【高中語(yǔ)++文】《石鐘山記》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

由于本節(jié)課生僻字較多，所以進(jìn)行生僻字游戲大挑戰(zhàn)，快速讀準(zhǔn)字音，并說(shuō)出課文出處，說(shuō)出對(duì)應(yīng)的原文。一個(gè)字+1分歡樂(lè)生僻字__________爨迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。穰昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。鼉今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。洴澼絖鬻聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。隳于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。懮鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；翳景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。橐種樹(shù)郭橐駝傳饔吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？yōngsūn鼐姚鼐皭自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。壅慮壅蔽，則思虛心以納下；鬟明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。嫠舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。釃方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？匏況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蠡桴鶻磔噌吰鸛罅鏜鞳硿射種樹(shù)郭橐駝傳鳳翔密州徐州湖州

知州

儋州

黃州

（烏臺(tái)詩(shī)案）

團(tuán)練副使

京城（中書(shū)舍人）（熙寧4年自請(qǐng)出京）

惠州杭州京城

判官杭州（不容于新舊兩黨）宋神宗宋哲宗宋仁宗宋神宗坎坷一生臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉宋

蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。hú中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山

石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸。海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱(chēng)上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱(chēng)下鐘山，兩山合稱(chēng)“雙鐘山”。知識(shí)補(bǔ)充知識(shí)補(bǔ)充

石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場(chǎng)。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩(shī)，或撰文，以記勝抒懷。拓展延伸中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山

關(guān)于它命名的由來(lái)歷來(lái)有三種意見(jiàn)。風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說(shuō)。石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說(shuō)。山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f(shuō)。自然景觀(guān)人文景觀(guān)

古代一種散文體裁,可敘事、寫(xiě)景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀(guān)點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱(chēng)“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記敘為主而兼有說(shuō)明、議論、抒情成分。分類(lèi):①碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》②游記:是一種摹山范水、描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

帶議論色彩的如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》，

帶抒情色彩的《小石潭記》《醉翁亭記》、

帶科學(xué)色彩的如酈道元的《三峽》。③雜記:是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。如《核舟記》《病梅館記》④記……事:是古代記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。記結(jié)構(gòu)【第一段】游因——質(zhì)疑對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑【第二段】游歷——解疑通過(guò)實(shí)地觀(guān)察，找到石鐘山命名的真實(shí)緣由【第三段】游感——結(jié)論提出自己的思考《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！第一段：《水經(jīng)》是中國(guó)第一部記述

的專(zhuān)著。著者和成書(shū)年代歷來(lái)說(shuō)法不一，爭(zhēng)議頗多。簡(jiǎn)要記述了137條全國(guó)主要河流的水道情況。原文僅1萬(wàn)多字，記載相當(dāng)簡(jiǎn)略，缺乏系統(tǒng)性，對(duì)水道的來(lái)龍去脈及流經(jīng)地區(qū)的地理情況記載不夠詳細(xì)、具體?！端?jīng)注》則是

在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上擴(kuò)充撰成，記載的河流水道1252條，達(dá)三十萬(wàn)余字，共40卷。全文超過(guò)《水經(jīng)》20余倍。水系酈道元文學(xué)常識(shí)鐘磬

罄竹難書(shū)：

罄：盡，完。

竹：古人用來(lái)寫(xiě)字的竹簡(jiǎn)。

書(shū)：書(shū)寫(xiě)。

把竹子用完了都寫(xiě)不完。形容罪行多得寫(xiě)不盡。至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？第一段：人物得名由來(lái)態(tài)度質(zhì)疑依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f(shuō)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。“扣石發(fā)聲”說(shuō)人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？1.石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？第一段寫(xiě)了幾種說(shuō)法？作者的態(tài)度如何呢？

1.游因—質(zhì)疑人常疑之余尤疑之客觀(guān)敘述，沒(méi)有輕率地判斷是非明確表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。常：經(jīng)常；尤：格外、更加；尤比常語(yǔ)氣重，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)李說(shuō)的懷疑。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。第二段：余自齊安舟行適臨汝。處分適兄意，那得自任專(zhuān)。適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。貧賤有此女，始適還家門(mén)。而吾與子之所共適。譴責(zé)、懲罰。為“謫”的通假字。二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。正妻所生長(zhǎng)子，即嫡長(zhǎng)子。為“嫡”的通假字。如“左傳”中的“仲為不道，殺適立庶”。適[到某地去

