淺析村上春樹《海邊的卡夫卡》的救贖意義

第15頁摘要分析村上春樹《海邊的卡夫卡》中人物的自我救贖與他人救贖，以及暴力與惡之間、現(xiàn)實與虛擬之間尋求生存方式。利用“俄狄浦斯王”悲劇與卡夫卡之間進(jìn)行對比。以此得出卡夫卡在面對生命暴風(fēng)時的倔強性及主動性，勇于打破命運的“詛咒”，獲得重生。小說內(nèi)有著形形色色的人物，都遭受到了不同程度的損毀，他們有著自己獨特的救贖方式，讓自己在充滿暴力與惡的世界里安然存活或自我毀滅。映射出現(xiàn)代人空殼式、單一節(jié)奏的生活狀態(tài)，麻木空洞的精神世界，青少年的成長等等問題，而作者試圖從中尋找出生的希望。關(guān)鍵詞：《海邊的卡夫卡》救贖思想救贖方式現(xiàn)代意義AbstractThispaperanalyzesthecharacters'selfsalvationandothers'salvationinKafkabytheseabyHarukiMurakami,aswellasthewayoflifebetweenviolenceandevil,betweenrealityandvirtual.ThetragedyofOedipuskingiscomparedwithKafka.Inthisway,Kafka'sstubbornnessandinitiativeinthefaceoflifestormcanbreakthecurseoffateandgetrebirth.Thereareallkindsofcharactersinthenovel,whohavesuffereddifferentdegreesofdamage.Theyhavetheirownuniquewayofredemption,sothattheycansurviveorselfdestructinaworldfullofviolenceandevil.Theauthortriestofindoutthehopeofbirthfromtheemptyshellandsinglerhythmoflife,thenumbandemptyspiritualworld,thegrowthofteenagersandsoon.Keywords:Kafkabythesea;redemptionthought;redemptionway;modernsignificance目錄引言 1一、命運局限下的自我救贖 1（一）家庭缺失下的“自我意識”的初步形成 1（二）在現(xiàn)實與幻想中的自我意識碰撞 3（三）俄狄浦斯式悲劇下的自我救贖 3二、不同境遇下的自我救贖 4（一）瓊尼·沃克血腥暴力式救贖 4（二）佐伯自我“停止時間”式救贖 5（三）田中從有到無式救贖 6三、他人幫助下的救贖體現(xiàn) 7（一）大島對卡夫卡的平等式教育救贖 7（二）卡夫卡、櫻花、佐伯“性”的救贖 8（三）中田對星野啟發(fā)式的救贖 9四、《海邊的卡夫卡》救贖思想的現(xiàn)代意義 9（一）卡夫卡式救贖的現(xiàn)實意義 9（二）勇敢面對人生中的損毀 10（三）現(xiàn)代生存環(huán)境的未來期許 11五、結(jié)語 13參考文獻(xiàn) 14致謝 15淺析村上春樹《海邊的卡夫卡》的救贖意義《海邊的卡夫卡》是村上春樹寫于2002年的一部長篇小說，作者從兩條線索進(jìn)行敘述。第一條線索主要在奇數(shù)章中用寫實的手法敘述了一位叫田村卡夫卡的十五歲少年的故事，少年為打破父親的詛咒選擇離家出走，在逃離中成長，通過自身的努力與外界的幫助，得到救贖，最終回歸。第二條線索在偶數(shù)章利用魔幻主義的手法，圍繞著一個叫田中的老人，他在“二戰(zhàn)”期間經(jīng)歷“集體昏迷事件”后，獲得各種特殊能力，變成身負(fù)拯救他人使命的人。故事以奇偶數(shù)章節(jié)虛實交替平行推進(jìn)，兩個截然不同的世界逐漸接近，最終在甲村圖書館聯(lián)結(jié)為一個整體。