貴在一個(gè)“新”字課堂實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)-蘇教版

行走在長(zhǎng)滿葦草的堤岸——《貴在一個(gè)“新”字》教學(xué)實(shí)錄點(diǎn)評(píng)江蘇省武進(jìn)高級(jí)中學(xué)趙軍這是蘇教版高中一年級(jí)語(yǔ)文課本必修一，第三模塊獲取教養(yǎng)的途徑中的一篇課文，該模塊的主題是“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。(這篇文章，早讀課時(shí)已經(jīng)安排了自學(xué))師：今天，我們要共同學(xué)習(xí)一篇新的課文。關(guān)于新課文，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)通常會(huì)思考三個(gè)問(wèn)題：一是這篇文章寫了什么？二是作者為什么要寫這些？三是作者是怎么樣寫的？現(xiàn)在，我想問(wèn)同學(xué)們，對(duì)于課文，我們了解了這三點(diǎn)，是否就是掌握了文章？能不能說(shuō)，我們把這三個(gè)問(wèn)題弄清楚了，這篇文章就屬于我的了？生：我覺得僅僅了解這三點(diǎn)是不夠的。因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)文章的目的，并不僅僅是要了解作者寫什么怎么寫，更重要的，是要從文章中汲取我們需要的精神養(yǎng)分。所以，讀文章，除了了解上面三個(gè)方面的內(nèi)容外，還應(yīng)該想想：作者的觀點(diǎn)，和我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法是否一致？差別在哪里？我從文章中想學(xué)到些什么，能學(xué)到些什么？師：很好，你的意思是說(shuō)，我們學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)待課文，還應(yīng)該采取一種懷疑的態(tài)度，不要盲目地完全臣服于作者的意識(shí)，要想想作者的觀點(diǎn)是否一定是正確的，我理解的對(duì)嗎？生：您概括的比我說(shuō)的要深刻了點(diǎn)，我只是想用課文來(lái)檢驗(yàn)我的看法是否正確?，F(xiàn)在聽了您的話，我感覺讀課文時(shí)確實(shí)應(yīng)該多琢磨琢磨的，初中時(shí)課文中有一句話，叫“學(xué)貴有疑”，我想就是這個(gè)道理。師：是啊，“學(xué)貴有疑”，“盡信書不如無(wú)書”。下面，我們就帶著這種懷疑的精神，來(lái)一起思考學(xué)習(xí)這篇《貴在一個(gè)“新”字》。先解決四個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)：這篇文章的作者是誰(shuí)？什么身份？[點(diǎn)評(píng)]由學(xué)生已知的讀書方法導(dǎo)入，引出“學(xué)貴有疑”這個(gè)深層次的讀書方法。這樣就在學(xué)生知識(shí)的最近區(qū)域上幫助學(xué)生建構(gòu)新的知識(shí)，使知識(shí)整體化。同時(shí)提出思維方向“帶著懷疑精神來(lái)一起思考學(xué)習(xí)”新課，目標(biāo)明確。單刀直入，簡(jiǎn)單實(shí)用。生齊答：王子坤，數(shù)學(xué)家。師：噢，這是一位數(shù)學(xué)家寫的文章啊，那一定是一篇數(shù)學(xué)論文了。生齊答：是隨筆。師：數(shù)學(xué)家還會(huì)寫隨筆啊。咱班上不是有同學(xué)強(qiáng)烈反對(duì)我布置的每天寫一點(diǎn)的隨筆訓(xùn)練嗎，說(shuō)寫隨筆沒有價(jià)值，不如做數(shù)理化題目過(guò)癮、有價(jià)值嗎？學(xué)生哄笑起來(lái)。生：人家數(shù)學(xué)家不用考大學(xué)，也沒有做不完的數(shù)理化作業(yè)。師：哦，這么說(shuō)，錯(cuò)誤反而是我的啦。不說(shuō)廢話了，第二個(gè)問(wèn)題，大家想一想，王子坤先生在這篇文章中，想告訴我們些什么？〔點(diǎn)評(píng)〕師生語(yǔ)言幽默。氣氛和諧，能各抒己見。讓人想起孔子的《侍坐章》，詩(shī)意的課堂。同時(shí)不枝不蔓，該止則止。但與本節(jié)課中心關(guān)系不大，刪去更好，像這樣引出話題有沒有說(shuō)透，不痛不癢，不如干脆不說(shuō)。生：獨(dú)立思考。師：就談一個(gè)獨(dú)立思考？生：還有創(chuàng)新。師：怎么有逼供的色彩？能不能用一句話概括一下？生傻笑起來(lái)，說(shuō)：作者想告訴我們的是“要?jiǎng)?chuàng)新，就必須善于獨(dú)立思考”。師：噢，要?jiǎng)?chuàng)新，就必須獨(dú)立思考！你覺得創(chuàng)新和獨(dú)立思考之間，是一種什么樣的關(guān)系？