度矣……’”據(jù)此可知（

）A．晉國(guó)刑書(shū)是中國(guó)最早成文法 B．晉國(guó)已禮崩樂(lè)壞社會(huì)秩序不穩(wěn)C．刊布刑書(shū)成為歷史發(fā)展趨勢(shì) D．法家和儒家國(guó)家治理主張不同7．據(jù)甲骨文記載，商王朝已開(kāi)始實(shí)行人口登記制度，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政府才大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。這一變化主要服務(wù)于（）A．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 B．社會(huì)秩序的維護(hù)C．官員選拔的便利 D．專制皇權(quán)的加強(qiáng)8．《說(shuō)文解字·刀部》：“刑，罰罪也。從井，從刀?！薄暗丁北硎竟糯囊环N兵器。《越絕書(shū)·記地傳》中說(shuō)：“‘井者，法也?！?xùn)為法，故作事有法謂之井井”《荀子·儒效》中說(shuō)：“井井兮其有理也，嚴(yán)嚴(yán)兮其能敬己也?！睆牟牧现锌梢钥闯?，春秋至兩漢時(shí)期的刑罰（

）A．必須依據(jù)一定的法度 B．維持了社會(huì)等級(jí)秩序C．已將法家思想作為指導(dǎo) D．是治國(guó)理政的主要手段9．《左傳》記載：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣也。”《禮記·經(jīng)解》記載：“禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩于方圓也?！眱烧咧小岸Y”的相同內(nèi)涵是（

）A．維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)則 B．民眾遵循的法律規(guī)范C．統(tǒng)治階層的治國(guó)藍(lán)圖 D．儒家的封建倫理道德10．漢景帝時(shí)期，因父親被繼母所殺害，百姓防年殺死了繼母。廷尉根據(jù)漢律規(guī)定判處防年大逆之罪，并上奏景帝。年僅12歲的太子劉徹認(rèn)為：所謂繼母如母，畢竟不同于親生父母，如今繼母親手殺死防年之父，下手之時(shí)，母恩已經(jīng)斷絕，所以防年殺死繼母之罪與普通殺人罪同，不應(yīng)判處大逆之罪，景帝納其議。這體現(xiàn)出漢代（

）A．依法治國(guó) B．以禮人法 C．外儒內(nèi)法 D．輕罪重罰11．明清時(shí)期，鄉(xiāng)規(guī)民約得到全社會(huì)的高度重視。如表是當(dāng)時(shí)影響很大的鄉(xiāng)約，反映出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)約（

）朝代制定者名稱主要內(nèi)容明朝王陽(yáng)明《南贛鄉(xiāng)約》強(qiáng)調(diào)“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，喪死相助”清朝陳秉直《上諭合律鄉(xiāng)約全書(shū)》舉書(shū)鄉(xiāng)約的程序是：講解完圣諭“敦孝悌以重人倫”等后，再接著“讀律”（講解律法）A．強(qiáng)化了基層社會(huì)等級(jí)制度 B．具有道德教化的功能C．使地方治理形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) D．保障了社會(huì)秩序穩(wěn)定12．魏晉南北朝時(shí)期，魏明帝規(guī)定注律只能采漢代儒學(xué)家鄭玄之說(shuō)，不能雜用其他解釋；晉律也規(guī)定“凡為駁議，當(dāng)合經(jīng)傳”；北朝凡有疑獄，皆付中書(shū)以經(jīng)義量決。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．儒學(xué)經(jīng)義成為法律條文 B．儒家正統(tǒng)地位空前強(qiáng)化C．國(guó)家律令的儒學(xué)化趨向 D．社會(huì)教化重于法律建設(shè)13．睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)在農(nóng)田水利、糧食貯存、工商管理、官吏任免、軍隊(duì)訓(xùn)練等方面，都有細(xì)致的法律條文規(guī)定。例如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·行書(shū)》記載：“行命書(shū)及書(shū)署急者，輒行之；不急者，日蹙(畢)，勿敢留。留者以律論之”。以上材料反映秦朝（

）A．用法律提升治理效能 B．奉行嚴(yán)刑峻法政策C．確立完備的法律體系 D．著重提高行政效率14．洪武五年二月，明政府以田野之民不知禁令，往往誤犯刑憲，乃詔令有司于府州縣及鄉(xiāng)里社皆立申明亭，“凡境內(nèi)人民有犯者，書(shū)其過(guò)，名榜于亭上，使人有所懲戒”。據(jù)此可知，明政府此舉（