從魔幻的世界回歸現(xiàn)實世界，真正成為世界上最頑強的十五歲少年。每一個自我分裂的靈魂得到愈合，回歸到正常的生活軌道。一、命運局限下的自我救贖田村卡夫卡（下文簡稱“卡夫卡”）將自己的命運比作一場局部沙塵暴，而自己正處于沙塵暴的中心，不斷的改變自身的步伐時，沙塵暴也不斷的改變著自己的步伐，跟隨著自己不斷前進(jìn)。在命運的沙塵暴中卡夫卡深知自己將會不斷的受傷流血，頑強前進(jìn)，用自己和他人的鮮血洗禮，最終成為世界上最頑強的十五歲少年。（一）家庭缺失下自我意識的初步形成卡夫卡具有十五歲少年的普遍性與獨屬于自身的特殊性。普遍性是卡夫卡像一般的十五歲少年正處于剛剛開始接觸到世界的階段，人生觀、價值觀、世界觀還未形成完整形態(tài)。正處于不確定性的邊緣，三觀的變化將逐漸從浪漫幻想趨向現(xiàn)實，各種心理從矛盾動蕩趨向穩(wěn)定成熟，對于人生與世界的判斷將更加理智和客觀。而卡夫卡自身所處的環(huán)境賦予他特殊性，從小被母親拋棄，跟隨暴虐殘忍的父親生活在一起，背負(fù)著父親對自己的詛咒。卡夫卡像是被世界拋棄的個體，沉浸在深深的孤獨里。就如卡夫卡給自己取名為“卡夫卡”，將自己比喻成穴鳥，給自己筑起高聳的城堡，別人進(jìn)不去，他也從未想過從城堡內(nèi)出去。但他沒有自我放棄，不斷的暗示自己是世界上最倔強的十五歲少年。他知道自己即將要面對惡狠狠的世界，不斷豐富自身知識與認(rèn)知，鍛煉強壯的體魄去接受過往從未見過的世界。這些都是卡夫卡在面對現(xiàn)有條件下思維進(jìn)行的形式運算，對自身的現(xiàn)狀與發(fā)展進(jìn)行假設(shè)、組合、排除等一系列的分析。以此制定出完美的逃離計劃，不像十五歲少年的體魄和“假性”的成人思維，在逃離的路上才不會被發(fā)現(xiàn)自己是未成年人而被重新送回自己感到害怕的地方。母愛的缺失下的卡夫卡，自我意識里渴望母愛的回歸，對母親這個角色充滿幻想?！懊看斡鲆娒利惖闹心昱晕叶疾挥傻南耄骸巳巳羰亲约旱哪赣H該有多好’?！薄?】在陌生優(yōu)雅的女性身上尋找母親的影子。而對于母親他毫無記憶，像是主動刪除記憶遺忘母親的外貌與內(nèi)在。這是他假設(shè)任何一位美麗大方的中年女性為自己母親的可能性提供了假設(shè)的理由。他知道佐伯是自己母親的可能性差不多為零，而他不斷的分析暗示自己“她沒有理由不得是我的母親”【1】?！皼]有理由不得是”將自己先前對佐伯不可能是自己的母親這一結(jié)論進(jìn)行否定，他無比渴望母愛的降臨，將佐伯視為母親，擁抱著自己的幻想，堅信一切沒有辦法證實的事情都是有可能的。卡夫卡的自我意識中帶有對于母親的怨恨之情，怨恨母親為何將他留在沒有溫暖可言的父親身邊，唯獨帶走了姐姐。這是卡夫卡第一次受到的損毀，也是他一步一步踏進(jìn)父親預(yù)言的根本原因。潛意識里他無法從母親只帶走姐姐的事實里走出來，而與“母親”佐伯的交合帶有一絲對母親的報復(fù)之意。在各種情感缺失的支配下，卡夫卡從自我意識中分化出烏鴉少年這一不存在的個體，烏鴉的存在是處于觀察地位的理想的“我”，觀察現(xiàn)實中的“我”是否符合理想的設(shè)定。烏鴉在日本語上被認(rèn)為是可根據(jù)其叫聲判斷吉兇的靈鳥，卡夫卡借助烏鴉少年來對現(xiàn)實世界的惡進(jìn)行反抗與報復(fù)。每當(dāng)自己即將迷失之時，烏鴉少年都會出現(xiàn)在卡夫卡面前，他會告訴卡夫卡你會是世界上最倔強的十五歲少年，逃離沙塵暴，不要在混亂的成人世界里迷失自我，要在充滿危險的森林里要時刻保持清醒，一直向西前行，前面會有一個新的世界。父親對卡夫卡的嘲諷、控制、暴力、詛咒，被這些負(fù)面能量逐漸吞噬著十五歲少年的靈魂。長期隱忍著對父親的帶有仇恨之情，可他知道就算解決掉父親，他仍然無法擺脫父親帶給他的一切，例如基因。而無處宣泄的憤怒讓卡夫卡化作一只勇于反抗的烏鴉，與瓊尼沃克（田村浩一，即卡夫卡父親的另一個化身）進(jìn)行斗爭，在精神世界的幻想里對父親進(jìn)行報復(fù)。