貴在一個“新”字課堂實錄及點評-蘇教版

行走在長滿葦草的堤岸——《貴在一個“新”字》教學(xué)實錄點評江蘇省武進高級中學(xué)趙軍這是蘇教版高中一年級語文課本必修一，第三模塊獲取教養(yǎng)的途徑中的一篇課文，該模塊的主題是“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。(這篇文章，早讀課時已經(jīng)安排了自學(xué))師：今天，我們要共同學(xué)習(xí)一篇新的課文。關(guān)于新課文，我們在學(xué)習(xí)時通常會思考三個問題：一是這篇文章寫了什么？二是作者為什么要寫這些？三是作者是怎么樣寫的？現(xiàn)在，我想問同學(xué)們，對于課文，我們了解了這三點，是否就是掌握了文章？能不能說，我們把這三個問題弄清楚了，這篇文章就屬于我的了？生：我覺得僅僅了解這三點是不夠的。因為我們學(xué)習(xí)文章的目的，并不僅僅是要了解作者寫什么怎么寫，更重要的，是要從文章中汲取我們需要的精神養(yǎng)分。所以，讀文章，除了了解上面三個方面的內(nèi)容外，還應(yīng)該想想：作者的觀點，和我對這個問題的看法是否一致？差別在哪里？我從文章中想學(xué)到些什么，能學(xué)到些什么？師：很好，你的意思是說，我們學(xué)習(xí)時，對待課文，還應(yīng)該采取一種懷疑的態(tài)度，不要盲目地完全臣服于作者的意識，要想想作者的觀點是否一定是正確的，我理解的對嗎？生：您概括的比我說的要深刻了點，我只是想用課文來檢驗我的看法是否正確?，F(xiàn)在聽了您的話，我感覺讀課文時確實應(yīng)該多琢磨琢磨的，初中時課文中有一句話，叫“學(xué)貴有疑”，我想就是這個道理。師：是啊，“學(xué)貴有疑”，“盡信書不如無書”。下面，我們就帶著這種懷疑的精神，來一起思考學(xué)習(xí)這篇《貴在一個“新”字》。先解決四個問題。第一個：這篇文章的作者是誰？什么身份？[點評]由學(xué)生已知的讀書方法導(dǎo)入，引出“學(xué)貴有疑”這個深層次的讀書方法。這樣就在學(xué)生知識的最近區(qū)域上幫助學(xué)生建構(gòu)新的知識，使知識整體化。同時提出思維方向“帶著懷疑精神來一起思考學(xué)習(xí)”新課，目標明確。單刀直入，簡單實用。生齊答：王子坤，數(shù)學(xué)家。師：噢，這是一位數(shù)學(xué)家寫的文章啊，那一定是一篇數(shù)學(xué)論文了。生齊答：是隨筆。師：數(shù)學(xué)家還會寫隨筆啊。咱班上不是有同學(xué)強烈反對我布置的每天寫一點的隨筆訓(xùn)練嗎，說寫隨筆沒有價值，不如做數(shù)理化題目過癮、有價值嗎？學(xué)生哄笑起來。生：人家數(shù)學(xué)家不用考大學(xué)，也沒有做不完的數(shù)理化作業(yè)。師：哦，這么說，錯誤反而是我的啦。不說廢話了，第二個問題，大家想一想，王子坤先生在這篇文章中，想告訴我們些什么？〔點評〕師生語言幽默。氣氛和諧，能各抒己見。讓人想起孔子的《侍坐章》，詩意的課堂。同時不枝不蔓，該止則止。但與本節(jié)課中心關(guān)系不大，刪去更好，像這樣引出話題有沒有說透，不痛不癢，不如干脆不說。生：獨立思考。師：就談一個獨立思考？生：還有創(chuàng)新。師：怎么有逼供的色彩？能不能用一句話概括一下？生傻笑起來，說：作者想告訴我們的是“要創(chuàng)新，就必須善于獨立思考”。師：噢，要創(chuàng)新，就必須獨立思考！你覺得創(chuàng)新和獨立思考之間，是一種什么樣的關(guān)系？生：獨立思考是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是在獨立思考這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。師：好，很好！創(chuàng)新必須要有思考做基礎(chǔ)，而且，這種思考還必須是獨立的思考。獨立思考和思考有什么區(qū)別嗎？生：獨立思考更側(cè)重于一種個人的領(lǐng)悟。