高二歷史人民版必修3（課前預(yù)習(xí)課堂作業(yè)課后作業(yè)）1.2漢代儒學(xué)

二漢代儒學(xué)目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。學(xué)習(xí)視點重點：1.漢武帝重視儒學(xué)的表現(xiàn)。2．董仲舒文化體制改革的核心及影響。難點：對董仲舒思想主張的理解及其思想對后世的影響。課前預(yù)習(xí)一、“焚書坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣賢的言論批評時政，攻擊郡縣制度。2．概況________將秦以外的各國史書，醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值以外的私人收藏的書籍統(tǒng)統(tǒng)焚燒，后又將違犯禁令的460余儒生坑殺于咸陽。3．影響“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫，________的發(fā)展也因此進入低潮。二、罷黜百家1．背景(1)漢武帝時代，中國的“________”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型，需要用思想的統(tǒng)一來維護政治上的統(tǒng)一。(2)________改造儒學(xué)，并向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。2．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立漢武帝接受董仲舒的建議，完成了罷黜百家、提升儒學(xué)地位的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。3．影響(1)積極：漢王朝加強了對文化和教育的重視，有利于民族________的進步。(2)消極：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。三、太學(xué)的出現(xiàn)1．概況(1)漢武帝創(chuàng)建國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)?！珜W(xué)，并將儒家經(jīng)典列為官方教材。(2)漢武帝還令各郡國建立學(xué)校，初步建立了________系統(tǒng)。2．作用(1)太學(xué)的出現(xiàn)，是儒學(xué)教育官方化和________的標(biāo)志。(2)帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，推動了文化的傳播。(3)在一定程度上改變了官僚富豪子弟壟斷官位的情形，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。(4)進一步推動了________的傳播與發(fā)展。3．太學(xué)清議東漢太學(xué)生參與議政，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、科舉制的文化影響1．科舉制的創(chuàng)立(1)實行時間：________時代確立，一直沿用到清末。(2)主要內(nèi)容：以________作為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容以儒學(xué)經(jīng)典為主，明代以后發(fā)展為八股取士。2．影響(1)積極①有益于中國專制主義政治體制的鞏固。②提高了儒學(xué)的地位，使其成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。③使得________階層成為官僚隊伍的后備力量，提高了官僚隊伍的整體素質(zhì)。(2)消極：導(dǎo)致古代中國從事________研究的人才相對薄弱。答案：一、2.秦始皇3.儒學(xué)二、1.(1)大一統(tǒng)(2)董仲舒3.(1)歷史文化三、1.(2)地方教育2.(1)制度化(4)儒學(xué)四、1.(1)隋唐(2)考試成績2.(1)知識分子(2)科學(xué)技術(shù)課堂作業(yè)一、選擇題知識點一“焚書坑儒”批判1．唐朝詩人章碣在《焚書坑》中言：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項元來不讀書?！痹娙嗽诖酥饕磉_了()A．對“焚書坑儒”的肯定B．渴望“百家爭鳴”局面重現(xiàn)C．“焚書坑儒”對文化發(fā)展造成了惡劣影響D．“焚書坑儒”是秦滅亡的主要原因答案：C解析：根據(jù)“焚書坑”可知，詩人評價的是“焚書坑儒”；再由“劉項元來不讀書”可知，詩人主要是對“焚書坑儒”進行批判，指出“焚書坑儒”對文化發(fā)展造成了惡劣的影響。2．子牛是秦朝初年居住在咸陽附近的一位讀書人，其藏書中會給他帶來殺身之禍的是()A．醫(yī)藥書B．卜筮書C．趙國史書D．種樹書答案：C解析：在秦朝醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍，不在焚燒之列。而各國的歷史記載都予以燒毀。知識點二罷黜百家3．有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是()A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒答案：D解析：本題考查的是對中國主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒。4．在新的歷史條件下，隨著董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納，儒學(xué)逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。“新的歷史條件”主要是指()A．爆發(fā)了“七國之亂”，社會動蕩，“仁政”受到歡迎B．專制主義體制剛剛建立，文化成為政治的附庸C．