烏鴉少年的存在對卡夫卡的成長起著至關(guān)重要的作用，是卡夫卡自我調(diào)節(jié)控制的按鈕，善惡統(tǒng)一的化身，終將化為虛無，融進(jìn)卡夫卡的靈魂內(nèi)部。（二）現(xiàn)實與幻想中自我意識的碰撞作者將暴力、惡、救贖、荒誕、現(xiàn)實、逃離等元素集中在《海邊的卡夫卡》中，將一個靈魂正處于綿軟狀態(tài)而為固定于一個方向的十五歲少年，放置在元素復(fù)雜多變的“大?！薄Ｉ倌陸?yīng)該如何擺脫種種的艱難困苦，實現(xiàn)自我的成長與穩(wěn)定呢？卡夫卡在孤寂靜謐的森林的生活，是一種自我內(nèi)心修行。森林讓卡夫卡忘記時間的流逝，將其內(nèi)心的孤寂怨恨放置在遼闊深邃充滿危險的森林中，使心結(jié)變得渺小，放下對現(xiàn)實生活中的怨念。當(dāng)卡夫卡在森林迷失時，烏鴉不停的啼叫將卡夫卡喚醒重回現(xiàn)實世界。面對父親的“殺父與母親姐姐交合”的詛咒，卡夫卡選擇主動加速宿命的進(jìn)程，打破宿命的桎梏。在現(xiàn)實中與認(rèn)為是母親的佐伯發(fā)生關(guān)系，在夢里不顧烏鴉少年的聲聲啼叫，強行與“姐姐”櫻花發(fā)生關(guān)系，這些都是卡夫卡自主的選擇，在現(xiàn)實與幻想將詛咒變成現(xiàn)實，才能實現(xiàn)成為世界上最頑強的十五歲少年，不被卷入誰的算計，做真正的自己生存下去?，F(xiàn)實與幻想中徘徊前進(jìn)的卡夫卡，踏入大島不讓踏進(jìn)的森林，在二戰(zhàn)士兵亡靈的帶領(lǐng)下，從“路口”一步一步走入森林盡頭的小鎮(zhèn)，相遇十五歲的佐伯，得到十五歲佐伯細(xì)致的照顧，加之現(xiàn)實世界中卡夫卡對佐伯的迷戀，讓他想要留在虛幻的森林小鎮(zhèn)。但另一方面，現(xiàn)實中五十的佐伯對自己的勸說，“我希望你返回”“我希望你在那里”【1】將卡夫卡從虛幻的世界拉回現(xiàn)實。卡夫卡處于現(xiàn)實與幻想之間不斷徘徊，是選擇靈魂自我分裂還是在現(xiàn)實中實現(xiàn)自我統(tǒng)一，猶豫不決。最終卡夫卡聽從了勸說，踏上回歸現(xiàn)實的路，在走向?qū)崿F(xiàn)自我同一的路上，卡夫卡仍留戀森林小鎮(zhèn)的美好，不停的回望，走出森林小鎮(zhèn)。最終實現(xiàn)自我靈魂的統(tǒng)一，分裂地帶實現(xiàn)自我彌合。（三）俄狄浦斯式下的自我救贖村上春樹借用了古希臘神話悲劇《俄狄浦斯王》，將俄狄浦斯情結(jié)放在十五歲少年的意識中。俄狄浦斯因“弒父娶母”的詛咒而離開自己的國家，卻在種種意外下錯殺親生父親，錯娶親生母親，詛咒最終成為現(xiàn)實?？ǚ蚩ㄒ踩绱?，因逃離詛咒而離開家鄉(xiāng)，穿過大橋一路向西，來到甲村圖書館，在夢中借助田中之手弒父，現(xiàn)在中與母親發(fā)生關(guān)系，夢鏡中強行與被認(rèn)作為姐姐的櫻花交合，詛咒最終成為現(xiàn)實。俄狄浦斯為躲避命運的詛咒，兩者故事框架相似，但主人公對命運的反抗是截然不同的。古希臘神話悲劇面對命運的不公安排，人的反抗顯得弱小無助，命運安排人類，人類的反抗會付之東流。而卡夫卡版的現(xiàn)代“俄狄浦斯”式悲劇中，他決定放棄與正常人進(jìn)行交流溝通，漸漸成為與現(xiàn)實世界失去聯(lián)系的孤獨個體。他渴望陪伴，他承認(rèn)父母的存在對于他的重要性，遇到中年夫婦，會像他們要是自己的父母就好了，這是一個被父親詛咒、受到母親拋棄的遺失者的心聲。卡夫卡在十五歲生日之際逃離充滿陰暗寒冷的家，不僅僅是因為那殘酷的詛咒，更多的是他想擁有一個全新的生活狀態(tài)。尋找真正屬于自己人生的方向?？ǚ蚩ㄖ鲃尤ッ鎸Ω赣H帶給自己的詛咒，打破詛咒，讓自己真正獲得生活的自由，從中獲得生活的真諦，主動解決斯芬克斯之謎一樣，去認(rèn)識自我、探究自我。而俄狄浦斯在與命運的斗爭中，在偶然間中了“命運的暗箭”，成為悲劇的代表人物。