生：獨立思考強調(diào)的是一種主觀能動性，生：獨立思考是把問題向更深層次鉆研的前提，是思考的進一步深化。師：好，三位的發(fā)言都很好，都是獨立思考的結(jié)果，看來，任何問題的理解，都確實需要獨立的思考意識，否則，一個同學(xué)發(fā)言了，大家都依照著他的思路往下走，就無法讓我們的答案豐富多彩起來了?！颤c評〕概念的區(qū)分引導(dǎo)的好，既檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，又為下面的學(xué)習(xí)張本。再研究第三個問題，王先生是從幾個角度入手來探究獨立思考問題的？我們可以把他的觀點概括成幾句話？生：王子坤先生首先是提出了一個中心論點“要創(chuàng)新就必須要善于獨立思考”，然后通過小標題的形式，從四個方面來分析這個問題的。一是“他的疑問無處不在”，二是“倘（學(xué)生讀做ǎ）有余暇，何妨多讀”，三是“為什么、怎么辦及其他”，四是“大用之則大成”。概括起來說的話，那就是要勤于質(zhì)疑，善于閱讀，多思多問，注重實踐。師：概括很到位。有一個字訂正一下讀音?！疤取?，應(yīng)該是ǎ，組成詞匯時，有“倘若”“倘使”等，意思是“假若”。你剛才說的前三個小標題，我一聽就明白了，第四個是什么意思？什么叫“大用之則大成”？生：這是課文中的一段古文中的一個短語，意思是說，大腦越用越靈。師：你這么說，我就明白了。好，你請坐。再請一位同學(xué)把文章中含有“大用之則大成”這個句子的文段翻譯一下。生：這段的意思是說，心，是一種很神奇的物品。不使用它，它就長期存放在那里；偶爾使用它，它就給你帶來小的收獲；整日里使用它，它就給人以巨大的收獲；靈活變通著使用它，就可以讓人的精神達到神奇的境界。師：翻譯很準確，看來你的文言功底很好。能說說你對這句話的理解嗎？生：我覺得這句話中，作者想強調(diào)的，實際上不是小用和大用的問題，而是“變用”。從全文來看，也就是“思考著用”。這實際上還是強調(diào)的“獨立思考”。師：很好，你很會抓問題的實質(zhì)，這說明你是一個很善于獨立思考的人。我說的對嗎？生：馬馬乎乎吧，喜歡琢磨。師：還很謙虛。了不得，有善于思考的大腦，再有一種謙虛的精神，將來想不成材都困難噢。學(xué)生哄笑起來?！颤c評〕字音、句子、文言文翻譯，工具性落實較好且不著斧痕。只有掌握好工具，才能干出出色的活。師：繼續(xù)研究第四個問題。你對王先生的文章怎么看？認同他的觀點嗎？認可他的寫法嗎？生：我覺得文章的第一和第三點是重復(fù)的，都是強調(diào)疑問。生：我不太喜歡這篇文章，讀來似乎很亂。生：我覺得這篇文章還是很有價值的。一個數(shù)學(xué)家，寫起隨筆來，還頭頭是道，引經(jīng)據(jù)典，知識面很寬的。生：我比較欣賞作者所倡導(dǎo)的獨立思考意識。我覺得，一個人要想有所作為，就必須要學(xué)會思考學(xué)會發(fā)現(xiàn)。師：哈哈，見仁見智了。好，不重復(fù)別人的觀點，擁有自己的獨立見解，這本身也正是王子坤先生想要借助這篇文章告訴給我們的?！颤c評〕以上完成了與文本的對話，在師生、生生的對話中，研讀了文本。學(xué)生“讀出了自我”，敢于發(fā)表自己的看法，從“跪著讀書”到“站著讀書”真是一個可喜的轉(zhuǎn)變。這也正是我們的教學(xué)目標之一。四個問題研究完了，這篇文章咱們也就放一放了。下面，我們一起來思考其他幾個問題。有一句名言，不知大家聽說過沒有？（我邊說邊打開電腦上的課件，展示出帕斯卡爾的名言：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根有思想的葦草。因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。——帕斯卡爾）師：我們把這個句子齊讀一下，好嗎？學(xué)生齊讀。師：能告訴我，這句名言強調(diào)了什么嗎？生：我認為，帕斯卡爾告訴我們的是，人類和生物界的區(qū)別，僅僅在于有思想。一個人要想獲取尊嚴，贏得別人的尊重，就必須有思想。師：是啊，有思想，這是多么有價值的事情。