][適應(yīng)、順從][適才，剛才][古代指女子出嫁][享受]

至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻【hú】，聞人聲亦驚起，磔【zhé】磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛【guàn】鶴也。第二段：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。夢(mèng)游天姥吟留別

3.作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫(xiě)，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？問(wèn)題探討大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻、擬人繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲（鳥(niǎo)名叫聲）鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中比喻擬聲（叫聲?shū)B(niǎo)名）

①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。

②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪(fǎng)的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。

③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫(xiě)聽(tīng)到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。請(qǐng)找出文中描寫(xiě)月夜絕壁之景的句子，分析這些景物都有什么特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？作者看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲，描繪出一幅陰森可怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真。這段描寫(xiě)既使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；又說(shuō)明了石鐘山得名的原因長(zhǎng)期未被弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)；還營(yíng)造了陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。

余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰【chēnghóng】如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅【xià】，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎【kuǎnkǎn】鏜鞳【tāng

tà】之聲，與向之噌吰【chēnghóng】者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。第二段：虎鼓瑟兮鸞回車(chē)?！啤だ畎住秹?mèng)游天姥吟留別》山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君?！啤め瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》廊腰縵回。——唐·杜枚《阿房宮賦》峰回路轉(zhuǎn)。——宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》興盡晚回舟。——宋·李清照《如夢(mèng)令》回朕車(chē)以復(fù)路兮。——《離騷》旋轉(zhuǎn)、回旋掉轉(zhuǎn)回：曲折；

環(huán)繞；

轉(zhuǎn)變、改變；

違背；

邪僻游歷—解疑1.經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者得到石鐘山命名的原因了嗎？這一段又寫(xiě)了幾種說(shuō)法？在原文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成以下表格。人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇

軾使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。

山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。

有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。

二者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。笑而不信笑謂邁曰非常自信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見(jiàn)耳聞

因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射【yì】也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”第二段：解讀第二段實(shí)地考察石鐘山，探明石鐘山其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。1元豐七年……得觀(guān)所謂石鐘者親訪(fǎng)石鐘山的時(shí)間、同伴和機(jī)會(huì)2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如樂(lè)作焉4因笑謂邁曰……不余欺也訪(fǎng)問(wèn)寺僧夜游石鐘山的所見(jiàn)所聞實(shí)地探究所得的結(jié)論他示自察嘲諷自得

2.最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話(huà)?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？問(wèn)題探討

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話(huà)中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。第三段：解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來(lái)的原因，交代了作者的寫(xiě)作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱(chēng)由來(lái)“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態(tài)度缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對(duì)表象的深入探究游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——解疑夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評(píng)：不可臆斷有無(wú)議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想藝術(shù)特色：因事說(shuō)理，敘議結(jié)合石鐘山記

《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開(kāi)始尋訪(fǎng)它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細(xì)聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音的山石，到處都是這樣?？墒俏í?dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？文本大意文本疏通譯文：（我）慢慢地觀(guān)察它，原來(lái)山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來(lái)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏一樣。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱(chēng)這座山為石鐘山）沒(méi)有欺騙我啊！”

凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀(guān)猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。文本大意如何看待與評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？

積極性：蘇軾強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀(guān)臆斷、倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)精神。表現(xiàn)出他難能可貴的勇于質(zhì)疑、不避艱險(xiǎn)、敢于探索的實(shí)踐精神。局限性：蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀(guān)察、細(xì)致考察，且否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，所以后人考證后也認(rèn)為蘇軾的觀(guān)點(diǎn)也不完全正確。人們對(duì)于客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀(guān)臆斷，而自愿親身實(shí)地觀(guān)察的精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見(jiàn)耳聞，莫臆斷其有無(wú)1.語(yǔ)言精練，描述生動(dòng)，運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2.結(jié)構(gòu)獨(dú)特，因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。全文以“質(zhì)疑──解疑──說(shuō)疑”為線(xiàn)索展開(kāi)，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，達(dá)到情與景，事與理的渾然融合。藝術(shù)特色

蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，我們學(xué)習(xí)這篇文章的意義何在呢？拓展探究大膽質(zhì)疑