卡夫卡不如俄狄浦斯那般具有奉獻(xiàn)性，多則為了躲避命運的沙塵暴和實現(xiàn)自身的成長，真正的從大海、沙漠、森林的深淵中尋找生存的意義?？ǚ蚩ń?jīng)歷了虛擬與現(xiàn)實、暴力與愛、性與惡、自我墮落與自我反思后，走出森林中的“異界”，看著車窗外的雨水，質(zhì)問自己：“我做了正確的事情么？”。烏鴉少年再次出現(xiàn)，堅定的告訴卡夫卡：“你做了正確的事情”，你即將成為新世界的一部分。這預(yù)示卡夫卡真正的融入社會生活中，成為現(xiàn)實世界的一部分。在命運的沙塵暴中努力的向現(xiàn)實世界邁進(jìn)，實現(xiàn)自我救贖。二、不同境遇下的自我救贖在《海邊的卡夫卡》中，每個人物在現(xiàn)實中受到不同的損毀，如何將損毀的傷害轉(zhuǎn)化到最小，他們用自己的方式去處理世間的荒誕不堪，得到自己內(nèi)心的救贖。將人生的孤獨與無奈轉(zhuǎn)換在其他層面上，或暴力血腥、或自我封存回憶停止時間、或?qū)⒅覍嵉穆男惺姑取Ｔ谶@些人物身上可以看到現(xiàn)代人在生活中所受到的種種境遇進(jìn)行“變異”的描寫，借此為現(xiàn)代人需要一種生活的方式或叫生命應(yīng)呈現(xiàn)的方式。（一） 瓊尼·沃克暴力血腥式救贖瓊尼·沃克幻作為田村浩一（卡夫卡的父親）的化身存在于世，是全書中暴力與惡的化身。在現(xiàn)實世界中，田村浩一是一名小有名氣的雕塑家，在他的創(chuàng)作力大多數(shù)主要圍繞著人潛意識具體化為主題，他如一般人那樣，娶妻、成家、生子。而這樣普通人的軀殼下，隱藏著殺貓人瓊尼·沃克的暴力角色。村上春樹將暴力附加在瓊尼·沃克身上，像是宿命般無法擺脫，如同戰(zhàn)爭降臨人民的上空，每個人都在盲目的加入戰(zhàn)爭，用刀槍攪碎別人的腸子，是善是惡難以區(qū)分。瓊尼·沃克將暴力做到極致，殺貓?zhí)统銎湫呐K吃下，剩下皮囊和貓的腦袋，冰箱里的貓眼睛里沒有光芒。血腥的場面描寫，將暴力赤裸裸的擺在讀者面前。讓讀者去判斷暴力的程度，這與殺人有著隱秘的聯(lián)系，如讀者接受在荒誕理由下進(jìn)行的殺戮行為，接受打著“善意”旗號發(fā)起的戰(zhàn)爭殺人也不足為神奇。瓊尼·沃克代表的是在戰(zhàn)爭中犯下嚴(yán)重罪行或被戰(zhàn)爭迫害的日本人民，無法擺脫戰(zhàn)爭植入自己腦海中的暴力因子，借助自我治愈的理由，繼續(xù)暴力的傳播與實行。瓊尼·沃克知道自己不可能停止殺貓這個使命，當(dāng)暴力、惡做到極致時，自我毀滅是最好的選擇。家庭溫暖的缺失、二戰(zhàn)帶給自身的創(chuàng)傷，如何排解？用暴力來找回靈魂的行為，讓瓊尼·沃克感到生活的沉重與無奈，他鼓勵為躲避暴力讓遺失一半靈魂的中田殺死自己，用善的靈魂終止自己的生命，徹底擺脫暴力，死亡才能徹底停止自身循環(huán)往復(fù)的暴力，但無法阻止暴力自身的循環(huán)往復(fù)。瓊尼·沃克以暴制暴的自我救贖是失敗的，無法阻止暴力的無限傳播，暴力化為一團(tuán)白色物質(zhì)進(jìn)入中田的身體，被中田的至善壓制，但沒有徹底消失。在關(guān)閉“入口石”之時，白色物體從中田的口中溜出來，想要進(jìn)入“異界”，最后被至善志誠的星野砍成碎片，善最終戰(zhàn)勝。（二）佐伯自我“停止時間”式救贖物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)如今，社會發(fā)展速度不斷加快，人類逐漸成為社會化的個體，個體空間受到各方異物的入侵，個體空間的完整性與美好性變得無比珍貴。在這中情況下，產(chǎn)生個體為保護(hù)個體空間而將其封閉，不接受任何外物的干擾。從而導(dǎo)致時間在某個空間內(nèi)呈現(xiàn)暫停的現(xiàn)象，而在現(xiàn)實中則處于自我分裂的狀態(tài)，按部就班的過著虛擬的人生。