政治上的“大一統(tǒng)”需要有文化上的“大一統(tǒng)”作為根基D．道教興起，佛教傳入，儒家學(xué)說受到挑戰(zhàn)答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒的新儒學(xué)體系適應(yīng)了加強中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一的需要。A項發(fā)生在漢景帝時；B項中的“剛剛建立”不符合史實；佛教于西漢末年傳入中國，道教于東漢末年興起，D項錯誤。故C項正確。5．“有人說董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點的思想是()A．“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”B．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C．實踐德政，推行教化D．“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”答案：B解析：本題考查對新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的比較。董仲舒為適應(yīng)加強專制主義中央集權(quán)的需要對儒學(xué)進行改造，新儒學(xué)的核心思想是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，神化了儒學(xué)。6．梁啟超在《李文忠公事略》一書中說道：“中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端焉：一由教義之浸淫，二由雄主之布畫?！币韵虏粚儆诹簡⒊f的“雄主之布畫”的是()A．提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．建立“內(nèi)朝”C．在地方設(shè)刺史D．實行“推恩令”答案：A解析：“雄主”是指專制君主、皇帝。結(jié)合所學(xué)知識可知，B、C、D三項措施都是漢武帝實行的，A項中“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒“提出”的，為漢武帝所采納。故A符合題意。知識點三太學(xué)的出現(xiàn)7．《漢書》曰：“及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣?！边@說明()A．儒家學(xué)說在民間開始處于獨尊的地位B．儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的重要標(biāo)準(zhǔn)C．儒家思想成為統(tǒng)治者治國理政的唯一思想D．儒家思想成為丞相對抗君權(quán)的有力工具答案：B解析：抓住題干中的“延文學(xué)儒者以百數(shù)”“以治《春秋》為丞相封侯”可知，統(tǒng)治者重視儒家學(xué)說，使其成為選拔人才、任官授爵的重要標(biāo)準(zhǔn)。A是地方郡縣興辦學(xué)校的影響；C錯在“唯一”，統(tǒng)治者還吸納了其他學(xué)派的思想；D不符合史實。故B正確。8．董仲舒說：“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也?！彼ㄗh漢武帝“立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸(浸潤)民以仁，摩(砥礪)民以誼(義)，節(jié)民以禮”。由此可見，他十分重視()A．國計民生B．道德修養(yǎng)C．道德教化D．科學(xué)知識答案：C解析：根據(jù)材料“立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑”“仁”“義”“禮”可知，董仲舒建議漢武帝興辦太學(xué)，試圖通過學(xué)校教育傳授儒家“五常”思想。A、D與題意無關(guān)，道德修養(yǎng)重在人本身，與材料強調(diào)的重點不符，B排除。故C正確。知識點四科舉制的文化影響9．清朝學(xué)者趙翼說：“兩漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時風(fēng)會不同也?！边@一變化出現(xiàn)的主要原因是()A．選官制度發(fā)生改變B．主流思想發(fā)生變化C．民間向?qū)W之風(fēng)興起D．西漢君主重用儒者答案：B解析：根據(jù)材料可知，從西漢到東漢，儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立并不斷加強，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，從而促進了上層統(tǒng)治集團政治素質(zhì)的變化。故B正確。從西漢到東漢，選官制度沒有發(fā)生改變，依然是察舉制，A錯誤；材料所述為上層人士的變化，受民間影響不大，C排除；D是現(xiàn)象而非原因。10．關(guān)于科舉考試在隋唐時期的作用，下列說法不正確的是()A．打破了門第限制B．削弱了皇權(quán)C．有利于選拔人才D．促進了文化教育事業(yè)的發(fā)展答案：B解析：科舉制有利于強化專制主義中央集權(quán)，鞏固皇權(quán)，故B項說法不正確。A、C、D三項均是科舉制的影響。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q：“聽眾人議以治國，國危無日矣”“故一則治，異則亂；一則安，異則?！?。思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者，棄市。以古非今者族，吏見知不舉名與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧先偈嫦驖h武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？