我時常會想，上蒼對我們?nèi)祟惗嗪冒?。他給所有的高等動物以眼睛，讓它們發(fā)現(xiàn)食物警戒危險；給所有的高等動物以鼻子，讓它們來辨識味道搜尋信息；給所有高等動物以耳朵，讓它們能夠聆聽繽紛的聲響；給所有高等動物以嘴巴，讓它們能夠享受美味召喚同伴。可他太偏愛我們?nèi)祟惲?，他在給予了我們這些器官之后，更賜給了我們思想，讓我們擁有了和其他高等動物的最本質(zhì)的區(qū)別。大家說，如果我們不能很好地使用我們的大腦，那豈不是對上蒼最大的不敬嗎。師：知道帕斯卡爾這個人嗎？生：物理學(xué)家。師：噢，物理學(xué)家。你是怎么知道的？生：初中物理中有一個帕斯卡爾定律。師：發(fā)明了物理學(xué)的定律了，那肯定是物理學(xué)家。你再猜猜看，他可能還會是什么家？生：我想，還應(yīng)該是哲學(xué)家、思想家。師：為什么？生：從他的這個名言中，我們可以讀出他豐富的思想。有這樣深刻思想的人，應(yīng)該能夠成為哲學(xué)家和思想家的。師：好，你很會推理。我們一起來看看他還有些什么頭銜。（播放多媒體課件，展現(xiàn)帕斯卡爾的生平概況。）師：請一位同學(xué)把屏幕上的內(nèi)容給大家朗讀一下，后面和兩邊的同學(xué)可能看不清楚。生：帕斯卡爾，法國世紀最具天才思考力和發(fā)明創(chuàng)造力的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家。十一歲寫了論文《論聲音》，發(fā)現(xiàn)了歐幾里德第命題。十六歲寫了《論圓錐曲線》，完成了帕斯卡爾六邊形定理。十九歲制造了計數(shù)器，為計算機的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。以后又提出了“帕斯卡爾三角形”，發(fā)現(xiàn)了密閉流體能傳遞壓強的物理學(xué)定律（帕斯卡爾定律）。他還發(fā)明了注水器、水壓計，改進了氣壓計。師：你覺得這個人怎么樣，是不是很了不起？想不想也像他一樣的了不起？生：用手摸著自己的后腦勺，笑了。師：你覺得要想成為帕斯卡爾這樣的人，需要具備什么樣的素質(zhì)？生：我認為第一需要的是天分，第二是勤奮，第三是思考。師：你呢？請你談?wù)?。生：我認為應(yīng)該把獨立思考放在第一位上，其次是勤奮，第三是天分。師：哦，順序改變了。你為什么要改變別人的順序？生：我覺得天分這個東西比較唯心，我們可以說所有成功的人有天分，說所有失敗的人沒有天分。但這些人到底是否有天分，誰也不知道。至于勤奮，我想至少有兩種類型吧。一種人是知道自己在做什么為什么要做，并努力去做；另一種人并不知道為什么要做，只是一味盲目地做。這后一種人，再勤奮也不會有多大成就的。就像我們有些不善于思考總結(jié)，只喜歡盲目做題目的同學(xué)一樣。師：說得太好了！古話說“勤能補拙”，現(xiàn)在看來，這個“勤”字，前面還要添加點限定成分，這應(yīng)該添加的內(nèi)容是什么？生：思考！生：獨立思考！師：思考和獨立思考還有差別嗎？你說說看，有獨立思考，是不是就有非獨立思考存在？生：當(dāng)然有區(qū)別。比如課堂上，老師講解一道練習(xí)題時，我們每個人雖然都是在進行著單個的思考，但這種思考都是順了老師的思路進行的，全班同學(xué)中，只要不是不會計算，那么，絕大多數(shù)人進行的思考，應(yīng)該都是相同的。我覺得這就不能算是獨立思考，只能是一種集體思考。師：思考中原來還有這么多的學(xué)問啊。你能不能再舉點不屬于獨立思考的例子？生：我覺得，我們國家的法律法規(guī)，各種規(guī)章制度等，就都不屬于獨立思考的結(jié)果。他們都是集體思考后形成的。師：了不起，上升到國家的高度了。其他同學(xué)對這個問題有些什么樣的觀點？生：我覺得前面這位同學(xué)說得很有道理。思考和獨立思考是有差別的，很多時候，我們看起來是進行獨立思考，實際上卻僅僅是一種習(xí)慣性的思考。這種思考，并沒有什么屬于自己的內(nèi)容。很多時候，還可能是被別人的意志牽著走的。師：哦？你這個說法很深刻，能展開來說一說嗎？