）A．實(shí)現(xiàn)了倫理與法治的結(jié)合 B．以教化來(lái)完善中央集權(quán)C．意在重視基層民眾的教化 D．促進(jìn)理學(xué)正統(tǒng)地位的確立15．明代呂新吾在《鄉(xiāng)甲約》中規(guī)定：“孤莊村落，以一里為率，各立約正一人，約副一人，選公道正直者充之，以統(tǒng)一約之人。約講一人，約史一人，選善書(shū)能勸者充之，以辦一約之事?！边@反映了明代（

）A．推行嚴(yán)密的保甲制 B．鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力C．鄉(xiāng)約規(guī)范愈趨細(xì)致 D．儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透二、材料分析題16．一、德業(yè)相勸；二、過(guò)失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤?！秴问相l(xiāng)約》孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴跹浴笆ブI十六條”學(xué)思之窗：閱讀材料，想一想：從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化？17．公元前536年的“鑄刑書(shū)”——把懲治犯罪的刑律鑄在金屬鼎上，向全國(guó)老百姓公布。這是中國(guó)政治史、法制史上的一件大事。春秋時(shí)期，上層貴族社會(huì)認(rèn)為刑律越秘密越好，決不能讓國(guó)人知道。這樣才有利于貴族隨意處置老百姓，增加專制的恐怖和神秘。子產(chǎn)這個(gè)做法，遭到很多貴族反對(duì)?！碜择R立誠(chéng)《子產(chǎn)鑄刑鼎》依據(jù)史料，概括子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”改革的意義。參考答案：1．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《九章律》是漢朝的一部重要法典，它上承秦律，下啟魏晉各朝法律，影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在《法經(jīng)》基礎(chǔ)上制定秦國(guó)法律，史稱“改法為律”，不屬于秦漢時(shí)期法律范疇，排除A項(xiàng)；中華法系到唐朝時(shí)期臻于完備，排除C項(xiàng)；漢朝律令發(fā)展到后期越加繁亂龐雜，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志，B項(xiàng)正確，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)把鄭國(guó)刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。故A選項(xiàng)正確，排除BCD選項(xiàng)。4．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝法典重視例，故B項(xiàng)正確；《大明律》是以唐律為藍(lán)本的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)創(chuàng)律例合編體例的是《問(wèn)刑條例》，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法與實(shí)際不符，排除。5．B【詳解】據(jù)材料“秦代法律禁止子告父，而父對(duì)子所犯的過(guò)錯(cuò)則不予懲罰或減輕懲罰；若父告子不孝，則要處以重罪”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明父子道德倫理觀念因法治得到強(qiáng)調(diào)，B項(xiàng)正確；父子道德倫理觀念不屬于法家思想，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)援禮入法成為治國(guó)思想，排除C項(xiàng)；血緣親情因法治逐漸淡化，不符合父子倫理觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為春秋時(shí)期（中國(guó)）。晉國(guó)的鑄刑鼎、著刑書(shū)，體現(xiàn)了法家的治理思想；孔子對(duì)此批評(píng)和否定，體現(xiàn)了儒家的德治思想，這說(shuō)明法家和儒家不同的國(guó)家治理主張，D項(xiàng)正確；鄭國(guó)的子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在鼎上，向全社會(huì)公布，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，排除A項(xiàng)；晉國(guó)鑄刑書(shū)并不能證明晉國(guó)已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，排除B項(xiàng)；晉國(guó)的做法是否代表歷史發(fā)展潮流，在材料中并不能證明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，相比于商王朝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政府大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政府需要掌握全國(guó)人口情況而迅速組織軍隊(duì)，A項(xiàng)正確；“社會(huì)秩序的維護(hù)”是次要目的，非主要目的，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)官員選拔制度為軍功爵制，編排民戶對(duì)官員選拔關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；皇帝首創(chuàng)于秦始皇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋至兩漢時(shí)期（中國(guó)）。