生：獨(dú)立思考是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是在獨(dú)立思考這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。師：好，很好！創(chuàng)新必須要有思考做基礎(chǔ)，而且，這種思考還必須是獨(dú)立的思考。獨(dú)立思考和思考有什么區(qū)別嗎？生：獨(dú)立思考更側(cè)重于一種個(gè)人的領(lǐng)悟。生：獨(dú)立思考強(qiáng)調(diào)的是一種主觀能動(dòng)性，生：獨(dú)立思考是把問(wèn)題向更深層次鉆研的前提，是思考的進(jìn)一步深化。師：好，三位的發(fā)言都很好，都是獨(dú)立思考的結(jié)果，看來(lái)，任何問(wèn)題的理解，都確實(shí)需要獨(dú)立的思考意識(shí)，否則，一個(gè)同學(xué)發(fā)言了，大家都依照著他的思路往下走，就無(wú)法讓我們的答案豐富多彩起來(lái)了?！颤c(diǎn)評(píng)〕概念的區(qū)分引導(dǎo)的好，既檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，又為下面的學(xué)習(xí)張本。再研究第三個(gè)問(wèn)題，王先生是從幾個(gè)角度入手來(lái)探究獨(dú)立思考問(wèn)題的？我們可以把他的觀點(diǎn)概括成幾句話？生：王子坤先生首先是提出了一個(gè)中心論點(diǎn)“要?jiǎng)?chuàng)新就必須要善于獨(dú)立思考”，然后通過(guò)小標(biāo)題的形式，從四個(gè)方面來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題的。一是“他的疑問(wèn)無(wú)處不在”，二是“倘（學(xué)生讀做ǎ）有余暇，何妨多讀”，三是“為什么、怎么辦及其他”，四是“大用之則大成”。概括起來(lái)說(shuō)的話，那就是要勤于質(zhì)疑，善于閱讀，多思多問(wèn)，注重實(shí)踐。師：概括很到位。有一個(gè)字訂正一下讀音?！疤取保瑧?yīng)該是ǎ，組成詞匯時(shí)，有“倘若”“倘使”等，意思是“假若”。你剛才說(shuō)的前三個(gè)小標(biāo)題，我一聽就明白了，第四個(gè)是什么意思？什么叫“大用之則大成”？生：這是課文中的一段古文中的一個(gè)短語(yǔ)，意思是說(shuō)，大腦越用越靈。師：你這么說(shuō)，我就明白了。好，你請(qǐng)坐。再請(qǐng)一位同學(xué)把文章中含有“大用之則大成”這個(gè)句子的文段翻譯一下。生：這段的意思是說(shuō)，心，是一種很神奇的物品。不使用它，它就長(zhǎng)期存放在那里；偶爾使用它，它就給你帶來(lái)小的收獲；整日里使用它，它就給人以巨大的收獲；靈活變通著使用它，就可以讓人的精神達(dá)到神奇的境界。師：翻譯很準(zhǔn)確，看來(lái)你的文言功底很好。能說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解嗎？生：我覺得這句話中，作者想強(qiáng)調(diào)的，實(shí)際上不是小用和大用的問(wèn)題，而是“變用”。從全文來(lái)看，也就是“思考著用”。這實(shí)際上還是強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)立思考”。師：很好，你很會(huì)抓問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，這說(shuō)明你是一個(gè)很善于獨(dú)立思考的人。我說(shuō)的對(duì)嗎？生：馬馬乎乎吧，喜歡琢磨。師：還很謙虛。了不得，有善于思考的大腦，再有一種謙虛的精神，將來(lái)想不成材都困難噢。學(xué)生哄笑起來(lái)?！颤c(diǎn)評(píng)〕字音、句子、文言文翻譯，工具性落實(shí)較好且不著斧痕。只有掌握好工具，才能干出出色的活。師：繼續(xù)研究第四個(gè)問(wèn)題。你對(duì)王先生的文章怎么看？認(rèn)同他的觀點(diǎn)嗎？認(rèn)可他的寫法嗎？生：我覺得文章的第一和第三點(diǎn)是重復(fù)的，都是強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)。生：我不太喜歡這篇文章，讀來(lái)似乎很亂。生：我覺得這篇文章還是很有價(jià)值的。一個(gè)數(shù)學(xué)家，寫起隨筆來(lái)，還頭頭是道，引經(jīng)據(jù)典，知識(shí)面很寬的。生：我比較欣賞作者所倡導(dǎo)的獨(dú)立思考意識(shí)。我覺得，一個(gè)人要想有所作為，就必須要學(xué)會(huì)思考學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。師：哈哈，見仁見智了。