生：我就是從前面同學(xué)的發(fā)言中想到了這些，暫時還沒法展開。師：噢，沒有關(guān)系，課下再仔細琢磨琢磨，我覺得你這個想法很有價值，說不定這中間就包含著一種十分深奧的哲學(xué)命題的。〔點評〕拓展的主要方式之一就是互文性閱讀，資料提供的典型，為學(xué)生的思考提供了磁場。學(xué)生的回答應(yīng)該在老師的預(yù)設(shè)之中，可貴之出是生成。對于學(xué)生生成性的回答，教師做到了相機誘導(dǎo)。比如，天分、勤奮和思考的順序問題，思考與獨立思考的區(qū)別。鏈接生活中事例，不僅把生活引進了課堂，使學(xué)生懂得了學(xué)有所用，而且培養(yǎng)了學(xué)生把課堂所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中去。確實是為了學(xué)生終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，達到“教是為了不教”。課堂至此形成一個小高潮，學(xué)生都有所得――認識到獨立思考的意義。通過之一環(huán)節(jié)的體驗過程，情感態(tài)度價值觀得到了提升。師：通過帕斯卡爾，我們加深了對獨立思考的認識。下面，我們再來接觸幾位偉人，看看能不能從他們的業(yè)績中發(fā)現(xiàn)點什么。（利用多媒體展示了如下課件）課件一：布魯諾，意大利哲學(xué)家和思想家。年，布魯諾到英國，批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對亞里士多德——托勒玫的地心說，宣傳哥白尼的日心說。年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學(xué)，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學(xué)說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。課件二：林則徐，中國近代史上第一位杰出的民族英雄，著名軍事戰(zhàn)略家。面對封建衰世，潛心鉆研經(jīng)世致用之學(xué)，探索歷朝興衰盛廢的原因，以岳飛、文天祥、于謙等為榜樣，立志做一個振衰除弊、治國安邦的良臣廉吏。廣州禁煙期間，深感了解外國的重要，一面派人多方收集情報，一面組織力量翻譯西方書報，被后世稱做“睜眼看世界的第一人”。課件三：毛澤東，年冬至年春，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，先后發(fā)表《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等關(guān)注中國國情的論文。年月，他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”。后領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，創(chuàng)立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山。他從中國的實際出發(fā)開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市和全國政權(quán)的道路。生：我覺得，一個人之所以能夠成為偉人，主要在于他能夠在面對世俗的龐大的力量時，不盲從于前人的經(jīng)驗，而是勇于獨立思考，比如布魯諾、伽利略。更主要的，還要有一種為了堅持自己的獨立見解而不怕犧牲的勇氣。生：我認為，偉人的了不起，就在于能夠在別人沒有想到或者不敢想到時，就率先想到，并敢于去實踐。生：我覺得，偉人的偉大，就是體現(xiàn)在他始終能夠把自己的獨立思考放在堅持真理的基礎(chǔ)上。為了堅持自己的這種見解，布魯諾不惜犧牲生命，林則徐不怕丟官流放，毛澤東不怕被孤立被排擠。如果他們當(dāng)時屈服了，也就成為不了偉人了。生：我覺得這三個人的共同特點是敢想并敢做。