(3)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力。答案：(1)①趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。②原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。(2)努力：①戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；②秦朝的焚書坑儒；③西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行“大一統(tǒng)”。(3)評價：①秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。②但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，且推動了儒學(xué)和教育的發(fā)展。課后作業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題3分，共36分)1．中國古代帝王自稱“天子”，對上天非常崇敬，每一個皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項非常重要的政治活動。右圖是明清時期皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與()A．荀子的“天行有?！彼枷胗嘘P(guān)B．老子的“人法地，地法天”思想有關(guān)C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān)D．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想有關(guān)答案：D解析：古代皇帝崇敬上天，筑壇向天祈福，是因為他們認(rèn)為天是萬物的主宰，人與天之間是息息相關(guān)的。這體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，故D正確?！疤煨杏谐！笔擒髯拥奈ㄎ锼枷耄叭朔ǖ?，地法天”是老子的自然法度思想，“大一統(tǒng)”是為了加強中央集權(quán)。2．漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了()A．君主個人的價值追求B．統(tǒng)治階級的政治需要C．道學(xué)理論的發(fā)展完善D．統(tǒng)治集團內(nèi)部的紛爭答案：B解析：漢高祖劉邦采取無為而治以及漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這些政策的調(diào)整都是隨著國家政治的需要而做出的。3．有學(xué)者指出：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！迸c“文化上結(jié)束戰(zhàn)國”密切相關(guān)的思想家是()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹答案：C解析：西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)，因此說“文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代”。故C正確。4．有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖D．認(rèn)為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他答案：D解析：本題只有C、D兩項符合董仲舒的思想，其中D項體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，這一思想繼承了儒家的“仁政”思想。5．《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明()A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起D．儒學(xué)地位顯著提高答案：D解析：本題可將問題表征為“‘天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣’的原因”?！疤煜聦W(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感的“天下學(xué)士”而言，不難把握“儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動向。6．孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點是()A．主張民貴君輕B．維護統(tǒng)治秩序C．強調(diào)層層分封D．體現(xiàn)以德治民答案：B解析：A項是孟子的觀點不符合董仲舒；C項不符合董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；D項題干無從體現(xiàn)。7．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“夫仁誼禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！薄拔宄！钡目陀^積極作用是()A．有利于君主專制的加強B．有利于加強對人們的思想控制C．有利于社會秩序的穩(wěn)定D．有利于促進封建國家經(jīng)濟發(fā)展答案：C解析：本題考查董仲舒的新儒學(xué)。材料大意為：仁義禮智信是五種基本的行為準(zhǔn)則，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)遵行；遵行“五?！保蜁艿缴咸毂佑?、神靈相助，施之于他人將會得到民心。可知董仲舒宣揚“五?！笔菫榻y(tǒng)治者服務(wù)的，有利于加強君主專制和對人們的思想控制。