好，不重復(fù)別人的觀點(diǎn)，擁有自己的獨(dú)立見解，這本身也正是王子坤先生想要借助這篇文章告訴給我們的?！颤c(diǎn)評(píng)〕以上完成了與文本的對(duì)話，在師生、生生的對(duì)話中，研讀了文本。學(xué)生“讀出了自我”，敢于發(fā)表自己的看法，從“跪著讀書”到“站著讀書”真是一個(gè)可喜的轉(zhuǎn)變。這也正是我們的教學(xué)目標(biāo)之一。四個(gè)問(wèn)題研究完了，這篇文章咱們也就放一放了。下面，我們一起來(lái)思考其他幾個(gè)問(wèn)題。有一句名言，不知大家聽說(shuō)過(guò)沒有？（我邊說(shuō)邊打開電腦上的課件，展示出帕斯卡爾的名言：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根有思想的葦草。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！了箍枺煟何覀儼堰@個(gè)句子齊讀一下，好嗎？學(xué)生齊讀。師：能告訴我，這句名言強(qiáng)調(diào)了什么嗎？生：我認(rèn)為，帕斯卡爾告訴我們的是，人類和生物界的區(qū)別，僅僅在于有思想。一個(gè)人要想獲取尊嚴(yán)，贏得別人的尊重，就必須有思想。師：是啊，有思想，這是多么有價(jià)值的事情。我時(shí)常會(huì)想，上蒼對(duì)我們?nèi)祟惗嗪冒?。他給所有的高等動(dòng)物以眼睛，讓它們發(fā)現(xiàn)食物警戒危險(xiǎn)；給所有的高等動(dòng)物以鼻子，讓它們來(lái)辨識(shí)味道搜尋信息；給所有高等動(dòng)物以耳朵，讓它們能夠聆聽繽紛的聲響；給所有高等動(dòng)物以嘴巴，讓它們能夠享受美味召喚同伴?？伤珢畚覀?nèi)祟惲?，他在給予了我們這些器官之后，更賜給了我們思想，讓我們擁有了和其他高等動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別。大家說(shuō)，如果我們不能很好地使用我們的大腦，那豈不是對(duì)上蒼最大的不敬嗎。師：知道帕斯卡爾這個(gè)人嗎？生：物理學(xué)家。師：噢，物理學(xué)家。你是怎么知道的？生：初中物理中有一個(gè)帕斯卡爾定律。師：發(fā)明了物理學(xué)的定律了，那肯定是物理學(xué)家。你再猜猜看，他可能還會(huì)是什么家？生：我想，還應(yīng)該是哲學(xué)家、思想家。師：為什么？生：從他的這個(gè)名言中，我們可以讀出他豐富的思想。有這樣深刻思想的人，應(yīng)該能夠成為哲學(xué)家和思想家的。師：好，你很會(huì)推理。我們一起來(lái)看看他還有些什么頭銜。（播放多媒體課件，展現(xiàn)帕斯卡爾的生平概況。）師：請(qǐng)一位同學(xué)把屏幕上的內(nèi)容給大家朗讀一下，后面和兩邊的同學(xué)可能看不清楚。生：帕斯卡爾，法國(guó)世紀(jì)最具天才思考力和發(fā)明創(chuàng)造力的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家。十一歲寫了論文《論聲音》，發(fā)現(xiàn)了歐幾里德第命題。十六歲寫了《論圓錐曲線》，完成了帕斯卡爾六邊形定理。十九歲制造了計(jì)數(shù)器，為計(jì)算機(jī)的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。以后又提出了“帕斯卡爾三角形”，發(fā)現(xiàn)了密閉流體能傳遞壓強(qiáng)的物理學(xué)定律（帕斯卡爾定律）。他還發(fā)明了注水器、水壓計(jì)，改進(jìn)了氣壓計(jì)。師：你覺得這個(gè)人怎么樣，是不是很了不起？想不想也像他一樣的了不起？生：用手摸著自己的后腦勺，笑了。師：你覺得要想成為帕斯卡爾這樣的人，需要具備什么樣的素質(zhì)？生：我認(rèn)為第一需要的是天分，第二是勤奮，第三是思考。師：你呢？請(qǐng)你談?wù)?。生：我認(rèn)為應(yīng)該把獨(dú)立思考放在第一位上，其次是勤奮，第三是天分。師：哦，順序改變了。你為什么要改變別人的順序？生：我覺得天分這個(gè)東西比較唯心，我們可以說(shuō)所有成功的人有天分，說(shuō)所有失敗的人沒有天分。但這些人到底是否有天分，誰(shuí)也不知道。至于勤奮，我想至少有兩種類型吧。一種人是知道自己在做什么為什么要做，并努力去做；另一種人并不知道為什么要做，只是一味盲目地做。這后一種人，再勤奮也不會(huì)有多大成就的。就像我們有些不善于思考總結(jié)，只喜歡盲目做題目的同學(xué)一樣。師：說(shuō)得太好了！古話說(shuō)“勤能補(bǔ)拙”，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)“勤”字，前面還要添加點(diǎn)限定成分，這應(yīng)該添加的內(nèi)容是什么？生：思考！生：獨(dú)立思考！師：思考和獨(dú)立思考還有差別嗎？你說(shuō)說(shuō)看，有獨(dú)立思考，是不是就有非獨(dú)立思考存在？