小心求證

善于思考總結(jié)全文

本文寫(xiě)的是石鐘山命名的來(lái)由。作者先考察歷史文獻(xiàn)對(duì)酈道元的說(shuō)法表示懷疑，對(duì)李渤的說(shuō)法表示“尤疑”。得到機(jī)會(huì)后親自實(shí)地考察，補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，否定了李渤的說(shuō)法。得出“事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷”的結(jié)論，表現(xiàn)出作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。理解性默寫(xiě)1.酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是：__________________。2.酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來(lái)的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽(tīng)到的聲音是：__________，__________，__________，__________。4.《石鐘山記》中寫(xiě)到人們懷疑酈道元說(shuō)法的原因是：________________，___________________，_____________！5.《石鐘山記》中，作者因?yàn)椤癬________________，_______________”而產(chǎn)生了對(duì)李渤的懷疑。彭蠡之口有石鐘山焉水石相搏聲如洪鐘

南聲函胡北音清越桴止響騰余韻徐歇

今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也

而況石乎石之鏗然有聲者所在皆是也理解性默寫(xiě)6.蘇軾描摹絕壁旁千尺高巨石樣子的句子是：__________，___________。7.蘇軾探明的石鐘山鐘鼓聲音連綿不絕得原因是：___________________，____________，__________，__________________。8.《石鐘山記》中，寺僧驗(yàn)證石鐘山得名的辦法是：_________________，_______________________，________。寺僧的做法表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。作者對(duì)此種驗(yàn)證方法僅以“________________”一句表示不屑一駁。如猛獸奇鬼森然欲搏人

則山下皆石穴罅不知其淺深微波入焉涵淡澎湃而為此也寺僧使小童持斧于亂石間擇其一二扣之硿硿焉余固笑而不信也理解性默寫(xiě)9.《石鐘山記》中，蘇軾乘小舟將進(jìn)入港口時(shí)，發(fā)現(xiàn)水中大石能發(fā)出窾坎鏜鞳之聲的原因是：_______________，__________________。10.蘇軾親自探訪(fǎng)石鐘山名字由來(lái)之后，由此引發(fā)他的感慨，不禁發(fā)問(wèn)：______________，______________，_______？11.蘇軾寫(xiě)這篇游記的目的是：________________，________________?？罩卸喔[與風(fēng)水相吞吐事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)可乎蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也2020年全國(guó)高考I卷語(yǔ)文文言文《蘇軾傳》

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴(lài)以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶祝⒅êγ?，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之

四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之。徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀(guān)，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來(lái)，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。

（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴(lài)以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之

四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之?；兆诹ⅲ笊?，遂提舉玉局觀(guān)，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來(lái)，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。

（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！?/p>

蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山縣)人。蘇軾十歲時(shí)，母親程氏親自教授蘇軾讀書(shū)。聽(tīng)到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。嘉祐二年(1057)，參加禮部的科舉考試，主考官歐陽(yáng)修見(jiàn)到蘇軾的文章很驚喜，參加殿試考中了乙科，后來(lái)蘇軾攜書(shū)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣說(shuō)：“我要避開(kāi)他，好讓他出人頭地?！闭乒?chē)?guó)家的典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等事由皇帝主持

洵卒，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴(lài)以安。徙知密州。蘇洵去世后，朝廷追贈(zèng)他為光祿丞。蘇軾服喪期滿(mǎn)，回到朝廷，任命他為判官告院，王安石創(chuàng)立施行新法，蘇軾上書(shū)評(píng)論新法的弊病。新的政令一天天下達(dá)，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對(duì)百姓有利的內(nèi)容造福百姓，百姓們因此生活安定。調(diào)任密州。皇帝之死諸侯王之死大夫之死士之死崩薨卒不祿父母之死

見(jiàn)背

司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”

提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。

元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人。司農(nóng)下令實(shí)施新法，不按時(shí)施行的人按違反國(guó)家制度判罪。蘇軾對(duì)提舉官說(shuō)：“違反制度的判罰，如果是出自朝廷，誰(shuí)敢不聽(tīng)從？如今命令出自司農(nóng)，這是擅自制定律法。”提舉官害怕地說(shuō)：“請(qǐng)您先不要追究這件事。”不久，朝廷知道這個(gè)法令危害百姓利益，于是下令廢除了它。元祐元年，軾以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就賜給他銀印紅綬，升遷為中書(shū)舍人。古代表示官吏等級(jí)的、型制顏色不同的公服要掌管農(nóng)桑，倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)唐宗時(shí)官府令民戶(hù)自報(bào)田地和財(cái)產(chǎn)作為征稅依據(jù)的辦法。①坐：①因犯錯(cuò)而定罪?！爱?dāng)坐”——考卷

