《短文兩篇》 教學(xué)設(shè)計【部編新人教版七年級語文下冊（統(tǒng)編教材）】

8/8《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計教材分析《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在和州做官期間住的簡易房子，作者為它作銘，托物言志，主要是為了表達自己的抱負和情操，但字里行間也流露出對現(xiàn)實社會的諷刺。《愛蓮說》是北宋著名哲學(xué)家周敦頤寫的一篇文章，通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現(xiàn)了作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕。他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不像世人那樣追逐功名富貴。文章散句與駢句交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。教學(xué)目標(biāo)1.掌握文言文常用實詞，翻譯全文。2.領(lǐng)悟作者在文中流露的思想感情。3.體會文章寫法上的特點。4.感知全文的內(nèi)容，理解作者的情感。5.學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。教學(xué)重點掌握文言文常用實詞，疏通文意，把握作者的情感。教學(xué)難點體會文章寫作上的特點：托物言志，襯托，記敘、抒情、議論相結(jié)合。課時安排2課時教學(xué)過程第1課時（《陋室銘》）一、新課導(dǎo)入在諸多文化遺跡中，有許多帝王將相的官府庭院，它們或以豪華氣派讓人驚嘆不已，或以設(shè)計精巧讓人流連忘返。有一處居所，它既狹小又簡陋，卻因居室主人的一篇銘文而廣為人知，它就是唐代劉禹錫的陋室。今天我們就一起來品讀劉禹錫的《陋室銘》。二、走近作者劉禹錫（772—840）唐代文學(xué)家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。貞元進士，曾官至監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東省）刺史。以后還當(dāng)過夔州（今屬四川?。⒑椭荩ń駥侔不帐。┐淌?。直到文宗永和元年（827）才回到長安，因裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。著有《劉夢得文集》。三、寫作背景劉禹錫寫作《陋室銘》這篇文章時，唐王朝正在一天天地衰落。在宮中，妒賢嫉能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無絲竹之亂耳”表達了他對那些過著紙醉金迷的糜爛生活的官僚的鄙視。四、知識梳理1.字詞認讀馨（xīn）苔（tái）牘（dú）儒（rú）2.字形辨析讀：犢：牘：瀆：3.詞語釋義鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)素琴：調(diào),調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴，不加修飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。4.重點詞語山不在高，有仙則名名：名詞用為動詞，“出名”的意思。惟吾德馨馨：本義是指發(fā)散很遠的香，這里比喻道德高尚，名聲傳播遠。無案牘之勞形勞形：使身體勞累。形，形體、身體。山不在高，有仙則名則：連詞，就。斯是陋室，惟吾德馨斯：代詞，這。惟：只。5.詞類活用有仙則名名：名詞活用為動詞，出名，聞名。苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長、上。無案牘之勞形勞：形容詞的使動用法，使……勞累。6.重點句式賓語前置句：何陋之有?分析：屬于疑問句中代詞作賓語前置，“之”復(fù)指賓語“何陋”，原句應(yīng)為“有何陋”。五、品析語言1.苔痕上階綠，草色入簾青。品析：“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環(huán)境。2.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。品析：“可以調(diào)素琴”，說明作者并非不喜歡聽音樂，但為什么又說“無絲竹之亂耳”呢？“調(diào)素琴”跟“絲竹之亂耳”有什么區(qū)別？聯(lián)系后一句“無案牘之勞形”，則可以看出“絲竹”之音在這里是特指官僚們尋歡作樂的腐朽糜爛的所謂閑適的生活。由此不難看出作者的批判態(tài)度。六、疑難探究1.《陋室銘》結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？點撥：《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來，作者以此結(jié)束全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經(jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。七、寫作特色1.文筆老到精煉全文僅八十一字，但作者卻妙筆生花，把自己的志向表達得淋漓盡致。用一個“精”字來概括實在是恰當(dāng)不過了。但更“精”的是，在這八十一字中作者還用上了譬喻、對比、白描、用典等各種寫作技法。由此可見，作者行文是十分的老到。例如：用“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”來對比映襯“斯是陋室，惟吾德馨”；“苔痕上階綠，草色入簾青”兩句工整的對偶句就把陋室周圍的環(huán)境作了十分確切的描寫，這是白描手法的精彩運用；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”是用典，等等。而且這些技巧很多是同步運用，更增添了文字的獨特魅力。2.富于韻律美這是由本文的文體特點所決定的。