生：當(dāng)然有區(qū)別。比如課堂上，老師講解一道練習(xí)題時(shí)，我們每個(gè)人雖然都是在進(jìn)行著單個(gè)的思考，但這種思考都是順了老師的思路進(jìn)行的，全班同學(xué)中，只要不是不會(huì)計(jì)算，那么，絕大多數(shù)人進(jìn)行的思考，應(yīng)該都是相同的。我覺得這就不能算是獨(dú)立思考，只能是一種集體思考。師：思考中原來(lái)還有這么多的學(xué)問(wèn)啊。你能不能再舉點(diǎn)不屬于獨(dú)立思考的例子？生：我覺得，我們國(guó)家的法律法規(guī)，各種規(guī)章制度等，就都不屬于獨(dú)立思考的結(jié)果。他們都是集體思考后形成的。師：了不起，上升到國(guó)家的高度了。其他同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有些什么樣的觀點(diǎn)？生：我覺得前面這位同學(xué)說(shuō)得很有道理。思考和獨(dú)立思考是有差別的，很多時(shí)候，我們看起來(lái)是進(jìn)行獨(dú)立思考，實(shí)際上卻僅僅是一種習(xí)慣性的思考。這種思考，并沒有什么屬于自己的內(nèi)容。很多時(shí)候，還可能是被別人的意志牽著走的。師：哦？你這個(gè)說(shuō)法很深刻，能展開來(lái)說(shuō)一說(shuō)嗎？生：我就是從前面同學(xué)的發(fā)言中想到了這些，暫時(shí)還沒法展開。師：噢，沒有關(guān)系，課下再仔細(xì)琢磨琢磨，我覺得你這個(gè)想法很有價(jià)值，說(shuō)不定這中間就包含著一種十分深?yuàn)W的哲學(xué)命題的?！颤c(diǎn)評(píng)〕拓展的主要方式之一就是互文性閱讀，資料提供的典型，為學(xué)生的思考提供了磁場(chǎng)。學(xué)生的回答應(yīng)該在老師的預(yù)設(shè)之中，可貴之出是生成。對(duì)于學(xué)生生成性的回答，教師做到了相機(jī)誘導(dǎo)。比如，天分、勤奮和思考的順序問(wèn)題，思考與獨(dú)立思考的區(qū)別。鏈接生活中事例，不僅把生活引進(jìn)了課堂，使學(xué)生懂得了學(xué)有所用，而且培養(yǎng)了學(xué)生把課堂所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中去。確實(shí)是為了學(xué)生終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，達(dá)到“教是為了不教”。課堂至此形成一個(gè)小高潮，學(xué)生都有所得――認(rèn)識(shí)到獨(dú)立思考的意義。通過(guò)之一環(huán)節(jié)的體驗(yàn)過(guò)程，情感態(tài)度價(jià)值觀得到了提升。師：通過(guò)帕斯卡爾，我們加深了對(duì)獨(dú)立思考的認(rèn)識(shí)。下面，我們?cè)賮?lái)接觸幾位偉人，看看能不能從他們的業(yè)績(jī)中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。（利用多媒體展示了如下課件）課件一：布魯諾，意大利哲學(xué)家和思想家。年，布魯諾到英國(guó)，批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對(duì)亞里士多德——托勒玫的地心說(shuō)，宣傳哥白尼的日心說(shuō)。年去德國(guó)，宣傳進(jìn)步的宇宙觀，反對(duì)宗教哲學(xué)，進(jìn)一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。課件二：林則徐，中國(guó)近代史上第一位杰出的民族英雄，著名軍事戰(zhàn)略家。面對(duì)封建衰世，潛心鉆研經(jīng)世致用之學(xué)，探索歷朝興衰盛廢的原因，以岳飛、文天祥、于謙等為榜樣，立志做一個(gè)振衰除弊、治國(guó)安邦的良臣廉吏。廣州禁煙期間，深感了解外國(guó)的重要，一面派人多方收集情報(bào)，一面組織力量翻譯西方書報(bào)，被后世稱做“睜眼看世界的第一人”。課件三：毛澤東，年冬至年春，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，先后發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等關(guān)注中國(guó)國(guó)情的論文。年月，他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”。后領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，創(chuàng)立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山。