首先，他們在面對現(xiàn)實時，不是消極的，而是用積極的心態(tài)去思考著怎么樣來改造世界。其次，他們的思考，也都不是脫離實際的胡亂琢磨，而是從現(xiàn)實情況出發(fā)，立足于造福人民的。師：四位同學(xué)都說得很好。概括一下四位的發(fā)言，是不是可以得出這樣的一個結(jié)論：偉人的偉大，就在于他敢于沖破世俗觀念，去進行獨立思考，而且，他的這種思考，不是為了自身利益，而是為了追求真理造福人民。所以啊，如果我們想成為一個偉大的人，那么，前提條件就是……生齊答：獨立思考。師：是啊，獨立思考。不過，不知大家注意了沒有，剛才一位同學(xué)在發(fā)表觀點時說了，為了堅持自己的獨立見解，布魯諾不惜犧牲生命，林則徐不怕丟官流放，毛澤東不怕被孤立被排擠?？梢?，要想堅持一種獨立思考的意識，并不是一件很簡單的事情的。對此，大家怎么看？生：前面有同學(xué)說了，獨立思考是不同于集體思考的。那么，也就可以說，獨立思考實際上很多時候是并不被集體思考所接受，甚至是會被放到集體思考的對立面上的。這樣，就會被排擠被打擊甚至被殺害。生：我想到了屈原的話，“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。獨立思考其實就是選擇了一種痛苦。因為很多時候，不能夠被別人理解。但歷史會證明獨立思考者的價值的。生：我對獨立思考的看法，可能和大家不一樣。師：不一樣好啊，都一樣的話，那還叫獨立思考嗎。給大家說說看。生：我覺得，獨立思考雖然重要，但如果這種思考只是一種沒有多少意義的亂琢磨，那思考再多，也不會成為偉人。毛澤東他們能成為偉人，并不僅僅是因為他們獨立思考了，更因為他們關(guān)注社會，有社會責(zé)任感，想為國家做點事情。再有，即使這種獨立思考是建立在為了國家的基礎(chǔ)上的，也還是有區(qū)別的。像希特勒、東條英機，我們不能說他們在發(fā)動戰(zhàn)爭前沒有進行過獨立的思考，但他們的思考帶來的實際上是對全人類的危害。所以，我覺得，獨立思考也要看是一種什么樣的思考。師：好，有見識！那我們是不是可以這樣說呢，僅有獨立思考是并不能成為一個偉人的，要成為偉人，還要有不怕被孤立不怕被流放不怕被殺頭的膽量，有真正造福人類的意識和實際行動？生：我想應(yīng)該是這樣的。師：我剛剛概括的這個觀點，大家認可嗎？生齊答：同意。〔點評〕繼續(xù)鏈接互文性資料，在強化學(xué)生對獨立思考認識的同時，又進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考：獨立思考還要有勇氣，思考的對象要有意義――“有真正造福人類的意識”。可見不是簡單的重復(fù)，是深入一層。這里學(xué)生的認知和情感態(tài)度價值觀得到進一步提升。師：我有一個問題，一直沒有弄明白，這兩天備課時總在想著，現(xiàn)在拿出來，大家共同思考一下，看看這中間包含著什么樣的道理呢？我們都知道，毛澤東主席晚年時錯誤的發(fā)動了一場文化大革命。這場運動，給新中國帶來了巨大的災(zāi)難。那么，大家考慮考慮，毛澤東在戰(zhàn)爭年代通過獨立思考，提出了正確解決中國問題的主張，并用這個主張帶動了中國革命走向勝利。為什么到了新中國成立后，他卻會犯發(fā)動文革的錯誤？發(fā)動文革，是毛澤東獨立思考的結(jié)果，還是中央集體思考的決定？生：應(yīng)該是個人思考的結(jié)果。因為毛澤東是最高領(lǐng)導(dǎo)，這場運動是他提出來的。師：既然是個人思考的結(jié)果，那么，這樣的思考算不算個人獨立思考呢？生：我想應(yīng)該算是一種個人獨立思考。師：既然是個人獨立思考，那么，為什么會出現(xiàn)一個正確一個錯誤的結(jié)局呢？我們不是一直在贊揚著個人獨立思考嗎？生回答不出來這個問題，繼續(xù)提問了兩位同學(xué)，也說不出什么見解。師：看來這個問題有點難度了。沒關(guān)系，各個討論小組討論討論，看看大家對這個問題是如何看的。學(xué)生依照習(xí)慣，四人一個討論小組，展開了討論。師：哪個小組的同學(xué)愿意對這個問題發(fā)表發(fā)表自己的看法？