佐伯出生在甲村圖書館的附近，有著和諧溫暖的家庭，與甲村卡夫卡在甲村圖書館從小就確定了戀人關(guān)系，生活在完美的圓圈里，不讓任何人闖進(jìn)圓圈內(nèi)。佐伯與甲村跟隨著時代和歲月的更替而變化，外物使他們之間的關(guān)系有了細(xì)微的變化。第一次分別，他倆就像被上帝一刀切開了，永遠(yuǎn)在一起的執(zhí)念，是佐伯無法拋棄的。十四五歲階段的他們緊緊擁抱彼此，將時間應(yīng)留在最為熱烈美好的階段，佐伯在森林的“異界”打開“入口石”，將最美好浪漫的十五歲留在“異界”，留下軀殼在現(xiàn)實世界中茍活。佐伯日復(fù)一日的重復(fù)著生活，白天坐在甲村圖書館二樓的辦公室，生活平靜的像一片沒有風(fēng)浪的大海。晚上化為亡靈出現(xiàn)在卡夫卡的房間，穿著藍(lán)色的裙子，不動聲色的看著墻上一副名為《海邊的卡夫卡》的油畫，佐伯十五歲的靈魂與身體的分裂，自我時間停止的方法，讓佐伯有了活下去的可能性，但也僅僅是一具空殼。（三）田中從有到無式救贖中田是一個五十歲左右，目不識字，可以與貓交談的老者。而造成他目不識丁、忘記世人的原因，是在小時候跟隨老師去木碗山采蘑菇時，遭受到了老師的憤怒毆打，而昏迷過去，醒來是以白紙的狀態(tài)返回這個世界，忘記世間萬物規(guī)律，所有的記憶一掃而空。在女老師多年之后對心理專家的坦白中，可以看出在未失憶之前的中田并不快樂。如同擰上螺絲的機器，沒有成功的喜悅，沒有奮力拼搏的痕跡，漠視一切。對于這樣子的中田，老師從家庭環(huán)境與“家庭暴力”兩個方面進(jìn)行分析。長久壓抑封閉孤獨的家庭氛圍，讓中田鎖上了自己的心門，而中等家庭以上的“家庭暴力”與中等以下“家庭暴力”往往是不相同的，中田受到的暴力式植根在他內(nèi)在，比一般的暴力更加殘酷。老師說:“我曾在中田的眼睛里看到一絲的暴力。”【1】長期的接觸下，中田對老師慢慢的敞開心扉，但卻被最信任的老師對他一巴掌、一巴掌的進(jìn)行暴力。對中田弱小的心靈造成了難以挽回的創(chuàng)傷，在，那一刻他是絕望的，逃避現(xiàn)實世界，一直昏迷。將“一半的影子”丟棄在木碗山，像一張白紙一樣從睡夢中醒來，重新接觸世界。五十歲的老者，荒涼平淡，不食人間煙火的度過半生。幸福的生活在沒有外物干擾。有人說中田無比可憐，無法正常的體驗人生的喜怒哀樂，無法自主的去探索世界的千變?nèi)f化；而有人說中田是可貴的，他守住了內(nèi)心的一片凈土，過著平靜安寧的生活。就像圍城，城里的人羨慕城外的人，城外的人想要進(jìn)來。說田中因禍得福和虛度時光的人，不正如城內(nèi)城外的人嗎？對于中田來說，在他真正面對海的時候，他才知道自己已經(jīng)長期間失去海，長時間生命失去風(fēng)與波浪。從有到無的救贖，是自我選擇，也是一種自我丟棄。將自己放置在現(xiàn)實世界的邊緣。外人看來中田年老可憐又孤獨，一個人居住在中野區(qū)，與貓為伍。而中田在這樣的狀態(tài)下，安穩(wěn)生活，遠(yuǎn)離世界的惡與暴力。作為一個獨立的個體存于天地之間，品味人生屬于自己的美好之處，真正的做到心靈上的自由，在充滿欲望的世界里，像中田一樣真正做到不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來的人是沒有的。村上春樹給予中田救贖的意義，對于中田自己，在某個時間節(jié)點，他的將自己的某部分意識丟棄在木碗山，成為“傻子”。而對于他人，中田在瓊尼·沃克的“幫助”下，重新找回遺棄的意識，中田肩負(fù)使命在書中游走，在短暫的路途上救贖著山崎、星野、佐伯等。他的“從有到無再”到“從無到有”的轉(zhuǎn)變，實則是救贖的轉(zhuǎn)化。三、他人幫助下的救贖體現(xiàn)《海邊的卡夫卡》內(nèi)除了每個人獨特的自我救贖之外，他人救贖的存在也是不容忽視的。他人用自己的行動、想法等對被救贖者進(jìn)行引導(dǎo)，使其真正走向通往新世界的大門。