他從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市和全國(guó)政權(quán)的道路。生：我覺得，一個(gè)人之所以能夠成為偉人，主要在于他能夠在面對(duì)世俗的龐大的力量時(shí)，不盲從于前人的經(jīng)驗(yàn)，而是勇于獨(dú)立思考，比如布魯諾、伽利略。更主要的，還要有一種為了堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解而不怕犧牲的勇氣。生：我認(rèn)為，偉人的了不起，就在于能夠在別人沒有想到或者不敢想到時(shí)，就率先想到，并敢于去實(shí)踐。生：我覺得，偉人的偉大，就是體現(xiàn)在他始終能夠把自己的獨(dú)立思考放在堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)上。為了堅(jiān)持自己的這種見解，布魯諾不惜犧牲生命，林則徐不怕丟官流放，毛澤東不怕被孤立被排擠。如果他們當(dāng)時(shí)屈服了，也就成為不了偉人了。生：我覺得這三個(gè)人的共同特點(diǎn)是敢想并敢做。首先，他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，不是消極的，而是用積極的心態(tài)去思考著怎么樣來(lái)改造世界。其次，他們的思考，也都不是脫離實(shí)際的胡亂琢磨，而是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，立足于造福人民的。師：四位同學(xué)都說(shuō)得很好。概括一下四位的發(fā)言，是不是可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：偉人的偉大，就在于他敢于沖破世俗觀念，去進(jìn)行獨(dú)立思考，而且，他的這種思考，不是為了自身利益，而是為了追求真理造福人民。所以啊，如果我們想成為一個(gè)偉大的人，那么，前提條件就是……生齊答：獨(dú)立思考。師：是啊，獨(dú)立思考。不過(guò)，不知大家注意了沒有，剛才一位同學(xué)在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)了，為了堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，布魯諾不惜犧牲生命，林則徐不怕丟官流放，毛澤東不怕被孤立被排擠?？梢?，要想堅(jiān)持一種獨(dú)立思考的意識(shí)，并不是一件很簡(jiǎn)單的事情的。對(duì)此，大家怎么看？生：前面有同學(xué)說(shuō)了，獨(dú)立思考是不同于集體思考的。那么，也就可以說(shuō)，獨(dú)立思考實(shí)際上很多時(shí)候是并不被集體思考所接受，甚至是會(huì)被放到集體思考的對(duì)立面上的。這樣，就會(huì)被排擠被打擊甚至被殺害。生：我想到了屈原的話，“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。獨(dú)立思考其實(shí)就是選擇了一種痛苦。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，不能夠被別人理解。但歷史會(huì)證明獨(dú)立思考者的價(jià)值的。生：我對(duì)獨(dú)立思考的看法，可能和大家不一樣。師：不一樣好啊，都一樣的話，那還叫獨(dú)立思考嗎。給大家說(shuō)說(shuō)看。生：我覺得，獨(dú)立思考雖然重要，但如果這種思考只是一種沒有多少意義的亂琢磨，那思考再多，也不會(huì)成為偉人。毛澤東他們能成為偉人，并不僅僅是因?yàn)樗麄儶?dú)立思考了，更因?yàn)樗麄冴P(guān)注社會(huì)，有社會(huì)責(zé)任感，想為國(guó)家做點(diǎn)事情。再有，即使這種獨(dú)立思考是建立在為了國(guó)家的基礎(chǔ)上的，也還是有區(qū)別的。像希特勒、東條英機(jī)，我們不能說(shuō)他們?cè)诎l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)前沒有進(jìn)行過(guò)獨(dú)立的思考，但他們的思考帶來(lái)的實(shí)際上是對(duì)全人類的危害。所以，我覺得，獨(dú)立思考也要看是一種什么樣的思考。師：好，有見識(shí)！那我們是不是可以這樣說(shuō)呢，僅有獨(dú)立思考是并不能成為一個(gè)偉人的，要成為偉人，還要有不怕被孤立不怕被流放不怕被殺頭的膽量，有真正造福人類的意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)？生：我想應(yīng)該是這樣的。師：我剛剛概括的這個(gè)觀點(diǎn)，大家認(rèn)可嗎？生齊答：同意?！