材料的三句話都描述了刑與井的關(guān)系，體現(xiàn)社會(huì)的井井有條是依靠刑法來(lái)維護(hù)的，B項(xiàng)正確；“必須”一詞把歷史絕對(duì)化了，看歷史事件需要辯證的看，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期沒(méi)有出現(xiàn)法家思想，排除C項(xiàng)；把法律作為治國(guó)理政的主要手段是在西漢時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，題干所示為先秦有關(guān)禮的內(nèi)容，“禮之于正國(guó)也”“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人”都強(qiáng)調(diào)了禮制對(duì)人們行為規(guī)范的要求，這些規(guī)定有助于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；禮并非法律規(guī)范，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是社會(huì)秩序的維護(hù)，并非統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)藍(lán)圖，排除C項(xiàng)；儒家封建倫理道德是封建的等級(jí)秩序，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，漢朝時(shí)期，防年殺死繼母，是因?yàn)槔^母殺死其父親，在案件中，劉徹認(rèn)為防年與繼母的恩情已斷，不應(yīng)判處大逆之罪，體現(xiàn)了以禮入法，律令儒家化的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料描述的是以禮入法，而非依法治國(guó)，排除A項(xiàng)；外儒內(nèi)法表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)，與材料中描述不符，排除C項(xiàng)；材料中描述的是以禮入法，律令儒家化的趨勢(shì)，而非輕罪重罰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。材料中兩部鄉(xiāng)約體現(xiàn)了儒家對(duì)家庭倫理和社會(huì)倫理的要求，都屬于道德教化的內(nèi)容，B項(xiàng)正確；人們“相助”等與社會(huì)等級(jí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；各地鄉(xiāng)約標(biāo)準(zhǔn)并不完全一致，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)約只是有利于社會(huì)穩(wěn)定而不是“保障了”社會(huì)穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“注律只能采漢代儒學(xué)家鄭玄之說(shuō)”“凡有疑獄，皆付中書(shū)以經(jīng)義量決”可知，魏晉南北朝時(shí)期使用儒家學(xué)說(shuō)解釋法律和裁決案件，反映了國(guó)家律令的儒學(xué)化趨向，C項(xiàng)正確；材料本意是使用儒家學(xué)說(shuō)解釋法律和裁決案件，也即儒學(xué)經(jīng)義與法律條文關(guān)系密切，而非混同，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)，佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料反映社會(huì)教化與法律建設(shè)相結(jié)合，看不出孰輕孰重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“行命書(shū)及書(shū)署急者，輒行之；不急者，日蹙(畢)，勿敢留。留者以律論之”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝規(guī)定緊急文書(shū)必須馬上送走，非緊急文書(shū)應(yīng)當(dāng)在一天內(nèi)處理完畢，不可久留，否則要按照法律論處，可見(jiàn)秦朝的文書(shū)行政管理制度有助于提高國(guó)家治理效能，A項(xiàng)正確；材料只說(shuō)明對(duì)積壓文書(shū)不送的行為要依法處置，不能得出秦朝奉行嚴(yán)刑酷法政策的歷史結(jié)論，排除B項(xiàng)；完備的法律體系，表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料反映了秦朝行政管理的嚴(yán)格高效，并不是強(qiáng)調(diào)行政效率的提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，明政府將地方上不懂禮儀或不知禁令誤違法律的民眾姓名和罪過(guò)寫(xiě)在申明亭警示百姓，體現(xiàn)明政府重視基層民眾的教化，從而實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的，C項(xiàng)正確；材料只強(qiáng)調(diào)地方教化，未強(qiáng)調(diào)倫理關(guān)系，排除A項(xiàng)；申明亭的設(shè)立目的是加強(qiáng)民眾教化，穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非完善中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；理學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在南宋，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是明代（中國(guó)）。據(jù)材料“以一里為率，各立約正一人，約副一人，選公道正直者充之，以統(tǒng)一約之人”，可知，《鄉(xiāng)甲約》對(duì)地方基層的鄉(xiāng)約做了更加細(xì)致的規(guī)范，體現(xiàn)出規(guī)范愈趨細(xì)致，C項(xiàng)正確；材料反映的是里甲制而不是保甲制，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“強(qiáng)制力”，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．鄉(xiāng)約最早是儒學(xué)士大夫用來(lái)教育百姓向善互助的，后來(lái)逐漸為統(tǒng)治者所利用，改而宣講最高統(tǒng)治者皇帝的“圣諭”，其教化內(nèi)容也更多地強(qiáng)調(diào)順從(如尊敬長(zhǎng)上)、安分守己(如各安生理)，說(shuō)明鄉(xiāng)約已完全由教化手段淪為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具?！驹斀狻勘绢}為對(duì)比類材料分析題。時(shí)空為宋朝、明朝、清朝。根據(jù)材料“《呂氏鄉(xiāng)約》”“六諭”“圣諭十六條”可知鄉(xiāng)約最早是儒學(xué)士大夫用來(lái)教育百姓向善互助的，后來(lái)逐漸為統(tǒng)治者所利用，改而宣講最高統(tǒng)治者皇帝的“圣諭”；根據(jù)材料“一、德業(yè)相勸；二、過(guò)失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤”“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)