②訴訟時(shí)在法官面前對(duì)質(zhì)。②案（按）：考察、審問(wèn)。③論：判罪。④當(dāng)：定罪。例：順等罪當(dāng)死，勿論?！睹魇?于謙傳》⑤獄：案件。例：例：“乃使高案丞相獄”——《李斯列傳》⑥辜：罪行。例：“妾當(dāng)其辜”——考卷⑦讞（yàn）:①審案定罪?！澳松献椫薄季?/p>

②訴訟案件。⑧系：拘囚。例：累及好人，無(wú)故系獄。關(guān)漢卿《裴度還帶》表示辦案或犯罪遭審判類(lèi)的詞語(yǔ)

三年權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，軾寬其禁約，使得盡技，巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之

四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。

元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說(shuō)話(huà)。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個(gè)別辭語(yǔ)，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請(qǐng)驅(qū)逐。元佑四年，因積累了一些議論政事的話(huà)，被當(dāng)權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來(lái)救濟(jì)饑餓的人。第二年春天，又減價(jià)出售常平倉(cāng)的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。zhān指官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員兼行領(lǐng)帶判，假權(quán)攝署守。兼任官職暫代官職補(bǔ)充文學(xué)常識(shí)：軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之?；兆诹?，更三大赦，遂提舉玉局觀(guān)，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來(lái)，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。蘇軾說(shuō)：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些?！庇谑鞘占嘤嗟腻X(qián)二千緡，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場(chǎng)所，漸漸積貯錢(qián)糧來(lái)防備疫病?；兆诩次?，又經(jīng)歷三次大赦，于是提舉玉局觀(guān)，恢復(fù)朝奉郎的官職。蘇軾從元祐以來(lái)，從未因每年考核政績(jī)請(qǐng)求升遷。所以官職就停留在這里。tuópóu

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建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。建中靖國(guó)元年，在常州去世。蘇軾師從父親蘇洵學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，又有天資獲得寫(xiě)作技巧。(蘇軾)曾經(jīng)自己說(shuō)：“寫(xiě)文章如同行云流水，本來(lái)就沒(méi)有一定的格式，僅是常要在該說(shuō)的地方就說(shuō)，該停的地方就停?！奔词故擎倚εR的話(huà)，都可以寫(xiě)成文章誦讀。他的文章博大深沉光輝燦爛，稱(chēng)雄百代，自從有文章以來(lái)，大概很少有。表授予官職的常用詞語(yǔ)征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車(chē)特征拜郎中?！稄埡鈧鳌繁伲河芍醒牍偈鹫髌?，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就?！稄埡鈧鳌匪]、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)征拜郎中?！稄埡鈧鳌愤x：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職?！对贰べZ魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”除：任命，授職。如：尋蒙國(guó)恩，除臣冼馬?！蛾惽楸怼肥冢菏诮o、給予官職?！对贰べZ魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授?！辟p：指皇帝特意賜給官銜或爵位。封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞?！而欓T(mén)宴》起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事?！对贰べZ魯傳》察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才?！度龂?guó)志·吳主傳》仕：做官。如：學(xué)而優(yōu)則仕。《論語(yǔ)·子張》仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣?！犊兹笘|南飛》仕進(jìn)：進(jìn)身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進(jìn)?！稌x書(shū)·許邁傳》12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開(kāi)此人讓他出人頭地。B．蘇軾因勢(shì)利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法，他上書(shū)論其不便；新政下達(dá)，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C．蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢(qián)糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。D．蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之，最終成為一代文宗?！巴瑫r(shí)”說(shuō)法有誤，根據(jù)原文“明年春……乃裒羨緡得二千”表述，蘇軾在杭州任職時(shí)解救受災(zāi)百姓的措施是有先后順序的，“集貯錢(qián)糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病”應(yīng)當(dāng)是第二年春天的事。方法：找到四項(xiàng)中第1處、第2處不一樣的地方，比對(duì)排除10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B．三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