颤c(diǎn)評(píng)〕繼續(xù)鏈接互文性資料，在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)獨(dú)立思考認(rèn)識(shí)的同時(shí)，又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考：獨(dú)立思考還要有勇氣，思考的對(duì)象要有意義――“有真正造福人類的意識(shí)”?？梢姴皇呛?jiǎn)單的重復(fù)，是深入一層。這里學(xué)生的認(rèn)知和情感態(tài)度價(jià)值觀得到進(jìn)一步提升。師：我有一個(gè)問(wèn)題，一直沒有弄明白，這兩天備課時(shí)總在想著，現(xiàn)在拿出來(lái)，大家共同思考一下，看看這中間包含著什么樣的道理呢？我們都知道，毛澤東主席晚年時(shí)錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文化大革命。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，給新中國(guó)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。那么，大家考慮考慮，毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代通過(guò)獨(dú)立思考，提出了正確解決中國(guó)問(wèn)題的主張，并用這個(gè)主張帶動(dòng)了中國(guó)革命走向勝利。為什么到了新中國(guó)成立后，他卻會(huì)犯發(fā)動(dòng)文革的錯(cuò)誤？發(fā)動(dòng)文革，是毛澤東獨(dú)立思考的結(jié)果，還是中央集體思考的決定？生：應(yīng)該是個(gè)人思考的結(jié)果。因?yàn)槊珴蓶|是最高領(lǐng)導(dǎo)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是他提出來(lái)的。師：既然是個(gè)人思考的結(jié)果，那么，這樣的思考算不算個(gè)人獨(dú)立思考呢？生：我想應(yīng)該算是一種個(gè)人獨(dú)立思考。師：既然是個(gè)人獨(dú)立思考，那么，為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)正確一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)局呢？我們不是一直在贊揚(yáng)著個(gè)人獨(dú)立思考嗎？生回答不出來(lái)這個(gè)問(wèn)題，繼續(xù)提問(wèn)了兩位同學(xué)，也說(shuō)不出什么見解。師：看來(lái)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度了。沒關(guān)系，各個(gè)討論小組討論討論，看看大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題是如何看的。學(xué)生依照習(xí)慣，四人一個(gè)討論小組，展開了討論。師：哪個(gè)小組的同學(xué)愿意對(duì)這個(gè)問(wèn)題發(fā)表發(fā)表自己的看法？隨便說(shuō)說(shuō)，就算是我們獨(dú)立思考的一種展示吧。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案的。生：我們討論的結(jié)果是，早年毛澤東的獨(dú)立思考，是建立在他對(duì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀深入調(diào)查的基礎(chǔ)上的。他的調(diào)查，符合中國(guó)國(guó)情，故而思考的結(jié)果，也符合中國(guó)國(guó)情。把這種思考落實(shí)到行動(dòng)中，就能夠取得勝利。而晚年的獨(dú)立思考，顯然是脫離了中國(guó)國(guó)情的，是一種憑空想象的思考，這樣的思考，自然也就不會(huì)帶來(lái)正確的行動(dòng)了。師：太好了！把辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用到課堂上來(lái)了。別的小組還有什么看法？生：我們認(rèn)為，文化大革命的錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，主要是由于毛澤東在進(jìn)行個(gè)人思考時(shí)沒有把他的思考放到當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況中去檢驗(yàn)，也沒有把他的獨(dú)立思考的結(jié)果去交給集體討論研究。這樣就帶有很大的盲目性。要避免這樣的錯(cuò)誤，就應(yīng)該在堅(jiān)持獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，在充分發(fā)揮集體思考的作用，用集體的智慧來(lái)檢驗(yàn)獨(dú)立思考的問(wèn)題。這樣，也許就可以避免錯(cuò)誤了。