隨便說說，就算是我們獨立思考的一種展示吧。這個問題應(yīng)該沒有什么標準答案的。生：我們討論的結(jié)果是，早年毛澤東的獨立思考，是建立在他對中國農(nóng)村現(xiàn)狀深入調(diào)查的基礎(chǔ)上的。他的調(diào)查，符合中國國情，故而思考的結(jié)果，也符合中國國情。把這種思考落實到行動中，就能夠取得勝利。而晚年的獨立思考，顯然是脫離了中國國情的，是一種憑空想象的思考，這樣的思考，自然也就不會帶來正確的行動了。師：太好了！把辯證法的觀點運用到課堂上來了。別的小組還有什么看法？生：我們認為，文化大革命的錯誤產(chǎn)生的原因，主要是由于毛澤東在進行個人思考時沒有把他的思考放到當(dāng)時中國的實際情況中去檢驗，也沒有把他的獨立思考的結(jié)果去交給集體討論研究。這樣就帶有很大的盲目性。要避免這樣的錯誤，就應(yīng)該在堅持獨立思考的基礎(chǔ)上，在充分發(fā)揮集體思考的作用，用集體的智慧來檢驗獨立思考的問題。這樣，也許就可以避免錯誤了。師：哦，應(yīng)該把個人思考的東西，放到集體會議上去討論討論。那要是反對的人很多，該怎么辦？生：那就說明這樣的思考可能是不正確的，是應(yīng)該改變的。師：那可不一定哦。當(dāng)年提出“農(nóng)村包圍城市”時，不是反對的人很多嗎。生一時不知該如何回答了，教師示意他坐下。師：還有誰對這個問題有想法的，咱們自由發(fā)言，不用舉手，就坐在座位上說。生：我同意前面那個討論小組的觀點。個人獨立思考的結(jié)果，運用到社會實踐中去，主要是看這種思考是否是建立在真實的國情的基礎(chǔ)上的。我看過關(guān)于文革的書，那上面說，毛澤東發(fā)動文革，是因為對當(dāng)時的國情做了錯誤的判斷。他的獨立思考，是建立在錯誤判斷的基礎(chǔ)上的，因此，這種獨立思考，也就是一種錯誤的思考。而錯誤的思考運用到具體的行動中，自然也就是錯誤的。師：太棒了！我們應(yīng)該為你的思考而鼓掌喝彩?。◣熒恼疲煟何覀児餐瑏硇〗Y(jié)一下，看看我們應(yīng)該如何正確運用獨立思考意識來為我們服務(wù)呢？師生共同歸納，七嘴八舌中歸納出四點：一是應(yīng)該擁有一個善于獨立思考問題的大腦。二是這種獨立思考應(yīng)該是一種有價值的思考，最好是能夠為多數(shù)人造福的思考。三，我們的獨立思考，應(yīng)該是建立在真實的現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。四，我們的獨立思考，應(yīng)該能夠經(jīng)受得住歷史的檢驗?！颤c評〕對于難點，分組討論。實在有效，有利于培養(yǎng)思維的深刻性。這一問題設(shè)計反映了教師思維的全面性，通過討論交流，學(xué)生獲得體驗和認識，同樣，思維品質(zhì)也得到提高――全面辯證。教學(xué)手段的多樣化，不僅可以活躍課堂氣氛，使課堂張馳有度，而且使每個同學(xué)都能參與，不再是“沉默的大多數(shù)”，體會到合作學(xué)習(xí)的好處，領(lǐng)會到集體智慧的力量。這一引導(dǎo)使教學(xué)進入最高潮。師：紙上談兵了將近一節(jié)課，大家對獨立思考應(yīng)該擁有了一定的認識了。下面，咱們進行一個訓(xùn)練，看看大家在面對一個相同問題時，是如何進行獨立思考的。（教師利用多媒體展示了三張圖片：一張是背了孩子的農(nóng)家婦女，正彎腰低頭在給坐在椅子上吃冰激凌的城市孩子擦鞋；一張是公交車上，一個抱著孩子的婦女站著，旁邊座位上的學(xué)生和青年人視而不見的場景；一張是三個年輕的中國女子，穿了日本人的軍服拍照的場景。）師：三張照片，每個人只選取一張來談，看看你從這照片中讀出了些什么。學(xué)生思考，并在討論小組中交流。生：這幾張照片，我在網(wǎng)絡(luò)上都看到過，當(dāng)時見到中國女子穿日本軍服照相的照片，特別生氣，感覺這幾個人的素質(zhì)太差。今天再看時，冷靜了很多，我想的是，她們?yōu)槭裁匆┤毡救说囊路障嗄?？我不認為她們這樣是崇洋媚外。實際上，她們一定僅僅是覺得好玩。