通讀全文，我們會發(fā)現(xiàn)，抑揚頓挫，聲情并茂，一種朗朗上口的感覺油然而生。這得益于文章的韻律和諧。八、課堂小結(jié)1.課文梗概2.內(nèi)容歸納作者通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實的意味。在寫法上，以比興起首，用山、仙、水、龍陪襯，烘云托月，引出了陋室，在繪景、詠人以及鋪寫志趣之余，再引古代名人名室作比，襯托出作者高潔的志行。文章夾敘夾議，在論證過程中簡要而生動地描述了這間“陋室”內(nèi)外的情景。文章開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括了全文的主旨。第2課時（《愛蓮說》）一、新課導(dǎo)入導(dǎo)入語：課件展示荷花的圖片（引入情景），由學(xué)生回憶相關(guān)詠“蓮”或“荷”的詩句（引入課文）。從古到今，有很多人贊美“蓮花”，今天我們就去看看周敦頤是如何贊美蓮花的，為什么要贊美蓮花。二、走近作者周敦頤（1017—1073）原名敦實，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人，出生于書香世家。周敦頤是宋明理學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說對理學(xué)的發(fā)展有深遠影響。所著《太極圖說》，被宋儒推為宇宙和人生的最精簡的說明，后經(jīng)朱熹發(fā)揮，遂成程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)。其主要著作有《通書》。后人將其著作合編為《周子全書》。三、寫作背景周敦頤是理學(xué)的開山祖。所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，蓮花在佛教里是個常用的比喻物。周敦頤自己很強調(diào)人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。于是他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)相融合寫成這篇《愛蓮說》。四、整體感知1.掌握字、詞、句。（1）字詞認讀蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）漣（lián）褻（xiè）噫（yī）（2）字形辨析濯：耀：（3）詞語釋義淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。褻玩：玩弄。褻，親近而不莊重。隱逸：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。君子：指品德高尚的人。（4）重點詞語世人盛愛牡丹盛：普遍、廣泛。濯清漣而不妖濯：洗滌。妖：美麗而不莊重?？蛇h觀而不可褻玩焉褻玩：玩弄。褻，親近而不莊重。陶后鮮有聞鮮：很少。聞：聽說。宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)。無絲竹之亂耳之：助詞，用在主謂間，取消句子獨立性?？蛇h觀而不可褻玩焉而：連詞，表轉(zhuǎn)折。焉：助詞。（5）詞類活用不蔓不枝蔓：名詞活用為動詞，生枝蔓；枝：名詞活用為動詞，長枝節(jié)。（6）一詞多義之：①水陸草木之花助詞，的。②無案牘之勞形助詞，無義，用在主謂間，取消句子獨立性。③何陋之有賓語前置的標(biāo)志，復(fù)指賓語“何陋”。（7）重點句式判斷句：蓮，花之君子者也。牡丹，花之富貴者也。分析：屬于“……者……也”類型的判斷句。蓮花，是花中的君子，表示判斷。五、品析語言1.牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛，宜乎眾矣。品析：這里用牡丹的富貴襯托蓮的高潔。把蓮花青春可愛的形象呈現(xiàn)在讀者面前，含蓄地表達了文章的主旨和作者的思想感情。作者只說牡丹是“花之富貴者”，此外別無貶辭，但從“宜乎”一語卻可以看出他對世風(fēng)的鄙視。六、疑難探究1.在《愛蓮說》一文中，作者大量運用了襯托的寫法。關(guān)于襯托的寫法該如何正確理解和把握？點撥：襯托的運用有種種不同的情況，有時可以區(qū)分為高襯、低襯或正襯、反襯；有時則無法區(qū)分。本文中以“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”屬于反襯，這大概沒有爭論；但“菊之愛”究竟屬于何種襯托，就很難說清?！熬罩異邸庇袃芍睾x：一是做一個避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從前一重意義來看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世；從后一重意義來看，則“菊之愛”與“蓮之愛”亦似有相同之處。據(jù)此，我們不妨說作者以菊作烘托的本意也許是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。2.如何理解蓮的形象的象征意義？點撥：文中蓮的現(xiàn)象是一個不可分割的整體，作者正是從這個整體出發(fā)，得出了“可遠觀而不可褻玩”這個結(jié)論的；又據(jù)這個結(jié)論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。所有這些象征的內(nèi)容都是通過聯(lián)想而產(chǎn)生的，關(guān)鍵在于要把握蓮的整體形象，然后仔細尋味；聯(lián)想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。七、寫作特色1.惜墨如金《愛蓮說》全文不過一百二十字，卻是一篇完整的有主題、有內(nèi)容、有思想的文章；而讀者始終未覺其短，意猶未盡。由此可見作者行文之妙。真有所謂的“增之一分則太高，減之一分則太短”的恰到好處之美。2.駢散結(jié)合古人寫文章十分講究韻律美，即讀起來有一種節(jié)奏感。這自然就涉及對句式的選擇問題。一味地運用駢句或一味地運用散句都會出現(xiàn)句式死板單調(diào)的弊病，如果能把兩者巧合地結(jié)合起來，文章就會顯得靈動活潑。《