師：哦，應(yīng)該把個(gè)人思考的東西，放到集體會(huì)議上去討論討論。那要是反對(duì)的人很多，該怎么辦？生：那就說(shuō)明這樣的思考可能是不正確的，是應(yīng)該改變的。師：那可不一定哦。當(dāng)年提出“農(nóng)村包圍城市”時(shí)，不是反對(duì)的人很多嗎。生一時(shí)不知該如何回答了，教師示意他坐下。師：還有誰(shuí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有想法的，咱們自由發(fā)言，不用舉手，就坐在座位上說(shuō)。生：我同意前面那個(gè)討論小組的觀點(diǎn)。個(gè)人獨(dú)立思考的結(jié)果，運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，主要是看這種思考是否是建立在真實(shí)的國(guó)情的基礎(chǔ)上的。我看過(guò)關(guān)于文革的書，那上面說(shuō)，毛澤東發(fā)動(dòng)文革，是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情做了錯(cuò)誤的判斷。他的獨(dú)立思考，是建立在錯(cuò)誤判斷的基礎(chǔ)上的，因此，這種獨(dú)立思考，也就是一種錯(cuò)誤的思考。而錯(cuò)誤的思考運(yùn)用到具體的行動(dòng)中，自然也就是錯(cuò)誤的。師：太棒了！我們應(yīng)該為你的思考而鼓掌喝彩?。◣熒恼疲煟何覀児餐瑏?lái)小結(jié)一下，看看我們應(yīng)該如何正確運(yùn)用獨(dú)立思考意識(shí)來(lái)為我們服務(wù)呢？師生共同歸納，七嘴八舌中歸納出四點(diǎn)：一是應(yīng)該擁有一個(gè)善于獨(dú)立思考問(wèn)題的大腦。二是這種獨(dú)立思考應(yīng)該是一種有價(jià)值的思考，最好是能夠?yàn)槎鄶?shù)人造福的思考。三，我們的獨(dú)立思考，應(yīng)該是建立在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。四，我們的獨(dú)立思考，應(yīng)該能夠經(jīng)受得住歷史的檢驗(yàn)?！颤c(diǎn)評(píng)〕對(duì)于難點(diǎn)，分組討論。實(shí)在有效，有利于培養(yǎng)思維的深刻性。這一問(wèn)題設(shè)計(jì)反映了教師思維的全面性，通過(guò)討論交流，學(xué)生獲得體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，同樣，思維品質(zhì)也得到提高――全面辯證。教學(xué)手段的多樣化，不僅可以活躍課堂氣氛，使課堂張馳有度，而且使每個(gè)同學(xué)都能參與，不再是“沉默的大多數(shù)”，體會(huì)到合作學(xué)習(xí)的好處，領(lǐng)會(huì)到集體智慧的力量。這一引導(dǎo)使教學(xué)進(jìn)入最高潮。師：紙上談兵了將近一節(jié)課，大家對(duì)獨(dú)立思考應(yīng)該擁有了一定的認(rèn)識(shí)了。下面，咱們進(jìn)行一個(gè)訓(xùn)練，看看大家在面對(duì)一個(gè)相同問(wèn)題時(shí)，是如何進(jìn)行獨(dú)立思考的。（教師利用多媒體展示了三張圖片：一張是背了孩子的農(nóng)家婦女，正彎腰低頭在給坐在椅子上吃冰激凌的城市孩子擦鞋；一張是公交車上，一個(gè)抱著孩子的婦女站著，旁邊座位上的學(xué)生和青年人視而不見的場(chǎng)景；一張是三個(gè)年輕的中國(guó)女子，穿了日本人的軍服拍照的場(chǎng)景。）師：三張照片，每個(gè)人只選取一張來(lái)談，看看你從這照片中讀出了些什么。學(xué)生思考，并在討論小組中交流。生：這幾張照片，我在網(wǎng)絡(luò)上都看到過(guò)，當(dāng)時(shí)見到中國(guó)女子穿日本軍服照相的照片，特別生氣，感覺這幾個(gè)人的素質(zhì)太差。今天再看時(shí)，冷靜了很多，我想的是，她們?yōu)槭裁匆┤毡救说囊路障嗄兀课也徽J(rèn)為她們這樣是崇洋媚外。實(shí)際上，她們一定僅僅是覺得好玩。但是，正是這種好玩，才更可悲。因?yàn)檫@說(shuō)明她們從心底就沒有被侵略被欺凌的概念了。列寧說(shuō)，忘記了過(guò)去，就意味著背叛。這些年輕人，顯然是忘記了過(guò)去的恥辱了。生：我也對(duì)這照片特別反感。我想，她們這種以丑為美的做法，并不是因?yàn)樗齻兙拖矚g丑惡，而是她們心靈中的美和丑被顛倒了。她們并不覺得這樣做不對(duì)不好，而是覺得這樣好玩，是標(biāo)新立異與眾不同。我記得前兩年還有一個(gè)演員也做過(guò)這樣的事情，當(dāng)時(shí)罵她的人很多。生：剛才我們討論時(shí)，對(duì)擦鞋這幅圖片有點(diǎn)爭(zhēng)議。