（一）大島與卡夫卡之間平等式教育救贖大島是一個患有性別統(tǒng)一障礙的陰陽人，這種特殊的身份讓他處于小說中最為中立的位置。他與卡夫卡、佐伯、中田沒有命運上的牽絆，但有一定的聯(lián)系，在小說里起到了不可替代的推動作用。他與卡夫卡之間，每一次的對話都讓卡夫卡在迷霧中找尋到新的方向。正因為大島的特殊，使得他對世間萬物的包容性比一般的人要大。對卡夫卡“弒夫、與母親、姐姐交合”的詛咒并不會感到詫異，理解卡夫卡的逃離與叛逆。利用柏拉圖《盛宴》中阿里斯托芬提到古時候，世界上有三種人的說法，一步一步的指引著卡夫卡理解“人一個人生存是很不得了的事”，而現(xiàn)在的卡夫卡就像神一樣處于理想主義的傾向，一味逃避是無法解決問題。循循善誘，一步一步的啟發(fā)著卡夫卡。“迷宮的原理在于你自身內(nèi)部，而且同你外部的迷宮性相呼應(yīng)。你通過屢屢踏入你外部的迷宮來涉足設(shè)在你自身內(nèi)部的迷宮，而拿在大多數(shù)情況下是非常危險的”【1】他站在局外人的角度用最具哲理性的語言推動著卡夫卡走進(jìn)一個又一個生命之謎、生活之謎，減少卡夫卡在現(xiàn)實與虛幻兩個世界中受到傷害的程度。兩人的相處是平等的，沒有何者居于上者，何者居于下者，亦師亦友。他在十五歲卡夫卡的心中也永遠(yuǎn)留下一句化解萬般苦痛的安慰之聲——且聽風(fēng)吟，并帶他找到生命的避難之所——森林。（二）卡夫卡、櫻花、佐伯“性”的救贖十五歲少年對“性”的理解，始處于萌芽狀態(tài)?？ǚ蚩ǔ跤鰴鸦〞r，會在意自己的聲音是否好聽，會因為櫻花的提問而臉紅。這算是卡夫卡第一次面對異性，產(chǎn)生的緊張感，是他覺得窘迫臉紅緊張?！拔蚁胂衿淝岸说馁|(zhì)地精巧的乳罩，想像下面的乳房，想像因我的手指而變硬的粉紅色乳頭。不是我刻意想像，而是不能不想像?！薄?】這確實不是卡夫卡刻意想象而為之，這歸結(jié)于自身發(fā)育以及性情感發(fā)展的不夠完善，無法準(zhǔn)確把握“性”這一陌生元素?？ǚ蚩ㄗ詈笠淮巫≡谏中∥輹r，他不顧烏鴉少年和櫻花的阻止，強行在夢中將詛咒實現(xiàn)，與“姐姐”交合，以實現(xiàn)詛咒的最后一步，解脫對生命得束縛。當(dāng)從夢里醒來時，烏鴉少年對卡夫卡說：“即使是在夢中，你是不該做那種事的”【1】，這是來自“本我”的自我反省，深知不能用暴力去制服暴力，卻選擇了最極端的方式將詛咒實現(xiàn)。夢是人現(xiàn)實中極度恐懼或極度渴望的產(chǎn)物，在卡夫卡的精神世界里，櫻花就是母親帶走的姐姐，他對姐姐的恨都在夢中發(fā)泄出來，可結(jié)果只是自己感受到了無限的孤獨與空洞。這是懲罰性的救贖，在卡夫卡對自身的“罪行”進(jìn)行反思時，開始考慮自身的存在，該如何與世界相處，無限的放大自身的觸覺，去感受世界，這份性的救贖象征著重新開始的洗禮?？ǚ蚩刻焱砩狭璩咳c都會看見身穿淺綠裙子的失誤少女出現(xiàn)在自己住的房間，坐在書桌前側(cè)身托腮看著墻壁上的油畫。他知道那時佐伯的逃離軀殼而存在于世的靈魂。他看到了佐伯似封存已久的火山那樣有著無法估摸的孤獨。十五歲少女第三次出現(xiàn)在那個房間之時，卡夫卡試圖喚醒飄蕩在寒冷寂靜夜晚里的佐伯。那也是與佐伯第一次有親密的接觸。是一次能夠真切地感受到“性”自身承載著的難以言狀的力量?？ǚ蚩靼啄硞€東西在吞噬世界，吞噬意識。像是海水漫過了地球的平面，所有的平面卷曲起來，所有的聲音都消散，只剩下空曠的世界，沒有回音，沒有空氣，沒有光，而卡夫卡依舊孤獨又完整地站在那里。十五歲少女的執(zhí)念是死去的戀人將自己停留在，十五歲少年則被父親詛咒下惶惶度日。這是兩個時空下的人，村上春樹用魔幻的手法，將其安置在同一個空間下，利用“性”實現(xiàn)兩者的救贖。（三）田中對星野啟發(fā)式的救贖星野是信念迷失的日本青年中的一員，模式化的生存在天地之間。父母忙于生計，將其安置在爺爺身邊，爺爺是他唯一的溫暖來源。在完全野蠻生長的狀態(tài)下，成為一名胡作非為的不良少年。