同時，這也是對社會中人們行為的一種規(guī)范，有利于穩(wěn)定社會秩序。故選C項。A、B項說法正確，但與設(shè)問不符；D項與材料關(guān)聯(lián)不大。8．下表反映的是漢代儒生出身和非儒生出身的丞相人數(shù)對比情況。對此理解正確的是()漢武帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀帝儒生出身111233非儒生出身1124122A.儒學(xué)對漢代政治生活影響深刻B．漢武帝采納了董仲舒的主張C．漢代官職為儒家所壟斷D．漢武帝積極推行“有為”思想答案：A解析：由表格數(shù)據(jù)可知，漢代儒生出身的丞相漸多，非儒生出身的丞相漸少，這表明儒學(xué)地位逐漸得到提高。故A正確。B、D不能反映題意。C項說法錯誤。9．秦皇漢武等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的主要用意在于()A．炫耀文治武功B．祭祀天地神祇C．神化君主統(tǒng)治D．報告天地之恩答案：C解析：材料大意是封建社會改朝換代以后，為了使天下太平，必定到泰山頂上祭天，到泰山南面的梁父山上祭地，去答謝天帝之恩，表明作為皇帝“受命于天”，使百姓信服，向天帝報告天下太平，祭祀感謝諸神的功德。這反映了封建帝王通過封禪，告訴百姓作為皇帝是至高無上的，主宰人間萬民萬物、君權(quán)是皇天授給的。10．董仲舒說：“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，周無道而秦伐之，秦?zé)o道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是()A．宣揚“天人感應(yīng)”的思想B．維護百姓的根本利益C．探討歷代王朝興衰的原因D．希望君主實行“仁政”答案：D解析：根據(jù)“有道伐無道，此天理也”以及“無道”就會亡國可知，董仲舒意在告誡統(tǒng)治者要“有道”。A不符合題意，B不符合政權(quán)的階級性質(zhì)，C不是主要意圖。故D正確。 11．英國著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策?！痹撚^點說明在中國古代()A．儒家學(xué)說始終占據(jù)絕對統(tǒng)治地位B．漢代及之后教育以道德教化為主旋律C．漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容D．漢武帝是儒學(xué)教育的開創(chuàng)者答案：B解析：A項說法太絕對，儒學(xué)在隋唐時期受到挑戰(zhàn)；D項不是材料強調(diào)的重點；南宋以后教育內(nèi)容有了變化，增加了“四書”，C項錯誤。“教育政策一直沒變”“完全遵循漢武帝以儒為教的政策”，說明中國漢代及之后的教育始終是通過傳播儒家學(xué)說以達到教化的目的的，B符合題意。12．董仲舒曰：“大宣則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?)A．平均分配財富以克服貧富分化B．消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C．強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序D．減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定答案：D解析：董仲舒指出，特別富有的人會驕橫，特別貧窮的人會憂慮。憂慮便想去做強盜，驕縱則容易變得暴虐，這些都是人之常情。……要讓富人可以顯示他們的尊貴而不至于驕縱，讓窮人得以生存又不至于擔(dān)憂，就應(yīng)該制定社會規(guī)范以使上下之間有所差別，然后拿這個標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)配均衡，就可以使財貨不匱乏，社會上下得以安寧，這樣就容易治理了。二、非選擇題(共24分)13．(12分)閱讀下列材料：材料一在1855～1870年文官制度改革期間，最大膽的舉措是8個方面借鑒和采用了中國科舉制度的原則，對英國文官錄用制度作出了革命性的變革。第一，采用科舉制公開考試、自由競爭、擇優(yōu)錄取的原則。第二，還強調(diào)了新的考試制度必須和英國國情融合、貫通，這是因為當(dāng)時英國資本主義飛速發(fā)展，建立一個工作效率高、人員精干的政府成為工業(yè)資產(chǎn)階級孜孜以求的目標(biāo)?！獓?yán)泉《論中國的科舉制度對近代西方文官考試制度形成的影響》材料二八股取士(科舉制發(fā)展到明清時期的表現(xiàn)——引者注)“敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將”，致使“賊寇奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之”。八股之害，甚于焚書，敗壞人才有甚于咸陽之郊所坑者……——顧炎武《日知錄》材料三現(xiàn)在各國的考試制度差不多都是學(xué)英國的，究流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學(xué)過去的。所以中國的考試制度，就是世界最早最好的制度。——孫中山《五權(quán)憲法民權(quán)初步》請回答：(1)結(jié)合材料一指出，英國學(xué)習(xí)中國的考試制度具有怎樣的特點。(2分)(2)依據(jù)材料二、三指出，顧炎武和孫中山對科舉考試評價不同的原因是什么。(6分)(3)綜合上述問題，結(jié)合對考試選拔人才的認(rèn)識，談?wù)勀銓ξ覈?dāng)前高考制度的看法。(4分)答案：(1)根據(jù)國情，批判吸收有益的東西，如公開考試、自由競爭、擇優(yōu)錄取的原則。(2)顧炎武否定科舉制度是因為明朝實行的八股取士禁錮思想，脫離實際的學(xué)風(fēng)對社會文化的發(fā)展造成惡劣的影響，他否定的是考試的內(nèi)容(命題只限于四書五經(jīng))和形式(八股文)；孫中山肯定科舉考