有同學(xué)認(rèn)為，這是一種社會(huì)分工問(wèn)題，并不能體現(xiàn)出什么社會(huì)不公。又有人認(rèn)為這是一種不平等，是社會(huì)的丑陋。還有人認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)了一種應(yīng)該有的價(jià)值取向，它體現(xiàn)的是社會(huì)底層人民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的覺醒。不過(guò)，我對(duì)這個(gè)圖片的認(rèn)識(shí)是，我覺得它不但體現(xiàn)了一種貧富差距，更體現(xiàn)了一種人格的不平等。這種不平等是一個(gè)繁榮富裕的國(guó)家所不應(yīng)該出現(xiàn)的。所以，我覺得，國(guó)家發(fā)展的最終目標(biāo)，就是要消滅這樣的不平等?！颤c(diǎn)評(píng)〕遷移訓(xùn)練，鞏固知識(shí)，及時(shí)有效。比布置課下作業(yè)效果好。課堂結(jié)構(gòu)完整。同時(shí)也看出教師備課做了大量的準(zhǔn)備。至此完成了把生活引進(jìn)課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)材料，又把所學(xué)引向生活的兩重轉(zhuǎn)換。大語(yǔ)文觀的實(shí)踐，真正達(dá)到“教是為了不教”。（下課鈴響）師：下課的鈴聲，打斷了我們的思考。簡(jiǎn)單回顧一下，這節(jié)課，我們重點(diǎn)探究的是獨(dú)立思考問(wèn)題。所以要探究這個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的哲學(xué)命題，是因?yàn)槲覀冄巯略诜敝氐膶W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)盤剝下，已經(jīng)基本喪失了獨(dú)立思考問(wèn)題的能力?，F(xiàn)在，我們相當(dāng)多的老師相當(dāng)多的家長(zhǎng)，只要求我們做題目拿分?jǐn)?shù)，只要求我們?cè)诿伪砩蠐碛幸粋€(gè)好的位置，幾乎沒有人要我們?nèi)ニ伎寄切┖臀覀兩蠲芮邢嚓P(guān)的家國(guó)大事。這是一種悲哀，一種時(shí)代的悲哀，更是中國(guó)教育的悲哀。我們這個(gè)主題單元學(xué)習(xí)的核心，是要做一個(gè)有教養(yǎng)的人。那么，讓我們就從獨(dú)立思考開始做起吧，讓我們?cè)趻暝诿魏统煽?jī)的苦痛的縫隙里擠出時(shí)間來(lái)，多讀書多思考，努力做一個(gè)“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的人。因?yàn)椤疤煜抡?，是我們的天下；?guó)家者，是我們的國(guó)家；社會(huì)者，是我們的社會(huì)。我們不管誰(shuí)管，我們不問(wèn)誰(shuí)問(wèn)”！下課！〔點(diǎn)評(píng)〕小結(jié)可謂畫龍點(diǎn)睛。針對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出感慨，呼吁學(xué)生要有社會(huì)責(zé)任感。在此喚醒學(xué)生的情感及價(jià)值觀?！叭宋摹钡墓廨x沐浴著學(xué)生，人文精神感召著學(xué)生，人文情感鞭策著學(xué)生?？傇u(píng)：重點(diǎn)突出，使獨(dú)立思考的素養(yǎng)落到了實(shí)處。體現(xiàn)了“用課文教”而不是教課文的教育理念，鏈接互文性資料，鏈接生活的教學(xué)設(shè)計(jì)為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的保障。特別是如下幾個(gè)方面值得提倡：一、深度語(yǔ)文。通過(guò)深度對(duì)話，及形式訓(xùn)練，學(xué)生的認(rèn)知和情感落差較大。這是一節(jié)好課的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在落實(shí)“人文性”的同時(shí)，學(xué)生的思維能力也得到了提高。二、課型結(jié)構(gòu)優(yōu)化。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，科學(xué)的安排教學(xué)程序，優(yōu)化課型結(jié)構(gòu)，對(duì)提高教學(xué)效率有著十分重要的地位。實(shí)踐證明，同樣的教材（課文），同樣的教學(xué)內(nèi)容，同樣水平的學(xué)生，由于課型結(jié)構(gòu)不同，教學(xué)效果往往大不一樣。本課從研讀課文到遷移訓(xùn)練，可謂層層深入，環(huán)環(huán)相扣，一波三折，高潮迭起，張馳有度。猶如欣賞了一場(chǎng)交響樂音樂會(huì)。三、整體把握，定點(diǎn)突破，扎實(shí)高效?！顿F在一個(gè)“新”字》