但是，正是這種好玩，才更可悲。因為這說明她們從心底就沒有被侵略被欺凌的概念了。列寧說，忘記了過去，就意味著背叛。這些年輕人，顯然是忘記了過去的恥辱了。生：我也對這照片特別反感。我想，她們這種以丑為美的做法，并不是因為她們就喜歡丑惡，而是她們心靈中的美和丑被顛倒了。她們并不覺得這樣做不對不好，而是覺得這樣好玩，是標新立異與眾不同。我記得前兩年還有一個演員也做過這樣的事情，當(dāng)時罵她的人很多。生：剛才我們討論時，對擦鞋這幅圖片有點爭議。有同學(xué)認為，這是一種社會分工問題，并不能體現(xiàn)出什么社會不公。又有人認為這是一種不平等，是社會的丑陋。還有人認為這恰恰體現(xiàn)了一種應(yīng)該有的價值取向，它體現(xiàn)的是社會底層人民的市場經(jīng)濟意識的覺醒。不過，我對這個圖片的認識是，我覺得它不但體現(xiàn)了一種貧富差距，更體現(xiàn)了一種人格的不平等。這種不平等是一個繁榮富裕的國家所不應(yīng)該出現(xiàn)的。所以，我覺得，國家發(fā)展的最終目標，就是要消滅這樣的不平等?！颤c評〕遷移訓(xùn)練，鞏固知識，及時有效。比布置課下作業(yè)效果好。課堂結(jié)構(gòu)完整。同時也看出教師備課做了大量的準備。至此完成了把生活引進課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)材料，又把所學(xué)引向生活的兩重轉(zhuǎn)換。大語文觀的實踐，真正達到“教是為了不教”。（下課鈴響）師：下課的鈴聲，打斷了我們的思考。簡單回顧一下，這節(jié)課，我們重點探究的是獨立思考問題。所以要探究這個看起來很簡單的哲學(xué)命題，是因為我們眼下在繁重的學(xué)業(yè)負擔(dān)盤剝下，已經(jīng)基本喪失了獨立思考問題的能力?，F(xiàn)在，我們相當(dāng)多的老師相當(dāng)多的家長，只要求我們做題目拿分數(shù)，只要求我們在名次表上擁有一個好的位置，幾乎沒有人要我們?nèi)ニ伎寄切┖臀覀兩蠲芮邢嚓P(guān)的家國大事。這是一種悲哀，一種時代的悲哀，更是中國教育的悲哀。我們這個主題單元學(xué)習(xí)的核心，是要做一個有教養(yǎng)的人。那么，讓我們就從獨立思考開始做起吧，讓我們在掙扎于名次和成績的苦痛的縫隙里擠出時間來，多讀書多思考，努力做一個“家事國事天下事事事關(guān)心”的人。因為“天下者，是我們的天下；國家者，是我們的國家；社會者，是我們的社會。我們不管誰管，我們不問誰問”！下課！〔點評〕小結(jié)可謂畫龍點睛。針對現(xiàn)實發(fā)出感慨，呼吁學(xué)生要有社會責(zé)任感。在此喚醒學(xué)生的情感及價值觀?！叭宋摹钡墓廨x沐浴著學(xué)生，人文精神感召著學(xué)生，人文情感鞭策著學(xué)生?？傇u：重點突出，使獨立思考的素養(yǎng)落到了實處。體現(xiàn)了“用課文教”而不是教課文的教育理念，鏈接互文性資料，鏈接生活的教學(xué)設(shè)計為教學(xué)目標的實現(xiàn)提供了有力的保障。特別是如下幾個方面值得提倡：一、深度語文。通過深度對話，及形式訓(xùn)練，學(xué)生的認知和情感落差較大。這是一節(jié)好課的主要衡量標準。在落實“人文性”的同時，學(xué)生的思維能力也得到了提高。二、課型結(jié)構(gòu)優(yōu)化。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，科學(xué)的安排教學(xué)程序，優(yōu)化課型結(jié)構(gòu)，對提高教學(xué)效率有著十分重要的地位。實踐證明，同樣的教材（課文），同樣的教學(xué)內(nèi)容，同樣水平的學(xué)生，由于課型結(jié)構(gòu)不同，教學(xué)效果往往大不一樣。本課從研讀課文到遷移訓(xùn)練，可謂層層深入，環(huán)環(huán)相扣，一波三折，高潮迭起，張馳有度。猶如欣賞了一場交響樂音樂會。三、整體把握，定點突破，扎實高效?！顿F在一個“新”字》