熬過三年自衛(wèi)隊生活后，成為一名運輸公司的卡車司機，生活平淡普遍，沒有目的地的在人生的道路上奔跑。直到他遇見中田，生活好像開始有了不同的變化。中田長著與爺爺相似的臉龐，讓星野的內(nèi)心開始擁有陽光的可能，星野經(jīng)常在中田的身上看到爺爺?shù)纳碛?。對于爺爺?shù)睦⒕闻c想念讓星野對中田逐漸敞開心扉。中田有自己獨特的世界，簡單的思考方式、明確的目標(biāo)、規(guī)律的生活習(xí)慣以及對星野毫無芥蒂的信任。都在慢慢的觸動著星野的內(nèi)心，使他在與中田短暫的相處下，開始審視自身的生存狀態(tài)。通過對貝多芬和海頓的音樂一會新潮派電影的接觸，他感受到了自己的變化，好似自己在枯燥不堪的世界中開始獲得重生，對原本覺得枯燥乏味的東西開始感受到它們內(nèi)在的力量。本是去酒吧搭訕女孩的星野，控制自己原本的欲望，意識到自己還有未完成的責(zé)任。這是星野精神世界的一個質(zhì)的飛躍，最后坐在柔軟的沙發(fā)上，伴隨著音樂開始對過往歲月的反省。這些都是星野遇見中田才有的變化?！盀槭裁磿@樣，是因為我很喜歡你觀察世界的態(tài)度?！薄?】跟隨著中田一路向西，尋找“入口石”，在完成自己使命的同時，在中田身上汲取營養(yǎng)。用中田的視野去反思自己，最終達(dá)到人生的轉(zhuǎn)變，找回遺失已久的信念。四、《海邊的卡夫卡》的現(xiàn)代救贖意義（一）卡夫卡式救贖的現(xiàn)實意義全書中對于少年時期的救贖與損毀，大多數(shù)都是在家庭缺失或暴力下產(chǎn)生的。家庭對于少年來說是第一個學(xué)堂，家庭教育在孩子性格初期有著較大的影響，小孩會漸漸的習(xí)得大人身上的習(xí)慣、性格、行為等。逐漸長大在正式形成自我靈魂的之前，他會對于在家庭內(nèi)所習(xí)得的東西進(jìn)行取舍，同時在學(xué)校、社會教育的共同做用下，最終形成自己獨特而穩(wěn)定的三觀世界結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代教育中最容易讓人疏忽的就是家庭教育，每年都有因家庭缺失，家長教育職責(zé)缺失而導(dǎo)致青少年犯罪事件，家庭教育在青少年的成長中是至關(guān)重要的。不是所有的少年如卡夫卡般的堅定勇敢，也不會都像卡夫卡那般遇到大島那樣的人生導(dǎo)師。但所有的少年都如卡夫卡般好奇命運暴風(fēng)雨怎樣到來，需要面對命運與我的人生命題，在短暫的少年時光里帶著復(fù)雜沉重的思維，不斷地更新自我的認(rèn)知，或好或壞。作者以十五歲卡夫卡的角度出發(fā)，本身就極具戲劇張力，借少年成長的過程或能看到破繭成蝶的艱難，或能看到凝視深淵的沉淪，無數(shù)的讀者可以卡夫卡身上看到我的影子，不管是與我類似還是比我殘酷的處境里，每個我都在與命運的沙塵暴頑強拼搏，讓我有尊嚴(yán)的生存在新世界里。卡夫卡鼓舞著無數(shù)的青少年從現(xiàn)實的囫圇中掙脫，直面人生的困苦。在未成形自我混亂的意識里，堅信我會像卡夫卡一樣得到救贖，努力成就我最為理想的生存狀態(tài)。在每一個剛剛與社會建立聯(lián)系的年輕生命個體的內(nèi)心掙扎與蛻變里，都是我內(nèi)心的本真與復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實存在矛盾的體現(xiàn)，需要我抉擇與取舍。而卡夫卡像是一種精神力量的存在，讓那些需要進(jìn)行自我選擇自我取舍的少年們，獲得精神上的安頓與救贖。大島在一般人的眼中他不是一個正常的人，一個患有性別統(tǒng)一障礙的青少年，會遭受到多少世人的嘲笑與嘲諷，他也曾與卡夫卡說到：“受歧視是怎樣一回事，它給人帶來多深的傷害——只有受歧視的人才知道”，這是冷靜、睿智、沉穩(wěn)的大島心中隱藏著的傷?？伤麖膩頉]有將這一“缺點”視為缺點，他可以在咄咄逼人的“女權(quán)主義”專家面前，坦誠自己身體是女性，但意識上是徹頭徹尾的男性，喜歡男生。由于血友病，他永遠(yuǎn)都在生與死之間走鋼絲，在高速公路上疾馳，體驗速度帶來的刺激感，喜歡與紅色對立的綠色?！安煌昝馈钡拇髰u在世人的面前又是最完美的，他擁有最透徹的思想與靈魂，借助自己的智慧，用最冷靜的視角看著文中的各個人物經(jīng)歷各種損毀與救贖，將成長中經(jīng)歷到的所有都化為內(nèi)心的善，這是多么難得可貴的自我救贖。每一位少年都會經(jīng)歷成長帶來的痛苦，有些損毀帶有磨礪的色彩，愿少年們在不斷的自我成長中磨練出最堅定美好的自我，接受完美和不完美的自我。（二）勇敢面對人生中的損毀《海邊卡夫卡》中我們看到了一群帶有部分特質(zhì)的人物，他們在殘酷的世界中，體驗著精神上的空虛與迷茫以及肉體上的筋疲力盡。在現(xiàn)實生活中感情的缺失以及自我邊緣化的人比比皆是，信念上的缺失，使他們對生活抱有一種極其冷漠的態(tài)度。面對生活的難題，大多數(shù)人都在選擇逃避，逃進(jìn)自己建筑的安全世界，可這樣的生存之道是不合理的。人要真正的學(xué)會在命運的沙塵暴中如何更好的生存下去，而雞蛋殼似的城堡終究會被沙塵暴的某個特定的時間點掀翻。佐伯在失去戀人之后所受到的損毀，在庸長的人生中從未得到治愈，她不斷在人生中找尋新的損毀，借此損毀自己損毀他人。她沒有找到新的人生方向，在平庸的生活中繼續(xù)沉淪，像活著漆黑陰冷的火山里，孤獨化為火山里沉積依舊的淤泥，靜靜的等待死亡的列車，佐伯的救贖極端且不可取。人不能像鴕鳥那般面對危險。每天都會產(chǎn)生新的問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，循環(huán)往復(fù)中推進(jìn)人生的發(fā)展。而逃避像是一種精神安慰毒藥，不能像阿Q解決問題用精神勝利法。命運并不是固定的，是由人做的每一個決定，一點點鋪設(shè)才會有命運的存在。對于“什么？要不要？做不做？好不好？”等問題的回答就是我們在選擇和創(chuàng)作自己的命運。時間不斷的推進(jìn)，一個又一個的問題、回答及做法，便形成了人們口中所謂的“命”?？ǚ蚩ㄗ畛踹x擇了逃避詛咒到直面詛咒的轉(zhuǎn)變，是對父親施加于他的命運的反抗，打破束縛后的卡夫卡會迎來身心上的解放，證明所謂的“命”實則掌握在自己的手中。在漫長的人生中，損毀就像是在身后追趕我們的野獸，在無形中推動我們成長。逃避就會讓其成為心中的傷疤，似針扎心里，久而久之被肉包裹也依舊會在某一時刻隱隱作痛。被詛咒纏身的卡夫卡，帶著害怕，以為逃離陰冷不堪的家庭便可以擺脫一切，變得更加小心翼翼，偽裝成大人的樣子，混跡隱藏在陌生的人群中。現(xiàn)實讓他意識到一味的逃避，不是一個好的選擇。不斷的自我暗示，勇敢主動的擊親人帶給他惡毒的詛咒，深知這樣做才能真正的讓自己存活在新的世界中，將所有的苦痛隨著車窗外的大雨一而盡，回到自己生活的地方，融進(jìn)附近人的生活里，堅信自己是世界上最倔強的十五歲少年。面對人生苦難與損毀時，請勇敢。（三）現(xiàn)代生存環(huán)境的未來期許在這部小說中，村上春樹試圖給現(xiàn)代迷失的靈魂尋找一個新的出口。十五歲仍處于綿密狀態(tài)的靈魂在迷失中的自我成長；處于尷尬身份的靈魂的自我接受；在沒有目標(biāo)的人生中找尋方向的靈魂；沒有活的意義的空殼靈魂等等。他們在小說中的境遇都極端化的現(xiàn)實生活，而為我們可以在作者對他們的編排下，找到相對應(yīng)的靈魂歸處。小說中的各種救贖中，星野和卡夫卡是成功的?？ǚ蚩〝[脫虛擬世界真正的步入新的世界，開始新的生活。而星野本生就已經(jīng)處于現(xiàn)實生活中，麻木站在時間的刻針上，行駛在公司安排的目的地，沒有自己的方向。在平庸的生活里，現(xiàn)在的我們也如此，每個人都相似的生活在世界上，沒有尋找自己生活中應(yīng)該閃耀著的星星，無法真正的品味到音樂的美好和電影的真諦。生活好似追尋著什么，但又一無所獲，周而復(fù)始的過著一